El documento presenta una introducción al psicoanálisis, describiendo cómo la mente expresa sentimientos y deseos de forma inconsciente. Desde la perspectiva de Freud, la mente tiene un componente consciente y otro inconsciente, donde se ubican los instintos e impulsos reprimidos. El psicoanálisis se relaciona con la hermenéutica en cuanto a la interpretación de la cultura y la comprensión del hombre. Analiza también la relación entre psicoanálisis y literatura, señalando cómo Freud encontró en obras literari

2. Introducción al psicoanálisis. Los estudios psicoanalíticos presentan repetidamente de forma sesgada como la mente expresa los sentimientos que oscilan en diversos puntos, desde la ansiedad hasta la hostilidad y el deseo sexual y pueden tener su origen en una variedad de fuentes, desde los traumas de la historia personal hasta los instintos del cuerpo.

3. Desde el punto de vista de Freud afirma que la mente tiene dos componentes “el consciente” y “el inconciente”. En el inconciente se ubican los instintos sexuales y los deseos y sentimientos que son considerados inaceptables por la conciencia y que por lo tanto el conciente debe soportar, defenderse y prohibir estos instintos y deseos.

4. Los instintos constantemente nos conducen hacia la satisfacción o hacia el alivio, pero a su vez debe encontrar alguna clase de expresión por indirecta o sesgada que sea. Sin tener en cuenta si se han conseguido reprimir satisfactoriamente. En la neurosis, la mente todavía tiene relación con la realidad, pero en la psicosis, el inconciente de apodera de todo y se expresa indirectamente. Proyectándose en el mundo de la mente sicótica sustituye la realidad por una personificación fantástica de deseos y temores inconcientes.

5. Hermenéutica y Psicoanálisis El encuentro con el psicoanálisis representa para la comprensión hermenéutica un conflicto. ¿La conciencia puede ser mentira?

6. Desde su conformación como disciplinas autónomas, las llamadas ciencias del espíritu o ciencias humanas se trataron de diferenciar de las de las ciencias de las naturaleza por sus peculiaridades de sus objetos de investigación.

7. Debido a esto nos encontramos con dos tipos diferentes de objetos de conocimiento:

8. Independiente del aporte especifico de cada una de las disciplinas, las ciencias humanas han posibilitado el descubrimiento del papel intermediario de los signos en el proceso del conocimiento.

10. Una de las primeras tareas de la recepción del psicoanálisis fue como establecer como repensar y refundar el concepto de conciencia.

11. La nueva comprensión del hombre según Freud abrió la puerta del análisis entre lo racional y lo irracional, lo reflexivo y lo irreflexivo, de hay que el psicoanálisis se constituye de hechos en una interpretación de la cultura.

12. “ si esta certidumbre es incontestable en tanto que certidumbre no deja de ser dudosa en tanto que verdad”. Paul Ricoeur .

13. ¿Cómo conciliar la posibilidad de articular este saber al inicio? Luego del hegealismo es evidente que una conciencia singular no pueda ser igual a sus propios contenidos, ello supone un idealismo del a conciencia individual imposible de sostener, salvo que creamos en nosotros como omnipotentes.

14. La hermenéutica sicoanalítica convulsiona los cimientos de la racionalidad cortesiana y del cientificismo. Pero, a su vez, incide en el campo hermenéutico de la fenomenológia husserliana.

15. Sin embargo… Esta critica se queda al borde del fracaso de la conciencia. Permanece en el círculo de las correlaciones entre noesis y noema. Para la fenomenología husserliana no hay conciencia sin mundo, pero es la conciencia la que hace posible que haya un mundo

16. Segundo aspecto de la recepción del psicoanálisis La critica de los conceptos freudianos Esta no puede realizarse por la vía de lo fenomenológico. Los conceptos realistas de la metapsicología de Freud requieren una crítica epistemológica en el sentido kantiano.

17. Lo fundamental de este segundo aspecto es que los hechos relacionados con el inconsciente en el análisis son significantes para otro. El papel de la conciencia-testigo del analista es fundamental en la constitución del inconsciente como realidad.

18. La perspectiva sicoanalítica propone Operación oscilante entre: Polo realista empírico Polo idealista trascendental

19. Psicoanálisis y hermenéutica literaria Los vínculos entre el psicoanálisis y la literaria han existido desde un inicio; en el curso de su elaboración muchos elementos de la literatura fueron tomados por Freud para asimilarlos a su estructura conceptual. Sin embargo, salvo la influencia inspiradora de la doctrina del inconsciente es el surrealismo, y en general en las corrientes de vanguardia, la actividad creadora de la literatura no se ha ceñido ni con exclusividad ni con prioridad a la esfera sicoanalítica.

20. Pareciera que al inconsciente artístico le ha interesado relativamente muy poco la aparición del psicoanálisis. El psicoanálisis entonces sólo podrá hablar de la personalidad del autor.

21. Freud señala “desgraciadamente el análisis debe rendir las armas ante el poeta”. Para Freud los “poetas” ofrecen la palabra, es decir un lenguaje al impulso interior del hombre, que desencadena la aventura del deseo, sin evidenciar su ley interior.

22. A Freud y a Lacan no les interesa el arte o la literatura sino su propio objeto: “La vida psíquica del hombre”.

23. Otra opción del psicoanálisis resulta considerar como es de importante lo que el lenguaje de la obra ha dicho sin decir. Partir de la noción lacariana de que el inconsciente está organizado como un lenguaje y prestar atención no al lenguaje en su funcionamiento, sino a las fallas, los lapsus, los balbuseos que expresa.

24. Para el psicoanálisis de Lacan es importante ahí, donde falla.

25. Lo latente lo mejor definido, es lo implícito, es decir, lo manifiesto presente en lo dicho, no tras ello, que no hemos sabido descifrar al primer golpe de vista, lo latente es una evidencia que espera en evidencia.

26. El psicoanálisis entonces nos invita a descubrir la relación entre lo que el escritor ha querido manifestar y lo que ha ocultado sin querer, es decir, la naturaleza de su aventura como acto de deseo.

27. Esta dimensión interior de la literatura, desde una perspectiva sicoanalítica, corresponde a la escritura.

28. La escritura entonces es un sistema, un resultado de un deseo oculto de un hombre y de su necesidad de plasmar sus pensamientos en un medio no tangible.

29. El psicoanálisis frente al texto. La lectura sicoanalítica frente al texto focaliza su atención, como comprensión hermenéutica en la obra.

30. Se desvía hacia la forma oculta de un contenido y necesita darle sentido al sin sentido, entonces el significante termina por privilegiar el contenido sobre la forma.

31. Pero es un lenguaje es el que está atrapada la conciencia, por ello es precisamente sujeto y atado a una cadena de decires que no controla, sino que lo gobierna.

32. Entre metáforas conceptuales En el psicoanálisis la idea de capas superpuestas, de la más profunda a la más superficial, es una imagen que nos sirve de referente comparativo para el análisis de los discursos.

33. La metáfora motiva la visualización de estructuras superpuestas y de influencia recíprocas desde la más “superficiales” o de discurso.

34. En una metáfora conceptual, el dominio de origen es tomado, para el dominio de destino, seleccionado sólo algunos de sus componentes relevantes.

35. El pensamiento es la correlación de los dos elementos relacionados o interactuantes a partir de un tercero; por medio del pensamiento, el sujeto es conciente de que experimenta un proceso por el que se descubre que un fenómeno esta gobernado por una regla, o que tiene una manera general de comportarse que puede llega a ser conocible.

36. Para el psicoanálisis de Lacan es importante ahí donde falla.

37. ¿Qué es la literatura? Es el arte que utiliza como arma la palabra.

38. Es una disciplina fundada por Freud, la cual actúa de 3 formas:

40. C) Un conjunto de teorías psicológicas y psicopatológicas: se regularizan los datos aportados por el método psicoanalítico de investigación y de procedimiento.

42. El psicoanálisis, desde sus inicios, con la literatura generaron un vinculo esencial. Es esta intimidad y esta fecundidad lo que me propongo desplegar en esta nota. Freud encontró en la literatura verdades articuladas que elevó a la categoría de conceptos centrales. Por ejemplo: En la tragedia de Edipo, supo leer una invariante estructural del sujeto. En el mito de Narciso pasó a ser, en su elaboración, un nudo constitutivo de la subjetividad. Lacan, por su parte, pudo enseñar la ética del deseo con Antígona, la tragedia del deseo con Hamlet, la transferencia con el Banquete platónico. La humillación del padre en nuestro tiempo la pudo leer en la Trilogía de Claude.

43. Hacer una lectura psicoanalítica de una obra literaria, “hacer su clínica”, no es en absoluto hacer psicoanálisis aplicado. Desviación esta del psicoanálisis que pretende tomar la obra como síntoma del autor y servirse de ella para ubicar supuestas claves que darían cuenta de los trastornos neuróticos del mismo. Es este un camino no sólo abusivo sino irresponsable. Hacer la “clínica” de una obra es poder leer en su letra la secuencia vital de los personajes, de sus sufrimientos, sus deseos, sus amores, sus goces, seguir el derrotero de esos seres de papel en las distintas escenas en que este se despliega. Leer psicoanalíticamente es ubicar la lógica de esos itinerarios. Hacer esa lectura es también enseñar cómo lee el psicoanalista las distintas situaciones clínicas que conduce, indicar por tanto cómo opera, con la ganancia extra de salvar con ello el secreto profesional

44. ¿Por qué el psicoanálisis se sirve de la literatura? Porque el despliegue de la dramática humana bajo la pluma de un gran escritor toca siempre puntos esenciales de la subjetividad. La explicación freudiana es que el escritor tiene una relación más directa con su inconsciente. El analista, por su parte, tiene con el inconsciente una relación no directa sino mediada por la teoría. Aunque la maestría del procedimiento analítico es “tocar” muy directamente con las palabras de la interpretación al sujeto del inconsciente.

45. Llegamos así al punto de ubicar a la literatura y al psicoanálisis como dos caminos paralelos en cuanto al despliegue de saber sobre el sujeto. Paralelos pero no idénticos: el psicoanálisis investiga al sujeto para poder operar a favor de él en la clínica. La literatura inventa sujetos tan vivos como los de carne y hueso en la medida en que, siendo la obra producto de una enunciación singular, alguna verdad siempre se articulará en ella.

46. En el discurso psicoanalítico la indagación y promoción del sujeto y su deseo no sólo se despliega en la escena analítica sino que pasa al escrito. Y cuando esta indagación pasa al escrito bajo la forma de relatos clínicos constituye algo así como un nuevo género literario. Este es uno de los aportes que el psicoanálisis ha hecho a la literatura: ha expandido sus fronteras con un género que cabalga entre la verdad de la historia clínica y el relato literario. Los cinco relatos clínicos freudianos son de esto no sólo expresión originaria sino también buena literatura. Generaciones de analistas siguen interrogándolos, aprendiendo de ellos. La letra siempre llega a destino, decía Lacan, más allá del tiempo en que sea gestada. (c) LA GACETA

47. Análisis de un cuento

48. Mamá Cuenta la leyenda que un angelito que estaba en el cielo, le tocó el turno de nacer como niño, así que decidió hablar con Dios. Ángel: Me dicen que me vas a enviar mañana a la Tierra, ¿Pero cómo vivir tan pequeño e indefenso como soy? Dios: Entre muchos ángeles escogí uno para ti, que te esta esperando y te cuidara. Ángel: Pero dime, aquí en el cielo no hago mas que cantar y sonreír, eso basta para ser feliz. Dios: Tu ángel te cantara, te sonreirá todos los días y tu sentirás su amor y serás feliz. Ángel: ¿Y cómo entender lo que la gente habla? Si no conozco el extraño idioma que hablan los hombres. Dios: Tu ángel te dirá las palabras mas dulces y mas tiernas que puedas escuchar y con mucha paciencia y con cariño te enseñara a hablar. Ángel: ¿Y que haré cuando quiera hablar contigo?. Dios: Tu ángel juntara tos manitos y te enseñara a orar y podrás hablar.

49. Ángel: He oído que en la Tierra hay hombres malos, ¿Quién me defenderá?. Dios: Tu ángel te defenderá a costa de su propia vida. Ángel: Pero estaré triste porque no te vere mas. Dios: Tu ángel te hablara siempre de mi y te enseñara el camino para que regreses a mi presencia aunque yo siempre estaré a tu lado en cada instante … Una gran paz reinaba en el cielo, pero ya se oían voces terrestres y el niño presuroso repetía con lagrimas en los ojitos sollozando Ángel: Dios mió, si ya me voy, dime su nombre. -¿Cómo se llama mi ángel? Dios: Su nombre no importa, tu le dirás… ”MAMÁ” ¿Hay algo mas que agregar? ANÓNIMO

50. Desde una perspectiva Psicoanalítica, podemos observar en el presente cuento manifestaciones concernientes a la historia personal e infantil del autor, que refleja una ansiedad por contactarse con Dios, si lo llevamos a la forma de referirse a la madre como un Ángel podemos interpretarlo como una niñez abrigadora y con una madre sobreprotectora que juega el papel de ángel en su vida y que por ende lo encamina hacia un futuro prometedor. El tema que mas conmueve e interesa es el hecho de que el autor haga una descripción por así decirlo de una felicidad constante en el cielo, y puede con ello querer manifestar su postura frente al conocimiento de Dios, puede que el autor sea un hombre devoto e instruido en los temas religiosos. Es lo que se puede interpretar de su cuento. Si bien es cierto se puede señalar que el autor es un hombre conocedor de las bondades de Dios éste hace alusión mas directa al amor y a la protección materna como una especie de resguardo en la vida, el encierra a la madre tras características sobrehumanas y le otorga el apodo de “Ángel”, un ángel sobreprotector , amoroso, entregado, capaz de crear un mundo para este niño que viene a la vida, mas que señalar a la madre como una mujer normal de carne y huesos, el autor la ensalza y la magnifica como un ser superior, como un angel, que guiará a este niño en la vida, no sólo con amor, sino que lo guiará y lo instruirá en el camino y conocimiento de Dios.