El surgimiento de una ideologia americana, no hablo de lo que erroneamente se conoce como la america estadounidense si no de la America como un continente.
El documento describe los inicios de la independencia de América Latina desde los levantamientos comuneros en el siglo XVII, y cómo a pesar de los 200 años transcurridos desde las gestas libertarias, la mayoría de los países de la región siguen sometidos a influencias externas. También resalta la importancia de fortalecer los procesos de cambio político, económico y social en curso en América Latina, así como la unidad entre los pueblos y la lucha por los derechos de los indígenas y otros grupos
Pueblos originarios de América: De los ríos profundos a los ríos del futuroCrónicas del despojo
El resurgimiento de los pueblos originarios del continente americano es el cambio más importante y de larga duración ocurrido en las pasadas dos décadas en nuestros países. Hacia 1990 los pueblos empezaron por hacer ruido en este mundo, después de siglos de silencio (silenciamiento), persecución, y sobre todo negación por los Estados nacionales. Lo alcanzado por ellos en tan breve tiempo representa un fenómeno social de grandes proporciones, una reveladora experiencia política. O mejor aún, la revitalización civilizatoria que le faltaba al planeta para no morir. Un cambio de paradigma. Un remozamiento de la utopía. O todo eso y no sólo. Más allá del racismo idiota de las clases ilustradas al comentar el asunto, siempre en el fondo muertas de miedo, la influencia de estos pueblos es palpable en la historia nacional reciente de países como Ecuador y Bolivia, donde los pueblos andinos y amazónicos han sido determinantes para los cambios ocurridos en ambas naciones, el fin de las dictaduras y el acotamiento de las políticas neoliberales rapaces y proyanquis. Defienden los territorios, los recursos, las regiones donde han sobrevivido por siglos. Son protagonistas nacionales de mil maneras.
Este documento resume las cinco principales fuentes de la herencia histórica libertaria en América Latina: 1) la resistencia indígena contra la dominación europea desde 1492, 2) la resistencia afroamericana al esclavismo a través del cimarronaje, 3) el bolivarianismo revolucionario de Simón Bolívar, 4) el cristianismo liberador que promovió la opción por los pobres, y 5) la resistencia armada revolucionaria en Venezuela y otros países en las décadas de 1960 y 1970. El documento enfatiza la importancia
Apuntes para una bibliografia del pesimismo dominicanosociodialogos
Este documento resume la evolución del pensamiento pesimista en la República Dominicana desde finales del siglo XIX. Intelectuales como José Ramón López, Federico García Godoy y Américo Lugo promovieron ideas sobre la inferioridad racial y mental del pueblo dominicano, atribuyéndola a factores como la mala alimentación, la mezcla racial y la falta de educación. Estas ideas influyeron en la ideología del dictador Trujillo y fueron desarrolladas por figuras como Manuel Arturo Peña Batlle para justificar el
El documento describe el contexto actual de la comunicación y la cultura en América Latina. Señala que ambos campos están divididos artificialmente cuando en realidad están íntimamente relacionados. Luego describe el surgimiento de nuevos procesos comunicacionales populares y alternativos en Venezuela y otros países de la región que buscan democratizar la comunicación y darle voz a los ciudadanos. Finalmente, resalta que estos nuevos medios comunitarios y populares están transformando la comunicación en un patrimonio del pueblo.
El documento discute la importancia de la educación en México para lograr un progreso inclusivo que beneficie a todos los mexicanos. Carlos Fuentes argumenta que (1) la educación debe estar presente en el proceso de cambio nacional para integrar las exigencias del cambio y la tradición, y promover un cambio desde abajo; (2) México no puede estar ausente de la revolución mundial de la educación y la información, que son la base del progreso global; y (3) México no podrá integrarse a este progreso global sin
El documento habla sobre la cumbre climática de Copenhague de 2009 y las conclusiones decepcionantes. A pesar de las advertencias científicas sobre el calentamiento global causado por las emisiones humanas, los países industrializados impusieron un acuerdo que no aborda adecuadamente el problema para proteger los intereses comerciales. Sin embargo, el ALBA propuso una conferencia alternativa sobre cambio climático y derechos de la madre tierra en Cochabamba. Aunque el panorama parece desolador, la integración de América Latina a
El documento describe los inicios de la independencia de América Latina desde los levantamientos comuneros en el siglo XVII, y cómo a pesar de los 200 años transcurridos desde las gestas libertarias, la mayoría de los países de la región siguen sometidos a influencias externas. También resalta la importancia de fortalecer los procesos de cambio político, económico y social en curso en América Latina, así como la unidad entre los pueblos y la lucha por los derechos de los indígenas y otros grupos
Pueblos originarios de América: De los ríos profundos a los ríos del futuroCrónicas del despojo
El resurgimiento de los pueblos originarios del continente americano es el cambio más importante y de larga duración ocurrido en las pasadas dos décadas en nuestros países. Hacia 1990 los pueblos empezaron por hacer ruido en este mundo, después de siglos de silencio (silenciamiento), persecución, y sobre todo negación por los Estados nacionales. Lo alcanzado por ellos en tan breve tiempo representa un fenómeno social de grandes proporciones, una reveladora experiencia política. O mejor aún, la revitalización civilizatoria que le faltaba al planeta para no morir. Un cambio de paradigma. Un remozamiento de la utopía. O todo eso y no sólo. Más allá del racismo idiota de las clases ilustradas al comentar el asunto, siempre en el fondo muertas de miedo, la influencia de estos pueblos es palpable en la historia nacional reciente de países como Ecuador y Bolivia, donde los pueblos andinos y amazónicos han sido determinantes para los cambios ocurridos en ambas naciones, el fin de las dictaduras y el acotamiento de las políticas neoliberales rapaces y proyanquis. Defienden los territorios, los recursos, las regiones donde han sobrevivido por siglos. Son protagonistas nacionales de mil maneras.
Este documento resume las cinco principales fuentes de la herencia histórica libertaria en América Latina: 1) la resistencia indígena contra la dominación europea desde 1492, 2) la resistencia afroamericana al esclavismo a través del cimarronaje, 3) el bolivarianismo revolucionario de Simón Bolívar, 4) el cristianismo liberador que promovió la opción por los pobres, y 5) la resistencia armada revolucionaria en Venezuela y otros países en las décadas de 1960 y 1970. El documento enfatiza la importancia
Apuntes para una bibliografia del pesimismo dominicanosociodialogos
Este documento resume la evolución del pensamiento pesimista en la República Dominicana desde finales del siglo XIX. Intelectuales como José Ramón López, Federico García Godoy y Américo Lugo promovieron ideas sobre la inferioridad racial y mental del pueblo dominicano, atribuyéndola a factores como la mala alimentación, la mezcla racial y la falta de educación. Estas ideas influyeron en la ideología del dictador Trujillo y fueron desarrolladas por figuras como Manuel Arturo Peña Batlle para justificar el
El documento describe el contexto actual de la comunicación y la cultura en América Latina. Señala que ambos campos están divididos artificialmente cuando en realidad están íntimamente relacionados. Luego describe el surgimiento de nuevos procesos comunicacionales populares y alternativos en Venezuela y otros países de la región que buscan democratizar la comunicación y darle voz a los ciudadanos. Finalmente, resalta que estos nuevos medios comunitarios y populares están transformando la comunicación en un patrimonio del pueblo.
El documento discute la importancia de la educación en México para lograr un progreso inclusivo que beneficie a todos los mexicanos. Carlos Fuentes argumenta que (1) la educación debe estar presente en el proceso de cambio nacional para integrar las exigencias del cambio y la tradición, y promover un cambio desde abajo; (2) México no puede estar ausente de la revolución mundial de la educación y la información, que son la base del progreso global; y (3) México no podrá integrarse a este progreso global sin
El documento habla sobre la cumbre climática de Copenhague de 2009 y las conclusiones decepcionantes. A pesar de las advertencias científicas sobre el calentamiento global causado por las emisiones humanas, los países industrializados impusieron un acuerdo que no aborda adecuadamente el problema para proteger los intereses comerciales. Sin embargo, el ALBA propuso una conferencia alternativa sobre cambio climático y derechos de la madre tierra en Cochabamba. Aunque el panorama parece desolador, la integración de América Latina a
Cultura, Desarrollo y Procesos de Integración en América LatinaIgnacio Medina
Este documento presenta una introducción a un libro sobre la cultura, el desarrollo y los procesos de integración en América Latina. Explica que el libro examina la importancia de la cultura en el desarrollo e integración de la región, manteniendo la hipótesis de que la cultura es una clave olvidada. También proporciona un resumen de cada uno de los nueve capítulos que componen el libro.
Educación: ¿Quién define e instrumentaliza las políticas? Reflexiones para el...rubèn ramos
La educación en el contexto de la geo-política, la economía, la institucionalidad financiera y de cooperación que la impone y la instrumentaliza para su beneficio y el de sus socios inversionistas y aliados "estratégicos" extranjeros y nativos. Todo en procura de asegurar la educación de la "nueva clase media" a costa de la educación pública que va quedando sólo para los más pobres. Prueba de la "inclusión social" de la que pontifican nuestros advenedizos y obsecuentes gobernantes.
El papel de las ong de derechos humanos en el perúXileone
Este documento presenta una perspectiva histórica sobre el papel de las ONG de derechos humanos en el Perú. Explica que estas organizaciones surgieron originalmente para defender los derechos humanos, pero que en algunos casos terminaron defendiendo a aquellos que violaron los derechos humanos durante los conflictos armados internos en Perú en las décadas de 1980 y 1990. También argumenta que algunas ONG ahora están más interesadas en obtener compensaciones económicas que en promover una justicia real de derechos humanos.
Cuadernillo cge-educación-y-derechos-humanos-.dia de la memoriaMonica Graciela Ojeda
Este documento resume un monumento dedicado a los desaparecidos entrerrianos durante la última dictadura militar en Argentina entre 1976 y 1983. El Monumento a la Memoria se encuentra en la ciudad de Paraná y fue realizado por la artista Amanda Mayor en 1995 para recordar a las víctimas y mantener viva la memoria de este oscuro período de la historia.
El documento discute el surgimiento del Estado-nación y el proceso de globalización en el Perú. Explica que el Estado-nación ha perdido su posición privilegiada debido a la pérdida de soberanía y a que delegó muchas funciones al mercado. También analiza cómo la globalización ha acortado las distancias espaciales y temporales entre los lugares, afectando la vida cotidiana. Finalmente, señala que en el Perú no se ha logrado una sociedad plenamente nacionalizada ni un genuino Estado-nación debido a
El documento discute el surgimiento del Estado-nación y el proceso de globalización en el Perú. Explica que el Estado-nación ha perdido su posición privilegiada debido a la pérdida de soberanía y a que delegó muchas funciones al mercado. También analiza cómo la globalización ha acortado las distancias espaciales y temporales entre los lugares, afectando la vida cotidiana. Finalmente, señala que en el Perú no se ha logrado una sociedad plenamente nacionalizada ni un genuino Estado-nación debido a
Este documento presenta un resumen general de América Latina en los últimos 10 años (1999-2009). Señala que la región ha experimentado un período de consolidación democrática y prosperidad relativamente pacífico, aunque persisten desafíos como el subdesarrollo, las desigualdades sociales y la dependencia económica. También destaca que América Latina ha sido un espacio de resistencia al neoliberalismo y laboratorio para nuevas alternativas políticas. Sin embargo, advierte que desde 2008 han surgido nuevas dificultades como la crisis econ
Este documento explica la estructura de un párrafo y las ideas secundarias. Define la idea central como la idea fundamental del párrafo y las ideas secundarias como aquellas que justifican, amplían, ejemplifican o repiten la idea central. Indica que las oraciones que expresan ideas secundarias se denominan oraciones secundarias y proporciona ejemplos de cómo estas pueden repetir, ejemplificar o justificar la idea central.
Este documento analiza los eventos del 26 y 27 de septiembre de 2014 en Ayotzinapa, México, cuando 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa fueron desaparecidos por la policía local. El autor argumenta que este hecho marca un punto de inflexión en la historia de México y ha despertado una mayor conciencia sobre el terrorismo de estado que ha existido durante décadas. También compara este evento con la masacre de Tlatelolco de 1968, argumentando que ambos reflejan la represión sistemática del estado me
Este documento describe la historia cultural del pueblo mexicano desde sus orígenes. Explica que los mexicas se establecieron originalmente en el Valle de México después de emigrar de un lugar llamado Aztlan, siguiendo las instrucciones de su dios Huitzilopochtli. Aunque tuvieron que cambiar de ubicación varias veces debido a conflictos con otros pueblos, finalmente fundaron la ciudad de Tenochtitlan en un islote del Lago de Texcoco después de ver la señal profetizada de un águila devor
Este documento presenta el equipo editorial responsable de la publicación de un libro sobre los afrodescendientes en México. Entre el equipo se encuentran Carlos Sánchez Gutiérrez como coordinador editorial, Armando Rodríguez Briseño como editor de cuidado, Paula Montenegro como diseñadora y formateadora y Leonor Monterrubio como asistente editorial. El libro será publicado en septiembre de 2012 por el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación y el Instituto Nacional de Antropología e Historia.
34769 texto del artículo-109392-2-10-20181012DAVIDMESA27
Este documento examina si el régimen de Rafael Trujillo en República Dominicana entre 1930 y 1961 desarrolló un discurso y políticas sociales y económicas similares al populismo clásico que surgió en América Latina entre las décadas de 1930 y 1960. Analiza el liderazgo autoritario y personalista de Trujillo, sus políticas de industrialización e importación sustitución, su discurso sobre el pasado y la clase obrera y campesina, y su nacionalismo. Concluye que Trujillo compartió algunas
Reseña bibliografica, participacion politicas de las mujeres y luto de nuesta...GERSON JOSE GOMEZ ESCOBAR
Este documento resume una publicación de CLACSO sobre la desigualdad social en Paraguay. Explica que la herencia colonial en América Latina ha cimentado una estructura social desigual basada en la propiedad de la tierra y la agricultura. También destaca el papel creciente de las mujeres en la política y la intelectualidad latinoamericana en las últimas décadas. Finalmente, lamenta las muertes recientes de Hugo Chávez y Fidel Castro, líderes que lucharon por la reivindicación de sus pueblos y la integra
Este documento describe varios rasgos psicológicos comunes en los mexicanos, incluyendo su vulnerabilidad emocional, impuntualidad, generosidad y reserva. También analiza conceptos como la soledad, el resentimiento, el machismo y la pobreza en el contexto mexicano. Resalta que a pesar de las desigualdades, los mexicanos tienden a ser amables y razonables.
Este documento discute los desafíos de la identidad latinoamericana. Identifica varios factores que han (des)configurado la identidad a lo largo de la historia, incluyendo la conquista, la colonización, la globalización y la homogenización cultural. También examina las diferencias ontológicas entre las cosmovisiones hispana e indígena en América y cómo estas tensiones continúan impidiendo una identidad unificada.
Este documento presenta una guía introductoria al pensamiento marxista dirigida a militantes de organizaciones políticas y sociales. El índice incluye temas como la crisis de América Latina bajo el capitalismo, la necesidad de un método y filosofía propios, el análisis del capitalismo como sistema mundial, las formas de resistencia y el proyecto socialista. El objetivo es contribuir a la formación política de las nuevas generaciones de militantes y superar enfoques academicistas o desconectados de la realidad.
Este artículo analiza el problema de la integración latinoamericana, que ha sido abordado a lo largo de dos siglos por distintas generaciones de pensadores, sean éstos intelectuales o políticos, generando un rico pensamiento que tiene un valor en si mismo. Sin embargo, el proyecto político no ha podido concluirse. Enfrentado además este pensamiento (desde 1989 en adelante) a una realidad internacional mucho más compleja, surge la pregunta por su vigencia. Se propone aquí una re-lectura de dicho pensamiento latinoamericano con arreglo a las corrientes intelectuales y disciplinarias que han emergido en (o sobre) América Latina en las últimas décadas.
Ya iniciado el siglo XXI nos encontramos con un gran volumen de obras de pensadores integracionistas elaborados en la región, pero que no son equivalentes a la realidad socio-política de América Latina. Si bien han surgido acuerdos políticos, donde los más relevantes han sido ALALC, Pacto Andino, ALADI, MERCOSUR, UNASUR, éstos no han podido transformarse en una comunidad continental efectiva.
Esta contribución se adentra en la búsqueda de un nuevo pensamiento latinoamericano, que considere los actuales fenómenos internos de la región (producto de los procesos globalizadores y descentralizadores) y las nuevas formas de actuación internacional.
Integración ha sido la palabra clave en los últimos doscientos años de un iniciado pero nunca acabado proyecto político continental, el que ha tenido períodos de mayor o menor impulso, donde los discursos integracionistas a veces expresan una realidad o necesidad supuestamente ineludible, y otras, un mundo propio, plenamente literario. Edmundo Heredia señala que "usamos el concepto de integración porque es el actualmente en uso y representa ahora la persistencia de una idea que se originó y perduró, con distintos nombres pero siempre con una suerte menguada, a lo largo de la historia latinoamericana". (1999:28) Efectivamente, la integración latinoamericana ha sido como el mito de Sísifo, un eterno comenzar en busca de la cima de una montaña inalcanzable. Cabe preguntarse si no es el momento de cuestionar el concepto, o definitivamente realizar una nueva definición de la integración latinoamericana a partir de la deconstrucción del discurso.
Leopoldo Zea, uno de los más prestigiosos integracionistas, plantea que en 1989 "culmina y termina la historia iniciada en 1492" (1992:15). Se refería a el término de la Guerra Fría, y viendo el triunfo de la economía de mercado bajo la Globalización pensaba que América Latina tenía una oportunidad como productor y consumidor, porque "la globalización que obliga a compartir el desarrollo alcanzado o por alcanzar para que éste no se detenga y siga creciendo" (1992:17) No sin temores, por cierto, puesto que percibía la "atomización en la globalización" y la "resistencia a reconocer la existencia de un mundo multirracial y multicultural",
Este documento discute cómo el pensamiento social dominante en América Latina ha sido influenciado por pensadores externos, forzando a la región a pensar de manera subordinada y adoptar una visión de mundo ajena. Por siglos, se ha impuesto la noción de que los pueblos europeos son "superiores" a los pueblos originarios de América Latina. Esto ha dado lugar a desigualdades, violencia e injusticias vinculadas a las ideas eurocéntricas de "progreso" y "desarrollo".
Este documento discute cómo el pensamiento social dominante en América Latina ha sido influenciado por pensadores externos, forzando a la región a pensar de manera subordinada y adoptar una visión de mundo ajena. Por siglos, se ha impuesto la noción de que los pueblos europeos son "superiores" a los pueblos originarios de América Latina, justificando la dominación y explotación. Sin embargo, con los cambios en la época actual, es hora de romper con esta "colonialidad del poder, saber y ser" y recon
Este documento discute cómo el pensamiento social dominante en América Latina ha sido influenciado por siglos de presión para pensar como los colonizadores europeos en lugar de pensar de manera autóctona. Esto ha dado lugar a la institucionalización de una dicotomía "superior-inferior" que clasificó a los pueblos latinoamericanos como inferiores y legitimó su dominación. Esta dicotomía se manifiesta a través de la "colonialidad del poder", que crea una estructura global de dominación basada en la idea de
La colonialidad del ser, del poder y del saber se expresa a través de la discriminación por motivos como la etnia, el espacio, el tiempo y las relaciones sociales. Las tradiciones indígenas y afroaportaron nuevas formas de pensar y entender el mundo. El pensamiento latinoamericano ha tenido convergencias y divergencias con los procesos europeos, imitando en parte modelos extranjeros. A lo largo de la historia se ha expresado abrazando paradigmas como el positivismo y el marxismo para lograr la modernización y el des
Cultura, Desarrollo y Procesos de Integración en América LatinaIgnacio Medina
Este documento presenta una introducción a un libro sobre la cultura, el desarrollo y los procesos de integración en América Latina. Explica que el libro examina la importancia de la cultura en el desarrollo e integración de la región, manteniendo la hipótesis de que la cultura es una clave olvidada. También proporciona un resumen de cada uno de los nueve capítulos que componen el libro.
Educación: ¿Quién define e instrumentaliza las políticas? Reflexiones para el...rubèn ramos
La educación en el contexto de la geo-política, la economía, la institucionalidad financiera y de cooperación que la impone y la instrumentaliza para su beneficio y el de sus socios inversionistas y aliados "estratégicos" extranjeros y nativos. Todo en procura de asegurar la educación de la "nueva clase media" a costa de la educación pública que va quedando sólo para los más pobres. Prueba de la "inclusión social" de la que pontifican nuestros advenedizos y obsecuentes gobernantes.
El papel de las ong de derechos humanos en el perúXileone
Este documento presenta una perspectiva histórica sobre el papel de las ONG de derechos humanos en el Perú. Explica que estas organizaciones surgieron originalmente para defender los derechos humanos, pero que en algunos casos terminaron defendiendo a aquellos que violaron los derechos humanos durante los conflictos armados internos en Perú en las décadas de 1980 y 1990. También argumenta que algunas ONG ahora están más interesadas en obtener compensaciones económicas que en promover una justicia real de derechos humanos.
Cuadernillo cge-educación-y-derechos-humanos-.dia de la memoriaMonica Graciela Ojeda
Este documento resume un monumento dedicado a los desaparecidos entrerrianos durante la última dictadura militar en Argentina entre 1976 y 1983. El Monumento a la Memoria se encuentra en la ciudad de Paraná y fue realizado por la artista Amanda Mayor en 1995 para recordar a las víctimas y mantener viva la memoria de este oscuro período de la historia.
El documento discute el surgimiento del Estado-nación y el proceso de globalización en el Perú. Explica que el Estado-nación ha perdido su posición privilegiada debido a la pérdida de soberanía y a que delegó muchas funciones al mercado. También analiza cómo la globalización ha acortado las distancias espaciales y temporales entre los lugares, afectando la vida cotidiana. Finalmente, señala que en el Perú no se ha logrado una sociedad plenamente nacionalizada ni un genuino Estado-nación debido a
El documento discute el surgimiento del Estado-nación y el proceso de globalización en el Perú. Explica que el Estado-nación ha perdido su posición privilegiada debido a la pérdida de soberanía y a que delegó muchas funciones al mercado. También analiza cómo la globalización ha acortado las distancias espaciales y temporales entre los lugares, afectando la vida cotidiana. Finalmente, señala que en el Perú no se ha logrado una sociedad plenamente nacionalizada ni un genuino Estado-nación debido a
Este documento presenta un resumen general de América Latina en los últimos 10 años (1999-2009). Señala que la región ha experimentado un período de consolidación democrática y prosperidad relativamente pacífico, aunque persisten desafíos como el subdesarrollo, las desigualdades sociales y la dependencia económica. También destaca que América Latina ha sido un espacio de resistencia al neoliberalismo y laboratorio para nuevas alternativas políticas. Sin embargo, advierte que desde 2008 han surgido nuevas dificultades como la crisis econ
Este documento explica la estructura de un párrafo y las ideas secundarias. Define la idea central como la idea fundamental del párrafo y las ideas secundarias como aquellas que justifican, amplían, ejemplifican o repiten la idea central. Indica que las oraciones que expresan ideas secundarias se denominan oraciones secundarias y proporciona ejemplos de cómo estas pueden repetir, ejemplificar o justificar la idea central.
Este documento analiza los eventos del 26 y 27 de septiembre de 2014 en Ayotzinapa, México, cuando 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa fueron desaparecidos por la policía local. El autor argumenta que este hecho marca un punto de inflexión en la historia de México y ha despertado una mayor conciencia sobre el terrorismo de estado que ha existido durante décadas. También compara este evento con la masacre de Tlatelolco de 1968, argumentando que ambos reflejan la represión sistemática del estado me
Este documento describe la historia cultural del pueblo mexicano desde sus orígenes. Explica que los mexicas se establecieron originalmente en el Valle de México después de emigrar de un lugar llamado Aztlan, siguiendo las instrucciones de su dios Huitzilopochtli. Aunque tuvieron que cambiar de ubicación varias veces debido a conflictos con otros pueblos, finalmente fundaron la ciudad de Tenochtitlan en un islote del Lago de Texcoco después de ver la señal profetizada de un águila devor
Este documento presenta el equipo editorial responsable de la publicación de un libro sobre los afrodescendientes en México. Entre el equipo se encuentran Carlos Sánchez Gutiérrez como coordinador editorial, Armando Rodríguez Briseño como editor de cuidado, Paula Montenegro como diseñadora y formateadora y Leonor Monterrubio como asistente editorial. El libro será publicado en septiembre de 2012 por el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación y el Instituto Nacional de Antropología e Historia.
34769 texto del artículo-109392-2-10-20181012DAVIDMESA27
Este documento examina si el régimen de Rafael Trujillo en República Dominicana entre 1930 y 1961 desarrolló un discurso y políticas sociales y económicas similares al populismo clásico que surgió en América Latina entre las décadas de 1930 y 1960. Analiza el liderazgo autoritario y personalista de Trujillo, sus políticas de industrialización e importación sustitución, su discurso sobre el pasado y la clase obrera y campesina, y su nacionalismo. Concluye que Trujillo compartió algunas
Reseña bibliografica, participacion politicas de las mujeres y luto de nuesta...GERSON JOSE GOMEZ ESCOBAR
Este documento resume una publicación de CLACSO sobre la desigualdad social en Paraguay. Explica que la herencia colonial en América Latina ha cimentado una estructura social desigual basada en la propiedad de la tierra y la agricultura. También destaca el papel creciente de las mujeres en la política y la intelectualidad latinoamericana en las últimas décadas. Finalmente, lamenta las muertes recientes de Hugo Chávez y Fidel Castro, líderes que lucharon por la reivindicación de sus pueblos y la integra
Este documento describe varios rasgos psicológicos comunes en los mexicanos, incluyendo su vulnerabilidad emocional, impuntualidad, generosidad y reserva. También analiza conceptos como la soledad, el resentimiento, el machismo y la pobreza en el contexto mexicano. Resalta que a pesar de las desigualdades, los mexicanos tienden a ser amables y razonables.
Este documento discute los desafíos de la identidad latinoamericana. Identifica varios factores que han (des)configurado la identidad a lo largo de la historia, incluyendo la conquista, la colonización, la globalización y la homogenización cultural. También examina las diferencias ontológicas entre las cosmovisiones hispana e indígena en América y cómo estas tensiones continúan impidiendo una identidad unificada.
Este documento presenta una guía introductoria al pensamiento marxista dirigida a militantes de organizaciones políticas y sociales. El índice incluye temas como la crisis de América Latina bajo el capitalismo, la necesidad de un método y filosofía propios, el análisis del capitalismo como sistema mundial, las formas de resistencia y el proyecto socialista. El objetivo es contribuir a la formación política de las nuevas generaciones de militantes y superar enfoques academicistas o desconectados de la realidad.
Este artículo analiza el problema de la integración latinoamericana, que ha sido abordado a lo largo de dos siglos por distintas generaciones de pensadores, sean éstos intelectuales o políticos, generando un rico pensamiento que tiene un valor en si mismo. Sin embargo, el proyecto político no ha podido concluirse. Enfrentado además este pensamiento (desde 1989 en adelante) a una realidad internacional mucho más compleja, surge la pregunta por su vigencia. Se propone aquí una re-lectura de dicho pensamiento latinoamericano con arreglo a las corrientes intelectuales y disciplinarias que han emergido en (o sobre) América Latina en las últimas décadas.
Ya iniciado el siglo XXI nos encontramos con un gran volumen de obras de pensadores integracionistas elaborados en la región, pero que no son equivalentes a la realidad socio-política de América Latina. Si bien han surgido acuerdos políticos, donde los más relevantes han sido ALALC, Pacto Andino, ALADI, MERCOSUR, UNASUR, éstos no han podido transformarse en una comunidad continental efectiva.
Esta contribución se adentra en la búsqueda de un nuevo pensamiento latinoamericano, que considere los actuales fenómenos internos de la región (producto de los procesos globalizadores y descentralizadores) y las nuevas formas de actuación internacional.
Integración ha sido la palabra clave en los últimos doscientos años de un iniciado pero nunca acabado proyecto político continental, el que ha tenido períodos de mayor o menor impulso, donde los discursos integracionistas a veces expresan una realidad o necesidad supuestamente ineludible, y otras, un mundo propio, plenamente literario. Edmundo Heredia señala que "usamos el concepto de integración porque es el actualmente en uso y representa ahora la persistencia de una idea que se originó y perduró, con distintos nombres pero siempre con una suerte menguada, a lo largo de la historia latinoamericana". (1999:28) Efectivamente, la integración latinoamericana ha sido como el mito de Sísifo, un eterno comenzar en busca de la cima de una montaña inalcanzable. Cabe preguntarse si no es el momento de cuestionar el concepto, o definitivamente realizar una nueva definición de la integración latinoamericana a partir de la deconstrucción del discurso.
Leopoldo Zea, uno de los más prestigiosos integracionistas, plantea que en 1989 "culmina y termina la historia iniciada en 1492" (1992:15). Se refería a el término de la Guerra Fría, y viendo el triunfo de la economía de mercado bajo la Globalización pensaba que América Latina tenía una oportunidad como productor y consumidor, porque "la globalización que obliga a compartir el desarrollo alcanzado o por alcanzar para que éste no se detenga y siga creciendo" (1992:17) No sin temores, por cierto, puesto que percibía la "atomización en la globalización" y la "resistencia a reconocer la existencia de un mundo multirracial y multicultural",
Este documento discute cómo el pensamiento social dominante en América Latina ha sido influenciado por pensadores externos, forzando a la región a pensar de manera subordinada y adoptar una visión de mundo ajena. Por siglos, se ha impuesto la noción de que los pueblos europeos son "superiores" a los pueblos originarios de América Latina. Esto ha dado lugar a desigualdades, violencia e injusticias vinculadas a las ideas eurocéntricas de "progreso" y "desarrollo".
Este documento discute cómo el pensamiento social dominante en América Latina ha sido influenciado por pensadores externos, forzando a la región a pensar de manera subordinada y adoptar una visión de mundo ajena. Por siglos, se ha impuesto la noción de que los pueblos europeos son "superiores" a los pueblos originarios de América Latina, justificando la dominación y explotación. Sin embargo, con los cambios en la época actual, es hora de romper con esta "colonialidad del poder, saber y ser" y recon
Este documento discute cómo el pensamiento social dominante en América Latina ha sido influenciado por siglos de presión para pensar como los colonizadores europeos en lugar de pensar de manera autóctona. Esto ha dado lugar a la institucionalización de una dicotomía "superior-inferior" que clasificó a los pueblos latinoamericanos como inferiores y legitimó su dominación. Esta dicotomía se manifiesta a través de la "colonialidad del poder", que crea una estructura global de dominación basada en la idea de
La colonialidad del ser, del poder y del saber se expresa a través de la discriminación por motivos como la etnia, el espacio, el tiempo y las relaciones sociales. Las tradiciones indígenas y afroaportaron nuevas formas de pensar y entender el mundo. El pensamiento latinoamericano ha tenido convergencias y divergencias con los procesos europeos, imitando en parte modelos extranjeros. A lo largo de la historia se ha expresado abrazando paradigmas como el positivismo y el marxismo para lograr la modernización y el des
Identidad y formación mexicana, Javier Armendariz CortezJavier Armendariz
Este documento explora la identidad mexicana desde diferentes perspectivas. Aborda temas como la formación de la identidad mexicana a través de la historia, las definiciones de la cultura y la identidad, y las opiniones de varios pensadores sobre las características del mexicano, incluyendo tanto aspectos positivos como negativos. También analiza la evolución del rol de la mujer mexicana y los cambios en curso hacia una mayor igualdad de género.
Comentarios al libro El Apocalipsis según San George, de Eliades Acosta Matosjanleyr
El Dr. Armando Hart Dávalos, destacado intelectual, investigador, ensayista; ministro de Educación (1959-1965) y de Cultura (1976 a 1997) en Cuba, ha publicado sus acertados comentarios sobre la obra del Dr. Eliades Acosta Matos.
"El Apocalipsis según San George" (Casa Editora Abril, La Habana, 2005), es un viaje fascinante y estremecedor que intenta desentrañar las esencias ocultas del movimiento neoconservador norteamericano, permitiendo al lector un recorrido desde sus orígenes, hasta los albores del año 2005, en el cual se perfila como la nueva religión laica del Imperio, y la base filosófica de su práctica política. En un mundo más interconectado que nunca, nadie puede permitirse el lujo de ignorar de dónde vienen, cómo piensan y qué tipo de sociedad global aspiran a construir los neoconservadores norteamericanos sobre las ruinas del viejo orden. Porque, como ha declarado el autor, “sin información previa, la humanidad no podrá detenerlos a tiempo”.
Justicia Distributiva En América Latina Una Mirada AntropofágicaLuis Justo
El documento discute la necesidad de adoptar una perspectiva "antropofágica" y descolonial para abordar cuestiones de justicia distributiva y determinantes sociales de la salud en América Latina, en lugar de enfocarse únicamente en la distribución de recursos. Plantea que existen tensiones en conceptos como propiedad, identidad, consentimiento y relaciones de poder que deben abordarse. Propone cuestionar los términos del debate e introducir voces marginadas para lograr una discusión más ética y política.
Este documento describe el impacto de la Guerra Fría en América Latina y cómo Estados Unidos intervino en la región para frenar el avance del comunismo. Esto incluyó programas como la Alianza para el Progreso, la Doctrina de Seguridad Nacional y el apoyo a dictaduras militares. También surgió la resistencia armada a través de movimientos revolucionarios inspirados en la Revolución Cubana.
a) La educación popular en América Latina ha estado determinada por diferentes períodos de desarrollo e influenciada por pensadores como José Martí, Simón Rodríguez y Flora Tristán. b) A inicios del siglo XX se introdujo la extensión universitaria como sinónimo de educación popular, promoviendo proyectos como universidades populares. c) En los años 60's, la Alianza para el Progreso y movimientos sociales impulsaron experiencias educativas con sectores populares, influenciadas por Paulo Freire y la Teología de la Liberación
El documento presenta un trabajo práctico sobre la organización de los estados latinoamericanos a partir de 1880 para un curso de historia. Incluye preguntas sobre las características de los nuevos estados nacionales, el concepto de oligarquía, países específicos como Bolivia, Brasil y México, y extractos sobre el poder de las oligarquías y la política estadounidense hacia América Latina a comienzos del siglo XX.
La Juventud Comunista del Ecuador convoca a una campaña para expulsar a la USAID del país, argumentando que (1) la USAID ha aumentado su presupuesto en América Latina para desestabilizar gobiernos progresistas mediante propaganda y espionaje, (2) la USAID es una de las principales instituciones de desestabilización y golpes de estado dirigida por la política de guerra irregular de EE.UU., y (3) la USAID financia el fascismo a través de las redes sociales y otras herramientas para generar consenso contra los camb
Edward salazar cruz. el cierre de un ciclo de gobiernos de izquierda autorita...Edward Salazar
El documento analiza el cierre de los gobiernos de izquierda autoritaria en América Latina y la continua dominación del capitalismo mundial. Aunque los movimientos sociales y partidos de izquierda han luchado contra el sistema capitalista, muchos gobiernos de izquierda recientes se han convertido en regímenes autoritarios que reprimen las libertades. El capitalismo no tiene una oposición social o ideológica capaz de minar su dominio. El autor argumenta que los jóvenes, movimientos sociales, universidades y un crist
José Martí fue un escritor y revolucionario cubano que luchó por la independencia de Cuba. Criticó las divisiones sociales y raciales en Latinoamérica, el imperialismo estadounidense, y abogó por una Hispanoamérica unida. Temía que las culturas extranjeras dominaran la región e impidieran que desarrollara su propia identidad.
El documento resume los cuatro factores que, según Morris Berman, conducen al colapso de una civilización: 1) la desigualdad social y económica, 2) la pérdida de derechos sociales, 3) el colapso de la inteligencia, y 4) la muerte espiritual. Berman argumenta que Estados Unidos está experimentando estos cuatro factores a través de la concentración de la riqueza, la insostenibilidad de la seguridad social, el declive de la educación y el dominio del consumismo.
Jorge Guevara -Ensayo-teoría del estado-licenciatura gestión públicaJorge Guevara
El documento discute los desafíos del Estado latinoamericano en el contexto de la globalización. Argumenta que el Estado debe desempeñar un papel central para promover la igualdad y el desarrollo sustentable a través de la democracia participativa. También examina la historia del Estado latinoamericano y su lucha contra la dominación extranjera, así como los debates actuales sobre el papel del Estado entre las corrientes neoliberales y progresistas.
De colonias sin memoria artículo de divulgación (2)walkiride
El documento argumenta que históricamente se ha usado la desinformación sistemática para dar una visión parcial o cegada del pasado histórico de los pueblos. Propone que es necesario despejar la "memoria colonizada" para construir una historia más reveladora e integradora que incluya todas las voces. Actualmente existe una oportunidad única en Latinoamérica para encontrar nuevas formas de entender el pasado, presente y futuro de la región de manera solidaria.
El documento presenta las respuestas de Josselyn Criollo a una matriz guía de preguntas sobre diversos temas relacionados con la democracia y los derechos humanos. Incluye respuestas sobre la política de "separados pero iguales" en Estados Unidos, la Revolución de los Claveles en Portugal en 1974, y el derribo del Muro de Berlín. También incluye un análisis de 500 palabras sobre el papel de académicos, estudiantes y líderes sociales en los eventos de 1968 y una comparación de los deber
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLM
El yugo de las americas
1. EL YUGO DE LAS
AMERICAS.
DESCRIPCIÓN BREVE
Encontrar la libertad, buscar la identidad y desarrollar
el espíritu latinoamericano.
Alejandro Ramirez Medina
Sección 02.
Turno: Vespertino.
1ER Semestre.
2. Presentación.
Elegí este título por una simple razón, por el sometimiento de las américas a un
pensamiento, una ideología; ya sea de forma voluntaria o involuntaria, como un
arma de doble filo.
Me refiero a la doctrina Monroe, una doctrina cuyo fin fue aumentar el poder
estadounidense en el continente americano, trajo consigo una oleada de desarrollo
industrial, económico, social y el más importante, se abrieron las puertas para la
educación y la investigación en conjunto con este país.
¿Pero a qué precio?
A un precio que se ve todos los días en el internet, los noticieros, las redes sociales,
un precio que costo la libertad de varios países, el desarrollo nacional, sistemas
irregulares de educación, violencia, desempleo, degradación y un incremento en la
lucha interna de clases sociales.
Todo sometimiento en contra de la voluntad genera una revolución, así que,
América Latina está en un proceso de revolución en contra del sistema capitalista
norteamericano, que cada día influye más en el destino de los países
latinoamericanos.
América Latina cuenta con nuevos ideales un nuevo pensamiento pero opacado por
el interés elitista que controla a las naciones libres de manera silenciosa y brutal.
3. Introducción.
En este artículo abordare los temas sobre la influencia norteamericana en el resto
del continente americano, principalmente en américa latina, poniendo énfasis en la
importancia de la “Educación: como arma para cambiar al mundo”1
Los movimientos ilustrados inician con una minoría, toman fuerza y se vuelven
invencibles ante la opresión, la impunidad, la ignorancia, la pobreza, la desigualdad;
haciendo frente a los grupos elitistas.
1
Nelson Rolihlalhla Mandela.
4. La América latina.
Tierra.
“La honda tierra es
la suma de los muertos
carne unánime
de las generaciones consumidas.
Pisamos huesos,
sangre seca, restos,
invisibles heridas.
El polvo,
que nos mancha la cara,
es el vestigio de un incesante crimen”.
(Pacheco, 2005)
El origen de la cultura del continente Americano tiene su origen en la zona del
caribe, donde comienza la historia del exterminio prehispánico.2
El origen de los estudios americanos se remonta a 1988, con el nacimiento del
Instituto de Investigaciones Históricas con el fin de recoger, analizar y conocer los
procesos históricos latinoamericanos, cuyo espacio geográfico abarca desde el Rio
Bravo hasta la Patagonia.3
Las investigaciones históricas arrojan un domino estadounidense, de más de 100
años, en algunos países de centro América y el caribe, a lo que se suma un procesó
de violencia, de instabilidad económica, política y social; dictaduras, conflagraciones
territoriales: colonialismo; represión, depredaciones naturales, conflictos indígenas,
precarios sistemas de educación y desarrollo de las tecnologías, como parte del
subdesarrollo y dependencia económica Latinoamericana.
En 1979, con la irrupción de los sandinistas, Nicaragua, olvidada por los
académicos, se proyectó a la escena internacional con fuerza, Panamá, republica
amordaza que no puede decidir sobre su integridad territorial, y agredida por una
intervención militar; El Salvador y Guatemala en guerra perpetúa; la degradación
humana, en Costa Rica coexiste con la democracia formal del SIDA.
Latinoamérica es el escenario perfecto para la expansión territorial, económica,
política y social de los Estados Unidos.
Las investigaciones y el desarrollo educativo de los países americanos se deben al
desarrollo por parte de los Estados Unidos, siendo este un país vanguardista en
todo ámbito educativo, dejando a Latinoamérica muy atrasada en las ciencias y el
desarrollo de las nuevas tecnologías.
2
(Cortes Zavala, Los estudios latinoamericanos en la Universidad Michoacana, 1994)
3
(Cortes Zavala, Los estudios latinoamericanos en la Universidad Michoacana., 1994)
5. Las investigaciones y estudios académicos latinoamericanos son producto de una
minoría, una minoría que busca, ante todo, el desarrollo viable y factible de su
nación, a base de sacrificio, corazón y coraje se puede lograr un avance significante.
Como en toda luz hay oscuridad, los proyectos latinoamericanos no pueden salir a
flote sin el apoyo económico de las elites gobernantes, una limitante de la
imaginación y la creación humana. Es absurdo que un proyecto que significa el
avance y un mejoramiento en la calidad de vida de un país, se vea obstaculizado
por los intereses avaros de la estúpida clase elite.
En América latina se ha registrado un importante avance en materia de educación,
gracias a la cobertura y al acceso educativo de los últimos años. Pero la falta de
equidad de los sistemas educativos de la región se refleja, por ejemplo, en las
brechas que se generan en términos de aprendizaje.4
Los pueblos de América latina deben buscar sus propias vías para la liberación y a
nosotros como historiadores latinoamericanos, nos corresponde ocupar un lugar
definido en la lucha de los pueblos por el rescate y salvaguardar nuestra historia.
4
(Educación en América Latina: ¿más equidad o desigualdad?: Blog Humanum, 2012)
6. La doctrina del conquistador.
Ya todos saben para quien trabajan.
“Traduzco un artículo de Esquire
sobre una hoja de la Kimberly-Clark Corp.,
en una antigua maquina Remington.
Lo que me paguen ira directamente a
los arcos de Gerber, kellogg´s, Procter and Gamble,
Nabisco, Heinz,
General foods, Colgate-Palmolive, Gillette
Y California Pacbin Coporation”
(Pacheco, 2005)
Seré breve en este tema, ya que es muy extenso y polémico.
En 1823 el presidente de los Estados Unidos de América, Jame Monroe, anuncia la
doctrina Monroe en su mensaje al congreso el 2 de diciembre.
Desde ese momento cambio la perspectiva, la ideología y la sociedad de una nación
que se apuntaba como rival a vencer.
La doctrina Monroe se basa en 3 principios:
-No crear nuevas colonias en las Américas independientes.
-La no intervención en los asuntos internos de los países americanos.
-La no intervención en los conflictos relacionados con los países europeos.
Estos tres puntos están basados en un lema demoniaco y ruin: “América para los
americanos”.
Cuando James Monroe exclamo estas palabras como un himno de guerra, como un
desafiante y peligroso juego, advirtió al mundo occidental que no toleraría el intento
de volver a colonizar América.
Años después los puntos que defendía la doctrina Monroe fueron quebrantados por
el gobierno ambicioso y paranoico de las Estados Unidos de América, en pocas
palabras, se pasaron esos puntos por el arco triunfo.
La razón por lo que Estados Unidos tuvo un impacto constante crecimiento, en
continuo progreso, una sociedad ilustrada, con tintes fanáticos fue el pensamiento
que expresa la creencia de que el pueblo de Estados Unidos es el elegido por dios
para controlar el mundo5,bajo un gobierno, un lenguaje y sustancialmente un
carácter6.
Gracias a estos delirios de grandeza y poder, Estados Unidos centro al resto del
continente bajo solo un estandarte, “cuidar los intereses de una nación que buscaba
el desarrollo a cualquier precio”.
5
(Doctrina Monroe:Historia Universal)
6
(Rodriguez Diaz, E.U.: La doctrina Monroe y sus pretenciones imperialistas., 1994)
7. Ante el crecimiento de una nación capitalista universal, Latinoamérica se vio
envuelta en una novela estilo 19847, con una frase sinónimo de un pueblo
controlado y manipulado por el poder imperialista norteamericano, bajo la máscara
de progreso y desarrollo nacional:
“La guerra es paz
la libertad es esclavitud
La ignorancia es fuerza”8.
La aspiración de agrupar a los países latinoamericanos para que lograran hablar
con una sola voz en la escena internacional, fue vista como una ambición razonable
y no como un delirio de un héroe de la independencia.
Pero este proyecto fue visto como una amenaza a los intereses Estadounidenses y
de las potencias europeas, saboteando, sin pausa, la visión de una unión para hacer
frente y competir contra el sistema capitalista, este frente fue conocido como “El
Pan-hispanismo”9.
7
(Orwell, 1984)
8
(Orwell, 1984, 2008, pág. 66)
9
(Welle, Deutsche, 2010)
8. Conclusión.
No se puede concluir con un tema tan amplio y complicado como lo es
Latinoamérica, pero podemos darnos cuenta de que es una zona como cualquier
otra, con personas, con ideas, con escritores, con poetas, con niños; pobres y ricos,
con adolecentes, con soñadores , perdedores, etc.
Pero a diferencia de las otras zonas de nuestro planeta, Latinoamérica está
perdiendo su identidad, está es remplaza por el consumismo, la corrupción, la
indiferencia, la avaricia, la envidia y el egoísmo. Todo esto como parte del concepto
de “desarrollo mundial”.
Tal parece que uno, para poder subsistir en este mundo material, tiene que perder
la humanidad, el sentido común por los demás y sentir un profundo rechazo a sus
orígenes.
La historia es una herramienta para conocer el pasado, mas no resuelve el presente.
La historia te da la pregunta a las respuestas que buscas; todo proceso social y
económico actual, es repetitivo.
Buscar una solución no es el problema, el problema es efectuar esa solución.
En este caso Latinoamérica es el espíritu del fénix que busca renacer, renacer como
una idea, una ideología, una identidad, un cocimiento que busca ser explotado y ser
parte de este mundo.
9. Bibliografía
Cortes Zavala, M. T. (1994). Los estudios latinoamericanos en la Universidad Michoacana. Ciencia
Nicolaita, 5-11.
Orwell, G. (2008). 1984. Mexico D.f: Editores Mexicanos Unidos s.a.
Pacheco, J. E. (2005). La fabula del tiempo, Antologia. Mexico: Era.
Portillo, L. (s.f.). Doctrina Monroe:Historia Universal. Obtenido de Hisroria Universal Web site:
http://www.historiacultural.com/2010/07/doctrina-monroe.html
Rodriguez Diaz , M. D. (1994). E.U.: La doctrina Monroe y sus pretenciones Imperialistas. Ciencia
Nicolaita, 12-18.
RTrucco, D. (21 de Agosto de 2012). Educación en América Latina: ¿más equidad o desigualdad?:
Blog Humanum. Obtenido de Blog Humanum:
http://www.revistahumanum.org/blog/educacion-en-america-latina-mas-equidad-o-
desigualdad/
Welle, Deutsche. (21 de Marzo de 2010). El panhispanismo es un concepto eurocentrista y
obsoleto. Obtenido de DW web site: http://www.dw.de/el-panhispanismo-es-un-
concepto-eurocentrista-y-obsoleto/a-5323811