Este documento discute la importancia del nombre de Dios (Yahweh) en las Escrituras hebreas. Explica que el nombre aparece casi 7,000 veces en el Tanaj y destaca su presencia en pasajes clave como el Shema y la bendición sacerdotal. Argumenta que sería imposible que el nombre se hubiera perdido dado su uso frecuente y centralidad en la fe y práctica de Israel.
En esta lección vamos a estudiar el significado simbólico de los números que aparecen en el libro Apocalipsis. Hay otros lugares en la Biblia donde estos números simbólicos también se emplean. Al tener un mejor entendimiento de estos números, todo nuestro estudio de la Biblia será más provechoso.
El libro Apocalipsis suele ser un favorito del milenarista, porque cree que en él encuentre apoyo para su doctrina.
En esta lección queremos primero explicar lo que el milenarista cree. En esto queremos tratar en breve los dos puntos mayores de su doctrina, a saber, “la batalla de Armagedón”, y “el reino milenario” de Apocalipsis capítulo 20. Después queremos demostrar en breve que el reino de Cristo no queda por establecerse todavía en el futuro, sino que ya existe.
Los siete sellos (capítulo 6) revelaron el juicio de Dios contra los malos. Las siete trompetas anunciaron la llegada de aquel juicio. Ahora en esta sección leemos de las siete copas que ejecutan el juicio de Dios. Este es el último grupo de siete plagas en el libro Apocalipsis, “porque en ellas se consumaba la ira de Dios” (15:1). Aquí en los capítulos 15-16 se le permite a Juan vislumbrar el futuro no muy lejano para ver la ejecución
de la ira de Dios contra el imperio romano.
En esta lección vamos a estudiar el significado simbólico de los números que aparecen en el libro Apocalipsis. Hay otros lugares en la Biblia donde estos números simbólicos también se emplean. Al tener un mejor entendimiento de estos números, todo nuestro estudio de la Biblia será más provechoso.
El libro Apocalipsis suele ser un favorito del milenarista, porque cree que en él encuentre apoyo para su doctrina.
En esta lección queremos primero explicar lo que el milenarista cree. En esto queremos tratar en breve los dos puntos mayores de su doctrina, a saber, “la batalla de Armagedón”, y “el reino milenario” de Apocalipsis capítulo 20. Después queremos demostrar en breve que el reino de Cristo no queda por establecerse todavía en el futuro, sino que ya existe.
Los siete sellos (capítulo 6) revelaron el juicio de Dios contra los malos. Las siete trompetas anunciaron la llegada de aquel juicio. Ahora en esta sección leemos de las siete copas que ejecutan el juicio de Dios. Este es el último grupo de siete plagas en el libro Apocalipsis, “porque en ellas se consumaba la ira de Dios” (15:1). Aquí en los capítulos 15-16 se le permite a Juan vislumbrar el futuro no muy lejano para ver la ejecución
de la ira de Dios contra el imperio romano.
La Biblia muchas veces se refiere al pueblo de Dios como una mujer. A través del período del Antiguo Testamento el pueblo de Dios era como mujer que estaba de parto (Gén. 3:15; véase Miq. 4:9-10). La mujer de Apocalipsis 12 representa al pueblo de Dios en general, o tal vez más exactamente el remanente fiel del Antiguo Testamento por medio de quienes el Salvador vino al mundo. Esta es la mujer de Dios - la mujer del diablo aparece después en el capítulo 17
1. ¿Cuándo comienza la Gran Tribulación?
La Gran Tribulación comienza 3 ½ años después del Arrebatamiento de la Iglesia. (también conocido como Rapto)
2. ¿Pasará la Iglesia del Señor por parte o por todo el período de La Tribulación?
Hay quienes enseñan que la iglesia de Jesucristo va a pasar por toda o por una parte de la Gran Tribulación. La Biblia es bien clara en este particular. Dice Apocalipsis 3:10, 10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.
Por lo tanto concluyo que la iglesia NO va a pasar por la Gran Tribulación. Ni por toda ni por una parte. Durante “la tribulación”, la iglesia de Jesucristo estará en las mansiones celestiales gozando y disfrutando con el Señor.
LOS SANTOS DE LA TRIBULACION SABRAN QUIEN ES EL ANTICRISTO (ellos son los que se negarán a ponerse la Marca de la Bestia)
LA IGLESIA NO ESTARA PARA VER AL ANTICRISTO
MENCIONES DEL ANTICRISTO EN LA BIBLIA, ALGUNAS DE SUS CARACTERISTICAS
Sabemos que la Biblia habla de anticristos, pero en este tema nos referimos al GOBERNANTE que saldrá de la última bestia o gobierno humano (Daniel 7:7-12, Daniel 2:40-45. Apocalipsis 13:1-4, 17:7-14), EL SERA de la manera que se comentara en este folleto en base a Estudios Biblicos.
Curso de Apocalipsis: El desarrollo de los juicios de las primeras 6 trompetas versiculo por versiculo. Para alumnos de Escatologia y Apocalipsis de Agape instituto biblico.
profesor. Frank Catano
La presente era de la Iglesia está caracterizada por un crecimiento externo anormal. Aquello que había de ser una
hierba ha llegado a ser un árbol; se ha convertido en una monstruosidad.
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Santiago 5:7-12; Romanos 13:11; 1 Corintios 3:13; Lucas 7:39-50; Colosenses 4:6.
PARA MEMORIZAR:
“Tened también vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca” (Sant. 5:8).
EN LA ANTIGÜEDAD (COMO OCURRE TODAVÍA HOY), muchas actividades precedían la visita de un dignatario. Se limpiaban las calles y las vitrinas de los negocios, se plantaban flores, y aumentaba la prevención de los delitos. Se hacía todo esfuerzo para que el lugar luciera perfecto para el visitante.
La palabra griega parousía, que se usa en el Nuevo Testamento para la “ve- nida” de Cristo, así como en Santiago 5:7 y 8, es una expresión técnica para la llegada de un dignatario. Si esos preparativos precedían la visita de gober- nantes terrenales, ¿no debemos velar a fin de que nuestros corazones estén listos para la venida del Señor?
Pero ¿cómo hacemos esa preparación cuando no sabemos “el día ni la hora” (Mat. 24:36)? ¿Qué significa ser “paciente” y “afirmar” nuestros corazones? ¿Cómo se relaciona esto con la idea de la “lluvia temprana y la tardía” (Sant. 5:7)? Aunque el contexto parece ser el fin del tiempo, el mensaje básico es relevante para los creyentes de cualquier época. En nuestra vida, afrontamos pruebas y sufrimiento que nos llaman a estar firmes en la fe, como los profetas de antaño.
La veille de Red Guy du 26.03.14 - Sharing EconomyRed Guy
Cette semaine au menu de la veille :
L’actu mise à nu :
Le search marketing est trusté
Le printemps de Pinterest
Quel appétit !
Point de vue : La sharing economy
Innovations et tendances :
Aide-toi et le ciel TEDera
Hemingway vous aide à écrire plus simplement
Mille bornes et 60 balais
La Biblia muchas veces se refiere al pueblo de Dios como una mujer. A través del período del Antiguo Testamento el pueblo de Dios era como mujer que estaba de parto (Gén. 3:15; véase Miq. 4:9-10). La mujer de Apocalipsis 12 representa al pueblo de Dios en general, o tal vez más exactamente el remanente fiel del Antiguo Testamento por medio de quienes el Salvador vino al mundo. Esta es la mujer de Dios - la mujer del diablo aparece después en el capítulo 17
1. ¿Cuándo comienza la Gran Tribulación?
La Gran Tribulación comienza 3 ½ años después del Arrebatamiento de la Iglesia. (también conocido como Rapto)
2. ¿Pasará la Iglesia del Señor por parte o por todo el período de La Tribulación?
Hay quienes enseñan que la iglesia de Jesucristo va a pasar por toda o por una parte de la Gran Tribulación. La Biblia es bien clara en este particular. Dice Apocalipsis 3:10, 10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.
Por lo tanto concluyo que la iglesia NO va a pasar por la Gran Tribulación. Ni por toda ni por una parte. Durante “la tribulación”, la iglesia de Jesucristo estará en las mansiones celestiales gozando y disfrutando con el Señor.
LOS SANTOS DE LA TRIBULACION SABRAN QUIEN ES EL ANTICRISTO (ellos son los que se negarán a ponerse la Marca de la Bestia)
LA IGLESIA NO ESTARA PARA VER AL ANTICRISTO
MENCIONES DEL ANTICRISTO EN LA BIBLIA, ALGUNAS DE SUS CARACTERISTICAS
Sabemos que la Biblia habla de anticristos, pero en este tema nos referimos al GOBERNANTE que saldrá de la última bestia o gobierno humano (Daniel 7:7-12, Daniel 2:40-45. Apocalipsis 13:1-4, 17:7-14), EL SERA de la manera que se comentara en este folleto en base a Estudios Biblicos.
Curso de Apocalipsis: El desarrollo de los juicios de las primeras 6 trompetas versiculo por versiculo. Para alumnos de Escatologia y Apocalipsis de Agape instituto biblico.
profesor. Frank Catano
La presente era de la Iglesia está caracterizada por un crecimiento externo anormal. Aquello que había de ser una
hierba ha llegado a ser un árbol; se ha convertido en una monstruosidad.
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Santiago 5:7-12; Romanos 13:11; 1 Corintios 3:13; Lucas 7:39-50; Colosenses 4:6.
PARA MEMORIZAR:
“Tened también vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca” (Sant. 5:8).
EN LA ANTIGÜEDAD (COMO OCURRE TODAVÍA HOY), muchas actividades precedían la visita de un dignatario. Se limpiaban las calles y las vitrinas de los negocios, se plantaban flores, y aumentaba la prevención de los delitos. Se hacía todo esfuerzo para que el lugar luciera perfecto para el visitante.
La palabra griega parousía, que se usa en el Nuevo Testamento para la “ve- nida” de Cristo, así como en Santiago 5:7 y 8, es una expresión técnica para la llegada de un dignatario. Si esos preparativos precedían la visita de gober- nantes terrenales, ¿no debemos velar a fin de que nuestros corazones estén listos para la venida del Señor?
Pero ¿cómo hacemos esa preparación cuando no sabemos “el día ni la hora” (Mat. 24:36)? ¿Qué significa ser “paciente” y “afirmar” nuestros corazones? ¿Cómo se relaciona esto con la idea de la “lluvia temprana y la tardía” (Sant. 5:7)? Aunque el contexto parece ser el fin del tiempo, el mensaje básico es relevante para los creyentes de cualquier época. En nuestra vida, afrontamos pruebas y sufrimiento que nos llaman a estar firmes en la fe, como los profetas de antaño.
La veille de Red Guy du 26.03.14 - Sharing EconomyRed Guy
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Capcom13: GF1: Accompagner les nouvelles mobilités : communication, transport...Cap'Com
Comment la mobilité peut donner du sens au territoire ?
Mobilité et communication sont consubstantielles. Elles partagent l’objectif de relier les hommes et de rendre communs les territoires sur lesquels ils vivent. La mobilité dessine les nouveaux territoires – on pense aux futures métropoles – structure les bassins de vie et façonne les identités. Comment valoriser d’un côté l’interconnexion des territoires et l’hyper-proximité de l’autre ? Comment donner du sens à des démarches de désenclavement des territoires qui se révèlent parfois anxiogènes ? Comment faire que les transports permettent à chacun de lire autrement son territoire ?
Charles-Marie Boret, consultant, ancien dircom
Xavier Tersen, directeur de la communication Transdev Sud Ouest
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Las Sagradas Escrituras nos hablan de un periodo de tribulación y engaño por lo que atravesará la creación de Dios antes de que sus juicios vengan tras la segunda venida de nuestro señor Jesucristo. Un hombre con el poder otorgado por Satanás hará su aparición con mucha sabiduría, señales y prodigios falsos, y levantará un gobierno de Orden Mundial. Se hará pasar en principio por el Mesías esperado por el pueblo de Israel y por nuestro Señor Jesucristo. Sólo los nacidos de nuevo que estén en santidad y obediencia a Dios, los que tienen el Espíritu Santo, no serán confundidos. Todos los que le crean, recibirán la marca de la bestia o el seiscientos sesenta y seis 666. Será un tiempo como nunca antes el hombre vio ni volverá a ver.
El apocalipsis es una revelación de Dios, un libro que posee grandes verdades bíblicas y las piezas clave para entender varios de los libros proféticos de la biblia. No se debe estudiar de forma literal, ya que se escribió en su gran mayoría de forma metafórica, posee simbologías y representaciones de figuras que encierran grandes verdades.
El sello de Dios y la marca de la bestia, es un tema apasionante que podemos encontrar en este libro.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Guia de las cartas del tarot de el extraño mundo de jack.
Arcanos mayores y arcanos menores.
Primera guía cien porciento en español!
Con 5 tiradas para comenzar predicciones.
Aprende y utiliza este mazo para divertirte.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
1. 1
EL NOMBRE MEMORIAL
Textos: Francisco C. Guillermo Martínez Ramírez – Edicion: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia
“Si nos hubiésemos olvidado del
Nombre de nuestro Elohim o
alzado nuestras manos a un
elohim extraño, ¿no averiguaría
esto Elohim, quien conoce los
secretos del corazón?”
Salmo 44:20,21
¿Podría ser posible que el
Nombre
del autor de las Escrituras
desapareciera totalmente de la
memoria de su amado pueblo,
aun cuando las
Escrituras o Tanak declaran que
el Nombre del Anciano de Días es
un memorial eterno? (Éx. 3:15)
¿Sería probable que un Nombre que
aparece constantemente a todo lo largo
y lo ancho del texto inspirado se
esfumara en la nada? Tan sólo en el
Tanak aparece 6,882 veces repartido
de la siguiente forma
A) En el Pentateuco 1,820 veces en
1,555 versículos.
B) En los libros históricos: 2,037 veces
en 1,623 versos.
C) En los libros poéticos y
sapienciales: 814 veces en 745
pasajes.
D) En los profetas: 2,211 veces en
1,910 versículos.
Si a todo ello añadimos las 49 veces
que aparece la forma digramata Yah,
Hay:, en 45 versos, tendremos un total
de 6,931 ocasiones.
2. 2
EL NOMBRE MEMORIAL
Textos: Francisco C. Guillermo Martínez Ramírez – Edicion: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia
“Oye Israel Yahwéh nuestro
Eloha. Yahwéh uno es,
y amarás a Yahwéh tu Eloha de
todo tu corazón, y de toda tu
alma, y con todo tu poder. Y estas
palabras que yo te ordeno hoy,
han de permanecer sobre tu
corazón; y las inculcaras a tus
hijos, y hablaras de ellas estando
en tu casa, y andando por el
camino, y al acostarte y al
levantarte; y las atarás
por señal en tu mano, y estarán
por frontales entre tus ojos; y las
escribirás en los postes de tu
casa y en tus portadas”
(Dt. 6:4-12).
Es obvio que el Nombre revelado es
parte inseparable del Shema. Quítese
éste Nombre y se tendrá un texto tan
mutilado como vago e inconexo.
Entonces,
➔
¿Cómo iba a perderse la
quintaesencia del credo del pueblo del
Altísimo?
➔
¿Acaso el Omnipotente al dar la
orden de repetir y enseñar las palabras
del Shema no consideró que al paso de
las centurias nadie iba a tener la
capacidad de cumplirla enteramente?
➔
Ningún mortal podría saber su
Nombre a ciencia cierta?
La respuesta es no.!
3. 3
EL NOMBRE MEMORIAL
Textos: Francisco C. Guillermo Martínez Ramírez – Edicion: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia
“Habla a Aarón y a sus hijos y
diles que así bendeciréis a los
hijos de Israel. Decidles:
“Yahwéh te bendiga y te
guarde. Yahwéh haga
resplandecer su rostro sobre ti,
y tenga de ti misericordia.
Yahwéh levante hacia ti su
rostro, y ponga en ti paz.”
(Nm. 6:23-26)
La bendición ( bendición de los
sacerdotes) es otro punto que queda
en el aire sin la pronunciación del
Nombre del Omnipotente. Fácilmente
se infiere que el Nombre del Bendito
tiene especiales implicaciones en la
bendición; que es en realidad el hecho
de tomar los flecos (zitziyod) de las
esquinas del manto (talit) y elevarlos
ante los ojos de la congregación, a esto
se le llama “poner’ el Nombre excelso
sobre el pueblo para que Yahwéh los
bendijera: “Y pondrán mi Nombre sobre
los hijos de Israel, y yo los bendeciré”
(Nm. 6:27). ¿Cómo pues iba a
desaparecer la pronunciación del Shem
ja Meforash sin ser afectada la
bendición del Israel del Todopoderoso?
4. 4
EL NOMBRE MEMORIAL
Textos: Francisco C. Guillermo Martínez Ramírez – Edicion: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia
En el Pentateuco o Jumash
nunca aparecen las palabras
“Los Diez Mandamientos” sino
que son referidas como Aseret ja
Devarim,(Éx. 34:28; Dt. 4:13;
10:4), “Las Diez Pala-
bras”. En los textos rabinícos ellas
son llamadas Aseret ja Dibrot. Las
palabras devarim y dibrot proce-
den de la raíz, davar, cuyo
significado es: Palabra,
declaración, dicho o cosa. Así, la
frase es correctamente traducida
como “Los Diez Dichos”, “Las
Diez Declaraciones”, “Las Diez
Palabras”, y aun “Las Diez Cosas”
pero jamás “Los Diez
Mandamientos”, lo cual sería
Aseret ja Mitzvot.
“Y hablo, Eloha todas estas palabras...”
(Éx. 20:1).
En el antiguo medio oriente las
alianzas podían ser básicamente de
dos tipos: el tratado paritario entre
iguales, como por ejemplo Jacob y
Labán; y el tratado entre un gran rey y
sus vasallos.
El decálogo cae en la segunda
categoría porque Yahwéh ofreció su
alianza a Israel (Dt. 5:1-7, Sal. 89:2-4;
111:7-10) como un rey (Da. 33:15)
cuyo poder soberano sobrepasa
infinitamente al de todos los
gobernantes del orbe, “Rey de Reyes y
Soberano de Soberanos”
(2oR. 18:28; Os. 5:13).
5. 5
EL NOMBRE MEMORIAL
Textos: Francisco C. Guillermo Martínez Ramírez – Edicion: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia
“Tú (Israel) serás mi pue-
blo, y yo (Yahwéh) seré tu Ser
Supremo” (Os. 2:25; Jer. 7:23;
11:4; 24:7; Éx. 11:20; 14:11).
Consecuentemente, el pecado es
un acto de deslealtad y rebelión
contra el Eterno Rey (Éx 10:16;
32:33; Nm. 14:9; Dt. 28:15-44).
El Tratado típico comienza con el
nombre del Gran Rey, que es
quien otorga el tratado ....“Así dice
el Gran Rey....,” etc.
Esto trae a la memoria el primer
mandamiento:
“Yo soy Yahwéh tu Eloha” (Éx.
20:1,2; Jos. 24:2).
Luego, una exposición
pormenorizada del trasfondo
histórico de las relaciones entre el
Gran Rey y el vasallo, en que se
subrayan especialmente las
benéficas intervenciones del
primero. Su propósito es ligar al
vasallo con el monarca mediante
el afecto, de forma que el primero
acepte de mejor grado sus
obligaciones.
“Yo soy Yahwéh tu Elohim que te
saqué de la tierra de Egipto, de la
casa de esclavitud...” (Éx. 20:2;
Jos. 24:2-13).
6. 6
EL NOMBRE MEMORIAL
Textos: Francisco C. Guillermo Martínez Ramírez – Edicion: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia
Luego, se pasa a las
estipulaciones de la alianza,
consistentes en una
enumeración de las
obligaciones que
incumben al vasallo. Entre ellas
aparece siempre el deber de
no aliarse con poderes
extranjeros mediante otros
acuerdos.
Esto nos recuerda al primer
mandamiento impuesto a Israel
que prohibe cualquier trato con
otros dioses
(Éx. 20:3; 34:14; Jos. 24:14).
El tratado típico de vasallaje
estipulaba a continuación que el
documento fuera depositado en el
templo del vasallo y que se leyera
públicamente a intervalos
regulares. En Israel encontramos
previsiones semejantes. Ejemplo:
➔
Moisés (Dt. 31:9-13)
➔
Josué en Siquem (Jos. 24:26)
Las Escrituras afirman también
que el decálogo de la alianza
original del Sinaí estaba
depositado en el arca de
la alianza (Éx. 25:16,21; 1o R.
8:9). Sería colocada en el kodesh
ja kodeshim (santo de lo santos).
7. 7
EL NOMBRE MEMORIAL
Textos: Francisco C. Guillermo Martínez Ramírez – Edicion: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia
Luego, se invoca a los testigos
de la alianza, “los tes-
tigos de este tratado y de este
juramento.” En Josué
24:22 se lee: “Vosotros sois
testigos,” es decir: los testigos
son los mismos miembros del
pueblo. Resulta, sin embargo,
interesante advertir que cuando
los profetas presentan a
Yahwéh recriminando a Israel
por haber violado la alianza no
es raro que se invoquen como
testigos a los cielos y la tierra.
(Is. 1:2; Os. 2:21,22; Mi.6:2).
El tratado concluye con una
serie de bendiciones y
maldiciones que recaerán sobre
quien guarde o quebrante el
pacto. ( Cláusulas Penales?).
En la Toráh se incluyen
semejantes advertencias:
Éx. 23:20-33;
Lv. 26;
Dt. 27 y 28;
Jos. 8:34, etc.
8. 8
EL NOMBRE MEMORIAL
Textos: Francisco C. Guillermo Martínez Ramírez – Edicion: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia
En el decálogo existen nada
menos que 8 referencias al
Nombre de Yahwéh
distribuidas de este modo:
➔
Primer mandamiento: Una
vez.
➔
Segundo mandamiento: Una
vez.
➔
Tercer mandamiento: Dos
veces.
Ningún mandamiento tiene una
advertencia tan severa y a la vez sea
tan fácil de cumplir: “No tomarás el
Nombre de Yahwéh tu Elohim en
vano, porque no dará por inocente
Yahwéh al que tomare su Nombre en
vano.”
¿Cuál es el espíritu de este
mandamiento? ¿Qué se
propone el Creador evitar?
La respuesta subyace en la palabra
vano, la cual es traducción del
termino hebreo shawv o shav awv;
que significa: falso, vanidad, mentira,
fútil, vacuidad, vano, carente de
verdad y sin valor moral.
9. 9
EL NOMBRE MEMORIAL
Textos: Francisco C. Guillermo Martínez Ramírez – Edicion: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia
El Nombre del Todopoderoso
no ha de invocarse con
propósitos malignos,
falsos, frívolos, perjuros,
tontos, mágicos o hipócritas
➔
Lv. 19:12,20; 24:11-16;
➔
Dt. 5:11;
➔
Sal. 50:14-16; 139:20;
➔
Is. 48:1;
➔
Jer. 4:2;
➔
Mt. 5:33-37; 23:16-22;
26:63,64;
➔
2a Co. 1:23;
➔
He. 6:16,17.
El Cuarto mandamiento: Nombrado
tres veces, recalcando el carácter
creador de su Nombre.
Entre los diferentes símbolos del
pacto, el sábado ocupa un lugar
especial.
➔
Éx. 3:13,16,17;
➔
Ez.20:12,20).
Es un símbolo único, porque es un
santuario en el tiempo, construido por
las mismas manos del Omnipotente.
Sus muros son la alegría, la santidad
y el reposo, en su atmósfera
permanece la eternidad. La santidad
(o apartamiento del mal) y el reposo
pertenecen al mundo venidero
10. 10
EL NOMBRE MEMORIAL
Textos: Francisco C. Guillermo Martínez Ramírez – Edicion: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia
“Acordarte has del día de
reposo para santificarlo.....”
(Éx. 20:8)
Como memorial sempiterno el
shabbath nos recuerda el gozo
que experimentó Yahwéh como
Crea-
dor insuperable.; es decir el
shabbath es un día de reflexión,
una
restauración del poder del
espíritu; un oratorio donde se
recuerda el origen de la creación,
la redención
y la restauración última; en suma
un día para hacer memoria de
las sublimes bendiciones que
Yahwéh
derrama sobre su linaje.
11. 11
EL NOMBRE MEMORIAL
Textos: Francisco C. Guillermo Martínez Ramírez – Edicion: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia
“Acordarte has del día de
reposo para santificarlo.....”
(Éx. 20:8)
En el quinto mandamiento su
Santo Nombre aparece una
vez. He aquí, un mandamiento
de transición entre Yahwéh y el
hombre; pues, así como se
aplica a los padres terrenales
también se adjudica a lo
celestial. Yahshúa el Mesías
lo usó para referirse a Yahwéh
como a un Padre (Lc. 2:49);
luego, más tarde, Shaúl se
refirió a Jerusalén como a una
madre.
12. 12
EL NOMBRE MEMORIAL
Textos: Francisco C. Guillermo Martínez Ramírez – Edicion: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia
“De cierto os digo que hasta
que pasen el cielo y la tierra, ni
siquiera una yod ni una keraia
(literalmente “coronita,” denota
las tagin o “coronas” adjuntas a
ciertas letras de la escritura
cuadrada aramea) pasará de la
Toráh hasta que todo haya si-
do cumplido,” (Mt. 5:18)
Si el nombre del rey era retirado del
documento de la alianza, el tratado
venía a ser letra muerta. Pero en el
caso especifico de la Toráh tal cosa
es imposible, la Toráh es un “berit
olam,” un pacto eterno.
Durante su ministerio, Yahshúa el
Mesías enseñó que es
absolutamente imposible que algún
componente
de la Toráh pueda extraviarse,
¡Cuanto menos el Nombre de su
Padre! Si el Nombre hubiera sido
suprimido u oculto por celestial
mandato Yahshúa
inmediatamente lo hubiera
mencionado.
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EL NOMBRE MEMORIAL
Textos: Francisco C. Guillermo Martínez Ramírez – Edicion: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia
“De cierto os digo que hasta
que pasen el cielo y la tierra, ni
siquiera una yod ni una keraia
pasará de la Toráh hasta que
todo haya si-
do cumplido,” (Mt. 5:18)
Recapitulando:
La hipótesis de la
pronunciación perdida es un
yerro gravísimo porque:
A) La Toráh es un pacto de
vasallaje entre Yahwéh e Israel.
B) Ninguna alianza es valida si
no existe el Nombre del rey
autor
del convenio.
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EL NOMBRE MEMORIAL
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Las excusadas espigadas para rechazar el shabbath guardan gran similitud con
aquellas empleadas para impugnar el Nombre de Yahwéh. Observe la siguiente
tabla:
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