Este documento presenta una revisión de las perspectivas filosóficas de la educación a través de la historia, dividiéndolas en diferentes épocas como el cristianismo, la edad media, el renacimiento, la reforma, la ilustración y la época contemporánea. Para cada época, se describen aspectos como su visión filosófica, objetivos educativos, materias de estudio, aportaciones y representantes más importantes. El documento concluye que si bien los enfoques han variado a lo largo del tiempo dependiendo del context
El documento presenta un prólogo escrito por Paul Demiéville sobre el libro "Lo que el Buda enseñó" de Walpola Rahula. Demiéville destaca que Rahula es un experto calificado en el budismo que ofrece una perspectiva moderna de la religión. Además, resume brevemente la biografía de Rahula y explica que el libro presenta de manera concisa los principios fundamentales de la doctrina budista según los textos más antiguos, sin apartarse de la enseñanza original.
Luis Vives fue un filósofo español del Renacimiento que destacó por su crítica de la autoridad, preocupación por el hombre, y vuelta a las fuentes clásicas. Fue considerado el padre de la psicología moderna por su estudio pionero de las pasiones humanas. Como pedagogo, reaccionó contra los métodos escolásticos y defendió que la enseñanza debe adaptarse a cada alumno.
El documento describe el Catecismo de Ripalda, un libro de texto muy difundido en México desde la época colonial hasta el siglo XIX para enseñar la doctrina cristiana. Escrito por Jerónimo Martínez de Ripalda en 1618, fue utilizado no solo para enseñar religión sino también lectura, escritura y civismo. Fue traducido a varios idiomas indígenas y usado ampliamente en escuelas de México hasta que fue reemplazado gradualmente por catecismos laicos a finales del siglo XIX con el
El documento resume el pensamiento pedagógico de Juan Luis Vives. Vives buscaba restaurar la sociedad cristiana a través de la educación. Su obra pedagógica se centró en establecer los objetivos, contenidos y métodos de la enseñanza de una manera práctica y basada en la psicología. Propuso una educación diferenciada para gobernantes, mujeres y otros grupos. También destacó la importancia de los maestros competentes y la organización estructurada de las escuelas.
Historia De La Pedagogia (Abbagnano & Visalberghi)Marcela M.
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos del siguiente texto:
El texto es la introducción de la obra "Historia de la pedagogía" de Nicola Abbagnano y A. Visalberghi. Presenta el mito de Prometeo como una forma de entender la naturaleza y tareas de la educación. Explica cómo Prometeo dotó al hombre de habilidad mecánica y fuego para sobrevivir, pero que los hombres aún necesitaban reunirse y aprender a convivir, por lo que Zeus envió a Hermes a enseñarles el
El documento presenta una revisión de las principales perspectivas filosóficas de la educación a lo largo de la historia, incluyendo el cristianismo, la educación en la Edad Media, el Renacimiento y Humanismo, la Ilustración, el Romanticismo, el Positivismo, el Idealismo, el Pragmatismo y el Existencialismo. Cada perspectiva se caracteriza por sus representantes clave, ideas pedagógicas y tipos de escuelas. El documento concluye que la educación ha evolucionado a lo largo del tiempo para
Este documento presenta una revisión de las perspectivas filosóficas de la educación a través de la historia, dividiéndolas en diferentes épocas como el cristianismo, la edad media, el renacimiento, la reforma, la ilustración y la época contemporánea. Para cada época, se describen aspectos como su visión filosófica, objetivos educativos, materias de estudio, aportaciones y representantes más importantes. El documento concluye que si bien los enfoques han variado a lo largo del tiempo dependiendo del context
El documento presenta un prólogo escrito por Paul Demiéville sobre el libro "Lo que el Buda enseñó" de Walpola Rahula. Demiéville destaca que Rahula es un experto calificado en el budismo que ofrece una perspectiva moderna de la religión. Además, resume brevemente la biografía de Rahula y explica que el libro presenta de manera concisa los principios fundamentales de la doctrina budista según los textos más antiguos, sin apartarse de la enseñanza original.
Luis Vives fue un filósofo español del Renacimiento que destacó por su crítica de la autoridad, preocupación por el hombre, y vuelta a las fuentes clásicas. Fue considerado el padre de la psicología moderna por su estudio pionero de las pasiones humanas. Como pedagogo, reaccionó contra los métodos escolásticos y defendió que la enseñanza debe adaptarse a cada alumno.
El documento describe el Catecismo de Ripalda, un libro de texto muy difundido en México desde la época colonial hasta el siglo XIX para enseñar la doctrina cristiana. Escrito por Jerónimo Martínez de Ripalda en 1618, fue utilizado no solo para enseñar religión sino también lectura, escritura y civismo. Fue traducido a varios idiomas indígenas y usado ampliamente en escuelas de México hasta que fue reemplazado gradualmente por catecismos laicos a finales del siglo XIX con el
El documento resume el pensamiento pedagógico de Juan Luis Vives. Vives buscaba restaurar la sociedad cristiana a través de la educación. Su obra pedagógica se centró en establecer los objetivos, contenidos y métodos de la enseñanza de una manera práctica y basada en la psicología. Propuso una educación diferenciada para gobernantes, mujeres y otros grupos. También destacó la importancia de los maestros competentes y la organización estructurada de las escuelas.
Historia De La Pedagogia (Abbagnano & Visalberghi)Marcela M.
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos del siguiente texto:
El texto es la introducción de la obra "Historia de la pedagogía" de Nicola Abbagnano y A. Visalberghi. Presenta el mito de Prometeo como una forma de entender la naturaleza y tareas de la educación. Explica cómo Prometeo dotó al hombre de habilidad mecánica y fuego para sobrevivir, pero que los hombres aún necesitaban reunirse y aprender a convivir, por lo que Zeus envió a Hermes a enseñarles el
El documento presenta una revisión de las principales perspectivas filosóficas de la educación a lo largo de la historia, incluyendo el cristianismo, la educación en la Edad Media, el Renacimiento y Humanismo, la Ilustración, el Romanticismo, el Positivismo, el Idealismo, el Pragmatismo y el Existencialismo. Cada perspectiva se caracteriza por sus representantes clave, ideas pedagógicas y tipos de escuelas. El documento concluye que la educación ha evolucionado a lo largo del tiempo para
Lorenzo milani y_la_escuela_del_siglo_xx[1]Lorena López
La escuela de Barbiana fue creada por Lorenzo Milani en 1954 en una zona rural de Italia. Tuvo como objetivo ofrecer una educación más amplia y menos elitista a los niños pobres, inspirada en las ideas de Paulo Freire y el constructivismo. La escuela enfatizaba la escritura colectiva, el pensamiento crítico y la participación comunitaria. Su obra más conocida, la Carta a una maestra, denunciaba el sistema educativo clasista de la época. La escuela buscaba dar a los niños desfavorecidos
Este ensayo describe el aprendizaje del autor sobre la filosofía de la educación a través de su experiencia enseñando el tema. El autor siente que sus escritos sobre filosofía de la educación son como fragmentos dispersos de una obra incompleta. Sin embargo, al enseñar el tema de una manera menos académica y más basada en ejercicios de pensamiento, ha observado a sus alumnos pensar de manera profunda y creativa. Esto le ha hecho reconsiderar su propio entendimiento de la filosofía de la educ
Segundo entregable Fernanda De la Cuevaferdelacueva
Este documento resume el desarrollo histórico y las perspectivas filosóficas de la educación desde la antigua Grecia hasta el siglo XX. Cubre las ideas de figuras clave como Sócrates, Platón, Aristóteles, San Agustín, Comte y Dewey. También describe los diferentes tipos de educación en cada época, incluida la educación en la Grecia antigua, el Imperio Romano, la Edad Media, el Renacimiento, la Ilustración y la modernidad. El autor concluye que la religión ha sido
Juan Luis Vives nació en 1493 en Valencia y murió en 1540 en Brujas, Bélgica. Estudió en la Universidad de París y Valencia y trabajó como filósofo, pedagogo, escritor y profesor. Fue un precursor del humanismo y la reforma educativa que defendió el individuo, la solidaridad y la educación como plataforma social.
1) La historia de la pedagogía surgió de la educación espontánea en las comunidades primitivas, donde se transmitían saberes de generación en generación, mientras que la pedagogía aportó un enfoque intencional y sistemático a la educación. 2) La educación ha evolucionado junto con la humanidad, desde la transmisión de conocimientos básicos hasta el establecimiento de culturas y sociedades complejas. 3) La pedagogía emerge cuando se refinan técnicas y métodos para enseñar, así
Rousseau tuvo una vida controvertida y difícil. Su obra más importante sobre educación fue "Emilio o De la educación", donde propone una educación basada en la naturaleza y los sentidos. El libro describe la educación ideal de un niño llamado Emilio a través de cinco etapas clave de su desarrollo.
"La espiritualidad del desierto, un ámbito de contradicción" (Extracto). En: ...Arturo E. Brochard
El documento describe el desierto como un lugar paradójico que puede ser tanto un ámbito privilegiado para el encuentro con Dios como un lugar de tentación y desolación. Por un lado, la paz, el silencio y la soledad del desierto disponen el alma para la introspección y la comunicación con lo trascendente. Por otro lado, también es un espacio de aridez, sequía y cruel soledad donde los demonios ponen a prueba la fe. El desierto es un lugar de tránsito y preparación que conduce a un estado interior de despojo para
The theory of the metaphor is one of the more complex subjects of the linguistic studies and perhaps a field with vast unexplored horizons on which there is still much to be learned, even in terms of their gnoseological implications. Ortega y Gasset has made a valuable contribution to the theory of metaphor by means of various considerations that he has done throughout his works. His bright lucid, powerful insights into its scope, masterfully expressed by his pen, represent a significant advance over some contemporary studies on the subject. This paper attempts to collect these scattered considerations in his works; present them systematically and show the incardination of this theory in the epistemological thought of Ortega. The sense of this theory, in our opinion, keeps its worth regardless of the metaphysical principles supported by the Spanish philosopher.
La pobreza que denigra y la pobreza que eleva. En homenaje a S.S. FranciscoArturo E. Brochard
Dos formas de la Pobreza y sus respectivas dimensiones. Una, la del desposeimiento que libera de todo lastre y atadura, tanto en el orden moral como en el orden cognoscitivo, que procede por abstracción, despojándose de la materialidad para progresar en dirección a la verdad.
La otra dimensión se refiere, la carencia de lo necesario que rebaja a la persona a una categoría inferior a la de la bestia. La única Pobreza que aprovecha es la Pobreza voluntaria.
El reconocimiento autocrítico de estado de la educación secundaria en la Argentina, diagnosticado ya desde hace varios decenios. La proliferación de los métodos pedagógicos, la sustitución de los hábitos por los métodos y el regreso al principio de todos los planteos: la persona del educador -que vuelve a ocupar el centro de interés- en cuya ejemplaridad se cifra la clave de toda esta problemática.
En: Revista CONSUDEC, Nº 1127, Año L, Buenos Aires, septiembre 2014.
El documento habla sobre la jubilación de Fr. Emilio Bautista García Álvarez, un profesor dominico que enseñó antropología cristiana. Fr. Emilio tuvo una carrera distinguida como profesor, bibliotecario y director de varias organizaciones académicas. Sus alumnos lo recuerdan con cariño por su enseñanza elegante y por fomentar el diálogo entre fe y razón. El documento también anuncia la elección de un nuevo prior para el convento de San Esteban.
CATECISMO PARA ADULTOS- LEONARDO CASTELLANIBRIAN MOORE
Este documento presenta un resumen de 16 lecciones sobre la Encarnación, Redención y Santificación de Jesucristo impartidas por el sacerdote Leonardo Castellani. Incluye información biográfica sobre el autor y explica conceptos teológicos como que Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre, fundó un reino visible en la Iglesia, murió por la redención de la humanidad, y el Espíritu Santo santifica a través de la gracia. También aborda temas como el infierno, purgatorio
LA FILOSOFÍA A TRAVÉS DEL TIEMPO_ ANA BELÉN SILVAAni Belén
Este documento presenta breves datos biográficos y aspectos clave de la filosofía de cuatro importantes filósofos: Aristóteles, Tomás de Aquino, Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche. Resume sus orígenes, obras principales, y las ideas fundamentales sobre temas como el conocimiento, la moralidad y la metafísica.
Catecismo para adultos p. leonardo castellaniEduardoSebGut
Este documento presenta un resumen biográfico del autor Leonardo Castellani y un índice de los temas que serán cubiertos en las 16 clases sobre la Encarnación de Jesucristo, incluyendo su naturaleza divina y humana, la redención, la fundación de la Iglesia, la santificación a través del Espíritu Santo, y doctrinas como el infierno, purgatorio, fin de los tiempos y juicio final.
José Antonio Russo Delgado fue un filósofo peruano nacido en 1917 en Lambayeque. Fue desterrado a México en los años 40 debido a sus ideas humanistas y sociales. Obtuvo su doctorado en Filosofía en 1948 en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se desempeñó como traductor en las Naciones Unidas entre 1953-1956. Fue catedrático de Filosofía en San Marcos por más de 44 años. Se enfocó en el ser y la autenticidad del ser. Creía que la filosofía y
Este documento presenta un trabajo semestral sobre una línea de tiempo de los principales filósofos mexicanos. Incluye breves biografías de Emeterio Valverde Téllez y Mauricio Beuchot, dos destacados filósofos mexicanos, con información sobre sus obras y pensamientos.
Louis Bouyer originariamente era luterano pero se convirtió al catolicismo. Tuvo una obra extensa que se centró en recuperar la teología de los Padres, especialmente en la profunda unidad entre la Escritura, la celebración litúrgica y la espiritualidad. Escribió sobre una variedad de temas incluyendo la Iglesia, la Trinidad, María y la liturgia, intentando integrar la teología, la espiritualidad y la celebración litúrgica.
El documento resume los antecedentes y el pensamiento filosófico de la Edad Media que llevaron a la fundación de las primeras universidades. Explica que la educación en la Edad Media se basaba principalmente en las escuelas monásticas y catedralicias. Los principales problemas filosóficos discutidos fueron la relación entre la fe y la razón, y la naturaleza de Dios. Las etapas filosóficas fueron la patrística, con figuras como San Agustín, y la escolástica, influenciada por Santo
Enrique Dussel es un filósofo y académico argentino nacionalizado mexicano. Es reconocido internacionalmente por ser uno de los fundadores de la Filosofía de la Liberación y ha publicado más de 50 libros y 400 artículos. Actualmente es rector interino de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.
La filosofía medieval se centró en Dios y en comprender los misterios religiosos, a diferencia de la filosofía griega que se enfocó en determinar objetos de estudio. La expansión del cristianismo y otras religiones llevó a nuevos modelos de salvación individual. Aunque inicialmente la filosofía fue vista con hostilidad, luego se la consideró útil para comprender los misterios religiosos. Esto dio lugar a una asociación entre filosofía y religión que caracterizó a la filosofía medieval, con un enfoque principal
Lorenzo milani y_la_escuela_del_siglo_xx[1]Lorena López
La escuela de Barbiana fue creada por Lorenzo Milani en 1954 en una zona rural de Italia. Tuvo como objetivo ofrecer una educación más amplia y menos elitista a los niños pobres, inspirada en las ideas de Paulo Freire y el constructivismo. La escuela enfatizaba la escritura colectiva, el pensamiento crítico y la participación comunitaria. Su obra más conocida, la Carta a una maestra, denunciaba el sistema educativo clasista de la época. La escuela buscaba dar a los niños desfavorecidos
Este ensayo describe el aprendizaje del autor sobre la filosofía de la educación a través de su experiencia enseñando el tema. El autor siente que sus escritos sobre filosofía de la educación son como fragmentos dispersos de una obra incompleta. Sin embargo, al enseñar el tema de una manera menos académica y más basada en ejercicios de pensamiento, ha observado a sus alumnos pensar de manera profunda y creativa. Esto le ha hecho reconsiderar su propio entendimiento de la filosofía de la educ
Segundo entregable Fernanda De la Cuevaferdelacueva
Este documento resume el desarrollo histórico y las perspectivas filosóficas de la educación desde la antigua Grecia hasta el siglo XX. Cubre las ideas de figuras clave como Sócrates, Platón, Aristóteles, San Agustín, Comte y Dewey. También describe los diferentes tipos de educación en cada época, incluida la educación en la Grecia antigua, el Imperio Romano, la Edad Media, el Renacimiento, la Ilustración y la modernidad. El autor concluye que la religión ha sido
Juan Luis Vives nació en 1493 en Valencia y murió en 1540 en Brujas, Bélgica. Estudió en la Universidad de París y Valencia y trabajó como filósofo, pedagogo, escritor y profesor. Fue un precursor del humanismo y la reforma educativa que defendió el individuo, la solidaridad y la educación como plataforma social.
1) La historia de la pedagogía surgió de la educación espontánea en las comunidades primitivas, donde se transmitían saberes de generación en generación, mientras que la pedagogía aportó un enfoque intencional y sistemático a la educación. 2) La educación ha evolucionado junto con la humanidad, desde la transmisión de conocimientos básicos hasta el establecimiento de culturas y sociedades complejas. 3) La pedagogía emerge cuando se refinan técnicas y métodos para enseñar, así
Rousseau tuvo una vida controvertida y difícil. Su obra más importante sobre educación fue "Emilio o De la educación", donde propone una educación basada en la naturaleza y los sentidos. El libro describe la educación ideal de un niño llamado Emilio a través de cinco etapas clave de su desarrollo.
"La espiritualidad del desierto, un ámbito de contradicción" (Extracto). En: ...Arturo E. Brochard
El documento describe el desierto como un lugar paradójico que puede ser tanto un ámbito privilegiado para el encuentro con Dios como un lugar de tentación y desolación. Por un lado, la paz, el silencio y la soledad del desierto disponen el alma para la introspección y la comunicación con lo trascendente. Por otro lado, también es un espacio de aridez, sequía y cruel soledad donde los demonios ponen a prueba la fe. El desierto es un lugar de tránsito y preparación que conduce a un estado interior de despojo para
The theory of the metaphor is one of the more complex subjects of the linguistic studies and perhaps a field with vast unexplored horizons on which there is still much to be learned, even in terms of their gnoseological implications. Ortega y Gasset has made a valuable contribution to the theory of metaphor by means of various considerations that he has done throughout his works. His bright lucid, powerful insights into its scope, masterfully expressed by his pen, represent a significant advance over some contemporary studies on the subject. This paper attempts to collect these scattered considerations in his works; present them systematically and show the incardination of this theory in the epistemological thought of Ortega. The sense of this theory, in our opinion, keeps its worth regardless of the metaphysical principles supported by the Spanish philosopher.
La pobreza que denigra y la pobreza que eleva. En homenaje a S.S. FranciscoArturo E. Brochard
Dos formas de la Pobreza y sus respectivas dimensiones. Una, la del desposeimiento que libera de todo lastre y atadura, tanto en el orden moral como en el orden cognoscitivo, que procede por abstracción, despojándose de la materialidad para progresar en dirección a la verdad.
La otra dimensión se refiere, la carencia de lo necesario que rebaja a la persona a una categoría inferior a la de la bestia. La única Pobreza que aprovecha es la Pobreza voluntaria.
El reconocimiento autocrítico de estado de la educación secundaria en la Argentina, diagnosticado ya desde hace varios decenios. La proliferación de los métodos pedagógicos, la sustitución de los hábitos por los métodos y el regreso al principio de todos los planteos: la persona del educador -que vuelve a ocupar el centro de interés- en cuya ejemplaridad se cifra la clave de toda esta problemática.
En: Revista CONSUDEC, Nº 1127, Año L, Buenos Aires, septiembre 2014.
El documento habla sobre la jubilación de Fr. Emilio Bautista García Álvarez, un profesor dominico que enseñó antropología cristiana. Fr. Emilio tuvo una carrera distinguida como profesor, bibliotecario y director de varias organizaciones académicas. Sus alumnos lo recuerdan con cariño por su enseñanza elegante y por fomentar el diálogo entre fe y razón. El documento también anuncia la elección de un nuevo prior para el convento de San Esteban.
CATECISMO PARA ADULTOS- LEONARDO CASTELLANIBRIAN MOORE
Este documento presenta un resumen de 16 lecciones sobre la Encarnación, Redención y Santificación de Jesucristo impartidas por el sacerdote Leonardo Castellani. Incluye información biográfica sobre el autor y explica conceptos teológicos como que Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre, fundó un reino visible en la Iglesia, murió por la redención de la humanidad, y el Espíritu Santo santifica a través de la gracia. También aborda temas como el infierno, purgatorio
LA FILOSOFÍA A TRAVÉS DEL TIEMPO_ ANA BELÉN SILVAAni Belén
Este documento presenta breves datos biográficos y aspectos clave de la filosofía de cuatro importantes filósofos: Aristóteles, Tomás de Aquino, Immanuel Kant y Friedrich Nietzsche. Resume sus orígenes, obras principales, y las ideas fundamentales sobre temas como el conocimiento, la moralidad y la metafísica.
Catecismo para adultos p. leonardo castellaniEduardoSebGut
Este documento presenta un resumen biográfico del autor Leonardo Castellani y un índice de los temas que serán cubiertos en las 16 clases sobre la Encarnación de Jesucristo, incluyendo su naturaleza divina y humana, la redención, la fundación de la Iglesia, la santificación a través del Espíritu Santo, y doctrinas como el infierno, purgatorio, fin de los tiempos y juicio final.
José Antonio Russo Delgado fue un filósofo peruano nacido en 1917 en Lambayeque. Fue desterrado a México en los años 40 debido a sus ideas humanistas y sociales. Obtuvo su doctorado en Filosofía en 1948 en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Se desempeñó como traductor en las Naciones Unidas entre 1953-1956. Fue catedrático de Filosofía en San Marcos por más de 44 años. Se enfocó en el ser y la autenticidad del ser. Creía que la filosofía y
Este documento presenta un trabajo semestral sobre una línea de tiempo de los principales filósofos mexicanos. Incluye breves biografías de Emeterio Valverde Téllez y Mauricio Beuchot, dos destacados filósofos mexicanos, con información sobre sus obras y pensamientos.
Louis Bouyer originariamente era luterano pero se convirtió al catolicismo. Tuvo una obra extensa que se centró en recuperar la teología de los Padres, especialmente en la profunda unidad entre la Escritura, la celebración litúrgica y la espiritualidad. Escribió sobre una variedad de temas incluyendo la Iglesia, la Trinidad, María y la liturgia, intentando integrar la teología, la espiritualidad y la celebración litúrgica.
El documento resume los antecedentes y el pensamiento filosófico de la Edad Media que llevaron a la fundación de las primeras universidades. Explica que la educación en la Edad Media se basaba principalmente en las escuelas monásticas y catedralicias. Los principales problemas filosóficos discutidos fueron la relación entre la fe y la razón, y la naturaleza de Dios. Las etapas filosóficas fueron la patrística, con figuras como San Agustín, y la escolástica, influenciada por Santo
Enrique Dussel es un filósofo y académico argentino nacionalizado mexicano. Es reconocido internacionalmente por ser uno de los fundadores de la Filosofía de la Liberación y ha publicado más de 50 libros y 400 artículos. Actualmente es rector interino de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.
La filosofía medieval se centró en Dios y en comprender los misterios religiosos, a diferencia de la filosofía griega que se enfocó en determinar objetos de estudio. La expansión del cristianismo y otras religiones llevó a nuevos modelos de salvación individual. Aunque inicialmente la filosofía fue vista con hostilidad, luego se la consideró útil para comprender los misterios religiosos. Esto dio lugar a una asociación entre filosofía y religión que caracterizó a la filosofía medieval, con un enfoque principal
Presentación en PDFdel equipo 4, para la materia de Teoria de la educación. Maestría en Educación, campo practica docente Universidad Pedagógica Nacional
Vera Cruz, Alonso de la. - Sobre el dominio de los infieles y la guerra justa...frank0071
Fray Alonso de la Vera Cruz nació en 1507 en España. Estudió en las universidades de Alcalá y Salamanca, donde fue alumno de Vitoria. Llegó a la Nueva España en 1536 y se unió a la orden agustina. Enseñó teología y filosofía en Michoacán y fue prior y provincial de la orden. Fue nombrado primer profesor de la recién fundada Universidad de México en 1553. Escribió varios tratados teológicos y jurídicos sobre temas relacionados con la conquista.
Este documento resume las vidas y contribuciones pedagógicas de Juan Amos Comenio y Juan Luis Vives, dos importantes pensadores de los siglos XV-XVII. Comenio propuso un nuevo método de enseñanza basado en la comprensión, retención y práctica. Abogó por escuelas accesibles para todos y una enseñanza activa y centrada en el estudiante. Vives también hizo contribuciones significativas a la educación, incluida la formación de la mujer y los necesitados. Ambos buscaron mejorar
Este documento presenta información sobre la filosofía medieval y sus principales representantes. Brevemente describe la filosofía medieval, la escolástica, la patrística y presenta biografías resumidas de importantes filósofos medievales como Santo Tomás de Aquino, San Agustín, Juan Escoto Erígena, Pedro Abelardo, San Buenaventura, Averroes y Maimónides.
El documento describe la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere al período entre los siglos I y VIII d.C. cuando se desarrolló la teología cristiana primitiva. Incluye las obras de los Padres de la Iglesia como Orígenes y San Agustín. La Escolástica surgió entre los siglos XI-XV cuando filósofos como Anselmo de Canterbury y Santo Tomás de Aquino intentaron integrar la filosofía griega y la revelación cristiana. La Escolástica al
El documento describe la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere al período entre los siglos I y VIII d.C. cuando se desarrolló la teología cristiana primitiva. Incluye las escuelas de Alejandría, Capadocia y Bizancio. Figuras importantes fueron Orígenes y Agustín. La Escolástica surgió entre los siglos IX-XV cuando los filósofos cristianos intentaron integrar la filosofía griega y la revelación. La Escolástica tempran
El documento describe la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere a la organización y teología cristiana desde el fin del cristianismo primitivo hasta el siglo VIII, con dos períodos clave. La Escolástica buscó integrar el conocimiento griego y la revelación cristiana, destacando figuras como Tomás de Aquino y otros filósofos medievales que buscaron armonizar la fe y la razón.
Este documento presenta biografías resumidas de varios personajes importantes mencionados frecuentemente en libros de gnosis. Incluye breves biografías de figuras como San Agustín, San Antonio de Padua, Apolonio de Tiana, Francis Bacon, Roger Bacon, Ludwig van Beethoven, Annie Besant, Helena Blavatsky y Giovanni Boccaccio, entre otros.
El documento describe la Escuela de Asistencia Social del Instituto de Cultura Religiosa Superior de Buenos Aires, que funcionó entre 1939 y 1955. La Escuela tenía el objetivo de formar mujeres como asistentes sociales católicas de manera técnica, científica y cristiana. Ofrecía un título oficial que habilitaba a ejercer en diversas instituciones. La Escuela buscaba brindar formación sobre problemas sociales y conocimiento de instituciones de beneficencia a través de visitas. Formaba parte del Instituto de Cultura Religiosa Superior, el cual
El documento describe los antecedentes de la universidad en la Edad Media, incluyendo el pensamiento filosófico de San Agustín y la obra de Civitas Dei, la sociedad medieval y el surgimiento de las primeras universidades en Italia y Bolonia. Explica conceptos como la escolástica, la memoria, el entendimiento y la voluntad en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino.
Similar a En homenaje a Monseñor Octavio Derisi, Rector Fundador de la Universidad Católica Argentina (20)
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ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
En homenaje a Monseñor Octavio Derisi, Rector Fundador de la Universidad Católica Argentina
1. - 1 -
EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI
Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina
Caturelli, Alberto, “Octavio Nicolás Derisi, Filósofo Cristiano”, Buenos Aires, EDUCA,1
1984.
Desaparecido hace poco más de una década a la edad de 95 años, su figura destaca entre los
hombres más lúcidos y más prolíficos que acompañaron al siglo XX como autor que ha dejado su
nombre impreso de un modo indeleble en la historia de la Filosofía y como pionero de la
Educación en la Argentina, donde concibió y fundó su gran obra material, la Universidad Católica.
He tenido el privilegio de tratar a este hombre durante los últimos veinte años de su tra-
yectoria como alumno y amigo y de conocerlo de cerca en los últimos diez, como su secretario.
Más que redactar una biografía suya, que, por otra parte, figura ya en varias obras, principalmen-
te la del Doctor Alberto Caturelli, que dedica un libro de más de 500 páginas a su obra intelec-
tual , así como en otros manuales de Historia de la Filosofía, quiero recordar en estas líneas algu-1
nos aspectos de su vida y de su personalidad que muestran cómo era este hombre, que fue galar-
donado con siete títulos de Doctor, cuatro Honoris Causa; que fue miembro de nueve Academias
y Sociedades Filosóficas, entre ellas, la Pontificia Academia Romana de Santo Tomás de Aquino
y de la Religión Católica, la Real Academia Española de la Lengua, la Sociedad Filosófica de
Lovaina, la Academia Argentina de Letras, la Academia Argentina de Ciencias Morales y Políti-
cas, las Sociedades Filosóficas de México y Perú, entre otras, además de la Institución Suárez-
Victoria de Filosofía en España y la Sociedad Tomista Argentina, de las que fue miembro funda-
dor; que fue Profesor Honoris Causa por tres Universidades extranjeras y dos nacionales; autor
de 34 Títulos, entre ellos Los Fundamentos Metafísicos del Orden Moral, Santo Tomás de Aqui-
no y la Filosofía Actual, Lo eterno y lo Temporal en el Arte, La Palabra, Filosofía de la Cultura
y los Valores, Cultura y Humanismo Cristiano, Filosofía Moderna y Filosofía Tomista, La Vir-
gen María, Madre de Dios y Madre de los Hombres. Su obra escrita se prolonga además en cen-
tenares de monografías, conferencias, ponencias en congresos y artículos en diarios y revistas
locales e internacionales que resultaría difícil de inventariar.
Recibió numerosísimos premios a su labor intelectual, entre ellos, el Primer Premio en el
Doctorado de Filosofía y Ciencias, el Primer Premio en el Doctorado de Sagrada Teología (Sum
ma cum Laude); el Premio Universidad al mejor alumno egresado de su promoción de la Facul-
tad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Buenos Aires; el Premio Antonino Lam-
berti, de la misma Facultad a la mejor Tesis, el Primer Premio Nacional de Filosofía, Crítica y
Ensayo, el trienio 1943-1945 de la Comisión Nacional de Cultura a la obra Filosofía Moderna y
Filosofía Tomista; el Primer Premio Nacional de Literatura de la Provincia de Buenos Aires otor-
gado a la obra Los Fundamentos Metafísicos del Orden Moral, 1953; el Premio Doxa a la mejor
Producción Filosófica, México, 1979; el Premio Consagración de la Provincia de Buenos Aires,
1979; el Premio al Mérito en Humanidades, Fundación Konex, 1986.
2. -2-
EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI
Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina
Fundó la Revista de Filosofia, del Instituto de Filosofia de la Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educación de la Plata; Universitas, órgano oficial de la Universidad Católica Ar-
gentina y, la más importante, Sapientia, publicación filosófica de continuidad ininterrumpida du-
rante más de 70 años y que llegaba hasta hace poco a más de 300 universidades del exterior en
los 5 continentes.
Fue consultor de la Sagrada Congregación para la Educación Católica de la Santa Sede, y
presidió durante años la ODUCAL (Organización de Universidades Católicas de América Latina)
y el CRUP (Centro de Rectores de Universidades Privadas); presidió así también la Sociedad In-
teramericana de Filósofos Católicos y la Sociedad Tomista Argentina, ambas fundadas por él.
Fue asimismo co-fundador del Centro de Investigaciones de Ética Social y del Instituto de Psico-
logía Existencia y Logoterapia.
SU VIDA
Los estudios en el Seminario:
Hijo de una familia humilde de inmigrantes italianos, el más travieso e inquieto de ocho
hermanos, al decir de su padre, manifestó inclinación por la piedad y la vida religiosa desde muy
temprana edad. En su vocación, ha jugado un papel decisivo la figura del cura párroco de su pue-
blo natal, el Padre Idelfonso Abundarain, quien hiciera construir la Parroquia Nuestra Señora de
la Merced de Pergamino, provincia de Buenos Aires. Luego de haber sido preparado por su men-
tor y habiendo conocido desde dentro la vida parroquial, por siempre seguro de su vocación, in-
gresa al Seminario Menor a la edad de doce años con la aspiración de poder llegar a ser algún
día, con la gracia de Dios, un buen sacerdote rural, como su párroco. Sus padres lo ofrecieron a
Dios sabiendo que desde ese momento lo verían muy poco. En aquel tiempo, los seminaristas no
salían los fines de semana, visitaban su casa una o dos veces al año, tenían apenas dos semanas
de vacaciones; los horarios eran rígidos, no existía la radio ni la televisión, no se leían diarios
entre los estudiantes, se hablaba el latín incluso en los recreos (no por obligación, sino por la fa-
cilidad que habían adquirido), no se conversaba en el comedor sino que se leían lecturas de for-
mación, salvo los jueves y los domingos. En el Seminario menor, la disciplina era supervisada y
en ocasiones impartida por los alumnos de los cursos superiores, a veces con celo excesivo, re-
cordaba Derisi en sus años de vejez. Todo esto forjó en él una personalidad recia, un orden de
vida y una piedad inclaudicables.
3. - 3 -
EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI
Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina
Homenaje a Monseñor Derisi, 60 años de Sacerdote y 20 de Obispo, en: Universitas, EDUCA, diciembre 1990,
2
pp 9-12.
Pero donde verdaderamente se halló en su ambiente y descubrió su vocación intelectual
fue en el Seminario Mayor, en el que recibió una formación de excelencia tanto por el extraordi-
nario nivel de sus profesores como por el de sus condiscípulos, entre ellos los Padres Julio Mein-
vielle y Juan Sepich, figuras que también descollaron en la cultura católica. Fue aquí donde Deri-
si recibió, además del estímulo y el reconocimiento de compañeros y maestros, la formación más
importante que respaldaría todo su pensamiento y aprendizaje posterior. Obtuvo siempre las má-
ximas calificaciones, incluso en sus tesis de doctorado en Filosofía y en Teología dentro del Se-
minario.
El rector del Seminario, el P. José Lloverola, lo propone para cursar en Roma el Magisterio
de Teología pero el obispo de La Plata, Monseñor Alberti, quiso contar con él para crear el nuevo
Seminario San José, donde Derisi fue profesor desde el año 1931 y en el que estableció su verdadero
hogar sacerdotal. En cambio, lo envió a obtener un diploma oficial en Filosofía a la Universidad de
Buenos Aires en donde cursó nuevamente sus estudios. “Te dejo ir a Buenos Aires –le dijo– pero
traeme la medalla de oro”. El Cardenal Antonio Quarracino , su ex alumno, también ya desapareci-2
do, solía recordar que, algún tiempo atrás, cuando Monseñor Gustavo Franceschi había querido
ingresar a la Facultad de Filosofía del Estado, su obispo, Monseñor Espinosa, no lo autorizó por
temor a que perdiera la fe... Pues bien, en contacto con un ambiente intelectual que poco o nada tenía
que ver con la enseñanza impartida en el Seminario, Derisi no sólo no perdió la fe sino que acercó
a ella a unos cuantos.
La Universidad de Buenos Aires:
Su paso por la Universidad de Buenos Aires constituye un capítulo aparte dentro de la
biografía de Monseñor Derisi. Concurría a las clases, estudiaba los apuntes de sus profesores,
dialogaba con ellos pero rendía examen “con libreto propio”, sin repetir ni homologar los postu-
lados filosóficos que sustentaban sus calificadores. Y aprobaba cada examen con la máxima cali-
ficación, igual que en el Seminario. Su popularidad se extendió rápidamente entre el alumnado y
sus exámenes llegaban a ser verdaderos eventos estudiantiles a los que concurrían incluso asis-
tentes ajenos al ámbito de esa institución. Esto pone de manifiesto claramente tres cosas: ante
todo, el formidable nivel académico y talento intelectual de Derisi; segundo, el magnífico nivel
alcanzado en aquel Seminario de Devoto con profesores como los Padres Herman Rinche, Fer-
nando Pérez Acosta, Juan Rosanas, Juan Planellas y especialmente su rector, el Padre José Llove-
4. -4-
EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI
Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina
Para mayores datos biográficos y doctrinales de estos y otros autores contemporáneos, puede consultarse la
3
extraordinaria obra de Alberto Caturelli “Historia de la Filosofía en la Argentina, 1600-2000”, Buenos Aires, Ciudad
Argentina-Universidad del Salvador, 2001.
rola; tercero, el extraordinario nivel de la Universidad de Buenos Aires, cuyos profesores, refe-
rentes de posturas filosóficas situadas a menudo en las antípodas del pensamiento cristiano, en-
traban en diálogo y reconocían las virtudes y la excelencia intelectual de quien no comulgaba con
sus principios. Cursó sus estudios en la década del 30, período en que dominaba la influencia de
Bergson en el ámbito intelectual local con un pensamiento espiritualista pero de vertiente vitalis-
ta e inmanentista. Así, debió pasar por la cátedra de Introducción a la Filosofía a cargo de Corio-
lano Alberini, además vice-rector de la Universidad, quien si bien combatía al positivismo desde
una postura vitalista, también afirmaba agnósticamente: “lo mejor que puede pasarle a Dios es no
encontrarse conmigo” sustentando el denominado “amoralismo subjetivo” (la moral es prerroga-
tiva del individuo; la ética no es autónoma sino heterónoma, pero individual y condicionada obje-
tivamente por las emociones y lo instintivo individual). También, por la cátedra de Estética, a
cargo por entonces de Luis Juan Guerrero, quien defendía la plena autonomía del arte, desvincu-
lado de todo otro fin que no fuera sí mismo: la belleza no está ya en imitar la naturaleza de un
cosmos ordenado (como en los griegos) o en revelar el esplendor de algún atributo divino en las
cosas (como en el cristianismo) sino que es el hombre quien pone en obra la belleza, que no es lo
bello en sí sino lo bello para aquel que es su creador; esta creación es algo humano y consiste en
una serie de operaciones (Estética Operatoria). Guerrero provenía del movimiento anarquista
gestado en la década del 20 y fue expulsado de la Universidad en época de la Revolución Liberta-
dora. Su tratado de Estética es, con todo, quizá el mejor tratado sistemático publicado en hispano-
américa.. También aprobó con notas sobresalientes en las cátedras de Lógica y de Epistemología
e Historia de la Ciencia, a cargo de Alfredo Franceschi, quien desarrollaba una crítica al neoposi-
tivismo lógico –que renunciaba a conocer las causas de los fenómenos– e intentaba fundar una
filosofía de la ciencia sobre la base del sujeto trascendental kantiano, que da por sentada la exis-
tencia del noúmeno. La dependencia del fenómeno con respecto al noúmeno no es otra cosa que
la causalidad (lo que supone admitir ya algo trascendente). También pasó, probablemente, por la
cátedra de Metafísica a cargo de Carlos Astrada, sustentor del existencialismo ateo, quien ni si-
quiera se prestaba a conversar sobre el tema de Dios, y que evolucionó de la fenomenología al
vitalismo de Nietzche, y de allí al nacional socialismo para luego terminar en el comunismo (ma-
terialismo dialéctico). Daba a conocer en la Argentina la obra de Scheller y de Heidegger al mis-
mo tiempo que aparecía en Alemania. Fue amigo personal de Mao Tse-Tung. Conoció también
Derisi a Ángel Vasallo, a cargo de la cátedra de Ética, desde donde profesaba un existencialismo
subjetivo, pero con apertura a la trascendencia si bien de un modo irracionalista .3
En esta atmósfera intelectual en la que coexistían pensadores de la más variada raigam-
bre pero casi todos de un elevado nivel académico, Derisi llegó incluso a trabar amistad con al-
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EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI
Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina
Una fuente para el relevamiento de todo este período es sin duda el libro del propio Derisi “La Universidad
4
Católica Argentina en el recuerdo, a los 25 años de su fundación”, prólogo de Carmelo E. Palumbo, Buenos Aies, Universitas,
1983.
gunos de ellos. Culminó sus estudios con su Tesis de Doctorado “Los Fundamentos Metafísicos
del Orden Moral”, galardonada con el Premio Octavio Bunge a la mejor tesis del bienio 1940-
1941 y publicada por el Instituto de Filosofía de la Universidad (¡dirigido por Astrada!). Obtuvo
además la Medalla de Oro, el Premio Universidad al Mejor Alumno de la Promoción 1938 en
toda la UBA y el Premio Antonio Lamberti al Mejor Egresado de la Facultad de Filosofía.
Los primeros Cursos de Cultura Católica :4
Nunca la Universidad de Buenos Aires logró volver a alcanzar el nivel de excelencia de
aquellos tiempos, así como nunca la Universidad Católica Argentina llegó a parangonar –confe-
sado esto por el propio Derisi– el nivel de los Cursos de Cultura Católica, iniciados a partir de la
clausura de la Primera Universidad Católica Argentina, que cerró sus puertas en 1922 por no po-
der obtener del gobierno el reconocimiento oficial de sus títulos. Sus alumnos y ex alumnos con-
vocaron a los intelectuales católicos de mayor jerarquía para dictar cursos de formación comple-
mentaria (Teología Dogmática, Moral, Historia de la Iglesia, Sagradas Escrituras, las primeras
materias). El alma de estos cursos fue Mons. Zacarías de Vizcarra, y entre sus colaboradores, se
hallaban Monseñor Manuel Moledo y el Padre Pérez Acosta. Entre sus primeros alumnos, apare-
cían el Doctor Tomás Casares, luego director; Atilio Dell’Oro Maíni (primer director de la Revis-
ta Criterio y ministro de la Nación); Osvaldo Dondo; Jorge Mayor; Manuel Ordóñez y Carlos
Sanz. Se leía a Chesterton, Leon Bloy, Billot, Belloc, Berdiaev, Péguy entre otros. Estos cursos
desarrollaron también una importante labor editorial. A medida que fueron creciendo, se formó la
Escuela de Filosofía, cuya dirección se encomendó a Derisi; estaban entre sus primeros alumnos
Máximo Etchecopar, Gastón Terán, Benito Raffo Magnasco, José María de Estrada, Juan Alfredo
Casaubon y el hermano Septimio Walsh. Bajo la dirección del Doctor César Pico, se creó Convi-
vio, un parnaso de irradiación cultural destinado al diálogo entre artistas cristianos, entre ellos
Francisco Luis Bernárdez y Leopoldo Marechal.
6. -6-
EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI
Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina
Ponferrada, Gustavo Eloy, Carta de Lectores publicada en el Diario “La Nación” de Buenos Aires el 26/12/98,
5
reproducida parcialmente por Alberto Caturelli en su “Historia de la Filosofía en la Argentina”, op. cit. p. 810.
La fundación de la Pontificia Universidad Católica Argentina:
En el año 1950, se desarrolló en Roma un Congreso Internacional de Filosofía en el que
participaron importantes pensadores de todo el mundo. Luego de su clausura, el entonces Secre-
tario de Estado Gian Battista Montini –después, papa Paulo VI– comentó a Derisi, conversando
en fluido latín –según refiere Monseñor Gustavo Ponferrada , testigo presencial– que la Argenti-5
na estaba en deuda con la Santa Sede después del cierre de la proyectada Universidad Católica en
el año 1922. Derisi, quien ya contaba con toda la obra de los Cursos de Cultura Católica, se com-
prometió a empeñar sus mejores esfuerzos en la cristalización definitiva de ese proyecto con el
apoyo de Vaticano. Sin embargo, a su regreso a Buenos Aires, no obtuvo del Cardenal Copello el
necesario respaldo, pues éste consideraba una prioridad la creación de parroquias con sus respec-
tivos templos antes que la de una Universidad. Fue recién con su sucesor, el Cardenal Caggiano,
que el proyecto se puso en ejecución y se le encomendó a Derisi, que sólo disponía materialmen-
te para ello del edificio de la antigua nunciatura de la calle Riobamba al 1200, a la vuelta del vie-
jo Rectorado, aunque todos pensaban que la obra estaría financiada con los tesoros de Vaticano.
Todo lo demás lo consiguió tesoneramente y “a pulmón”.
La Universidad se funda en el año 1958; Derisi había convocado para esto una verdadera
pléyade que integraba, junto con él, el Consejo Superior; entre ellos, Ángel Battistesa, Francisco
Valsecchi, Atilio Dell’Oro Maíni, Agustín Durañona y Vedia, Alberto Ginastera, Amancio
Willams, Ricardo Zorraquín Becú, Carlos Pérez Companc, Enrique Shaw y Rafael Pereyra
Iraola, entre otros.
La ley de Enseñanza Libre:
La Fundación de la UCA había tenido lugar merced al decreto de un gobierno de facto de
Pedro Eugenio Aramburu que reconocía la creación de universidades privadas. Con el
advenimiento de la democracia (gobierno de Arturo Frondizi), el sector laicista reedita la
polémica en torno a la libertad de enseñanza propiciando el monopolio estatal. El proyecto
elevado al Congreso por el propio presidente Frondizi fue vetado por toda la bancada radical e
incluso por la mitad de los diputados desarrollistas (cien votos contra cincuenta). El Senado
introduce una modificación defendiendo la libertad de enseñanza y el proyecto vuelve a la
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EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI
Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina
Cámara baja, en donde vuelve a ser rechazado pero esta vez ya no por dos tercios, dado que
varios diputados frondizistas habían cambiado de opinión. Pasa otra vez al Senado, donde es
aprobada finalmente la redacción definitiva, a cargo de Horacio Domingorena, con cuyo nombre
suele designarse esa ley. De esta manera, la UCA pudo continuar funcionando como universidad
privada y emitiendo títulos reconocidos por el Ministerio de Educación.
LA PERSONALIDAD
Muchos han reconocido en Derisi un talento que lo califica como precursor en el área del
denominado fund-raising o gestión de recursos, que hoy se estudia en las escuelas de negocios.
Algunos se han preguntado cómo habría hecho este sacerdote para realizar lo que, aún para
entendidos economistas, resultaba ilusorio.
Era costumbre de muchos sacerdotes cuando se ordenaban el encomendarse a sí mismos
y a su ministerio a una religiosa de clausura, costumbre hoy en desuso. Qué mejor que obtener
gracias de Nuestro Señor Jesucristo por intercesión de sus “esposas” aquí en la tierra. Monseñor
Derisi era confesor de muchas hermanas, entre ellas algunas Carmelitas Descalzas de Jujuy;
otras, Benedictinas de San Luis, de Santa Fe, de Buenos Aires, La Plata y Córdoba. Pues bien, la
sanción de la Ley de Enseñanza Libre fue encomendada especialmente a las Carmelitas, que
velaron en oración durante todo este proceso hasta que fue aprobada un 30 de septiembre de 1958
–día del aniversario de la muerte de Santa Teresita del Niño Jesús, fundadora de la Orden. Así, se
consiguieron terrenos y edificios; así, se saldaba el déficit año tras año, puesto que nunca era
suficientes con las cuotas de los alumnos; así, se fundó el Colegio Santo Tomás de Aquino,
contra todas las previsiones de los entendidos en la materia, que auguraban el fracaso de
semejante emprendimiento; así, se obtenía ayuda de particulares y del gobierno, respaldada por la
oración y el sacrificio de muchas personas, especialmente religiosas.
Su espíritu de sacrificio está detrás de muchos sino de todos sus logros. Se imponía a sí
mismo severísimas penitencias, las que ofrecía como mortificación en favor de sus intenciones.
Así fue que contrajo una bronquitis crónica que llegó a minar su salud por bañarse con agua fría
en invierno mientras vivía en el Seminario. Otras veces, en voz baja y delante del sagrario –soy
testigo involuntario–, se obligaba a despojarse a sí mismo de sus recursos y pertenencias por
haber cometido distracciones en sus actos de piedad, a las que llegaba a considerar como pecado
mortal.
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Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina
Está también su obra escrita, “El llamado al Sacerdocio”, Buenos Aires, Difusión, 1944, que algunos reconocieron
6
como una lectura decisiva en el encuentro con su vocación sobrenatural, entre ellos Monseñor ^ Desiderio Collino.
Gancedo, Julio César, Homenaje tributado en conmemoración del sexagésimo aniversario de la ordenación
7
sacerdotal de Mons. Derisi y de su vigésimo año de episcopado, 20/12/90 (Inédito).
Muchas veces, atormentado por el escrúpulo, con una piedad inclaudicable que intentó,
no siempre con éxito, transmitir a sus discípulos intelectuales, abrazaba sin embargo el
sacerdocio con un ardor y una devoción que mantuvo durante toda su vida: “si tuviera que volver
a nacer, volvería otra vez a ser sacerdote”.
La suya era una personalidad carismática, ricamente adornada de virtudes y de gracias,
de las que él mismo era consciente y no disimulaba. A la vez que sacrificado y austero, era un
hombre de un optimismo a toda prueba. Era capaz de abordar intelectualmente los temas más
elevados con un orden y un rigor lógico admirables, a la vez que era también capaz de dirigir un
proyecto con la prudencia y la ejecutividad propias de un avezado hombre de gobierno.
Hombre de carácter fuerte y de mando, conocedor de la moral en todas sus derivaciones
–lo he conocido también en la confesión, en la que paradójicamente, era un hombre sumamente
blando, paternal y compasivo. ¡A veces, hasta había que recordarle que impusiera la penitencia!
Muchos de sus benefactores ni siquiera fueron creyentes. Lo ayudaban por el respeto y la
seriedad que él les inspiraba. Hasta llegó a confesar a un agnóstico en su lecho de muerte con el
pretexto de ir a pedir ayuda para la Universidad. En los momentos de aflicción, se consolaba
recordando las palabras atribuidas a San Agustín, animam salvasti, animam tuam praedestinasti
(salvaste un alma; la tuya predestinaste). También su palabra y su ejemplo ayudaron a muchos a
encontrar su vocación religiosa .6
De él, ha dicho el doctor Julio César Gancedo con la precisión y la elegancia que7
caracterizaron su pluma: “En la personalidad de Monseñor Derisi se dan, en singular armonía, lo
que parecería difícil de congeniar en una sola humanidad: el filósofo, el hombre de empresa y el
hombre piadoso. La reflexión, en él, nunca paralizó la acción; y su acción es siempre tan
caritativa que de por sí, es oración”.
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EN HOMENAJE A MONSEÑOR OCTAVIO DERISI
Fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina
I, 1-13. Antes, lo hizo alguna vez en una de las cartas a Attico (Att. II, 16, 3) en las que opone el âßïò èåùñçôéêüò
8
de Teofrasto, discípulo de Aristóteles, y el âßïò ðñáêôéêüò de Dicearco de Messenia. La cuestión se remonta todavía más lejos,
al período de las disputas entre Artistóteles e Isócrates y acaso sea tan antigua como la historia de la humanidad.
Daniel, XIV, 32-38.
9
Ps. 90 (91), 10: “Nuestra vida dura apenas setenta años, ochenta si tenemos vigor; en su mayor parte, son fatiga
10
y miseria (...)”.
“Vivió enseñando, enseñó viviendo”.11
Cicerón, en el Tratado De Re Publica , se remonta a una antigua controversia griega que8
oponía diametralmente dos estilos de vida antagónicos, incompatibles, el de la vida contemplativa
o especulativa y el de la vida práctica. Y de allí proviene la creencia inveterada de que quien se
dedica al estudio y a la meditación carece de los dotes necesarios para el gobierno y la acción. Pues
bien, paradójicamente, la vida y la obra de Derisi son testimonio acabado de los frutos que puede
producir la conjunción de ambas disposiciones.
Forjado en la fragua del Seminario, fogueado en la confrontación académica con
pensamientos antitéticos, probado a cada paso ante los desafíos más difíciles y siempre
superiores a sus fuerzas, este hombre, que sólo quería ser un sacerdote rural, fue llevado por Dios
de la mano, se le fue revelando su misión paso a paso a lo largo de la vida y suministrando los
medios para realizarla también de un modo providencial. Mirando su vida en perspectiva, Derisi
se comparaba a sí mismo con un personaje del Libro de Daniel , el profeta Habacuc, que fue9
enviado con la misión de alimentar a Daniel en el foso donde iba a ser devorado por los leones,
sin conocer el camino ni el lugar adonde éste se encontraba en Babilonia. Sólo se encomendó
confiadamente a la Providencia y el ángel del Señor lo fue llevando de los cabellos a todo lo
largo del trayecto.
Sus últimos años sufrió padecimientos crueles al estar su salud seriamente quebrantada.
Todo lo ofrecía a Dios y a la Virgen. En su silla de ruedas, entraba y salía de la Capilla, adonde
pasaba prácticamente la mitad del día. Vivía en oración, así durante años y años. Rezaba aún
dormido (también soy testigo) moviendo los labios y haciendo pequeños gestos, creyéndose a
solas.
Recordaba a veces las palabras del Salmo , dies annorum nostrorum in ipsis septuaginta10
anni; si autem in potentatibus octoginta anni, et amplius eorum labor et dolor.
Fue un adalid del pensamiento católico que abrevó en la fuente prístina de la Filosofía de
Santo Tomás. A él puede aplicarse aquella frase que reza en los epitafios de ilustres maestros:
vixit docendo, docuit vivendo .11