Presentación en PDFdel equipo 4, para la materia de Teoria de la educación. Maestría en Educación, campo practica docente Universidad Pedagógica Nacional

1. ESPIRITUALISMO Y
PERENNIALISMO
ESPAÑOLES

2. • Perenne:
Es un término con origen en el latín perennis. Se
trata de un adjetivo que refiere a aquello
incesante o continuo.

3. • La teoría perennialista se refiere a la
inmutabilidad o el cambio de valores
(mutación axiológica).

4. TEORIA PERENNIALISTA
Es una pedagogía del esfuerzo
debido a que tiene doble
fundamento:
Filosófico Teológico
Disciplina formal
La cual facilita el aprendizaje, Da mayor peso a la
al hacer extensiva a inmutabilidad del ser Divino y
asignaturas diferentes el en cuanto por Él esté
hábito adquirido en una de respaldado.
ellas

5. • La teoría educativa
perennialista es
una proliferación
neoescolástica,
donde es
comprometido
delimitar los
alcances de la
filosofia pura y de la
doctrina teológica
de la Iglesia
Católica.

6. 2

7. POLITICAS EDUCATIVAS
La educación meramente cristiana en España
estuvo organizada por parte los concordatos, que
son..
Estas son producto de luchas violentas entre el
Estado y la Iglesia.
Dentro de los acuerdos a los que llegaron están:
1. Divini illius magistri
“La educación que abarca todo el hombre,
individual y social, en el orden natural y en la
gracia, pertenece a estas tres sociedades
necesarias (familia, Iglesia y Estado) en medida
proporcional…”

8. 2. El Concilio Vaticano II.
Mencionaba que la sociedad era que iniciaba la
educación y por ello estaba en primer plano,
luego la Iglesia.
Hacia el siglo XIX el auge dado a los partidos
políticos y la activación de la Institución Libre
de Enseñanza hicieron que la Iglesia perdiera
poder en el terreno de la educación.

9. La Iglesia se levantó en armas para defender su
derecho de participar en la educación, y mas
aun cuando el Conde Romanones que era
ministro de Instrucción Publica reorganizó la
educación en España en 1901.
P. Ruiz Amado consideró esto como un grito de
guerra.
La II Republica hablo sobre el tema en el
Concordato de 1953.

10. La escuela cumple con la función de:
Complementar o suplir a la Iglesia.
Hacia la Edad Moderna el Estado interviene en
la educación de Occidente.
Al mismo tiempo la educación dio un giro muy
importante pues el Estado se encargó de la
educación en España y promovió la igualdad
así como ayudas publicas.

11. Es así como la Iglesia solo tuvo oportunidad de
recordar al Estado sus obligaciones ante las
personas.
La educación española dibujó un ciudadano que
coincide con el “miles Christi” que enmarcaba
características cristianas.

12. OPOSICIONISMO
La teoría perenialista dejó a su paso muchos
enemigos, desde luego a los que no estuvieran
de acuerdo con la enseñanza católica.
Esta corriente ha tomado una conducta de
rechazo hacia las teorías del naturalismo y
experimentalismo, por defender la liberación.
Y en el caso de las escuelas españolas, la
Institución Libre de Enseñanza.

13. 3

14. Rasgos comunes a todos los
perennialistas
• Adoctrinamiento y dogmatismo
– Por doctrinas religiosas y pontificias
– La praxis pedagógica, es inconsiderada con la
libertad de elección, en materia religiosa
– La persuasión no era buscada

15. • El peso que las constituciones y reglas de los
fundadores de corporaciones docentes han
ejercido en sus miembros.
– La Ratio atudiorum, el P. Ruiz Amado en el Colegio
de Santo Domingo, de Orihuela (1890-1893)

16. • El sentido trascendente de la existencia
humana
– Ha llevado al olvido o menosprecio, según las
centurias y los modos de encarar la santidad, de
las actividades "seculares" o mundanas,

17. • La ausencia de escuelas experimentales
originales
– la falta de instituciones superiores universitarias,
dedicadas a la especialidad de ciencias de la
educación

18. • El fuerte intervencionismo estatal
– La pugna entre enseñanza privada y oficial ha sido
constante en la historia española

19. La historia y la idiosincrasia española
• España volvió sus espaldas a Europa desde
finales del x. XVI
– Desde finales del siglo XVI, con el auge del
protestantismo central europeo

20. • El pensamiento escolástico
• España dio a la historia una figura
deslumbrante en la persona del jesuita Suárez
(1 584-1617) y los teólogos de Trento y de
Indias
• A mediados del siglo pasado, Europa buscó
nuevas maneras filosóficas, resucitadas del
gótico medieval y las leyendas caballerescas.

21. • El neo escolasticismo filosófico y teológico
– El neoescolasticismo filosófico y teológico ha sido
engrosado
• La mentalidad filosófica en España ha sido neo
escolástica por una razón: porque ha sido la
filosofía más enseñada en las facultades de
filosofía y letras.
•

22. 4

23. ANDRES MANJON Y LAS ESCUELAS DEL AVE MARIA
NACIO EN ESPAÑA EN 1846 Y MURIÓ EN
1923
FUE SACERDOTE, PEDAGOGO Y CANONISTA
FUNDADOR DE LAS ESCUELAS DEL AVE
MARIA

24. A FINALES DE 1888 CUANDO PASABA POR UNA CUEVA, ESCUCHÓ
A UNOS NIÑOS GITANOS RECITAR EL AVE MARIA Y FUE CON ELLOS
CON QUIEN COMENZÓ SU OBRA PEDAGÓGICA

25. EL 1o. DE OCTUBRE DE 1889 FUNDA LA
PRIMERA ESCUELA LLAMADA “ESCUELA
DEL AVE MARIA CASA MADRE”

26. “HAY QUE ENSEÑAR HACIENDO”
PARA EDUCAR ENSEÑANDO HAY QUE ENSEÑAR HACIENDO…,
PORQUE LO QUE EL EDUCANDO HACE ,
RARA VEZ SE OLVIDA. POR ESO EL AVE MARIA ASPIRA A
ENSENAR HACIENDO, PARA EDUCAR ENSEÑANDO.

27. FIN DE LA EDUCACIÓN
EDUCAR ES COMPLETAR HOMBRES
¿Y CUÁLES SON LOS HOMBRES COMPLETOS?
HUMANISTA
SANOS, INTELIGENTES, LABORIOSOS
HONRADOS Y PERFECTOS
SENCILLOS, NOBLES, JUSTOS
“IGUALES SOMOS TODOS EN EL NACER Y EN EL MORIR, IGUALES EN LA NATURALEZA
ESPIRITUAL Y CORPORAL, IGUALES EN LOS DEBERES Y DERECHOS ESENCIALES ANTE
DIOS Y LOS HOMBRES; A TODOS NOS SOSTIENE LA MISMA TIERRA Y CUBRE EL MISMO
CIELO… NINGUNO AL NACER TRAJO NADA, NI AL MORIR LLEVARA NADA; COMO NO SEAN SUS
BUENAS O MALAS OBRAS”

28. ESCUELA LIBRE
RESPETO A LA LIBERTAD DE LOS EDUCADORES Y OPOSICION A LA
EXAGERADA INTERVENCIÓN DEL ESTADO:
“ES UN ABUSO DE PODER Y TIRANIA EL ACAPARAR LA ENSENANZA DE TAL
MODO QUE NADIE PUEDA ENSEÑAR SINO
EL ESTADO O QUIEN EL ESTADO DIGA”
LA PREOCUPACIÓN POR LA EDUCACIÓN DEL PUEBLO DEBE SER EL PRIMER
OBJETIVO DE LA POLITICA Y DE LA ACCIÓN SOCIAL
EDUCACION EN ESPANOL

29. ESCUELAS DEL AVE MARIA
EDUCACIÓN CRISTIANA
ESCUELAS GRATUITAS , SOCIALES
Y POPULARES
PATERNALES
COEDUCACIÓN

30. PRINCIPIOS PEDAGOGICOS
1. LA EDUCACION DEBE SER UNA
2. INICIAL
3. INTEGRAL Y PROGRESIVA
4. GRADUAL Y CONTINUA
5. TRADICIONAL
6. ORGÁNICA Y ARMÓNICA
7. CONVERGENTE
8. ACTIVA
9. MORAL Y RELIGIOSA
10. LIBRE
11. ARTÍSTICA Y MANUAL
12. PERO SOBRE TODO SE DEBE EDUCAR CON EL EJEMPLO

31. 5

32. Ramón Ruiz Amado y Contreras

33. • Abogado como primera
profesión, entabla una lucha
jurídica, de política educativa,
contraponiendo a los caprichos
del ministro la tradicional
doctrina católica, que frenaba los
sueños totalitarios

34. El gerundense Ruiz Amado y Contreras sintió su
vocación educadora ante las reformas de
Romanones.
El se confesa liberal ante el senado titulado por el
cual había sido nombrado ministro de institución
pública en el gabinete de Sagasta

35. El conde Romanones era absolutista
y afrancesado. Su apego a lo francés
lo hizo pensar en una sociedad
secularizada (lo que hoy conocemos
como laica) y socializadora de la
educación primaria, convencido de
que la enseñanza privada era un
comercio e industria

36. Ruiz Amado y Contreras fue el portavoz de la teoría
perinnialista católica, que se revolvió contra los derechos
absolutistas del Estado en materia de la educación

37. • No podía tolerar las ideas liberales de los
francmasones sustituyeran a la filosofías y
teologías tradicionales en España porque era
una indirecta extirpación del catolicismo y una
destrucción de nuestra nacionalidad.

38. Para pertrecharse de argumentos científicos inicia
el autodidactismo pedagógico con lecturas clásicos
modernos de Europa.
Su primer inspirador fue herbart de su teoría, sin
descuidar su relaciones personal epistorales

39. De Herbart aprendió que la educación puede ser moral e
intelectual, por mas que el intelectualismo fuera fustigado por
el jesuita, considerándole uno de los errores fundamentales
que hicieron fracasar los intentos de los filantropistas.

40. En su marco referencial, los temas de su teoría
educativa fueron: la educación moral, la intelectual, la
religiosa y la de la castidad; a cada una de ellas dedico
una de las sus obras maestras.