Este documento describe los movimientos indígenas de autonomía y diversidad cultural en México y Veracruz. Explica que los pueblos indígenas buscan recuperar su identidad cultural a través de la autonomía política y el reconocimiento de sus derechos colectivos. También describe la diversidad cultural del estado de Veracruz, incluyendo las culturas indígenas, afromexicanas y europeas presentes en la región.

1. Escuela de Bachilleres “Luis A. Beauregard”
MOVIMIENTOS INDÍGENAS DE AUTONOMÍA Y
DIVERSIDAD CULTURAL EN MÉXICO Y
VERACRUZ
Uriel CarreraTalarico
Eduardo Carvajal Almendra
Alitzel CastañedaRamírez
LizethZulemaCruz Balderas
RosaAdalith Celis Dolores
6º. Semestre “A”
Humanidades
Antropología
Docente:L.D. Erasmo castro Ureña.

2. DESARROLLO
MOVIMIENTOS DE INDÍGENAS DE AUTONOMÍA
LA RESPUESTA A LOS ESTADOS-NACIÓN
La mayoría de los países latinoamericanos, a partir de la constitución de los Estados
nacionales surgidos en el siglo XlX, se condujeron con políticas de unificación cultural
forzada mediante estrategias de estandarización lingüística religiosa, ideológica y
educativa, a contracorriente de una realidad imperante en la medida en que la
mayoría de los estados son plurinacionales, multiétnicos y plurilingüísticos. La idea
imperante fue, entonces, establecer o crear un Estado, una nación y una cultura.
¿QUÉ ES LA AUTONOMÍA?
La autonomía, tal como se presenta en América, es un proceso de resistencia mediante
el cual pueblos o etnias soterradas y negadas recuperan o fortalecen su identidad, a
través de la reivindicación de su cultura, el ejercicio de derechos colectivos y el
establecimiento de estructuras político-administrativas con diversas competencias,
ámbitos o niveles de aplicación y una base material propia. Al ser la autonomía algo
más que una ley, el marco jurídico constitucional de los Estados es un punto de partida
y no de llegada. Ante la falta de voluntad.
Las autonomías posibilitan a los grupos autodeterminados a desarrollar y promover
formas tradicionales de convivencias política con otros actores de las sociedades
nacionales, así como una relación armónica con la naturaleza.
HISTORIA DE UN DESEO: LA AUTONOMÍA
En el contesto mundial, las evidencias revelan que el fenómeno indígena no es
privativo de México, pues no solo se ha presentado en diferentes países
latinoamericanos, sino que la mismo tiempo coincide con una nueva ola de conflictos
étnicos en el mundo.

3. EL EZLN Y LA AUTONOMÍA
Después del 12 de octubre de 1992, el Movimiento Indígena Mexicano (MIM) se
presentaba como un movimiento plenamente definido. Pero al furor de aquellos
tiempos siguió una etapa menos intensa. Como suele ocurrir con los movimientos
sociales, el MIM parecía entrar a una etapa de relajamiento que quizá lo hubiera
llevado a un estado de letargo más o menos largo, de no haber sido por la emergencia
del EZLN en 1994.
LAS PROPUESTAS DE AUTONOMÍA
Las tres propuestas más importantes de aplicación de la autonomía indígena
son: la de base regional, que agruparía tanto a comunidades indígenas como mestizas
dentro de límites regionales por definir; la comunal, según la cual las comunidades
constituyen la base de la autonomía en tanto espacio territorial y cultural de la
población indígena, y la municipal, que considera al municipio como la institución que
puede dar respuesta a los reclamos de autonomía
a) Autonomía regional: de los trabajos de las cinco asambleas nacionales, en
b) Autonomía comunal esta propuesta surgió al calor de las discusiones que vieron
nacer la propuesta de autonomía regional de la ANIPA, la autonomía comunal se
presentara como una propuesta alternativa.
c) Autonomía municipal: ésta pretende ocupar un punto intermedio entre las dos
propuestas ya descritas.
1996, EZLN y la representación del gobierno federal acordaron que los pueblos
indígenas de México podrían ejercer su derecho a la libre determinación a través de la
autonomía, sin embargo, no ninguna modalidad práctica de aplicación de este arreglo.
DIVERSIDAD CULTURAL EN MÉXICO
La conformación cultural de México y dice la llegada de los europeos a lo que se le
llamaba el Nuevo mundo se refería a lo que es el producto del mestizaje en los
españoles y los habitantes originarios Y también lo de esclavos negros traídos de

4. América para trabajar aparte hubo también cada cambios físicos, resultó que fue una
importante pieza para la investigación llamada “cultura nacional “.
En la revolución mexicana y la llegada del al poder de los tecnócratas en 1988 se
construyó una historia nacional oficial con el pleno apoyo del Estado este versión de la
historia es crónica en el desarrollo de México y también como supuestamente cultura
nacional con destino en la revolución dirigida por el PRI. La población en el país lo hace
en dos grandes civilizaciones por una función: la indígena sobre todo en la
prehispánica y le europea es usualmente la ibérica para crear un nuevo hombre,
moderno, Mestizo.
Lamentablemente en México se han visto en modo consiente de la historia oficial que
ha sido ausente en el africano. En realidad población de México comparte de pueblos
en África principalmente del norte y del centro. No se toma con memoria al a los miles
de africanos que arribaron a México en el periodo virreinal participaron en la
conformación económica social y cultural de la sociedad mexicana arrancamos
escultura el origen que se han convertido en esclavo ellos participaron en lo que fue la
conquista y después esclavos como libre fueron Destinado a una variedad de
actividades en diversas partes de lo que es entonces México, actualmente se llamaba
nueve España y realizaron aportaciones importante para la construcción cultural de
nuestro país.Reconocimiento a la presencia de la cultura africana en otro país es algo
importante en no solo para conocer raíces de su pasado en la historia de nuestro país
sino también comprender características para la presente y cultural mente compleja.
Algo importante es la discriminación el racismo los prejuicios vinculado estrechamente
por las condiciones que ellos vivían y no sólo a la población indígena también a la
descendencia africana también se le puede llamar la intención de antro del
antropólogo Gonzalo Aguirre Beltrán la década de 1950, el origen del africano en la
historia de México , aparece en las después de la publicación de la segunda edición de
la población negra en México, Que fue en el año de 1972 han hecho estudio de los
fenómenos del esclavismo colonial en los aspectos económico y también sociales como
una relativa de fuerza varios grupos logo en conocer mediante la ignorancia, la
sobrevivencia de los elementos de los de los africanos en la comunicada en las
comunidades aromatizas de Veracruz y la chica

5. Los estudios de los grupos de origen africano se encontró información sobre las
culturas en México de la producción y la reproducción de mí y entre la población
común de la comprensión de su herencia en nuestro país estos elementos culturales
de origen o influencia africana encontrado en su territorio de México después de la
independencia también influencias provenientes del Caribe y especialmente de música
danza y comida.Los procesos de integración de los grupos de origen africano han sido
abordado pues facilita la comprobación científica mente hay procesos exitosos de
manera decente y justifica migración de nuestro país un modelo lindo indoloro una
entrega una distancia histórica social con países Como Estados Unidos y Brasil. Dos
principales estados encuentran ubicadas en Oaxaca y Guerrero y menor medida en
Veracruz durante 1990. Algo vital para la cultura mexicana en diferentes grupos
humanos que no sentado en el sofá ahí y también la llegada de extranjeros ácido un
fenómeno que existe desde la colonización de los españoles en el siglo XVI.
La política poblacional durante el porfiriato fue benigno las leyes fueron promulgadas
para que sepa de facilitar la llegada de extranjeros hacia nuestro país debido al escaso
flujo migratorio una de las primeras medidas fue en materia demográfico por los
gobiernos independientes para fomentar la inmigración y para ofrecer facilidades para
los extranjeros que vinieran A reactivar lo quiero en la vida en la industria minera en la
guerra y de pedo en la guerra de independencia y un buen trato hacia los
extranjeros.Factor importante para México en el siglo XIX y hasta la revolución en el en
el dificultó, En 1920 por las reflexiones que empezaron aplicar en otras naciones como
por el boom petrolero de Tampico 1990 seregistraron 50,000 inmigrantes.Las leyes de
1936 y de 1907 hace más explícita la población migratoria mexicana se propone en
atraer a los extranjeros para el celular en nuestro país pero así mismo también
plantean restricciones para algunas naciones algo que fue una preocupación para la
etnia en el estado que responde en que se puede ser discriminado por algunos grupos
de humanos principalmente los asiáticos y los afroamericanos y también a los
europeos en particular los españoles. En inserción en el crisol nacional es facilitar por
la historia común entre ambos pueblos la política migratoria hacia cuidado hacia los
inmigrantes que fueron adaptándose al medio mexicano para el beneficio de la
especial.Una de las mayores amenazas fueron sobre las comunidades pueblos
indígenas es la migración en el abandono y la falta de atención sobre los problemas y

6. su pobreza falta de oportunidades para desarrollar el lugares de origen que empujan a
las familias que se dedican emigrar a comunidades para buscar un mejor futuro
DIVERSIDAD CULTURAL DE VERACRUZ
Éste la dirección se intentará recuento general de tres importantes: los indígenas, afro
veracruzanos y la población de Origen europea
Indígenas
En el norte de los estados hablan una variedad de lenguas indígenas: Náhuatl,
Huasteca, totonaca, Tepehua, Especialmente la de Zongolica
Una región del sur de nuestro estado se hablan las lenguas: popoluca , Zapoteca,
chinanteca, mazateca, mixteca, zoque, mixteca , Y Náhuatl.
El náhuatl Se habla en el norte, en la zona conocida con mazateca, misma que
comprende a los estados de Veracruz, Hidalgo y San Luis Potosí en el centro se hace el
municipio de Zongolica , tehuíPango , San Juan texhuaca , Mixtla de alternativo ,
soledad atzompa , los reyes y tequila , entre otros
Se reducido en el región los indígenas, ya que había una presencia en los municipios de
Córdoba, Orizaba, Huatulco y coscomatepec.
Era sólo azul en el municipio en donde existe nahua son pajapan , mecayapan
,oteapan y cosoleacaque . También en estos lugares se habla popoluca y zapoteca.
El totonaca es lo segunda lengua más hablada en el estadio después sigue el náhuatl. El
tutunaku Nombres que le dan sus hablantes y emplea en el norte de los estados
principalmente 15 municipios. Existe un grupo menor en el centro del estado en la
zona de Xalapa y Mazatlán y etcétera.
La lengua tepuhua La lengua se habla en los municipios ixhuatlan
Huasteco también conocido como el tenek Se habla en lo que es el norte de nuestro
estado principalmente a las zonas tantuya y tempoal .

7. LA RAÍZ AFRICANA
En el estado de Veracruz se tiene presencia africana desde hace mucho tiempo.
Durante la colonia fue la puerta para los esclavos provenientes de sudan, Cabo Verde,
Sierra Leona y Costa de Marfil. Los aportes de la cultura africana a la mexicana son
fiestas fandango, carnavales y música jarocha y sus costumbres, la población africana
en México es una de las mas marginadas de Oaxaca, Guerrero y Veracruz.En Veracruz,
existe un emblema de la población africana llamada como Yanga. Significo como el
primer pueblo libre fundado por comunidad afromexicanos , fueron los que se
rebolearon contra al yugo de la esclavitud en 1624 y 1635. En principio la población
prefirió darle un nombre e adopto el nombre como San Lorenzo de los negros, pasó
tiempo, adopto como Yanga. En memoria del personaje que inicio la lucha por la
libertad de los negros.
Dato: aunque los datos no son exactos, se cree que fue el hijo del rey de la tribu yang-
bara que había llegado como al suelo de novohispano como esclavo.
En la actual Yanga se pueden encontrar cascos de ex-haciendas de la época de la
esclavitud de los negros. El 2 de febrero se conmemora la tradicional fiesta de La
Candelaria y del 1 al 10 de agosto se celebra el Carnaval de la Negritud.Esta es una
fiesta que se celebra para recordar el nacimiento del primer pueblo libre de América,
en la que se intenta recrear la victoria de los cimarrones africanos contra los
españoles. La población afroveracruzana, como sucede con otros casos en la República
ha sido parcialmente marginada del resto de la sociedad, aunque en la actualidad es
más fácil el intercambio cultural, económico y social con el resto de los actores
sociales, lo que ha provocado una casi completa asimilación a la cultura veracruzana y
la cada vez más rápida disolución los rasgos somáticos de negroides.
LOS EUROPEOS
Aun con la emisión de leyes muy favorables para la emigración durante el Porfiriato,
México no fue considerando como país viable para la inmigración masiva. Sólo se
observaron casos aislados -a pesar de que no se ponía ninguna barrera para la entrada
al país, y se otorgaba con gran facilidad la naturalización mexicana para promover la
instalación de los extranjeros en suelo nacional. Ejemplo de esos casos aislados son

8. algunos asentamientos de origen euro- peo en Veracruz. Los franceses se
establecieron en Jicaltepec, Los Altos, Mentidero, perote y San Rafael. La influencia de
esta emigración es muy evidente, entre otras cosas, en las construcciones locales,
destacando la teja marsellesa en las cubiertas. Aunque la presencia de franceses en
Veracruz tiene lejanos cedentes, será en el siglo xix cuando de manera más sistemática
los colonos franceses habiten tierras veracruzanas. En 1833, y con base en un acuerdo,
familias francesas provenientes deChamplitte y Borgoña, entusiasmados por Stéphane
Guenot, un ex oficial del ejército francés que había adquirido tierras en Jicaltepec, con
el propósito de formar una comunidad agrícola, llegaron a estas tierras. Los indígenas
les enseñaron a cultivar productos como maíz, caña de azúcar, tabaco, cacao y vainilla.
Para 1855, Jicaltepec era ya un importante enclave comercial. Hacia 1874, los colonos
consiguen permisos para colonizar la margen izquierda del río Bobos, lo que permitió
formar el pueblo de San Rafael. El Porfiriato marcó un momento clave para los colonos
franceses, al facilitar nexos comerciales y culturales con Europa. Fue tanto el éxito, que
en 1916 Francia envió un cónsul a Jicaltepec a recoger los archivos, notificando que
éste y San Rafael dejaban de ser colonia francesa. Además de franceses, a la zona
llegaron estadounidenses, libaneses, griegos e italianos. Los últimos dejaron una huella
más perdurable y, por ello, a continuación se presenta un rápido recorrido de su
asentamiento. La inmigración de italianos a territorio nacional inició durante el
Porfiriato, unos provenían de la Alta Italia; otros, de las provincias del Véneto, del Tirol
y del Piamonte, principalmente. Diferentes grupos se establecieron en San Luis Potosí,
Michoacán (donde se creó el pueblo llamado Nueva Italia), Puebla (donde se formó la
colonia Chipilo, en 1882) y Veracruz.A finales del siglo xix llegó al cantón de
Cosamaloapan un grupo de 13 inmigrantes italianos. Los lugares en donde se
asentaron fueron los pueblos Santiago Ixmatlahuacan y Otatitlán. Todos eran
originarios del sur de la península italiana. Durante el gobierno del presidente Manuel
González (188o-1884), existió un ambicioso plan de colonización, aunque no se puede
asegurar que éste haya influido de manera directa en la decisión de varios colonos que
llegaron a Santiago lomatlahuacan, tal como sí pasó en las colonias italianas que se
ubicaron en Huatusco, Zentla y Chipilo. Ponúltimo, baste decir que las familias
descendientes tanto de los colonos italianos como de los franceses se asimilaron a la
cultura mexicana.