El documento discute el papel de los medios y mediaciones como gestores de cultura a lo largo de la historia. Argumenta que los medios han transmitido valores y emociones culturales, influenciados por factores políticos, económicos y sociales. También explora cómo diferentes corrientes de pensamiento como el romanticismo, la ilustración, el anarquismo y el marxismo han contribuido a la formación y empoderamiento de las masas. Finalmente, señala que los medios provocan cambios en la percepción individual y social, cuestionando a

1. ENSAYO
MEDIOS Y MEDIACIONES GESTORES DE CULTURA
Nelly Orfilia Salazar Valenzuela
DOCENTE: Edgar Orlando Caro
UNIVERSIDAD DE SANTANDER UDES
Bogotá D.C., Octubre 26 del 2012

2. PA-CVUDES-014
MEDIOS Y MEDIACIONES GESTORES DE CULTURA
"Para que la racionalidad del debate pueda existir, tal y como preconizaba la teoría liberal clásica, no basta la
libertad formal de todos los ciudadanos para intervenir. Es preciso también que todos los participantes estén
dotados de canales de información eficaces para conocer a fondo la realidad en torno a la que discuten.
Requieren además una 'conciencia crítica' que les mantenga alerta y les impulse a aceptar el esfuerzo de
analizar con rigor los problemas públicos. Unos ciudadanos despreocupados por la calidad de las informaciones
de actualidad que reciben, ignorantes del grado de superficialidad y escasez de las explicaciones de la
actualidad pública que llegan a recibir, es un público desposeído de capacidad real de participación" (José Luis
Dader)
El siguiente ensayo pretende invitar, interrogar y reflexionar sobre como los medios y mediaciones han sido
agentes gestores de cultura a lo largo de la historia de las masas.
La transmisión de cultura implica un intercambio de valores y emociones donde la interacción personal y oral a
lo largo de la historia han mostrado un proceso de mediación donde factores políticos, económicos, sociales
han sido el entorno mediato para la transformación de las masas, legitimadas por el pueblo , desde sus inicios
y a través de sus trayectorias se encuentra no sólo una concepción de la relación entre sociedad y cultura, sino
una concepción de la comunicación y su acción dentro de la sociedad y de la cultura, como es la búsqueda del
sistema de poder; en el cual la verdad es una amenaza, ya que crece el desorden civil y se gesta una verdadera
generación como lo manifiesta Hobbes, representa en cambio el triunfo de la razón sobre la no razón, de la
racionalidad impuesta, sobre la espontaneidad que es por sí misma irracional. Lo que llama “Estado moderno”
Ser un gestor cultural implica un enlace mediador entre el mundo de la creación, el consumo cultural y la
participación ciudadana, donde cada unos de estos factores requiere la emancipación de los actores , que a
través de la historia han tenido sus raíces en el romanticismo, ilustración, anarquismo, marxismo entre otros
.,Es así, que la postura y aporte de cada uno de ellos a la formación y fortalecimiento de las masas es evidente
teniendo en cuenta la reacción frente al racionalismo y la oposición del pueblo en la política ,por parte de los
románticos al expresar el alma como las huellas de la historia en las cuales se reflejan la opresión de un pueblo;
no obstante con una belleza natural llamado virtudes naturales, donde el instintito de justicia y fe en la

3. revolución, dejan entrever la capacidad de transformar el presente y el futuro, el cual el anarquismo y marxismo
lo expresan como las memoria de un pueblo y sus luchas.
Por otra parte, lo popular no representado, se puede pensar como actores con necesidades espacios y
conflictos condenados a subsistir en el margen de lo social. Necesidades que emergen como una manera de
pensar el tiempo dentro del espacio, en un periodo histórico donde la concepción del tiempo se ha modificado
de manera substancial y ha comenzado a modificar las masas disolviendo relaciones relaciones de poder,
cultura y orden mostrándolo según Tocqueville la multitud urbana como igualitarismo social, donde la voluntad
de las mayorías se impone por cantidad y se sacrifica la libertad por la igualdad. Una masa de personas
semejantes que luchan por sobrevivir, mostrando la autodegradación de la sociedad.
De ahí la transición del tiempo al explorar el espacio social a través de la observación del cambio y las
transformaciones mediante las diferentes formas culturales en la historia y la forma como estructuran la
experiencia individual y colectiva, donde la civilización industrial no es posible sin la formación de las multitudes
como lo manifiesta Le Bon, mostrando así lo social como espacio de dominación y de conflictos. No obstante
Ortega y Gasset expone la relación masa-cultura como la deshumanización del arte “ir de la piel de ese
hombre a sus adentros aglomeraciones”, y algunas ideas pueden verse contradictorias entre sí cuando la
cultura se expresa como las normas y donde las mismas actúan como un arte de venganza contra las
minorías, la cual desencadena según Spengler la muerte de las culturas; ya que a través de la democracia se
acaba la libertad y una de sus formas es el periódico; porque castra la variedad de las ideas gestando así la
civilización moderna. De manera que la pérdida del centro se manifiesta en la dispersión de las experiencias
culturales o el “caos cultural”(Benjamín Adorno) y más aún con la crisis de la política en la cultura puesto que
se expone la mutación cultural don de la industria y sus estrategias de expansión reafirman lo expuesto por
McLuhan “ el medio devora al mensaje y el mensaje devora lo real” así pues, los medios tienen efectos
transformativos en la sociedad que posibilitan o inhiben nuevas transformaciones sociales y tecnológicas. Las
cuales se encuentran en competencia por desarrollar nuevos medios que sobrepasen las propuestas
presentadas en la mayoría de los casos con el objetivo de dominarlas o al menos de influenciarlas.
Finalmente, es evidente que las mediaciones son las articulaciones entre prácticas de comunicación y
movimientos sociales en diferentes tiempos y pluralidad de matrices culturales; ya que no solo abre a las clases
populares el acceso a la cultura, si no que les da la posibilidad de comunicar su memoria y experiencia,
teniendo elementos claros como la cultura popular del dialogo(Legotf) .De ahí que los medios provocan en los
individuos percepciones que modifican la manera de pensar, actuar y ver el mundo; siendo agentes de cambio
continuo, cambios que cuestionan a los individuos en su lucha constante de entender la información y de hacer
parte de la historia buscando la emancipación del los hombres desligándolos de aquellas opresiones políticas
vigentes en la sociedad y brindando la oportunidad de encontrar un espacio propio y/o plaza como lo expresa
Bajtin mezcla de lenguajes y espacios de cotidianidad incluso donde emerja la verdad(. Humberto Eco).