Este documento discute la relación entre la globalización, la cultura, la ciudadanía y el desarrollo. Argumenta que la globalización no necesariamente conduce a una cultura homogénea global, y que los estados deben valorar y abrazar la diversidad cultural en lugar de promover una cultura nacional unificada. También explora cómo la ciudadanía y las organizaciones culturales pueden generar políticas culturales que promuevan la inclusión social y el desarrollo desde abajo a través de la autogestión y la legitimación de identidades locales diversas
Actividad 3 compartiendo saberes en torno a la diversidad, la inclusion y la...MARITZAENRIQUEZ7
Este documento trata sobre la diversidad, la inclusión y las poblaciones. Define la diversidad como las diferencias entre personas, animales o cosas que reflejan la multiplicidad de culturas. Define la inclusión como la integración de todas las personas en la sociedad para que puedan participar y beneficiarse. Identifica tres tipos principales de variables poblacionales: étnicas, sociales y de género/orientación sexual. También resume varias leyes y decretos colombianos relacionados con el enfoque diferencial y la protección de grupos vulnerables.
El documento discute la cultura del conflicto y la diversidad cultural. Explica que la estructura social determina los intereses que crean conflicto entre quienes compiten y quienes cooperan. También describe cómo las sociedades occidentales han desarrollado mecanismos para resolver conflictos de manera pacífica, aunque siempre surjan nuevos conflictos tras resolver uno existente. Finalmente, analiza cómo la doble estructuración horizontal y vertical en las sociedades genera distintos tipos de grupos y fuentes de conflicto.
Este documento discute los conceptos de globalización, globalismo y globalidad. Explica que la globalización es un fenómeno multidimensional que afecta las esferas económica, política, cultural y social, mientras que el globalismo es la ideología neoliberal que promueve el dominio del mercado global. También destaca que vivimos en una sociedad global donde los eventos en un lugar del mundo afectan a otros lugares, creando una historia mundial única.
Este documento describe la importancia del proceso intercultural. Explica que las relaciones entre grupos sociales han transitado por diferentes etapas como el exterminio, la dominación y la exclusión, e intentos de inclusión. Más recientemente, se han dado procesos de multiculturalismo, pluralismo cultural e interculturalidad, que buscan el reconocimiento y enriquecimiento mutuo entre culturas. La interculturalidad es un ideal en construcción que considera la diversidad humana como una oportunidad.
Este documento presenta una academia de cultura y globalización dividida en 4 unidades. La unidad I explora la cultura como fenómeno antropológico y sociológico, incluyendo conceptos como identidad cultural, multiculturalidad e interculturalidad. La unidad II examina la globalización y su impacto en la economía, política e industrias culturales. La unidad III analiza la influencia de la globalización en la ética, educación, religión, migración y otros aspectos culturales. Finalmente, la unidad IV estudia cómo lo global se vin
Este documento presenta un taller sobre interculturalidad. Explica conceptos como multiculturalidad e interculturalidad, y justifica la necesidad de fomentar el respeto entre culturas mediante actividades que desmitifiquen estereotipos y promuevan la empatía. El taller propone dinámicas como "La carta", "La crónica" y "La tela de araña" para lograr una mayor comprensión intercultural.
Este documento discute los derechos humanos, la globalización y la interculturalidad. Explica que los derechos humanos son inherentes a todos los seres humanos sin discriminación y están protegidos por el derecho internacional. Argumenta que la globalización podría beneficiar a la humanidad pero en realidad sirve a los intereses de las clases dominantes y explota a los trabajadores y países en desarrollo. Finalmente, define la interculturalidad como un diálogo entre culturas que reconoce su diversidad e igualdad, en contraste con la homogeneiz
José Carlos Bermejo Barrera es catedrático de historia antigua en la Universidad de Santiago de Compostela. Su voz crítica ha aparecido en numerosos trabajos en revistas y periódicos nacionales e internacionales relacionadas con los campos de la Historia Antigua y la Filosofía de la Historia. Con más de una treintena de monografías a sus espaldas y un libro de cuentos publicado por esta misma editorial (Contos para nenos un pouquiño modernos), se recopilan aquí artículos publicados desde 1994, y en los que da su juicio sobre la universidad, la política, la cultura y el Jacobeo en Galicia, abogando por la dignidad y la libertad en estos tiempos de desconcierto y mentira.
Actividad 3 compartiendo saberes en torno a la diversidad, la inclusion y la...MARITZAENRIQUEZ7
Este documento trata sobre la diversidad, la inclusión y las poblaciones. Define la diversidad como las diferencias entre personas, animales o cosas que reflejan la multiplicidad de culturas. Define la inclusión como la integración de todas las personas en la sociedad para que puedan participar y beneficiarse. Identifica tres tipos principales de variables poblacionales: étnicas, sociales y de género/orientación sexual. También resume varias leyes y decretos colombianos relacionados con el enfoque diferencial y la protección de grupos vulnerables.
El documento discute la cultura del conflicto y la diversidad cultural. Explica que la estructura social determina los intereses que crean conflicto entre quienes compiten y quienes cooperan. También describe cómo las sociedades occidentales han desarrollado mecanismos para resolver conflictos de manera pacífica, aunque siempre surjan nuevos conflictos tras resolver uno existente. Finalmente, analiza cómo la doble estructuración horizontal y vertical en las sociedades genera distintos tipos de grupos y fuentes de conflicto.
Este documento discute los conceptos de globalización, globalismo y globalidad. Explica que la globalización es un fenómeno multidimensional que afecta las esferas económica, política, cultural y social, mientras que el globalismo es la ideología neoliberal que promueve el dominio del mercado global. También destaca que vivimos en una sociedad global donde los eventos en un lugar del mundo afectan a otros lugares, creando una historia mundial única.
Este documento describe la importancia del proceso intercultural. Explica que las relaciones entre grupos sociales han transitado por diferentes etapas como el exterminio, la dominación y la exclusión, e intentos de inclusión. Más recientemente, se han dado procesos de multiculturalismo, pluralismo cultural e interculturalidad, que buscan el reconocimiento y enriquecimiento mutuo entre culturas. La interculturalidad es un ideal en construcción que considera la diversidad humana como una oportunidad.
Este documento presenta una academia de cultura y globalización dividida en 4 unidades. La unidad I explora la cultura como fenómeno antropológico y sociológico, incluyendo conceptos como identidad cultural, multiculturalidad e interculturalidad. La unidad II examina la globalización y su impacto en la economía, política e industrias culturales. La unidad III analiza la influencia de la globalización en la ética, educación, religión, migración y otros aspectos culturales. Finalmente, la unidad IV estudia cómo lo global se vin
Este documento presenta un taller sobre interculturalidad. Explica conceptos como multiculturalidad e interculturalidad, y justifica la necesidad de fomentar el respeto entre culturas mediante actividades que desmitifiquen estereotipos y promuevan la empatía. El taller propone dinámicas como "La carta", "La crónica" y "La tela de araña" para lograr una mayor comprensión intercultural.
Este documento discute los derechos humanos, la globalización y la interculturalidad. Explica que los derechos humanos son inherentes a todos los seres humanos sin discriminación y están protegidos por el derecho internacional. Argumenta que la globalización podría beneficiar a la humanidad pero en realidad sirve a los intereses de las clases dominantes y explota a los trabajadores y países en desarrollo. Finalmente, define la interculturalidad como un diálogo entre culturas que reconoce su diversidad e igualdad, en contraste con la homogeneiz
José Carlos Bermejo Barrera es catedrático de historia antigua en la Universidad de Santiago de Compostela. Su voz crítica ha aparecido en numerosos trabajos en revistas y periódicos nacionales e internacionales relacionadas con los campos de la Historia Antigua y la Filosofía de la Historia. Con más de una treintena de monografías a sus espaldas y un libro de cuentos publicado por esta misma editorial (Contos para nenos un pouquiño modernos), se recopilan aquí artículos publicados desde 1994, y en los que da su juicio sobre la universidad, la política, la cultura y el Jacobeo en Galicia, abogando por la dignidad y la libertad en estos tiempos de desconcierto y mentira.
Este documento presenta diferentes nociones y aproximaciones al concepto de cultura, incluyendo cultura como proceso social, como conjunto de significados compartidos, y como arena donde se negocia el poder y se representan las identidades. También discute los efectos de la globalización y la industrialización cultural en las prácticas culturales y las identidades.
los derechos humanos un contexto interculturalHeinner Muñoz
El autor analiza el debate entre el multiculturalismo y el universalismo de los derechos humanos. Propone que en lugar de un enfrentamiento, se debe buscar un "consenso didáctico" que reconozca tanto las reglas universales como las particulares de cada cultura, sin renunciar a ninguno. El objetivo es establecer qué derechos son comunes e inobjetables para todos los seres humanos.
Tubino, Fidel (2011) del interculturalismo funcional al interculturalismo crí...Claudia Salinas Riquelme
Este documento discute la transición del interculturalismo funcional al interculturalismo crítico. El interculturalismo funcional promueve el diálogo intercultural sin abordar la desigualdad subyacente, mientras que el interculturalismo crítico busca transformaciones sustanciales a nivel estructural para modificar los procesos subyacentes de dominación cultural. También aboga por una teoría ampliada del Estado que reconozca su naturaleza cultural y las relaciones interétnicas. El documento explora conceptos como identidad, nacionalismo modern
El documento discute la diversidad cultural, la interculturalidad y la identidad nacional. Explica la diferencia entre desigualdad y diferencia social, y analiza los nuevos movimientos sociales basados en la identidad. También explora conceptos como la política de la identidad, el multiculturalismo, la interculturalidad y el mestizaje cultural, concluyendo que la interculturalidad busca el diálogo y el acercamiento entre culturas de manera equitativa.
Este documento resume un artículo sobre la diversidad cultural en Quebec. La autora explica conceptos clave como diversidad cultural y multiculturalismo. Luego describe la Comisión Bouchard-Taylor creada en Quebec para consultar a los ciudadanos sobre prácticas de acomodo cultural. Finalmente, analiza la propuesta del modelo intercultural planteado en el informe de la comisión.
Este documento discute cómo la globalización de las editoriales en México ha afectado la cultura y la identidad del pueblo mexicano. Al unirse editoriales mexicanas y estadounidenses, se han adoptado en gran medida normas anglosajonas que han cambiado parte de la identidad mexicana. Además, al globalizarse el proceso editorial, éste puede caer en manos de capitalistas privando la difusión de textos culturales mexicanos. Sin embargo, la globalización también ha traído beneficios como la internacionalización de
El documento discute cómo la diversidad cultural y el conflicto están relacionados con la estructura social. Explica que la organización social configura la acción humana y cómo los individuos y grupos interpretan el mundo y se comportan entre sí. También analiza cómo la internacionalización ha puesto en peligro la homogeneidad de los estados-nación occidentales y ha llevado a grupos marginados a reivindicar su representación política.
Este documento discute la evolución del concepto de identidad cultural. Explica que el concepto de cultura ha cambiado a través del tiempo, pasando de significar civilización y progreso material a incluir las tradiciones, costumbres y modo de vida de un pueblo. También destaca que las definiciones de cultura ahora reconocen la existencia de múltiples culturas en lugar de una cultura universal. Finalmente, el documento analiza cómo la cultura es fundamental para el desarrollo sostenible de un territorio y su identidad.
BLOG SOCIAL SOBRE LA COMUNICACIÓN. DIANA ELIZABETH RODRIGUEZ CASTELLANOS Diana Rodriguez
Este documento presenta una reflexión social sobre la comunicación. Aborda tres temas principales: la cultura, los conflictos y las actitudes deseadas y no deseadas. Define la cultura y sus diferentes tipos. Explica qué son los conflictos y cómo se pueden evitar. Finalmente, contrasta actitudes positivas como el compañerismo con actitudes negativas como la indiferencia.
La interculturalidad nace como una respuesta a la discriminación étnica y cultural en Latinoamérica. Se propone la interculturalidad crítica como un modelo educativo que busca concientizar y solucionar estas discriminaciones. Es importante valorar y aceptar las diferentes culturas para generar desarrollo social en las sociedades.
REFLEXIÓN SOCIAL SOBRE LA COMUNICACIÓN ELABORADO POR: DIANA ELIZABETH RODRIGU...Diana Rodriguez
El documento discute cómo la sociedad, la educación, la cultura y el lenguaje interactúan como sistemas de comunicación. Explica que estas disciplinas se entrelazan y se influyen mutuamente al configurar y transmitir conocimientos. También describe cómo la cultura ayuda a cohesionar o fragmentar a la sociedad y cómo los profesionales de la acción social ayudan a integrar los aportes teóricos de estas disciplinas con la vida real.
Este documento resume el proceso histórico de la diversidad cultural en México desde la invasión europea en el siglo XVI hasta la actualidad. Aborda temas como el mestizaje, la Revolución Mexicana, el reconocimiento internacional de los derechos de los pueblos indígenas, y los desafíos continuos de lograr una sociedad intercultural e inclusiva que respete plenamente la diversidad cultural.
Este documento discute la educación intercultural en México y para quién debería ser. Argumenta que la educación intercultural debería beneficiar a las poblaciones indígenas marginadas y valorar sus lenguas y culturas. Sin embargo, debido a la privatización de la educación y la influencia de fuerzas externas, el Estado mexicano probablemente no podrá brindar los recursos necesarios para una educación intercultural efectiva para las poblaciones indígenas.
Este documento presenta información sobre la globalización y conceptos relacionados como el capitalismo, liberalismo y democracia. Explica que la globalización ha unificado países a través de acuerdos políticos y económicos. También analiza cómo el capitalismo, liberalismo y democracia han permitido la integración de mercados y pensamiento único en la era de la globalización. Finalmente, incluye una introducción y varios temas como la multiculturalidad y pensamientos de filósofos sobre estos temas.
Canclini define el consumo como el conjunto de procesos socioculturales de apropiación y uso de productos. Analiza diferentes perspectivas sobre el consumo como un momento de producción, lugar de competencia social y diferenciación, y sistema de integración. Concluye que el consumo sirve para ordenar la sociedad políticamente y hacer comprensible un mundo cambiante, no solo satisfaciendo necesidades sino también deseos y proporcionando identidad a través de prácticas rituales e integración en comunidades transnacionales.
El documento discute el concepto de cultura a través de la historia y cómo ha variado. Define la cultura como el resultado de cultivar conocimientos humanos y facultades intelectuales. La cultura comprende todo lo creado por el ser humano y se transmite socialmente. Juega un papel importante en la identidad y educación de un pueblo.
Interculturalidad, multiculturalidad y globalizaciónAriMaya900
Este documento discute los conceptos de interculturalidad, multiculturalidad y globalización. Explica que la interculturalidad implica el intercambio entre culturas, mientras que la multiculturalidad se refiere a la coexistencia de diversos grupos en un mismo espacio. También analiza cómo la globalización ha llevado a una mayor interconexión mundial pero también plantea desafíos para la identidad cultural. Finalmente, examina formas de dominación como la colonización, la explotación y el racismo que han marginado a grupos culturales.
El documento discute la identidad cultural de los pueblos indígenas y cómo ha sido afectada por la colonización y la globalización. Explica que existía gran diversidad de pueblos indígenas en 1492 y que actualmente hay movimientos para preservar sus tradiciones y fortalecer su identidad cultural a través de la interculturalidad.
Jesús Martín-Barbero es un académico español nacido en 1937 que se ha destacado por sus estudios y publicaciones sobre comunicación y cultura en América Latina. Se doctoró en Filosofía en Bélgica y realizó estudios de posgrado en Antropología y Semiótica en Francia. Ha enseñado en universidades de Colombia, México, España y otros países. Ha publicado numerosos libros y artículos sobre temas de comunicación masiva, educación, análisis de contenido y la relación entre medios y
CAPITULO II: Los métodos: de los medios a las mediaciones.Stephanie Pinzón
El documento resume el capítulo 2 del libro "Los métodos: de los medios a las mediaciones" de Martin Barbero. Explora la transformación de lo popular urbano en América Latina a través de la historia, desde la Revolución Mexicana hasta la actualidad. Destaca el protagonismo de las mujeres en la vida barrial y cómo la cultura popular se ha ido adaptando a los cambios incorporando nuevas expresiones artísticas y medios de comunicación masiva. Asimismo, resalta la importancia de la comunicación como elemento fundamental para entender los procesos social
Este documento presenta diferentes nociones y aproximaciones al concepto de cultura, incluyendo cultura como proceso social, como conjunto de significados compartidos, y como arena donde se negocia el poder y se representan las identidades. También discute los efectos de la globalización y la industrialización cultural en las prácticas culturales y las identidades.
los derechos humanos un contexto interculturalHeinner Muñoz
El autor analiza el debate entre el multiculturalismo y el universalismo de los derechos humanos. Propone que en lugar de un enfrentamiento, se debe buscar un "consenso didáctico" que reconozca tanto las reglas universales como las particulares de cada cultura, sin renunciar a ninguno. El objetivo es establecer qué derechos son comunes e inobjetables para todos los seres humanos.
Tubino, Fidel (2011) del interculturalismo funcional al interculturalismo crí...Claudia Salinas Riquelme
Este documento discute la transición del interculturalismo funcional al interculturalismo crítico. El interculturalismo funcional promueve el diálogo intercultural sin abordar la desigualdad subyacente, mientras que el interculturalismo crítico busca transformaciones sustanciales a nivel estructural para modificar los procesos subyacentes de dominación cultural. También aboga por una teoría ampliada del Estado que reconozca su naturaleza cultural y las relaciones interétnicas. El documento explora conceptos como identidad, nacionalismo modern
El documento discute la diversidad cultural, la interculturalidad y la identidad nacional. Explica la diferencia entre desigualdad y diferencia social, y analiza los nuevos movimientos sociales basados en la identidad. También explora conceptos como la política de la identidad, el multiculturalismo, la interculturalidad y el mestizaje cultural, concluyendo que la interculturalidad busca el diálogo y el acercamiento entre culturas de manera equitativa.
Este documento resume un artículo sobre la diversidad cultural en Quebec. La autora explica conceptos clave como diversidad cultural y multiculturalismo. Luego describe la Comisión Bouchard-Taylor creada en Quebec para consultar a los ciudadanos sobre prácticas de acomodo cultural. Finalmente, analiza la propuesta del modelo intercultural planteado en el informe de la comisión.
Este documento discute cómo la globalización de las editoriales en México ha afectado la cultura y la identidad del pueblo mexicano. Al unirse editoriales mexicanas y estadounidenses, se han adoptado en gran medida normas anglosajonas que han cambiado parte de la identidad mexicana. Además, al globalizarse el proceso editorial, éste puede caer en manos de capitalistas privando la difusión de textos culturales mexicanos. Sin embargo, la globalización también ha traído beneficios como la internacionalización de
El documento discute cómo la diversidad cultural y el conflicto están relacionados con la estructura social. Explica que la organización social configura la acción humana y cómo los individuos y grupos interpretan el mundo y se comportan entre sí. También analiza cómo la internacionalización ha puesto en peligro la homogeneidad de los estados-nación occidentales y ha llevado a grupos marginados a reivindicar su representación política.
Este documento discute la evolución del concepto de identidad cultural. Explica que el concepto de cultura ha cambiado a través del tiempo, pasando de significar civilización y progreso material a incluir las tradiciones, costumbres y modo de vida de un pueblo. También destaca que las definiciones de cultura ahora reconocen la existencia de múltiples culturas en lugar de una cultura universal. Finalmente, el documento analiza cómo la cultura es fundamental para el desarrollo sostenible de un territorio y su identidad.
BLOG SOCIAL SOBRE LA COMUNICACIÓN. DIANA ELIZABETH RODRIGUEZ CASTELLANOS Diana Rodriguez
Este documento presenta una reflexión social sobre la comunicación. Aborda tres temas principales: la cultura, los conflictos y las actitudes deseadas y no deseadas. Define la cultura y sus diferentes tipos. Explica qué son los conflictos y cómo se pueden evitar. Finalmente, contrasta actitudes positivas como el compañerismo con actitudes negativas como la indiferencia.
La interculturalidad nace como una respuesta a la discriminación étnica y cultural en Latinoamérica. Se propone la interculturalidad crítica como un modelo educativo que busca concientizar y solucionar estas discriminaciones. Es importante valorar y aceptar las diferentes culturas para generar desarrollo social en las sociedades.
REFLEXIÓN SOCIAL SOBRE LA COMUNICACIÓN ELABORADO POR: DIANA ELIZABETH RODRIGU...Diana Rodriguez
El documento discute cómo la sociedad, la educación, la cultura y el lenguaje interactúan como sistemas de comunicación. Explica que estas disciplinas se entrelazan y se influyen mutuamente al configurar y transmitir conocimientos. También describe cómo la cultura ayuda a cohesionar o fragmentar a la sociedad y cómo los profesionales de la acción social ayudan a integrar los aportes teóricos de estas disciplinas con la vida real.
Este documento resume el proceso histórico de la diversidad cultural en México desde la invasión europea en el siglo XVI hasta la actualidad. Aborda temas como el mestizaje, la Revolución Mexicana, el reconocimiento internacional de los derechos de los pueblos indígenas, y los desafíos continuos de lograr una sociedad intercultural e inclusiva que respete plenamente la diversidad cultural.
Este documento discute la educación intercultural en México y para quién debería ser. Argumenta que la educación intercultural debería beneficiar a las poblaciones indígenas marginadas y valorar sus lenguas y culturas. Sin embargo, debido a la privatización de la educación y la influencia de fuerzas externas, el Estado mexicano probablemente no podrá brindar los recursos necesarios para una educación intercultural efectiva para las poblaciones indígenas.
Este documento presenta información sobre la globalización y conceptos relacionados como el capitalismo, liberalismo y democracia. Explica que la globalización ha unificado países a través de acuerdos políticos y económicos. También analiza cómo el capitalismo, liberalismo y democracia han permitido la integración de mercados y pensamiento único en la era de la globalización. Finalmente, incluye una introducción y varios temas como la multiculturalidad y pensamientos de filósofos sobre estos temas.
Canclini define el consumo como el conjunto de procesos socioculturales de apropiación y uso de productos. Analiza diferentes perspectivas sobre el consumo como un momento de producción, lugar de competencia social y diferenciación, y sistema de integración. Concluye que el consumo sirve para ordenar la sociedad políticamente y hacer comprensible un mundo cambiante, no solo satisfaciendo necesidades sino también deseos y proporcionando identidad a través de prácticas rituales e integración en comunidades transnacionales.
El documento discute el concepto de cultura a través de la historia y cómo ha variado. Define la cultura como el resultado de cultivar conocimientos humanos y facultades intelectuales. La cultura comprende todo lo creado por el ser humano y se transmite socialmente. Juega un papel importante en la identidad y educación de un pueblo.
Interculturalidad, multiculturalidad y globalizaciónAriMaya900
Este documento discute los conceptos de interculturalidad, multiculturalidad y globalización. Explica que la interculturalidad implica el intercambio entre culturas, mientras que la multiculturalidad se refiere a la coexistencia de diversos grupos en un mismo espacio. También analiza cómo la globalización ha llevado a una mayor interconexión mundial pero también plantea desafíos para la identidad cultural. Finalmente, examina formas de dominación como la colonización, la explotación y el racismo que han marginado a grupos culturales.
El documento discute la identidad cultural de los pueblos indígenas y cómo ha sido afectada por la colonización y la globalización. Explica que existía gran diversidad de pueblos indígenas en 1492 y que actualmente hay movimientos para preservar sus tradiciones y fortalecer su identidad cultural a través de la interculturalidad.
Jesús Martín-Barbero es un académico español nacido en 1937 que se ha destacado por sus estudios y publicaciones sobre comunicación y cultura en América Latina. Se doctoró en Filosofía en Bélgica y realizó estudios de posgrado en Antropología y Semiótica en Francia. Ha enseñado en universidades de Colombia, México, España y otros países. Ha publicado numerosos libros y artículos sobre temas de comunicación masiva, educación, análisis de contenido y la relación entre medios y
CAPITULO II: Los métodos: de los medios a las mediaciones.Stephanie Pinzón
El documento resume el capítulo 2 del libro "Los métodos: de los medios a las mediaciones" de Martin Barbero. Explora la transformación de lo popular urbano en América Latina a través de la historia, desde la Revolución Mexicana hasta la actualidad. Destaca el protagonismo de las mujeres en la vida barrial y cómo la cultura popular se ha ido adaptando a los cambios incorporando nuevas expresiones artísticas y medios de comunicación masiva. Asimismo, resalta la importancia de la comunicación como elemento fundamental para entender los procesos social
El documento presenta una introducción a la lingüística como fuente científica para el estudio de la comunicología. Explica brevemente las subdivisiones de la lingüística y ofrece una historia de la disciplina desde las antiguas civilizaciones hasta el siglo XX, cubriendo corrientes como el estructuralismo y la teoría de la enunciación. Finalmente, analiza la relación entre la lingüística y las teorías de la comunicación, así como libros básicos de la fuente aplicados al caso mexicano.
Este documento discute la necesidad de que el sistema educativo se adapte a los cambios en el sistema de comunicación con la irrupción de los medios. Plantea que la escuela tradicional se centra demasiado en el libro y descuida otros medios, lo que genera un desfase con la sociedad. Propone que la escuela debe interactuar con los nuevos medios para formar ciudadanos críticos, convertirse en un espacio para nuevos saberes no lineales, y emerger nuevos roles para los maestros.
El documento resume la teoría de las mediaciones sociales. Propone que entre la audiencia y la realidad se interponen medios de comunicación que ejercen roles como ventanas, espejos o filtros. Las mediaciones ocurren donde se crean y recrean significados, y son influenciadas por factores culturales, individuales e institucionales. Las mediaciones no controlan la construcción de significados sino que dinamizan el proceso de recepción.
Este documento resume la teoría de las mediaciones sociales. Explica que las mediaciones sociales son las instancias culturales que producen y apropian significados entre la audiencia y la realidad. Incluye cuatro tipos de mediaciones: cultural, individual, situacional/institucional y otras mediaciones como la política y la economía. También describe los grupos donde ocurren las mediaciones como la familia, la escuela y la comunidad interpretativa.
El documento discute conceptos clave relacionados con la comunicación y la cultura popular, como mediación, etnocentrismo, identidad indígena, artesanías, barrio, cine y televisión. Explica cómo estos conceptos se relacionan con procesos de dominación cultural y cómo las comunidades populares desarrollan mediaciones para apropiarse de elementos foráneos. También analiza cómo la cultura popular se ha transformado con la modernización e industrialización en América Latina.
Este documento presenta un resumen de las tres principales teorías de la comunicación: la teoría funcionalista, la teoría estructuralista y la teoría marxista. Explica los orígenes de cada teoría, los autores clave asociados y los conceptos centrales, como el análisis de contenido, la semiología y la noción de los medios como mercancías. El documento concluye que estas teorías permiten un análisis crítico de los medios de comunicación y los mensajes que transmiten.
El documento trata sobre la interculturalidad. Define la interculturalidad como la interacción entre dos o más culturas de manera horizontal y sinérgica, con respeto a la diversidad. Explica que la interculturalidad depende de factores como las concepciones de cultura, obstáculos comunicativos, políticas estatales, jerarquías sociales y diferencias económicas. También habla sobre la importancia de la interculturalidad en la educación para construir una sociedad democrática e inclusiva.
Este documento trata sobre el ser humano como ser cultural. Define cultura de manera amplia como las creencias, conductas, lenguaje y forma de vida de un grupo. Explica que la cultura humana es diversa entre sociedades y varía en valores y normas. Argumenta que el ser humano se distingue de otros animales por su capacidad de construir el futuro a través de la cultura en lugar de depender estrictamente de la biología. Concluye que el ser humano es un ser social y cultural por naturaleza.
Un reflexión en torno a la concepción de 'patrimonio cultural' de la UNESCO y la importancia de la reflexión sobre las políticas públicas y culturales locales en el marco del mismo debate.
Cultura, multiculturalidad e interculturalidad primera parte proyectoDarwin Alarcon
Este documento presenta información sobre cultura, multiculturalidad e interculturalidad. En 3 oraciones: Introduce los conceptos de cultura, multiculturalismo e interculturalismo. Luego discute el contexto global del interculturalismo y cómo se relaciona con el pluralismo cultural. Finalmente, brinda una breve descripción de los pueblos y culturas de Guatemala y Centroamérica.
La interculturalidad se refiere a la interacción respetuosa entre grupos humanos de distintas culturas. Implica que ninguna cultura es superior y promueve la horizontalidad y relaciones justas entre sociedades. La comunicación intercultural se basa en la apertura a la diversidad cultural y el conocimiento mutuo, aunque no está exenta de conflictos que deben resolverse mediante el diálogo y el respeto.
El documento discute tres temas principales:
1) La importancia de la diversidad cultural y la necesidad de evitar imponer políticas uniformes.
2) El papel cambiante de la cultura en la era de la globalización y la industrialización de la cultura.
3) Los desafíos de América Latina para aprovechar su diversidad cultural y lograr una mayor integración regional.
El documento discute los conceptos de cultura, multiculturalidad, interculturalidad y transculturalidad. Explica que ninguna cultura es hermética y que todas están en constante cambio e influenciadas por otras culturas. Define la interculturalidad como una comunicación entre culturas que permite el enriquecimiento mutuo a través del reconocimiento y valoración de cada cultura. Finalmente, señala que aunque la convivencia de culturas puede contribuir a la humanidad, también implica conflictos que requieren reflexión constante.
El documento habla sobre los conceptos de interculturalidad, pluriculturalidad y multiculturalidad. Define la interculturalidad como vivir en armonía respetando las diferentes culturas. Explica que la interculturalidad surge como un proceso de reconocimiento de la diversidad cultural y del respeto a las diferencias. Surge también con el debilitamiento de los estados nacionales debido a la globalización y a la reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas. La interculturalidad busca superar la exclusión y construir una sociedad plural basada en
• Analiza las características comunes entre Oriente y Occidente para poseer un mayor conocimiento de las dos formas culturales.
• Diferencia las costumbres de los pueblos y el significado que se le da a la persona humana entre las dos áreas geográficas, para que amplíe su sensibilidad en relación a la diversidad entre culturas.
• Reflexiona el origen de la discriminación étnica a partir del análisis de las estructuras de poder, con el fin de tener una mayor consciencia sobre la necesidad de mantener un diálogo intercultural en un clima de respeto mutuo.
Este documento discute la multiculturalidad, identidad y globalización en el contexto peruano. Explica que el Perú tiene una gran diversidad de culturas debido a la existencia de diferentes grupos étnicos y lenguas indígenas, producto del mestizaje a lo largo de la historia. Señala que el Perú no ha logrado consolidar plenamente su identidad nacional debido a profundas desigualdades sociales. Finalmente, argumenta que es importante valorar la multiculturalidad peruana y globalizar las culturas locales en lugar de permitir su ext
Este documento discute la multiculturalidad, identidad y globalización en el contexto peruano. Explica que el Perú tiene una gran diversidad de culturas debido a la existencia de diferentes grupos étnicos y lenguas indígenas, producto del mestizaje a lo largo de la historia. Señala que el Perú no ha logrado consolidar plenamente su identidad nacional debido a profundas desigualdades sociales. Finalmente, argumenta que es importante valorar la multiculturalidad peruana y globalizar las culturas locales en lugar de permitir su ext
El documento describe diferentes tipos de cultura, incluyendo la cultura de masas, cultura elitesca, cultura nacional y cultura popular. La cultura elitesca se refiere a un conjunto de saberes y creaciones que son difundidos por un pequeño grupo de acuerdo a ideales políticos y económicos que los favorecen. Se caracteriza por circuitos diseminativos que mantienen una diferenciación cultural privilegiada. Algunos autores argumentan que en Venezuela esta cultura estaba concentrada en Caracas y ahora se busca descentralizarla.
Este documento presenta una introducción a la historia de la educación colombiana y la etnoeducación desde una perspectiva afro. Explica que la historia educativa ha sido contada desde una perspectiva excluyente que invisibiliza a grupos étnicos como los afrodescendientes e indígenas. Luego define la etnoeducación como una educación contextualizada e incluyente de los valores de la etnicidad nacional que reconoce las raíces africanas, indígenas y españolas. Finalmente, discute el papel de los medios de comunic
Este documento describe la cultura y la diversidad cultural. Explica que la cultura es aprendida y simbólica, y que configura la forma de vida de un grupo. También discute el concepto de subcultura y contracultura. Finalmente, señala que la diversidad cultural es consecuencia de la libertad e inteligencia humana para crear diferentes modos de vida en distintos lugares y tiempos.
El documento presenta una serie de actividades sobre interculturalidad que incluyen una lluvia de ideas, dinámicas de grupos y presentaciones. También define conceptos clave como globalización, racismo, migración, inmigración, cultura, sociedad multicultural, mediación intercultural e identidad. Por último, recomienda algunos proyectos y recursos relacionados con la interculturalidad.
El documento presenta una serie de actividades sobre interculturalidad que incluyen una lluvia de ideas, dinámicas de grupos y presentaciones. También define conceptos clave como globalización, racismo, migración, inmigración, cultura, sociedad multicultural, mediación intercultural e identidad. Por último, recomienda algunos proyectos y recursos relacionados con la interculturalidad.
El documento presenta una serie de actividades sobre interculturalidad que incluyen una lluvia de ideas, dinámicas de grupos y presentaciones. También define conceptos clave como globalización, racismo, migración, inmigración, cultura, sociedad multicultural, mediación intercultural e identidad. Por último, recomienda algunos proyectos y recursos relacionados con la interculturalidad.
El documento presenta una serie de actividades sobre interculturalidad que incluyen una lluvia de ideas, dinámicas de grupos y presentaciones. También define conceptos clave como globalización, racismo, migración, inmigración, cultura, sociedad multicultural, mediación intercultural e identidad. Por último, recomienda algunos proyectos y recursos relacionados con la interculturalidad.
El documento presenta una serie de actividades sobre interculturalidad que incluyen una lluvia de ideas, dinámicas de grupos y presentaciones. También define conceptos clave como globalización, racismo, migración, inmigración, cultura, sociedad multicultural, mediación intercultural e identidad. Por último, recomienda algunos proyectos y recursos relacionados con la interculturalidad.
1. La cultura en permanente disputa.
Globalización, Ciudadanía y Desarrollo
“Dedicado a la ciudadanía que,
a través de la autonomía y la autogestión,
lucha por un mundo más tolerante y diverso”.
* Jorge Campos T.
Conjugar globalización con cultura, ciudadanía y desarrollo, puede ser un
poco complejo a la hora de no vislumbrar la estrecha relación que tienen estos
conceptos de uso mundial. El objetivo de este ensayo es esclarecer la
interrelación de estos procesos y manifestaciones, considerando también, como el
Estado y la ciudadanía toman partido a través de políticas culturales o prácticas
locales que puedan generar una transversalidad, en donde prime una verdadera
democracia cultural, teniendo en cuenta que toda política cultural debe ser la llave
maestra de toda “política pública”1 (Texeira, 2003). Para ello vamos a ir
conjugando algunas temáticas:
1) Globalización, Estado y Desarrollo: En esta nueva sociedad de la
información, como diría Castells, hay que comprender que este fenómeno
globalizador, responde a una multiplicidad de procesos, que no tienen un fin único
para cada país, cultura o nación. Puesto que la globalización no es homogénea ni
tampoco conlleva a una cultura global, pero hay que tener en claro que son
muchos los Estados que protegen y abusan de una “cultura nacional” con la cual
hay que auto-identificarse, como esclavos de la territorialidad, sustentados en el
romanticismo nacional y patriota. Según Néstor García Canclini, un especialista en
el tema, hoy en día no basta con privilegiar una tradición unificada por un Estado,
sino más bien, abrazar el desarrollo desde la valoración y riqueza de las
diferencias.
* Profesor de Historia y Geografía, Licenciado en Educación (Universidad del Bío-Bío), Diplomado en
Patrimonio, Comunidad y Cultura Local, Universidad de Santiago de Chile, 2011, Santiago, Chile.
1
Véase más en: Texeira Coelho. “Una política para la cultura inerte”. Publicado en abril de 2003.
http://www.revistatodavia.com.ar/todavia04/notas/Texeira%20coelho/txtteixeira.html.
2. Aquí podríamos ampliar el debate en torno a quien define la cultura de los
pueblos, y sin duda que el Estado juega un papel primordial en esto. La disputa se
desarrolla entre el cuestionado “Estado Unitario”, del cual nuestra Constitución se
nutre, y el anhelado “Estado Plurinacional”. El primero de ellos privilegia la
estructura colonial, con un componente híbrido otorgado por el proceso de
mestizaje que caracterizó el dominio europeo, todo ello retrae el aporte cultural
transformándose en una “negación cultural”, de la cual surgiría –a modo de
contrapartida- una “revitalización cultural” con la cual se puede asociar al Estado
Plurinacional y la ciudadanía consciente. Para combatir esta situación, el Estado
Plurinacional, junto con sus ciudadanos, organismos, centros culturales, de
comunicación y otros, deben generar políticas culturales que se enmarquen en la
globalización, pero desde otro paradigma. Según “Stefano Varese” y otros autores
como “Arjun Appadurai” o “George Yúdice”2, se debe construir una “globalización
desde abajo” en donde los pueblos históricamente oprimidos y los ciudadanos
indignados inscriban sus identidades, caminando hacia una transversalidad
cultural, con la cual resistamos la violencia estatal, propongamos nuevas formas
de socialización y colaboración ciudadana.
Para conseguir este objetivo, las ciencias sociales también deben tomar
cartas en el asunto, y ojalá que desde sus diversos campos de acción se
propongan debelar y estudiar la pluralidad de culturas existentes, considerando las
diversas identidades y el flujo constante en el cual se desarrollan a través de los
múltiples procesos que conlleva la globalización. En relación al tema, antropólogos
ingleses hacen mención a los “mooving roots” o mejor dicho, a las “raíces en
movimiento”, con el fin de constatar y narrar la diversidad de identidades que
coexisten en una cultura o más, por otra parte los historiadores también
contribuyen desde la “Nouvelle Histoire” o “Nueva Historia”, en donde se ha
ampliado el campo de estudio y los propósitos de investigación los han centrado
en la gente común y no en las grandes personalidades. Al respecto Peter Burke
2
Véase más en: George Yúdice (1998) “The globalization of culture and the new civil society,” en Alvarez,
Dagnino y Escobar.
3. (1993), en su libro “Formas de hacer Historia” afirma que: “En la última generación
el universo estudiado por los historiadores se ha expandido a un ritmo vertiginoso".
3
Ello lo constata la aplicación de nuevos enfoques historiográficos, tales como la
microhistoria o la historia oral -sustentados principalmente en el testimonio-, los
cuales han contribuido en la difícil y permanente re-construcción de nuestro
pasado, como también en la tarea por democratizar la cultura y valorar la
diversidad de identidades.4 Es aquí donde se integra la idea del
“multiculturalismo”, en tanto “narración” de la globalización históricamente situada.
Esta nueva forma de enfrentar la globalización, a través de emergentes
políticas culturales, debe conllevar a un nuevo desarrollo, lejos de esa taxonomía
tan eurocentrista a la cual se ha acostumbrado nuestra cultura, clasificándonos a
nosotros mismos como “tercer mundistas” o “sub-desarrollados”. De hecho lo
fundamental sería abrazar el desarrollo a través de “políticas de inclusión social” 5
que busquen mayor calidad de vida, para ello hay que sustentarse en una visión
integradora, transversal, liberadora, autogenerada, autosuficiente y
autogestionada con la cual se comprometa la ciudadanía.
2) Cultura y Ciudadanía: Según la dialéctica de Bourdieu6, la realidad social se
intenta resolver de la dicotomía existente entre el “campo” y el “habitus”, el primero
considerado como el espacio en donde se desarrolla la cultura propiamente tal,
aquí es donde se gesta la producción e intercambio de bienes culturales, el
segundo es el sistema de valores, creencias o formas de vida que tienen los
sujetos de dicho “campo”. Para que quede más clara la idea, debemos tener
presente que al referirnos al “habitus” estamos colocando lo personal como
colectivo, es decir, estamos compartiendo una subjetividad socializada. Por otra
parte el “campo” lo asociamos al poder ejercido por las instituciones que luchan
3
Peter Burke, “Formas de hacer Historia”, Alianza Editorial, Madrid, 1993, p. 11
4
Sobre Microhistoria véase Giovanni Levi y sobre Historia Oral a Gwyn Prins, ambos en Peter Burke, “Formas
de hacer Historia”, 1993.
5
Angel Mestres, “I Simposio Internacional de políticas públicas culturales”, Cordoba, Argentina.
6
Véase más en: Pierre Bourdieu, ”Habitus, code, codification”, Actes de la Recherche en Sciences Sociales”,
1987.
4. por objetivizar una realidad cultural. Tarea en la cual se ha esmerado el Estado
unitario, conservador o tradicional, además de otras instituciones de similares
características.
Es una lucha constante por el capital simbólico de las prácticas culturales e
identidades, y es aquí donde entra en juego la ciudadanía, buscando una
resignificación y junto con ello, la legitimidad social. Hoy en día todos quieren
legitimar su identidad y en ese sentido, Jesús Martín-Barbero, nos propone que no
pensemos en una sola cultura homogénea perfectamente distinguible y coherente,
sino más bien en que la diversidad de identidades que la componen, son cada vez
más multilinguisticas y transterritoriales7. Incluso el mismo Barbero, hace
referencia a la revalorización de lo local y de los nuevos “modos de estar juntos”,
explíquese a través de las pandillas juveniles, comunidades religiosas, centros
culturales, etc., en donde principalmente los jóvenes buscan legitimar ciertas
prácticas, en relación a ellos señala lo siguiente: [jóvenes] “convertidos en
indígenas de culturas densamente mestizas en los modos de hablar y de vestirse,
en la música que hacen u oyen y en las grupalidades que conforman” 8
Pese a que hoy en día se sigue obedeciendo al interés privado, y con
ello se neutraliza la legitimidad de identidades, puesto que la privatización siempre
es excluyente y no valora lo local, existen de todas formas, emergentes actores
sociales que en base a su condición de ciudadanos demandantes, intermediarios
u otras, generan las circunstancias a nivel local, regional, e inclusive mundial, para
gestionar tipos de colectividad que conlleven a una acción particular, con metas
claras tales como las que se han propuesto algunos Centros Culturales. Este es el
caso de AFRO REGGAE creado en 1993, el cual propugna una identidad cultural
basada en formas internacionales de música, con un fuerte activismo social, que
combate la discriminación racial, la violencia y la pobreza. Este movimiento busca
7
Véase a Jesús Martín-Barbero en: Coloquio de Globalismo y Pluralismo, Montreal 22-27 de abril, 2002. , “La
globalización en clave cultural: una mirada latinoamericana”. Departamento de Estudios Socioculturales,
ITESO, Guadalajara, México.
8
Ibíd., p. 11
5. proporcionar alternativas para que jóvenes de las favelas eviten la criminalidad y la
marginalización. Aquí es donde la ciudadanía cultural cobra tal importancia,
asemejándose incluso a la importancia fundamental de la defensa de los derechos
humanos, lo cual contempla una humanidad como conjunto de culturas en donde
se transforma y destaca la "diversidad".
Un objetivo similar es el de la fundación PLAYING FOR CHANGE, cuyo
proyecto valora la diversidad musical de diferentes culturas, esta fue una iniciativa
privada gestionada por el Ingeniero en Sonido, Mark Johnson, quien se dedicó a
gravar a diferentes artistas interpretando una misma canción, desde artistas
callejeros hasta artistas de nivel mundial, tales como Manu Chao, Bono del grupo
“U2” y ahora último la incorporación del Centro Cultural “Afro Reggae” en dos de
sus videos9. Así es como se desarrolla una verdadera transversalidad cultural, en
donde se legitima al artista de la calle como aquel que no sólo hace música para
vender, sino también para comunicar un mensaje de paz, de respeto y de amor
por las diferencias. Ello nos demuestra que la globalización y el uso de los medios
de comunicación también puede ser efectivo para contraatacar la hegemonía
cultural que algunos pretenden imponer.
9
Véase a modo de ejemplo: http://www.youtube.com/watch?v=Jfn8wsjh9WU ó
http://www.youtube.com/watch?v=QR9QNivCyvE&feature=related