La narrativa ya no se considera solo un elemento de embellecimiento sino una forma válida de interpretar el mundo. Su uso en la enseñanza permite a los estudiantes darle sentido a la realidad a través de la experiencia de otros y desarrollar habilidades como la sistematización y el razonamiento crítico. La narración también motiva la curiosidad y el aprendizaje, ayudando a los estudiantes a entender mejor los hechos históricos.

1. DIAPOSITIVA PERSONAL DE LA NARRATIVA LECTURA DE JULIA SALAZAR Anteriormente la narración era relegada de las investigaciones educativas, ya que se le consideraba como elemento que no dota de cientificidad al conocimiento. Se consideraba solo como una forma literaria para embellecer los informes científicos, o contar anécdotas de los descubrimientos por considerarla solo una precisión artística. Al suponer que la narrativa solo era una preposición estilística, más que una interpretación del mundo, la ciencias sociales, la historia y la pedagogía, adoptaron a la narrativa como elemento central. La narrativa es una modalidad del pensamiento debido a que posibilita al alumno a que desarrolle su forma natural para que le de sentido inteligible al mundo que lo rodea.

2. Antes de un acontecimiento ficticio, es una representación de la realidad ideal para desarrollar el pensamiento científico en los alumnos. La enseñanza de la historia a través de la narración, hace que los alumnos desarrollen el pensamiento científico. Es una modalidad del pensamiento que profundiza en lo particular, es una forma de razonar, busca ejercer juicios críticos, reflexivos, frente a la información. Se considera la fuerza que permite a los alumnos sentir al mundo a través de la experiencia de otros, desarrollando las competencias de sistematizar y estimular. La narrativa motiva la curiosidad, contribuye a una realidad lingüística, despierta la adquisición del conocimiento para que realicen sus críticas y entiendan mejor los hechos del pasado y su presente.

3. LA NARRACIÓN FICTICIA DE ACUERDO A LA SITUACIÓN PROBLEMÁTICA LA REVOLUCIÓN MEXICANA Había una vez en un país muy bonito y multicultural que estaba compuesto por gente amable, trabajadora, humilde y fiel a las causas justas; este gran país se llamaba Estados Unidos Mexicanos al que todo mundo decimos de cariño México y así es reconocido en todo el mundo. Contaban mis abuelos que hace mucho tiempo México tuvo un luchador social que se llamó Emiliano Zapata quien luchó junto con un grandioso grupo de amigos. Cuando él empezó a luchar prometió a todos los campesinos mejorar el país y las condiciones de vida.

4. Sin embargo, había mucha pobreza, las personas ricas eran muy pocas pero tenía demasiados lujos, mientras los campesinos trabajaban tierras ajenas, los obreros hacían su labor todo el día y les pagaban muy poco. La gente se mostraba inconforme. Los peones de las haciendas eran tratados de manera delicada, como esclavos que trabajaban muy poquitas horas solo era de sol a sol casi como 12 horas aproximadamente, los obligaban a comprar sus artículos de primera necesidad en las pequeñas tiendas de autoservicio que en esa época se llamaban tiendas de raya, donde los trabajadores eran forzados a comprar sus despensas y vestimentas a precios muy accesibles que no les alcanzaba a cubrir con las sumas millonarias que les pagaban por su desempeño en las haciendas.

5. Zapata se alió con uno de estos buenos hombres llamado Francisco I. Madero, el cual decidió postularse como candidato a la presidencia de la República contando con el apoyo de casi todo el país ya que él representaba la esperanza e igualdad. Madero era un joven muy audaz e inteligente pues estando en prisión, en la ciudad de San Luis Potosí, escribió los ideales que quería para México, y por fortuna logró escapar a Estados Unidos y ahí proclamó el “Plan de San Luis”. En ese plan propuso la no reelección, el desconocimiento al gobierno de Porfirio Díaz e invitó al pueblo mexicano a levantarse en armas el 20 de noviembre, y así dio inicio la Revolución Mexicana.

6. POSIBLE SOLUCIÓN Para lograr el ideal de Emiliano Zapata quien fuera un luchador social, se necesita de la unión de todos los actores que participan en la vida social del país. Una de las principales soluciones a las demandas de los campesinos es la construcción o rehabilitación de caminos y carreteras con la finalidad de optimizar el traslado de los productos del campo a la ciudad y evitar con ello la intermediación acabando a su vez con el “coyotaje” que es uno de los problemas que han venido afectando al los campesinos. Otra posible solución es el arribo de los créditos agrícolas, porque esto siempre llega después de las temporadas de siembra, limpieza o cosecha ocasionando con esto que el campesino utilice éstos créditos en otras actividades pero menos para los que se le mandaron. La industrialización del campo puede llegar a ser otra buena alternativa, esto significa que le llegue al campesino la maquinaria necesaria para que pueda realizar sus labores agrícolas y ahorrar tiempo, pues muchos de ellos aún trabajan con herramientas del tiempo de la Revolución. Asimismo se necesita revalorizar el trabajo del campo, ¿de qué manera? mandando técnicos e ingenieros especializados en la materia para que capaciten al campesino sobre el uso y manejo de fertilizantes, maquinarias y todos los insumos agrícolas que se utilizan en dicha área.

7. PUBLICACIÓN METACOGNITIVA El pensar en que la historia puede ser narrada a partir del desarrollo historiográfico actual, alienta a que voces polifónicas puedan ser escuchadas en nuestras escuelas, por nuestros alumnos, en virtud de que la narración permite un discurso más pegado a la vida, a las vivencias, a la experiencia. También abriga con naturalidad a pensamientos, sentimientos y deseos. Esto supone un desafío a los modos de enseñar historia porque pone en cuestión a las clases repletas de conceptos y procedimientos ajenos y distantes y porque invita a hacer escuchar la voz de los maestros y profesores y la de los propios alumnos junto a las ideas que aportan los historiadores.

8. En este sentido, se puede concebir a la escuela como un escenario privilegiado donde se produce un doble juego narrativo y de pensamiento. La escuela puede ser el lugar para dejar correr y reconocer el relato de quienes asisten a ella y, a la vez, ser el lugar de transmisión cultural, es decir, el lugar donde los alumnos enlazan su propia historia con la cultura, donde dan sentido a su ensayo en el mundo y se configuran como futuros hacedores de su existencia y su humanidad. El interés de enseñar a través de la narrativa en la escuela primaria se activa en la exigencia de romper en definitiva, con la concepción de la racionalidad tradicional que imperan en la escuela y orientar la enseñanza y el aprendizaje de la historia hacia la naturaleza contextual específica y compleja de este conocimiento, es decir, se aspira a recuperar el modo natural de razonar de la historia.

9. REFLEXIÓN SOBRE MODIFICACIONES EN CONCEPTOS REPRESENTACIONES PERSONALES La narrativa es una modalidad del pensamiento diferente al pensamiento causal o paradigmático que profundiza en lo particular, que no pretende una lógica lineal, sino que puede tener un abordaje analógico o metafórico con un ritmo o secuencia de eventos significativos que dan organización a la experiencia vivida, como lo muestra cualquier narración o configuración de la experiencia humana. Lo que se intenta precisar es que lo narrativo nos permite conocer y usar la amplia gama de cada cultura y, a su vez, darnos cuenta que en el proceso de conocimiento el pensamiento no actúa de manera unívoca sino que posee diferentes modalidades: el paradigmático y el narrativo.

10. La narrativa es una modalidad del pensamiento diferente al pensamiento causal o paradigmático que profundiza en lo particular, que no pretende una lógica lineal, sino que puede tener un abordaje analógico o metafórico con un ritmo o secuencia de eventos significativos que dan organización a la experiencia vivida, como lo muestra cualquier narración o configuración de la experiencia humana. Lo que se intenta precisar es que lo narrativo nos permite conocer y usar la amplia gama de cada cultura y, a su vez, darnos cuenta que en el proceso de conocimiento el pensamiento no actúa de manera unívoca sino que posee diferentes modalidades: el paradigmático y el narrativo.