2. Los manuscritos del Mar
muerto.
Se considerar uno de los principales descubrimientos
del siglo XX.
NO son los textos religiosos más antiguos (los textos
de las pirámides del Antiguo Egipto que datan de
2650 aC.) pero son los más significativos.
Auque se descubrieron el 1947, hasta el 1991 los
manuscritos y fragmentos hallados se pusieron a
disposición del público.
Los expertos los datan entre 270 aC. y 70 dC. El
periodo coincide con la vida de Cristo..
Los manuscritos del Mar Muerto fueron descubiertos
en 11 cuevas a los largo de la costa del noroeste del
Mar Muerto.
3. Los manuscritos del Mar muerto.
Se citan con siglas o abreviaturas.
1. La referencia indica a qué cueva pertenece el manuscrito.
2. Se indica que se trata de un manuscrito de Qumrán con la abreviatura “Q”
3. Le sigue el nombre o número del manuscrito.
4. En alguna ocasiones el nombre se indica con la primera letra de la obra.
5. Al número o abreviatura del nombre le sigue un número del fragmento, la
columna y la línea.
1QS 5,1-2
Cueva 1
Qumrán
Serek o regla de la Comunidad
Columna 5
Línea 1 y 2 del manuscrito.
4. Breve glosario.
Texto
Masorético
Se trata de la versión hebrea del AT que tanto el judaísmo
como el cristianismo considera oficial.
La tradición sostiene que fue escrita por un grupo de judíos
que realizaron una traducción de las versiones que tenían de
la Biblia entre los siglos I y X dC. en un intento de conservar el
texto de la sagrada escritura en hebreo.
5. Breve glosario.
Septuaginta
Es la versión griega del AT identificada con la sigla LXX.
Esta considerada como la traducción al griego de los textos hebreos
y arameos originales en los que fuera escritos una buena parte de
los libros de la Biblia Hebrea.
Se cree que esta traducción al griego se realizó entre los siglos III-II
aC. La leyenda sostiene que un Sumo Sacerdote de Jerusalén
encargo un grupo de 72 sabios judíos que realizasen una traducción
al griego de toda la literatura sagrada.
6. Breve glosario.
Pesher
Era otra forma de lectura e interpretación de la Biblia.
Consistía en una lectura de los textos bíblicos que eran considerados
como anuncios o vaticinios de futuro en forma profética para ser, acto
seguido, interpretado en función de realidades históricas, ya pasadas.
Es decir, como realización de la voluntad de Dios en la historia
inmediata a la luz del anuncio de los profetas.
• El Pesher de Isaías.
• El Pesher de Habacuc
• El Pesher de los Salmos
• El Pesher de Génesis.
7. Breve glosario.
Midrás
Es una serie de lecturas e interpretaciones de la Biblia en formas
históricas, sermones y pequeños comentarios.
Los judíos utilizaron este método en la investigación de la Biblia
en general o un pasaje en particular tras la crisis macabea en el
siglo II aC.
Las nueva situaciones derivadas de los cambios históricos exigían
una adaptación y actualización de los textos sagrados.
En Qumrán, este método es el primer
intento de hacer comentarios a los
textos de la Biblia desde fuera.
Son escritos, comentarios en textos
separados e independientes
8. Breve glosario.
Targum
Uno de los primeros métodos de lectura y estudio de la Biblia
dentro del judaísmo y que el Qumrán utilizó con frecuencia fue el
Targum o método targúmico.
Se trataba de traducir los textos de la Biblia hebrea al arameo, e
intercalar entre los textos sagrados una serie de notas y
explicaciones de carácter geográfico, con aportaciones de tipo
histórico, con precisiones de costumbres propias del judaísmo
antiguo.
•Targum de Levítico.
•Targum de Job
•Tagum samaritano.
9. Breve glosario.
Tanhuma
Era una forma específica de interpretar los textos de la
Biblia que se hacía desde el género de la homilética
dirigida a los miembros de la comunidad.
En Qumrán se encontró un manuscrito que contiene varios
tanhumim relacionados con parte del Déutero-Isaias.
10. Breve glosario.
Halaká
La lectura de la Biblia en la época de Jesús dio lugar a la aparición
del método halákico que consistía en la actualización de los textos
sagrados a las normas de la vida vigentes en ese momento de la
historia.
Los textos halákikos trataban de regular la vida mediante la Ley, de
esta manera, asumir los preceptos y mandatos de Dios como normas
de vida y organización de la comunidad precisando la norma
establecida en los escritos sagrados de la vida.
11. La gran Biblioteca.
Los textos del Qumrán se clasifican atendiendo a tres categorías
según el tiempo en que fueron elaborados y teniendo en cuenta
los distintos contextos a los que pertenecías.
Textos Judíos.
Textos esenios
Textos qumránicos
1
2
3
12. Textos Judíos.
1
Estarían formados por los escritos bíblicos aceptados por el
judaísmo oficial contemporáneo y otros no bíblicos.
Algunos de los cuales entrarían a formar parte del canon de
la Biblia Hebrea y otros a engrosar la lista de literatura
apócrifa.
Textos esenios
2
Estarían incluidos todos los documentos que por su
contenido y cronología se situarían antes de que el grupo del
Qumrán se separase de los escritos considerados sectarios.
13. Textos qumránicos
3
Comprenderían aquella serie de textos sectarios que en su
última etapa redaccionales se situarían cronológicamente e
ideológicamente en el grupo de Qumrán separado del
movimiento esenio y retirado al desierto.
15. Textos bíblicos.
1
De aquellos 800 manuscritos , unos 200 contienen
escritos que forman parte de la Biblia Hebrea.
Una buena cantidad de textos bíblicos de los que
solo se conocían como original o fuente la versión
griega, fueron descubiertos en el hebreo y arameo.
16. Textos parabíblicos
2
Además de las novedades apócrifas encontradas en
Qumrán de las que no se tenía noticia de su
existencia, para los especialistas en la literatura
apócrifa, Qumrán fue una gran hallazgo.
Los fragmentos del “Libro de los Jubileos y del Libro
de Henoc” , del que se trabajaba con antiguas
versiones al etíope como fuentes y con el
descubrimiento de Qumrán salieron a la luz las
ediciones hebreas y arameas de los textos.
17. Textos extrabíblicos
3
Son aquellos documentos que no son literatura bíblica no comentarios o
versiones de los apócrifos relacionados con el entorno canónico de la
Escritura.
Este grupo estarían los documentos legales de constitución del grupo y de
otros textos de carácter organizativo como son los calendarios y
documentos relacionados.
1. El el Serek o Regla de la Comunidad con todas sus ediciones.
2. El Documento de Damasco (CD)
3. EL Rollo del Templo
4. El Milhamá o Libro de la Guerra de los Hijos de la Luz contra los Hijos de
la Tinieblas.
Además podemos hablar de escritos característicos del Qumrán con
contenido apocalíptico y de reflexión escatológica con una
intencionalidad practica.
