Espirituy Valores Juana Sanchez Gey

1. Espíritu
E í it y valores en la
l l
Universidad del siglo XXI
• Juana Sánchez-Gey Venegas
Universidad Autónoma de Madrid
juana.sanchez-gey@uam.es
juana sanchez-gey@uam es

2. Al meditar sobre el papel que la Universidad del siglo
XXI puede ejercer nos viene como primera misión: la
unidad del saber. En este tiempo actual en el que
parece que la sociedad camina sin rumbo preciso nos
parece necesario una meditación sobre la universidad
y sobre el saber.

3. Hoy la universidad europea, por poner un ejemplo, ha realizado
un enorme esfuerzo para pensar su papel en la sociedad y
desde 1988 en la Magna Charta Universitatum y en 1999 en el
comienzo del proceso de Bolonia viene exponiendo un largo
debate sobre la importancia de:
Los valores humanistas de la tradición universitaria
Inseparabilidad de enseñanza e investigación
Cooperación de las universidades más allá de las fronteras
políticas y culturales

4. Creemos que conviene seguir pensando que los
valores d l universidad d l siglo XXI se centran en:
l de la i id d del i l t
•la excelencia de la universidad para propiciar en sus
la
miembros sólo el mérito y no otros intereses,
•la función social que ha de ejercer y
la
•la práctica de un pensamiento crítico e independiente.

5. Mas, quisiéramos apoyarnos en estos momentos en un
filósofo español: Ortega y Gasset, que a mediados del
siglo pasado escribió una obra que hoy tiene todavía
obra,
vigencia: Misión de la Universidad (1930).
1. La sabiduría.
2.
2 Espíritu de familia o el Trabajo en equipo
equipo.
3. La verdad.
4. Auctoritas.

6. 1.La sabiduría
• La unidad del saber propicia una amplitud de miras,
que no cercena el carácter científico o experimental
l á t i tífi i t l
ni tampoco la condición humana o experiencial.
• L sabiduría, además, consiste en una f
La bid í d á i t forma d de
saber que atañe también al profesor como persona
porque le sitúa como modelo y ejemplo; de ahí que
estos filósofos se refieran a la sabiduría como una
forma auténtica de vivir, lo otro sería falsificación y
o a au é ca , o o o se a a s cac ó
envilecimiento.

7. • Ortega distinguió en la Universidad varias
tareas ineludibles:
– Enseñar una profesión
na
– La de investigación
– Pero, sobre todo, la más importante es vivir y
saber transmitir ideas para lo cual, se requiere
poseerlas primeramente.
l i t

8. Si no se vive de esta manera, entonces las consecuencias que
, q
el propio Ortega adelanta, nos parece que las estamos ya
padeciendo:
– Se puede ser un buen profesional, pero si se carecen de ideas “a la
altura de los tiempos”, entonces se vivirá como un mal ciudadano, un
pésimo padre y hasta una persona ridícula o extravagante en el
convivir social.
– Porque-como repite Ortega sin cansancios- el mal que padecemos es
el d una estafa ya que se aparece ante l d á como un sabio, que
l de t f t los demás bi
conoce mucho de algo pero que es analfabeto de todo demás.

9. Si éste es el espíritu de la Universidad como unidad de
p
conocimiento y auténtica sabiduría, ahora entendemos mejor
la defensa que Fernando Rielo hace de las ciencias
experienciales y experimentales como aquella unidad
i i l i t l ll id d
necesaria que nos lleva, por una parte, a contar, a medir y
experimentar todo lo que es tangible sensible y cuantificable
tangible,
y, al mismo tiempo, a penetrar, a vivenciar una vida humana
q
que tiene un origen y un destino que debemos conocer y
g q
compenetrarnos con él.

10. 2. Espíritu d f ili
2 E í it de familia o el
l
Trabajo en equipo
• Frente a la vulgaridad Fernando Rielo
g
defiende el buen gusto como sencillez,
transparencia en una forma comunitaria y
dialogante de ejercer el saber, de trabajar
en equipo Esta forma de vivir desdeña el
equipo.
individualismo, los egoísmos o cualesquiera
formas de trato que no propician la dignidad
humana.

11. • El trabajo en equipo se inscribe en este marco del
saber como espíritu universal y universitario.
• Surge de una autoridad ejercida que, al mismo tiempo,
promueve este trabajo en común, como el de una
verdadera familia Sólo así se puede construir un
familia.
futuro de esperanza, según Benedicto XVI “los
p
profesores están llamados a encontrar la virtud de la
caridad intelectual, redescubriendo su vocación
primordial a formar a las generaciones futuras, no sólo
con l enseñanza, sino t bié con el t ti
la ñ i también l testimonio
i
profético de su vida”.Benedicto XVI. Discurso a la
Universidad, Roma, 23 junio 2006, p.15
, , j ,p

12. • El trabajo en equipo requiere entre otras virtudes la
requiere, virtudes,
de una verdadera educación.
• “E necesario f
“Es i fomentar, sin dil ió alguna, el
i dilación l l
espíritu de familia y de amistad: todos, docentes,
discentes y administrativos, deben encontrarse y
sentirse cómodos en un clima de cordialidad, de
confianza, de armonía y de sosiego” Fernández
Hernández, J. El espíritu idente de las universidades.

13. • P
Para crear este espíritu de f ili es necesario vivir estos
t í it d familia i i i t
valores que se expresan de muchos modos, por ejemplo, en:
– “Los modales exigen que uno no piense sólo en sí mismo sino
también en que se molesta a alguien” Gadamer H Educar es
alguien Gadamer, H.
educarse. Paidos, Barcelona, p. 24.
– Gadamer añade: saber conversar con los otros es sinónimo de
saber tratarlos, por tanto las buenas maneras y la conversación son
valores del ser educado.
– Crear este espíritu de familia tiene que ver con la confianza que
despertamos y alentamos en los demás, lo cual significa tenerles
en cuenta, interesarse por los otros y no vivir solo los propios
intereses; crear comunidad.

14. • L personas crecen más y mejor si se
Las á j i
saben amadas. En Bolonia se nos
recuerda que “la esencia del saber es
compartir,
ti enseñar,
ñ actuar
t
solidariamente a todas las escalas”.

15. 3. La Verdad
• Los alumnos aceptan dos verdades
que son comunes para todos:
• Que todo es relativo
• La tolerancia como postura subjetivista
tanto en cuestiones de religión como de
responsabilidad social.
bilid d i l

16. • El relativismo de nuestros días, habría que señalarlo como
un estado de comodidad, de pereza tanto intelectual como
activa. P
ti Porque, l contrario, l bú
lo t i la búsqueda d l verdad
d de la d d
requiere esfuerzo y un estado de inquietud que no se
satisface fácilmente
fácilmente.
• Cuando no hay verdad, entonces junto al relativismo se
arrastra otras actitudes inconsecuentes como una idea de
tolerancia como pasotismo e indiferencia, una libertad como
arbitrariedad y un conocimiento que en nada valora lo
perenne.

17. • La Divina Comedia, El Quijote, Los hermanos
Karamanzov, etc. es literatura que aporta un verdadero
conocimiento, nos ayuda a ser mejores personas y nos
orienta en la vida Si no es así entonces será un
vida. así,
conocimiento científico pero no sabio. Por esto, Remi
Brague dirá que la sociedad occidental sufre no por falta
de ética, sino por f lt d metafísica, d verdad y d
d éti i falta de t fí i de d d de
belleza.
• Benedicto XVI y Juan Pablo II dicen que la Universidad ha
de convertirse en “laboratorios de cultura” donde la
modernidad se asemeje a la humanidad de Cristo.

18. 4. Auctoritas
• Significa “prestigio y crédito” que se lo
prestigio crédito
otorga a una persona o institución por
su calidad y competencia en alguna
materia.
materia
• El maestro evoca y convoca a las
personas a la excelencia.

19. • Sin autoridad sin maestro se hace
autoridad,
difícil pensar mejor, porque -como
decía María Zambrano- “tener un
maestro es tener ante quien
preguntar o preguntarse”.

20. Conclusión
• Hemos subrayado la verdad como camino que ensancha la razón
y la inteligencia: Bergson, Heidegger, O
Ortega, Zubiri, Levinas etc.
han defendido una razón más abierta a la realidad porque rechaza
los reduccionismos, excluyentes y fanáticos, como dice Fernando
, y ,
Rielo.
• Cuando Heidegger señala que “sólo un dios puede salvarnos”
podríamos pensar que l salvación no está sólo en l manos d
dí la l ió tá ól las de
los hombres, sino que viene de alguien más, de ese dios que
busca Heidegger, aunque lo escriba con minúscula, además
gg q
señala al hombre la tarea de esperarle e incluso poetizar. En ese
poetizar se vislumbra una metafísica, que sea voluntad unificadora
y un nuevo compromiso por el mundo en nuestro caso por una
mundo, caso,
renovación de la universidad.

21. ¡Gracias!