La etnometodología pretende describir el mundo social tal y como se esta continuamente construyendo, emergiendo como realidad objetiva, ordenada, inteligible y familiar. Estudia el comportamiento cotidiano de las personas y se trata de una perspectiva sociológica que toma en cuenta los métodos que las personas usamos en nuestra vida cotidiana para realizar diferentes acciones situacionales. Con la etnometodología, pasamos de un paradigma normativo a un paradigma interpretativo. El hecho social no es un objeto estable, sino el producto de la actividad continuada de los

2. Harold Garfinkel (Newark, Nueva
Jersey, 1917- 2011) era un Profesor
emérito de sociología en la
Universidad de California, Los
Ángeles. Garfinkel es uno de los
promotores clave de la tradición
fenomenológica en la sociología
estadounidense.
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3. Propuesta por Harold Garfinkel al
publicar su libro Estudios en
Etnometodología (Studies in
Etnomethodology) en 1967. Se
trato de una respuesta crítica a la
sociiológia estructural de su
tiempo, ya que rechaza los
discursos sociales que calificaban
la acción humana de automatista,
así como las teorías que daban
por sentados conceptos como
estructura, clase social, cultura,
sistema, familia, identidad, etc.
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4. La etnometodología pretende
describir el mundo social tal
y como se esta continuamente
construyendo, emergiendo
como realidad objetiva,
ordenada, inteligible y
familiar. En otras palabras
estudia el comportamiento
cotidiano de las personas.
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5. Las motivaciones de los actores están integradas en
los modelos normativos que regulan las conductas y
las apreciaciones reciprocas. Esto explica la
estabilidad del orden social y su reproducción en
cada encuentro interpersonal.
TALCOT PARSONS Y LA TEORÍA DE LA
ACCIÓN SOCIAL
Él rehabilitó la Sociología teórica europea
al integrar en su teoría de la acción los
trabajos de Durkheim, Weber, Pareto, etc.
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Con la etnometodología, pasamos de un paradigma
normativo a un paradigma interpretativo.

6. ALFRED SCHUTZ
El mundo social de Schutz es el de la
vida cotidiana, vivida por personas que
no tienen a priori un interés teórico para
la construcción del mundo.
Partió de una reflexión sobre Max
Weber para elaborar su primera obra
publicada en 1932; la fenomenología
social.
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7. INTERACCIONISMO
SIMBÓLICO
El interaccionismo simbólico sostiene
que la concepción que se hacen los
actores sobre el mundo social constituye,
en el fondo, el objeto esencial de la
búsqueda de los sociólogos.
El interaccionismo simbólico es
considerable por insistir en el papel
creativo desempeñado por los actores
en la construcción de su vida cotidiana,
sino también por su atención a los
detalles de esta construcción.
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8.  El postulado de la sociología con
Garfinkel será el siguiente: hay que
considerar los hechos sociales como
realizaciones practicas, el hecho
social no es un objeto estable, sino el
producto de la actividad continuada
de los hombre que ponen en practica
su savoir-faire, una metodología
profana cuyo análisis constituye la
verdadera tarea de un sociólogo.
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9. En Inglaterra con: Rod
Watson, John Heritage,
Douglas Benson, entre
otros.
En Alemania con el grupo
de la Universidad de
Bielefeld.
En Francia después de
una decad aparecen
Christian Bachmann,
Jacqueline Lindenfeld y
Jacky Simonin.
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10. Garfinkel nos indica que sus
estudios tratan sobre las
actividades prácticas, las
circunstancias prácticas y el
razonamiento sociológico
práctico.
Los modelos son considerados
como las realizaciones
continuas de los actores.
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PRÁCTICA, REALIZACIONES

11. INDEXICABILIDAD
Significa que aunque una
palabra tenga una significación
transituacional, igualmente
tiene una significación distinta
en cada situación particular.
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12. Por reflexividad los
etnometodólogos entienden
el proceso en el que
estamos todos implicados
para crear la realidad
social, mediante nuestros
pensamientos y nuestras
acciones.
REFLEXIVIDAD
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13. ACCOUNTABILITY
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Decir que el mundo social es
accountable significa que
está disponible, es decir que
es descriptible, inteligible,
relatable y analizable.

14. NOCION DEL MIEMBRO
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No hace referencia a la pertenencia
social, sino al manejo del lenguaje
natural.
Es una persona dotada de un conjunto de
procedimientos, métodos, actividades, de
savoir faire, que la hacen capaz de
inventar dispositivos de adaptación para
dar sentido al mundo que le rodea.

15. CONOCIMIENTO PRÁCTICO CONOCIMIENTO ERUDITO
Es esa facultad de
interpretación que todo
individuo erudito o profano,
posee y pone en práctica en
la rutina de sus actividades
prácticas.
No se distingue en nada al
conocimiento práctico cuando
se considera que están
confrontados a un problema
de elucidación similar:
ninguno de los dos puede
desarrollarse fuera del manejo
del lenguaje natural.
Para los etnometodólogos el corte epistemológico
entre conocimiento práctico y conocimiento
erudito no existe.
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16. El objetivismo aísla al
investigador, introduce una
separación entre observador
y observado, la subjetividad
del investigador es negada,
suspendida, durante el tiempo
que dure la investigación.
El subjetivismo defiende la
opinión contraria: el objeto ya
no es una entidad aislada, sino
que esta siempre
interrelacionado con aquel que
lo estudia. El subjetivismo
rehabilita lo transitorio,
tendencial y singular.
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17. Es el estudio de las estructuras y las
propiedades formales del lenguaje.
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18. Definida por Garfinkel y Sacks; es el estudio
de fenómenos tales como sus descripciones
por parte de los miembros, sean quienes
sean, absteniéndose de todo juicio sobre su
pertenencia, valor, importancia, necesidad,
practicalidad, éxito o consecuencia.
Nuestra indiferencia concierne mas bien al
conjunto del razonamiento sociológico
práctico y este razonamiento implica para
nosotros, tenga la forma que tenga, el
manejo del lenguaje natural.
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19. El breaching; que consiste en perturbar nuestras
rutinas. Estas rutinas se basan, como había señalado
Parsons, en un orden moral necesario para la
realización de nuestras acciones.
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20. La etnografía constitutiva es el estudio de las
actividades estructurantes que construyen los
hechos sociales de la educación.
La etnografía constitutiva
es especialmente aplicada
al campo educativo.
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21. La etnometodología adoptan métodos empleados por
otras sociologías cualitativas o clínicas,. Los
dispositivos de recopilación de datos empleados por
la etnometodología son enormemente variados:
observaciones, conversaciones, resultados de
pruebas, etc.
Estos métodos competen al método entnográfico cuya
primera indicación metodológica es la observación del
terreno, la observación de los actores en situación.
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22. La etnometodología pretende describir el
mundo social tal y como se esta
continuamente construyendo,
emergiendo como realidad objetiva,
ordenada, inteligible y familiar. En otras
palabras estudia el comportamiento
cotidiano de las personas.
La etnometodología se trata de una
perspectiva sociológica que toma en
cuenta los métodos que las personas
usamos en nuestra vida cotidiana para
realizar diferentes acciones situacionales.
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23.  La etnometodolgía pretende describir el
mundo social tal y como se esta
continuamente construyendo.
 Con la etnometodolgía, pasamos de un
paradigma normativo a un paradigma
interpretativo.
 El hecho social no es un objeto estable,
sino el producto de la actividad continuada
de los hombre que ponen en practica su
savoir-faire.
 Se llama miembro a aquel que posee el
manejo del lenguaje natural.
 El análisis de la conversación es el estudio
de las estructuras y las propiedades
formales del lenguaje.
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24. Todo el material de la diapositiva a sido desarrollado
por los alumnos:
 MANTILLA PUMACHAGUA WALDIR ELWIN
 RIVERA SOTO MELVIN ROGER

25.  RODRIGUEZ B. Fernando. “Etnometodología”.
 COULON Alain, 1988: “La Etnometodología”.
 ROMERO A. Hector.”La etnometodología”.