1. UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
VICERECTORADO ACADÉMICO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
VISIÓN LATINOAMERICANA DE LOS DIFERENTES ENFOQUES
Autor: Luis E. Mogollón Ch.
C.I: V-25.137.061.
Materia: Sociología de la comunicación.
Tutor (a): Lcda. Lelimar Narváez.
Barquisimeto, Septiembre de 2014

2. Visión Latinoamericana De Los Diferentes Enfoques
Una de las primeras dificultades que se encuentra el estudio de la comunicación
es definir los métodos para abordar su historia que nace en el siglo XX como
perspectiva científica concreta, las cuales vienen basadas en funcionalismo que es una
corriente teórica surgida en Inglaterra en los años 1930 en las ciencias sociales,
especialmente en sociología y también de antropología social. . El funcionalismo
abrió el camino de la antropología científica, desarrollándose luego con gran éxito en
Estados Unidos.
En este sentido, antes de los años 30, se había configurado lo que luego se
denominó el sistema de medios de comunicación, prensa escrita, radio y cine.
Asimismo en los años 40 y 50, se desarrollaron otras comprensiones cuyo objetivo se
dirigió a señalar las mediaciones sociales y psicológicas presentes en el proceso de
comunicación. En los años siguientes las investigaciones y construcciones teóricas
acentúan las diferencias entre las ópticas norteamericanas que sirven a intereses del
sistema comunicativo y el enfoque crítico que puntualiza las relaciones del sistema de
comunicación y las estructuras del poder
Por su parte, Vidal en su estudio presenta la distinción entre ‘transmitir y
compartir’ la comunicación, aquí nos interesa el término compartir como: el hacer
común, como proceso bidireccional, interactivo, mutuo, de encuentro, de
participación, de elaboración del conocimiento con otro, ya que el concepto
‘transmitir’ lo podemos entender como el proceso unidireccional de cualquier
conocimiento o habilidad que se pasa de una persona ‘superior’ a otra ‘inferior’

3. Cabe destacar que las Ciencias Naturales dividen a los Investigadores teóricos en
dos grupos. Los que afirman que la constitución de una ciencia de la comunicación es
factible y deseable, y el de quienes aseguran que la comunicación es un proceso
social amplio y complejo que necesita un abordaje interdisciplinario. Los primeros se
identifican con los enfoques positivistas desarrollados principalmente en Estados
Unidos y los segundos con los enfoques críticos desarrollados en Europa.
El positivista trata de imitar el método general de las ciencias naturales, busca las
leyes universales intercambiables, exige que la persona que lo estudie sea objetivo y
neutral para poder dar a conocer la realidad. Este método no cuestiona la desigualdad
de la difusión de la información por los medios, sólo se enfoca en estudiarlos.
De este modo, los teóricos de la comunicación identificados con esta corriente,
tienden a enfatizar la utilidad de los sistemas y fenómenos comunicativos para la
estabilidad y preservación de las sociedades actuales. Evitan cualquier
cuestionamiento sobre el papel de la comunicación (y la educación) en la distribución
desigual del poder y el control de los grupos sociales. Esto es imposible para un
científico positivista porque como observador imparcial, jamás será un agente de
cambio social.
Por otro lado, el enfoque crítico llega a ser el lado opuesto al enfoque anterior.
Éste se enfoca en cuestionar el rol de la desigualdad de la comunicación en cuanto a
economía y política se refiere. Sus representantes o personas que lo estudian están
dedicados y comprometidos al cambio social, son activistas del cambio. También
cuestiona a los medios de comunicación por mantener la ideología dominante.
Es importante acotar, que los teóricos críticos tuvieron su origen principalmente en
Europa con los marxistas y neomarxistas de la escuela de pensamiento de Francfort,
especialmente a Theodor Adorno, Max Horkheimer y Herbert Marcuse, entre otros.
El énfasis que esta escuela pone en los medios de comunicación como mecanismo de
contención del cambio que ha sobrevivido y se enlaza con el enfoque “hegemónico”,

4. el hombre está en manos de una sociedad que le manipula a su antojo. Sin embargo,
desconocen el papel de la subjetividad y anulan al hombre como portador de cultura y
de identidades múltiples que le sirven para enfrentar la manipulación de los medios.
Finalmente, la teoría crítica está orientada a las formas comprensivas de
conocimiento, se propuso superar los estudios positivistas de la comunicación social.
Se crearon formas metodológicas de tipo comprensivo basadas en la autorreflexión, la
consideración de la totalidad social e histórica, la especulación y el análisis
comprensivo y lucharon contra la sectorialización del saber. Trabajaron con
procedimientos de análisis orientados a la verificación de teorías a través del estudio
de datos de naturaleza cualitativa. Horkheimer y Adorno, sostienen que toda ciencia
social que se reduce a mera técnica de análisis de recogida de datos “objetivos” niega
la posibilidad de verdad, por cuanto ignora las mediaciones sociales.