Este documento analiza las concordancias y divergencias entre el Evangelio de Juan y los evangelios sinópticos de Mateo, Marcos y Lucas. Presenta numerosos pasajes paralelos entre Juan y los sinópticos en cuanto a contenido, detalles y logia (palabras de Jesús), pero también señala diferencias en la estructura, cronología, teología y omisiones entre ellos.
Evangelio según san juan iii (juan y los sinpticos)marialauraaaa
Este documento analiza las concordancias y divergencias entre el Evangelio de Juan y los evangelios sinópticos de Mateo, Marcos y Lucas. Presenta numerosos pasajes paralelos entre Juan y los sinópticos en cuanto a contenidos, detalles y logia de Jesús. Sin embargo, también señala diferencias significativas entre ellos en la estructura, informaciones concretas, omisiones y teología.
LAS FIESTAS JUDIAS: "LA PASCUA Y LOS PANES SIN LEVADURA"JORGE ALVITES
El documento resume las dos primeras fiestas judías mencionadas en Levítico 23: la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. La Pascua conmemora la liberación de Israel de la esclavitud en Egipto y prefigura el sacrificio de Cristo como Cordero de Dios. La fiesta de los Panes sin Levadura sigue a la Pascua y requiere la eliminación de toda levadura durante siete días, simbolizando la santificación por la obra redentora de Cristo.
LOS 7 EVENTOS DEL CALENDARIO DE DIOS - Las 7 fiestas proféticasHelio Colombe
El documento resume los 7 días conmemorativos establecidos por Dios en el Antiguo Testamento y su significado profético. Cada día conmemoraba un evento futuro en el calendario de Dios, como la Pascua prefigurando la muerte de Cristo y Pentecostés prefigurando la venida del Espíritu Santo. Actualmente estamos entre Pentecostés y la Fiesta de las Trompetas, que profetiza el arrebatamiento de la Iglesia. Solo faltan 3 eventos proféticos por cumplirse.
El documento resume los diferentes tipos de bautismo mencionados en la Biblia, incluyendo el bautismo de Noé, Moisés, Juan el Bautista y el bautismo de Cristo. Explica que cada uno de estos bautismos representa una identificación o liberación espiritual diferente. También menciona que el bautismo de Cristo representa la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, y que el bautismo puede referirse a experiencias difíciles en la vida de un cristiano.
Jesucristo es nuestro Cordero Pascual que fue sacrificado por nuestros pecados. Al igual que la pascua judía conmemora a Dios pasando por alto el castigo de Egipto al ver la sangre del cordero, la pascua cristiana conmemora a Dios pasando por alto nuestros pecados al ver la sangre de Jesucristo derramada en la cruz. Jesucristo es el pan vivo que descendió del cielo para darnos vida eterna, y al comer su carne en la eucaristía nos limpia de
1er tema serie segunda venida de Cristo by eliud gamezEliud Gamez Gomez
COMPARACIONES GRAFICAS DE EL PLAN DE DIOS EN LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO CONTRA LA DOCTRINA PREMILENIALISTA Y EL ANALISAS DE CUANDO, COMO, LO QUE NO ES Y LO QUE SI ES LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.
LA SERIE CONTINUARA CON:
LAS 5 FALSAS AFIRMACIONES DE LA DOCTRINA DEL PREMILENIO. 100 % AVANCE
LAS CONTRADICCIONES ENTRE EL PREMILENIALISMO Y LA BIBLIA. 15 % AVANCE
LAS SEÑALES DE LA 2da VENIDA DE CRISTO, ANALIZANDO MATEO 24 Y LA DOCTRINA DE QUE JESUS YA VINO EN EL AÑO 70 dC Y LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALEN. 80% AVANCE
ELABORACION DE CUESTIONARIO EXAMEN CLASE DE BIBLIA. 0 % AVANCE
COPIAS RESUMIDAS A LOS PARTICIPANTES EN CLASE. 0 % AVANCE
AL 08 Abril 2018
Evangelio según san juan iii (juan y los sinpticos)marialauraaaa
Este documento analiza las concordancias y divergencias entre el Evangelio de Juan y los evangelios sinópticos de Mateo, Marcos y Lucas. Presenta numerosos pasajes paralelos entre Juan y los sinópticos en cuanto a contenidos, detalles y logia de Jesús. Sin embargo, también señala diferencias significativas entre ellos en la estructura, informaciones concretas, omisiones y teología.
LAS FIESTAS JUDIAS: "LA PASCUA Y LOS PANES SIN LEVADURA"JORGE ALVITES
El documento resume las dos primeras fiestas judías mencionadas en Levítico 23: la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. La Pascua conmemora la liberación de Israel de la esclavitud en Egipto y prefigura el sacrificio de Cristo como Cordero de Dios. La fiesta de los Panes sin Levadura sigue a la Pascua y requiere la eliminación de toda levadura durante siete días, simbolizando la santificación por la obra redentora de Cristo.
LOS 7 EVENTOS DEL CALENDARIO DE DIOS - Las 7 fiestas proféticasHelio Colombe
El documento resume los 7 días conmemorativos establecidos por Dios en el Antiguo Testamento y su significado profético. Cada día conmemoraba un evento futuro en el calendario de Dios, como la Pascua prefigurando la muerte de Cristo y Pentecostés prefigurando la venida del Espíritu Santo. Actualmente estamos entre Pentecostés y la Fiesta de las Trompetas, que profetiza el arrebatamiento de la Iglesia. Solo faltan 3 eventos proféticos por cumplirse.
El documento resume los diferentes tipos de bautismo mencionados en la Biblia, incluyendo el bautismo de Noé, Moisés, Juan el Bautista y el bautismo de Cristo. Explica que cada uno de estos bautismos representa una identificación o liberación espiritual diferente. También menciona que el bautismo de Cristo representa la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, y que el bautismo puede referirse a experiencias difíciles en la vida de un cristiano.
Jesucristo es nuestro Cordero Pascual que fue sacrificado por nuestros pecados. Al igual que la pascua judía conmemora a Dios pasando por alto el castigo de Egipto al ver la sangre del cordero, la pascua cristiana conmemora a Dios pasando por alto nuestros pecados al ver la sangre de Jesucristo derramada en la cruz. Jesucristo es el pan vivo que descendió del cielo para darnos vida eterna, y al comer su carne en la eucaristía nos limpia de
1er tema serie segunda venida de Cristo by eliud gamezEliud Gamez Gomez
COMPARACIONES GRAFICAS DE EL PLAN DE DIOS EN LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO CONTRA LA DOCTRINA PREMILENIALISTA Y EL ANALISAS DE CUANDO, COMO, LO QUE NO ES Y LO QUE SI ES LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.
LA SERIE CONTINUARA CON:
LAS 5 FALSAS AFIRMACIONES DE LA DOCTRINA DEL PREMILENIO. 100 % AVANCE
LAS CONTRADICCIONES ENTRE EL PREMILENIALISMO Y LA BIBLIA. 15 % AVANCE
LAS SEÑALES DE LA 2da VENIDA DE CRISTO, ANALIZANDO MATEO 24 Y LA DOCTRINA DE QUE JESUS YA VINO EN EL AÑO 70 dC Y LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALEN. 80% AVANCE
ELABORACION DE CUESTIONARIO EXAMEN CLASE DE BIBLIA. 0 % AVANCE
COPIAS RESUMIDAS A LOS PARTICIPANTES EN CLASE. 0 % AVANCE
AL 08 Abril 2018
La Fiesta de los Tabernáculos como Fiesta Bíblica Profética que el Señor nos manda a cumplirla, esperando que entendamos que en el cuerpo que tenemos este tabernáculo es transitorio, esperando el nuevo tabernáculo (cuerpo) para permanecer en su gloria eternamente.
Este documento describe las siete fiestas de Jehová mencionadas en el libro de Levítico. Explica brevemente cada una de las fiestas y su significado espiritual e histórico, incluyendo su relación con eventos futuros descritos en el Apocalipsis. Finalmente, el autor enfatiza la importancia de recordar espiritualmente estas fiestas sin necesariamente guardarlas literalmente.
Este documento es una carta de una red de matrimonios jóvenes que celebra los cumpleaños del mes y anuncia las fechas de consolidación de parejas para febrero. También invita a un tiempo de ayuno y oración el 21 de febrero e incluye una reflexión sobre las palabras de Jesús escritas en rojo en la Biblia y el amor de Dios expresado a través del sacrificio de su Hijo.
Este documento discute el pacto entre Dios y su pueblo. Explica que en el Antiguo Testamento, los pactos se sellaban con sangre, y que el nuevo pacto fue sellado con la sangre de Cristo derramada en la cruz. También habla sobre cómo Dios liberará a los prisioneros atrapados en la desesperación y angustia, y les dará agua para saciar su sed espiritual. Alienta a las personas a regresar al refugio de la presencia de Dios, donde encontrarán descanso, poder e instrucción
El documento discute la celebración de Pésaj y la Cena del Señor. Explica que Pésaj conmemora la muerte de Yahshua y que la Torá aún es válida para los creyentes. También señala que la Cena del Señor debe celebrarse en la fecha de Pésaj especificada en la Torá, no en otras fechas determinadas por las denominaciones. Concluye que los humildes aceptan las instrucciones de Yahshua y la Torá, mientras que los que las rechazan lo hacen por orgullo.
Si no tienes una vida de arrepentimiento, no importa cuantos años tengas de conocer a Cristo, no entraras en el reino de los cielos, a la boda del cordero no puedes presentarte vestido sin la ropa apropiada
Las siete fiestas solemnes del calendario judío son: 1) La Pascua, que conmemoraba la liberación de Israel de Egipto; 2) La Fiesta de los Panes sin Levadura; 3) La Fiesta de las Primicias; 4) La Fiesta de Pentecostés; 5) La Fiesta de las Trompetas; 6) La Fiesta de la Expiación (Yom Kippur); y 7) La Fiesta de los Tabernáculos. La ley sobre la conducta personal en Levítico 17-22 incluye mandamientos
Este documento presenta 12 bosquejos o esquemas para ser utilizados en la predicación. Cada bosquejo contiene un tema bíblico, una introducción y tres puntos principales con subpuntos. Los temas incluyen el amor de Dios, las pruebas, la viuda, el arrepentimiento, la salvación, el perdón divino y la tentación. El objetivo es proveer herramientas para el desarrollo de sermones que transmitan las enseñanzas de las Escrituras.
Tres meses después de salir de Egipto, los israelitas llegaron al monte Sinaí donde Dios les dio los Diez Mandamientos. Exactamente cincuenta días después de la Pascua, los israelitas aceptaron someterse a la ley de Dios. Más tarde, cincuenta días después de la resurrección de Jesús, el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles en Pentecostés. Shavuot conmemora la entrega de la Torá por Dios en el monte Sinaí y su cumplimiento mesiánico en
Este capítulo habla sobre la paciencia de los cristianos al sufrir persecución, la importancia de la oración y la necesidad de ganar almas. Los ricos oprimían a los pobres cristianos pero debían ser pacientes hasta el regreso de Cristo. Cuando enfrentaban pruebas, los cristianos debían orar unos por otros y confesar sus pecados. La oración eficaz de los justos puede curar enfermedades y traer a Dios a arrepentir a los descarriados.
El documento resume dos agonías espirituales que Jesús experimentó en Getsemaní: 1) llevar los pecados del mundo y 2) separarse de Dios Padre por primera vez. También explica que la Santa Cena simboliza limpieza, consagración y comunión, y que Dios espera obediencia de Sus hijos por encima de sus propios intereses.
Este documento presenta una introducción a las siete fiestas del Mesías en la Biblia. Explica que estas fiestas fueron dadas por Dios para enseñar sobre la venida y el papel del Mesías en la redención. Las primeras cuatro fiestas (Pascua, Panes sin Levadura, Primicias y Pentecostés) enseñan sobre los eventos de la primera venida de Jesús, mientras que las últimas tres (Trompetas, Expiación y Tabernáculos) presentan su segunda venida. El documento también destaca la import
El documento describe las grutas de San Jerónimo en Belén, donde San Jerónimo tradujo la Vulgata latina incluyendo el libro del Sirácida. Las lecturas del día incluyen pasajes del Sirácida, el Salmo 33 y el Evangelio de Lucas sobre el fariseo y el publicano, que tratan sobre Dios escuchando la plegaria de los oprimidos. Finalmente, se mencionan detalles de las grutas como altares y tumbas.
El documento contiene preguntas y respuestas sobre varios detalles de los evangelios. Resume lo siguiente:
1) Se hacen preguntas sobre detalles como los nombres de personas, lugares, cantidades y otros hechos mencionados en los evangelios.
2) Se dan respuestas cortas indicando si la información en la pregunta es correcta o incorrecta según lo que dicen los evangelios.
3) Las preguntas y respuestas cubren diferentes aspectos de la vida y ministerio de Jesús, así como detalles sobre su pasión, muerte y resurre
Este documento resume la sección III del capítulo 12 de Hechos, que describe la persecución de la iglesia de Jerusalén por parte de Herodes Agripa I y la liberación milagrosa de Pedro de la cárcel. Relata la muerte de Santiago a manos de Herodes, la prisión de Pedro y su liberación por un ángel la noche antes de ser juzgado, y la muerte subsiguiente de Herodes Agripa a manos de un ángel como castigo divino. Finalmente menciona brevemente el regreso de Pablo y Bernabé a Antio
El documento resume la doctrina bíblica del matrimonio y la familia. Según la Biblia, el primer matrimonio de Adán y Eva estableció el modelo de unidad y compromiso mutuo que deben tener los cónyuges. La Biblia enseña que el divorcio solo está justificado por infidelidad y que los creyentes no deben casarse con no creyentes. Los padres tienen la responsabilidad de enseñar a sus hijos y guiarlos a una relación con Dios.
29 triunfantes en_cristo (Estudio Bíblico en 2 Corintios)Tito Ortega
El documento resume un estudio bíblico sobre 2 Corintios 2:1-17. Se divide el texto en 4 secciones: 1) el triunfo del perdón y la reconciliación, 2) el triunfo del amor, 3) el triunfo del testimonio, y 4) el triunfo de la Palabra. Explica los versículos clave y aplica las enseñanzas a la vida cristiana.
El documento habla sobre el rapto o arrebatamiento de los cristianos. Explica que el rapto ocurrirá para llevar a los cristianos vivos y resucitar a los muertos para estar con Cristo. También señala que solo Dios conoce el momento exacto en que ocurrirá y que los cristianos deben permanecer vigilantes y arrepentirse para estar preparados cuando suceda.
Este documento discute las diferencias entre la "casa de Israel" y la "casa de Judá", afirmando que ambas casas se alejaron de Dios pero que aún existe una fe verdadera entregada a los apartados. Argumenta que los que creyeron en Jesús de entre la casa de Israel se salvaron al arrepentirse, obedecer sus enseñanzas y volver a la Torá. Finalmente, sostiene que para escapar de la ira venidera y entrar en la vida eterna se necesita tener fe en Jesús y obedecer los mandamientos
El documento resume la sección V del libro de Hechos de los Apóstoles, que describe el testimonio de Pablo en Jerusalén y Roma. Relata los últimos viajes misioneros de Pablo, su arresto en Jerusalén, juicio ante las autoridades romanas y finalmente su llegada a Roma para dar testimonio del evangelio.
El documento resume la sección V del libro de Hechos de los Apóstoles, que describe el testimonio de Pablo en Jerusalén y Roma. Relata los últimos viajes misioneros de Pablo, su arresto en Jerusalén, juicio ante las autoridades romanas y finalmente su llegada a Roma para dar testimonio del evangelio.
La despedida de Pablo en mileto. Una lectura pastoral de hoyJosiasEspinoza3
La despedida de Pablo es el único mensaje a los ancianos o encargados de las comunidades cristianas (oikos), que tiene principios importantes para la pastoral de hoy.
La Fiesta de los Tabernáculos como Fiesta Bíblica Profética que el Señor nos manda a cumplirla, esperando que entendamos que en el cuerpo que tenemos este tabernáculo es transitorio, esperando el nuevo tabernáculo (cuerpo) para permanecer en su gloria eternamente.
Este documento describe las siete fiestas de Jehová mencionadas en el libro de Levítico. Explica brevemente cada una de las fiestas y su significado espiritual e histórico, incluyendo su relación con eventos futuros descritos en el Apocalipsis. Finalmente, el autor enfatiza la importancia de recordar espiritualmente estas fiestas sin necesariamente guardarlas literalmente.
Este documento es una carta de una red de matrimonios jóvenes que celebra los cumpleaños del mes y anuncia las fechas de consolidación de parejas para febrero. También invita a un tiempo de ayuno y oración el 21 de febrero e incluye una reflexión sobre las palabras de Jesús escritas en rojo en la Biblia y el amor de Dios expresado a través del sacrificio de su Hijo.
Este documento discute el pacto entre Dios y su pueblo. Explica que en el Antiguo Testamento, los pactos se sellaban con sangre, y que el nuevo pacto fue sellado con la sangre de Cristo derramada en la cruz. También habla sobre cómo Dios liberará a los prisioneros atrapados en la desesperación y angustia, y les dará agua para saciar su sed espiritual. Alienta a las personas a regresar al refugio de la presencia de Dios, donde encontrarán descanso, poder e instrucción
El documento discute la celebración de Pésaj y la Cena del Señor. Explica que Pésaj conmemora la muerte de Yahshua y que la Torá aún es válida para los creyentes. También señala que la Cena del Señor debe celebrarse en la fecha de Pésaj especificada en la Torá, no en otras fechas determinadas por las denominaciones. Concluye que los humildes aceptan las instrucciones de Yahshua y la Torá, mientras que los que las rechazan lo hacen por orgullo.
Si no tienes una vida de arrepentimiento, no importa cuantos años tengas de conocer a Cristo, no entraras en el reino de los cielos, a la boda del cordero no puedes presentarte vestido sin la ropa apropiada
Las siete fiestas solemnes del calendario judío son: 1) La Pascua, que conmemoraba la liberación de Israel de Egipto; 2) La Fiesta de los Panes sin Levadura; 3) La Fiesta de las Primicias; 4) La Fiesta de Pentecostés; 5) La Fiesta de las Trompetas; 6) La Fiesta de la Expiación (Yom Kippur); y 7) La Fiesta de los Tabernáculos. La ley sobre la conducta personal en Levítico 17-22 incluye mandamientos
Este documento presenta 12 bosquejos o esquemas para ser utilizados en la predicación. Cada bosquejo contiene un tema bíblico, una introducción y tres puntos principales con subpuntos. Los temas incluyen el amor de Dios, las pruebas, la viuda, el arrepentimiento, la salvación, el perdón divino y la tentación. El objetivo es proveer herramientas para el desarrollo de sermones que transmitan las enseñanzas de las Escrituras.
Tres meses después de salir de Egipto, los israelitas llegaron al monte Sinaí donde Dios les dio los Diez Mandamientos. Exactamente cincuenta días después de la Pascua, los israelitas aceptaron someterse a la ley de Dios. Más tarde, cincuenta días después de la resurrección de Jesús, el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles en Pentecostés. Shavuot conmemora la entrega de la Torá por Dios en el monte Sinaí y su cumplimiento mesiánico en
Este capítulo habla sobre la paciencia de los cristianos al sufrir persecución, la importancia de la oración y la necesidad de ganar almas. Los ricos oprimían a los pobres cristianos pero debían ser pacientes hasta el regreso de Cristo. Cuando enfrentaban pruebas, los cristianos debían orar unos por otros y confesar sus pecados. La oración eficaz de los justos puede curar enfermedades y traer a Dios a arrepentir a los descarriados.
El documento resume dos agonías espirituales que Jesús experimentó en Getsemaní: 1) llevar los pecados del mundo y 2) separarse de Dios Padre por primera vez. También explica que la Santa Cena simboliza limpieza, consagración y comunión, y que Dios espera obediencia de Sus hijos por encima de sus propios intereses.
Este documento presenta una introducción a las siete fiestas del Mesías en la Biblia. Explica que estas fiestas fueron dadas por Dios para enseñar sobre la venida y el papel del Mesías en la redención. Las primeras cuatro fiestas (Pascua, Panes sin Levadura, Primicias y Pentecostés) enseñan sobre los eventos de la primera venida de Jesús, mientras que las últimas tres (Trompetas, Expiación y Tabernáculos) presentan su segunda venida. El documento también destaca la import
El documento describe las grutas de San Jerónimo en Belén, donde San Jerónimo tradujo la Vulgata latina incluyendo el libro del Sirácida. Las lecturas del día incluyen pasajes del Sirácida, el Salmo 33 y el Evangelio de Lucas sobre el fariseo y el publicano, que tratan sobre Dios escuchando la plegaria de los oprimidos. Finalmente, se mencionan detalles de las grutas como altares y tumbas.
El documento contiene preguntas y respuestas sobre varios detalles de los evangelios. Resume lo siguiente:
1) Se hacen preguntas sobre detalles como los nombres de personas, lugares, cantidades y otros hechos mencionados en los evangelios.
2) Se dan respuestas cortas indicando si la información en la pregunta es correcta o incorrecta según lo que dicen los evangelios.
3) Las preguntas y respuestas cubren diferentes aspectos de la vida y ministerio de Jesús, así como detalles sobre su pasión, muerte y resurre
Este documento resume la sección III del capítulo 12 de Hechos, que describe la persecución de la iglesia de Jerusalén por parte de Herodes Agripa I y la liberación milagrosa de Pedro de la cárcel. Relata la muerte de Santiago a manos de Herodes, la prisión de Pedro y su liberación por un ángel la noche antes de ser juzgado, y la muerte subsiguiente de Herodes Agripa a manos de un ángel como castigo divino. Finalmente menciona brevemente el regreso de Pablo y Bernabé a Antio
El documento resume la doctrina bíblica del matrimonio y la familia. Según la Biblia, el primer matrimonio de Adán y Eva estableció el modelo de unidad y compromiso mutuo que deben tener los cónyuges. La Biblia enseña que el divorcio solo está justificado por infidelidad y que los creyentes no deben casarse con no creyentes. Los padres tienen la responsabilidad de enseñar a sus hijos y guiarlos a una relación con Dios.
29 triunfantes en_cristo (Estudio Bíblico en 2 Corintios)Tito Ortega
El documento resume un estudio bíblico sobre 2 Corintios 2:1-17. Se divide el texto en 4 secciones: 1) el triunfo del perdón y la reconciliación, 2) el triunfo del amor, 3) el triunfo del testimonio, y 4) el triunfo de la Palabra. Explica los versículos clave y aplica las enseñanzas a la vida cristiana.
El documento habla sobre el rapto o arrebatamiento de los cristianos. Explica que el rapto ocurrirá para llevar a los cristianos vivos y resucitar a los muertos para estar con Cristo. También señala que solo Dios conoce el momento exacto en que ocurrirá y que los cristianos deben permanecer vigilantes y arrepentirse para estar preparados cuando suceda.
Este documento discute las diferencias entre la "casa de Israel" y la "casa de Judá", afirmando que ambas casas se alejaron de Dios pero que aún existe una fe verdadera entregada a los apartados. Argumenta que los que creyeron en Jesús de entre la casa de Israel se salvaron al arrepentirse, obedecer sus enseñanzas y volver a la Torá. Finalmente, sostiene que para escapar de la ira venidera y entrar en la vida eterna se necesita tener fe en Jesús y obedecer los mandamientos
El documento resume la sección V del libro de Hechos de los Apóstoles, que describe el testimonio de Pablo en Jerusalén y Roma. Relata los últimos viajes misioneros de Pablo, su arresto en Jerusalén, juicio ante las autoridades romanas y finalmente su llegada a Roma para dar testimonio del evangelio.
El documento resume la sección V del libro de Hechos de los Apóstoles, que describe el testimonio de Pablo en Jerusalén y Roma. Relata los últimos viajes misioneros de Pablo, su arresto en Jerusalén, juicio ante las autoridades romanas y finalmente su llegada a Roma para dar testimonio del evangelio.
La despedida de Pablo en mileto. Una lectura pastoral de hoyJosiasEspinoza3
La despedida de Pablo es el único mensaje a los ancianos o encargados de las comunidades cristianas (oikos), que tiene principios importantes para la pastoral de hoy.
En 3 oraciones o menos:
Jesús llama a Simón y Andrés, y a Santiago y Juan, para que lo sigan y se conviertan en "pescadores de hombres", dejando sus oficios como pescadores para dedicarse a atraer a las personas al Reino de Dios. La metáfora de "pescar hombres" implica sacar a las personas del poder del mal y llevarlas a la salvación a través de Cristo. Los discípulos deben seguir a Jesús para aprender de él y poder así anunciar efectivamente el evangelio y atraer a
En 3 oraciones o menos:
Jesús llama a Simón y Andrés, y a Santiago y Juan, para que lo sigan y se conviertan en "pescadores de hombres", dejando sus oficios como pescadores para dedicarse a atraer a las personas al Reino de Dios. La metáfora de "pescar hombres" implica sacar a las personas del poder del mal y llevarlas a la salvación a través de Cristo. Los discípulos deben seguir a Jesús para aprender de él y poder así anunciar efectivamente el evangelio y atraer a
El documento refuta el mito de que el papado tiene un origen pagano. Explica que Jesús estableció a San Pedro como el primer Papa y líder de los apóstoles. Describe las pruebas bíblicas de la primacía de Pedro, como que su nombre siempre aparece primero en las listas de los apóstoles y que Jesús le confirió autoridad y responsabilidades especiales. Finalmente, señala que Jesús cambió el nombre de Simón a Pedro, lo que significaba que lo designaba como la "roca" sobre la cual edificaría su ig
CONF. ELECCION DE LOS APOSTOLES Y ATIENDE UNA MULTITUD. LUCAS 6:12-19, (Lc. ...CPV
CONFERENCIA BIBLICA EN PPT TRATA DE LA ELECCION DE LOS APPOSTOLES Y JESUS ATIENDE UNA MULTITUD. SE ENCUENTRA EN LUCAS 6:12-19 (Lc. No. 6B). HAY UN CRUCIGRAMA BIBLICO DE LA MISMA LECCION, ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS, Y UN VERSICULO PARA MEMORIZAR
El documento resume varios pasajes del Evangelio de Mateo relacionados con las enseñanzas y acciones de Jesús antes de su muerte. Jesús predijo su muerte tres veces a sus discípulos y les recordó que resucitaría al tercer día. También sanó a dos ciegos cerca de Jericó para demostrar su autoridad como el Hijo de David antes de entrar a Jerusalén donde sería crucificado.
Pablo escribió esta epístola dirigida a los cristianos de la iglesia en Roma para enseñarles sobre la justicia de Dios que se revela a través de la fe en Jesucristo, salvando tanto a judíos como gentiles.
Pablo escribió esta carta a los creyentes en Roma para enseñarles sobre la justicia de Dios que se revela a través de la fe en Jesucristo, salvando tanto a judíos como gentiles. Fue escrita desde Corinto alrededor del año 57 d.C. durante el tercer viaje misionero de Pablo.
Pablo realizó un viaje misionero por Asia Menor y Grecia, predicando en ciudades como Filipos, Tesalónica, Berea, Atenas, Corinto y Éfeso. En Corinto conoció a Aquila y Priscila y permaneció más de un año estableciendo la iglesia. En Éfeso se encontró con discípulos de Juan el Bautista y rompió con la sinagoga local. Más tarde enfrentó una revuelta de los plateros que adoraban a Artemisa. Finalmente partió hacia Jerusalén y R
Pablo realizó un viaje misionero por Asia Menor y Grecia, predicando en ciudades como Filipos, Tesalónica, Berea, Atenas, Corinto y Éfeso. En Corinto conoció a Aquila y Priscila y permaneció más de un año estableciendo la iglesia. En Éfeso se encontró con discípulos de Juan el Bautista y rompió con la sinagoga local. Más tarde, un motín de plateros amenazó a Pablo debido a que su predicación afectaba sus ventas de ídolos.
Pablo realizó un viaje misionero por Asia Menor y Grecia, predicando en ciudades como Filipos, Tesalónica, Berea, Atenas, Corinto y Éfeso. En Corinto conoció a Aquila y Priscila y permaneció más de un año estableciendo la iglesia. En Éfeso se encontró con discípulos de Juan el Bautista y rompió con la sinagoga local. Más tarde, un motín de plateros amenazó a Pablo debido a que su predicación afectaba sus ventas de ídolos.
Jesús llamó a doce de sus discípulos y les dio autoridad para echar fuera demonios y sanar enfermedades. Les indicó que prediquen solamente en Israel, enviándolos de dos en dos. Les advirtió que enfrentarían oposición pero que el Espíritu Santo les daría las palabras para defenderse.
El resumen describe las semejanzas y diferencias entre el Cuarto Evangelio de Juan y los sinópticos Mateo, Marcos y Lucas. Juan se centra más en la actividad de Jesús en Judea y Jerusalén, mientras que los sinópticos se centran más en Galilea. Juan también se refiere a al menos tres Pascuas, mientras que los sinópticos sólo mencionan una. El estilo y contenido del Evangelio de Juan también difiere de los sinópticos a través de discursos más largos y conceptuales y la ausencia de much
1. El evangelio de Marcos describe el ministerio público de Jesús, desde su bautismo hasta su muerte y resurrección. 2. Se enfoca en mostrar a Jesús como el Siervo de Dios en acción, realizando milagros y enseñanzas mientras viaja por Galilea, Judea y otras regiones. 3. Está dirigido principalmente a los gentiles romanos, por lo que explica costumbres judías y usa términos en latín.
Los tres primeros evangelios, Mateo, Marcos y Lucas, se conocen como los Evangelios Sinópticos porque presentan una perspectiva similar de la vida y enseñanzas de Jesús, narrando eventos en un orden similar. Cada evangelio ofrece una lente particular para entender a Jesús (rey para los judíos, siervo para los romanos, hijo de hombre para los griegos). Si bien comparten muchos detalles, también tienen diferencias como el énfasis en distintos milagros y discursos.
Este documento resume brevemente el tercer viaje misionero de Pablo descrito en Hechos 20, incluyendo que Lucas se unió al equipo misionero en Troas, Pablo enseñó a los discípulos reunidos el primer día de la semana y sanó a Eutico que cayó de una ventana, y cómo el equipo viajó por Mitilene, Quíos y Mileto para llegar a Jerusalén para Pentecostés.
El documento resume la misión de Pablo y Bernabé desde Antioquía a Chipre, Pisidia y otras ciudades de Asia Menor. Luego de orar y ayunar, la comunidad de Antioquía los envió para predicar el evangelio. Predicaron primero a los judíos y luego a los gentiles. En algunas ciudades como Antioquía de Pisidia tuvieron éxito inicial pero luego fueron expulsados por los judíos. Curaron a un lisiado en Listra. Finalmente regresaron a Antioquía informando sobre su misión
Marcos presenta un resumen del contenido y características principales del Evangelio según San Marcos. Comienza con la preparación de Juan el Bautista y el bautismo y tentación de Jesús. Luego describe el ministerio público de Jesús en Galilea, incluyendo sus milagros, enseñanzas y conflictos con los líderes religiosos. Finalmente, se enfoca en la última semana de Jesús, narrando con detalle su pasión, muerte y resurrección. Marcos se distingue por enfatizar la acción de Jesús y sus emociones
Similar a Evangelio según san juan iii (juan y los sinópticos) (20)
Este documento resume los últimos días de Jesús, desde su llegada a Jerusalén hasta su crucifixión y sepultura. Describe las acciones del Sanedrín judío, Poncio Pilato, Herodes y otros que llevaron a la condena y muerte de Jesús, así como el significado teológico de su muerte como cumplimiento de las profecías del Siervo de Yahveh en Isaías. Explica que aunque Jesús siempre fue Dios, experimentó angustia humana ante su inminente muerte, la cual parecía implicar el fracaso de
Los once apóstoles dudaron de Jesús hasta que lo encontraron vivo después de su muerte, lo que les hizo creer en su divinidad. Los relatos del Nuevo Testamento describen varias apariciones de Jesús resucitado a sus discípulos y seguidores, lo que constituye el testimonio más importante de su resurrección. La fe cristiana se basa en que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos, afirmando que está vivo para siempre.
La conversión surge como resultado del encuentro con Cristo vivo y supone aceptar una relación personal con Él, conformar la propia vida a la suya y permitir que la voluntad de Dios dirija toda la vida. La conversión implica creer que Jesús se entregó a sí mismo por nosotros, confiarse al poder de su perdón y dejarse guiar por Él para salir del pecado y conocer la riqueza de su amor.
Jesucristo buena noticia para los jóvenesguestbac1e8
El documento describe la realidad juvenil en la Iglesia, identificando tanto luces como sombras. Señala iniciativas positivas de formación y participación juvenil, pero también limitaciones como la falta de alcance de estas iniciativas y poca dedicación al trabajo con jóvenes. Plantea seis desafíos para una pastoral juvenil renovada, enfocada en que los jóvenes le presenten el Evangelio a otros jóvenes, la dirección espiritual, el rescate de jóvenes en vicios, una acción juvenil organizada y el aprovechamiento
Las partes I-VI del libro de Hechos de los Apóstoles narran la historia de la iglesia primitiva y la propagación del evangelio desde Jerusalén hasta Roma. Los capítulos 1-5 se centran en los doce apóstoles en Jerusalén, mientras que los capítulos 6-21 describen la conversión y las misiones de Pablo para predicar el evangelio en todo el Imperio Romano. El libro concluye con Pablo predicando abiertamente en Roma bajo arresto.
El documento resume las principales definiciones y características de la iglesia según la eclesiología paulina. La iglesia se define como el cuerpo de Cristo unido por el Espíritu Santo a través del bautismo. También se fundamenta en la Palabra y la Eucaristía. Para los cristianos católicos, ser parte del cuerpo de Cristo significa vivir de acuerdo con valores como el amor, la unidad y los dones del Espíritu.
Evangelio según san juan iii (juan y los sinópticos)guestbac1e8
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La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
Evangelio según san juan iii (juan y los sinópticos)
1. Juan y los Sinópticos Concordancias y Divergencias
2. Un tema muy debatido en el 4º Evangelio es el de su relación con los evangelios sinópticos. Normalmente se asume que es posterior a ellos, pero se debate mucho el hecho de si los conoció o no.
4. * El dicho de que el Bautista no es digno de desatar la sandalia del que viene tras él: Jn. 1,27 = Mc 1,7; Mt 3,11; Lc 3,16. * Cinco panes y dos peces en la multiplicación para los 5.000: Jn. 6,9 = Mc 6,38; Mt 14,17; Lc 9,13. * Doce canastos sobrantes: Jn. 6,13 = Mc 6,43; Mt 14,20; Lc 9,17. * Bendito el que viene en el nombre del Señor: Jn. 12,13 = Mc 11,9; Mt 21,9; Lc 19,38. * Anuncio de negaciones y canto del gallo: Jn. 13,38 = Mc 14,30; Mt 26,34; Lc 22,34. * E inmediatamente cantó el gallo: Jn. 18,27 = Mc 14,72; Mt 26,74; Lc 22,60. * La pregunta de Pilatos “¿Eres tú el rey de los judíos” y la respuesta de Jesús: “Tú lo has dicho”: Jn. 18,33-37 = Mc 15,2; Mt 27,11; Lc 23,3. * El título de la cruz: “Rey de los judíos”: Jn. 19,19 = Mc 15,26; Mt 27,37; Lc 23,28. * José de Arimatea pidió el cuerpo de Jesús: Jn. 19,38 = Mc 15,43; Mt 27,58; Lc 23,52.
5. Otras concordancias: 4,44: ningún profeta es bien recibido en su tierra 12,1-8: María unge los pies de Jesús 12,12-19: entrada triunfal en Jerusalén 12,25: el que ama su vida la perderá… 13,20: el que recibe a mi enviado, a mi me recibe… 18,1.2-12: Jesús es arrestado en el Huerto de los Olivos 13-24. 28: juicio en casa de Caifás 19,16.17-18: lugar de la crucifixión 19, 38-42: José de Arimatea pide el cuerpo de Jesús para sepultarlo 20,1-13: la resurrección, apariciones
6. Otras veces concuerda con Marcos y Mateo * “No tengáis miedo” dirigido a los discípulos en la barca por Jesús caminando sobre el agua (Jn. 6,20 = Mc 6,50; Mt 14,27). * Anuncio de la traición: “En verdad os digo, uno de vosotros me traicionará” (Jn. 13,21; Mc 14,18; Mt 26,21). * Nombre de Gólgota y la explicación (Jn. 19,17 = Mc 15,22; Mt 27,33). * La burla: “Salve, rey de los judíos” (Jn. 19,3 = Mc 15,18; Mt 27,29). * La frase: A los pobres los tendréis siempre con vosotros... Esta unción es un preparativo para mi entierro (Jn. 12,8.7 = Mc 14,7-8; Mt 26,11-12).
7.
8. Concordancias en cuanto a: 1. Contenido Juan comparte los siguientes materiales con los sinópticos: Actividad de Juan el Bautista: 1,19-34 Purificación del templo: 2,13-16 Curación del hijo de un funcionario: 4,46-54 Multiplicación de los panes: 6,1-13 Jesús camina sobre las aguas: 6,16-21 La confesión de Pedro: 6,67-71 La unción de Betania: 12,1-12 La entrada en Jerusalén: 12,12-19 La última cena: 13 El anuncio de la traición: 13,21-30 La predicción de las negaciones de Pedro: 13,36-38
9. Hay múltiples contactos en la historia de la pasión: traición y prendimiento, intentona de resistencia por parte de Pedro, proceso ante el sumo sacerdote, negaciones de Pedro, proceso ante Pilato, opción del pueblo por Barrabás, crucifixión, reparto de los vestidos, título de la cruz, sepultura, la tumba vacía…
10. En los logia (palabras) 2,19: Destruid este templo y en tres días lo reconstruiré (cf. Mc 14,58 y paralelos). 3,3: Nadie puede ver el Reino de Dios si no nace de nuevo (cf. Mt. 18,). 3,35: El Padre ama al Hijo y lo ha puesto todo en sus manos (cf., Mt 11,27). 4,44: Un profeta no encuentra honor en su propia patria (Mc 6,4). 5,25: Quien no honra al Hijo, no honra al Padre que lo ha enviado (cf. Lc 10,16). 12,25: Quien ama su vida la pierde, y quien odia su vida en este mundo, la conservará para la vida eterna (Mc 8,35). 13,16: No es el siervo mayor que su amo (cf. Mt 10,24). 13,20: Quien acoge al que yo envíe me acoge a mí, y el que me acoge a mí, acoge al que me ha enviado (Mt, 10,40). 15,7: Pedid lo que queráis y se os dará (cf. Mc 11,24 y par). 16,32: Llega la hora en que os dispersaréis cada uno por vuestro lado y me dejaréis solo (cf. Mc 14,27). 18,11: El cáliz que me ha dado mi Padre, ¿no lo voy a beber? (cf. Mc 14,27). 20,23: A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados (Mt 18,18).
11. En detalles de información y estilo 1,32: Bajada del espíritu “en forma de paloma” (cf. Mc 1,10). 5,8: Levántate, toma tu camilla… (cf. Mc 2,11). 6,7.13: Doscientos denarios de pan, doce canastos (cf. Mc 6,37.43). 6,10: Había hierba en aquel lugar. Comieron 5.000 (cf. Mc 6,39). 9,6: Uso de la saliva en la curación de un ciego (cf. Mc 7,33). 11: Conocimiento de Marta y María (cf. Lc 10,38,39). 12: La unción de Betania tiene paralelos puntuales con la pecadora de Lc 7,36-50. 12,3: Perfume de nardo de mucho precio (cf. Mc 14,3). 13,2: Entra el diablo en Judas (cf. Lc 22,3). 14,22: Referencia a Judas Tadeo como “Judas, no el Iscariote” (Lc 6,16). 14,31: Levantaos, vámonos de aquí (cf. Mc 14,42). 18,10: Hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó una oreja (cf. Mc 14,65). 18,13: Referencia al sumo sacerdote Anás (Lc 3,2). 18,17: Al momento cantó un gallo (cf. Mc 14,72). 18,18: Pedro se calentaba (cf. Mc 14,54). 19,2: La corona de espinas y el manto (cf. Mc 15,17-18). 19,17: Referencia a la palabra hebrea “Gólgota” (cf. Mc 15,20,22). 19,29: La esponja llena de vinagre (Mc 15.36). 19,38: José de Arimatea pidió a Pilato el cuerpo de Jesús (cf. Mc 15,43).
12. Lucas es el único sinóptico que hace entrever que Jesús viajó varias veces a Jerusalén (Lc. 10,38; 13,34). Lucas y Juan se interesan ambos por Samaria y los samaritanos (Lc. 9,52; 10,29-37; 17,11; Hch. 1,8). Ambos prolongan el relato de la cena con discursos. En ambos la flagelación en anterior a la condena y pretende despertar la compasión de la turba. En los dos falta el juicio nocturno ante Caifás. En los dos hay tres declaraciones de inocencia por parte de Pilato. En ambos evangelios las apariciones de Jesús están centradas en Jerusalén y no en Galilea…
14. En la estructura del evangelio · El relato tiene más discursos que los sinópticos · Jesús habla en un estilo literario distinto al del Jesús de los sinópticos, y por el contrario, el Bautista y el narrador hablan igual que Jesús. · Los relatos juánicos están más trabados unos con otros formando una unidad, porque unos pasaje remiten a otros: 4,45 a 2,23; 4,46 a 2,2-22; 7,50 a 3,1-12; 12,42 a 9,22; 18,14 a 11,49; 13,33 a 7,33.36 y 8,21; 15,20 a 13,16. · El cuadro topográfico es diverso. En los sinópticos hay un solo viaje a Jerusalén, mientras que en Juan hay tres: 2,13; 5,1; 7,19. Jesús pasa la mayor parte de su ministerio público en Judea, mientras que en los sinópticos reside en Galilea. · El cuadro cronológico es también diverso. En el relato sinóptico Jesús habría celebrado la Pascua una sola vez, mientras que en Juan celebra tres Pascuas, con lo que su actividad pública dura al menos dos años y medio. En los sinópticos tras la entrada a Jerusalén Jesús permanece en ella sólo una semana, mientras que en el 4Ev Jesús pasa en Jerusalén y su comarca al menos los seis últimos meses de su vida. En los sinópticos Jesús muere el 15 de Nisán; en el 4Ev muere el 14 de Nisán. En Marcos a la hora sexta Jesús es crucificado mientras que en el 4Ev es a la hora sexta cuando Pilato dicta sentencia (19,14).
15. 2) En las informaciones concretas Aun en aquellos pasajes paralelos existen datos difíciles de concordar. * La expulsión de los mercaderes en Juan tiene lugar al principio del ministerio, mientras que en los sinópticos tiene lugar el Domingo de Ramos, poco antes de morir Jesús. * La presencia del discípulo amado al pie de la cruz contradice el testimonio de que todos los discípulos abandonaron al maestro (Mc 14,50). * En el 4º Evla cohorte romana está ya presente a la hora del prendimiento de Jesús, mientras que en los sinópticos el prendimiento lo realiza la guardia del templo (Jn. 18,3; Mc 14,43). * No aparece la figura del Cirineo, sino que es Jesús quien carga con la cruz (Jn. 19,17; Mc 15,21). * En el 4Ev el encuentro de Jesús con Andrés y los primeros discípulos tiene lugar no a orillas del lago, sino en el Jordán, pues estos eran discípulos del Bautista (Jn. 1,35-42; Mc 1,16-20). * En los sinópticos Jesús después del bautismo en el Jordán va al desierto para ser tentado. En cambio en Juan va directamente del Jordán a Galilea (1,43). * En los sinópticos el ministerio de Jesús comienza cuando el Bautista ha sido ya arrestado por Herodes Antipas, mientras que en Juan, los dos ejercen simultáneamente su ministerio durante algún tiempo.
16. 3. En las omisiones Extrañan mucho algunas omisiones típicamente sinópticas. No hay infancia de Jesús, no se describe la transfiguración, ni la institución de la Eucaristía. Otros temas sinópticos están tan cambiados como veremos inmediatamente, que son casi irreconocibles: las predicciones de la pasión, la agonía…
17. 4. En la teología * Mientras que en los sinópticos el tema fundamental de la predicación de Jesús es el Reino, en el 4º Eves la autorrevelación del Hijo eterno de Dios: su persona, su preexistencia, su relación con el Padre. En los sinópticos el Yo de Jesús no constituye el centro de los discursos, como en Jn. * En los sinópticos la mesianidad de Jesús se va revelando poco a poco y está envuelta en misterio. En Juan se manifiesta a los creyentes desde el principio. * En los sinópticos aparecen una multitud de preceptos morales, en el 4º Ev, aunque se exhorta a la guarda de los mandamientos, no se menciona ninguna obligación moral concreta, sino el amor fraterno en general. * En los sinópticos las controversias con los rabinos versan sobre la interpretación de la Ley, en el 4Ev la única cuestión es la fe o la incredulidad. * En el 4º Evlos milagros son signos de la gloria divina de Jesús más que manifestaciones de su misericordia hacia las miserias humanas. * El amor de Jesús hacia los pecadores, si se exceptúa el pasaje de la adúltera que no es juánico, no aparece en el Evangelio de Juan.
18. PARALELOS SUTILES CON LOS SINÓPTICOS 1) Las tres predicciones de la Pasión En los sinópticos, sobre todo en Marcos y Lucas, las tres predicciones de la pasión constituyen el armazón teologal sobre el que se construye el tema de la “subida a Jerusalén”. Sin duda formaban parte de un antiguo esquema de catequesis evangélica antes de su incorporación al evangelio de Marcos. En el 4Ev reaparecen estas predicciones, pero en lenguaje típicamente juánico, lenguaje de exaltación: Mc 8,31 Mc 9,30 Mc 10,32-34 Jn 3,14 Jn 8,28 Jn 12,32.34
19. 2. La agonía de Jesús Juan no ha contado la oración del Huerto que traen los evangelios sinópticos. Sin embargo no está totalmente ausente, pues muchos de sus elementos están desperdigados en distintos lugares del evangelio del 4º Evangelio, sobre todo en el capítulo 12: · Mi alma está triste hasta la muerte: Mc 14,34 / Mi alma está turbada: Jn. 12,27 · Esta es vuestra hora: Lc 22,53 / Ha llegado la hora: Jn. 12,23 · Pase de mí esta hora: Mc 14,35 / Sálvame de esta hora: Jn. 12,27 · Hágase tu voluntad Mc 14.36 / Glorifica tu nombre: 12,27 · Envío del ángel : Lc 22,43 / Voz del cielo que algunos piensan que es un ángel: Jn. 12,28-30 · Levantaos, vamos, viene el que me traiciona: Mc 14,42 / Levantaos, vamos, viene el Príncipe de este mundo: Jn. 14,30-31 · Pase de mí este cáliz: Mt 26,39; si no puede pasar el cáliz sin que yo lo beba (Mt 26,42) / El cáliz de mi Padre, ¿no lo voy a beber? Jn. 18,11. Por otra parte, inmediatamente después de la cena, Juan nos habla de una larga oración de Jesús durante todo el capítulo 17. El contenido de la oración, en lenguaje juánico, podría ser un trasunto de la oración sinóptica.
20. 3. El proceso de Caifás La redacción de los distintos procesos de Jesús resulta muy difícil de concordar 1.- Atestado nocturno no oficial (Jn.). 2.- Por la mañana verdadero juicio ante Caifás (Lc), pero con el contenido de MM en el juicio nocturno. Aunque Juan no narra este juicio oficial ante el sanedrín, sino sólo el atestado nocturno en casa de Anás, encontramos sin embargo elementos del juicio dispersos por el evangelio. La acusación sobre la destrucción del templo (Jn. 2,19) se basa en una afirmación auténtica de Jesús. La primera pregunta del sacerdote (en la versión de Lucas) la trae Juan en la fiesta de la Dedicación: “Si eres el Mesías, dínoslo claramente”, a lo que Jesús contesta: “Os lo he dicho y no me creéis” (Jn. 20,24). La segunda pregunta de Lc 22,70, que en MM da pie a la acusación de blasfemia, recurre en Jn. 10,33: “Decís que blasfemo porque he dicho que soy Hijo de Dios”. En Jn. 11,47-53 tenemos un juicio ante Caifás en el que se pasa la sentencia de muerte. La diferencia con la tradición sinóptica es que en este juicio Jesús no está presente. En cuanto a la afirmación sobre el Hijo del Hombre sentado y viniendo sobre las nubes (Mc 14, 62) encuentra un ligero parecido en el logion a Natanael (1,51).
21. 4. Las tentaciones En el 4º Evangelio las tentaciones de Jesús están dispersas en los caps. 6 y 7. Claro está que en Juan las tentaciones nos las pone directamente Satanás, sino a través de mediaciones. La primera tentación de Mateo la encontramos en la petición del pan. La misma muchedumbre que se sació de los panes pide más pan (6,34). Jesús exhorta a interesarse más por el pan que no perece, que en el v. 45 se identifica con la palabra de Dios. También en la tentación mateana se oponía el pan material a toda palabra que sale de la boca de Dios (Mt 4,4). En Jn. 7,1-4 los hermanos de Jesús le piden que realice signos en Judea: “Muéstrate al mundo”. Es la segunda tentación de Mateo que pide signos aparatosos en Jerusalén (Mt 4,6). En 6,15 la muchedumbre quiere hacer rey a Jesús y éste rehusa y huye al monte solo. Fácilmente podemos ver la relación con la tercera tentación mateana (Mt 4,9).
22. 5. La confesión de Pedro En el relato sinóptico esta confesión de Pedro se sitúa inmediatamente después de la segunda multiplicación de MM. La secuencia total es asombrosamente parecida. Multiplicación Jn 6,1-15 Mc 6,31-34 Camino sobre el mar 16-24 45-54 Petición de signo 25-34 8,11-13 tras la segunda multiplicación. Discurso sobre el pan 35-59 14-21 Confesión de Pedro 68-69 27-30 Negación 70-71 31-33 La escena de la confesión comienza en un momento de crisis, con la constatación de la incredulidad y el abandono de algunos discípulos (Jn. 6,64 = Mc 8,28), y una pregunta comprometedora para los discípulos (Jn. 6,67 = Mc 8,29). En ambos evangelistas Pedro responde en nombre de todos (Jn. 6,69 = Mc 8,29). El cambio de nombre que Mateo trae en este momento, Juan lo ha contado ya al principio del evangelio (Jn. 1,42).
24. 1. Juan completa los sinópticos Algunos opinan que Juan habría conocido el texto de los sinópticos y habría trata de completar lo que los otros no habían escrito. Juan habría pretendido, completar, rectificar o suplantar a los otros. Hoy esta hipótesis está completamente abandonada.
25. 2. Juan depende de los sinópticos Otros opinan que Juan habría conocido la tradición sinóptica y la utiliza en todos los materiales comunes. Esta hipótesis tiene dos variantes, según que se postule un contacto literario entre Juan y los evangelios actuales, o entre Juan y las fuentes subyacentes a los sinópticos. De hecho algunas veces concuerda con uno contra los otros dos. Con todo, nunca se piensa que Juan haya usado los sinópticos de un modo semejante al modo como Mateo y Lucas usaron Marcos. En cualquier caso no hizo un uso significativo de estas fuentes.
26. 3. No hay ninguna dependencia directa entre uno y otros Constatamos que las diferencias son más agudas que las semejanzas. En general Juan tiende a concordar más con Marcos y Lucas que con Mateo, pero de manera sistemática Juan no concuerda con ninguno de los tres. El evangelista toma los materiales para componer sus relatos de una tradición independiente, similar, pero no idéntica, a las tradiciones representadas en los sinópticos. Por más replegada sobre sí misma que estuviese la CJ no pudo vivir totalmente aislada de las otras iglesias cristianas y tendría un cierto conocimiento de las otras tradiciones evangélicas.