La libertad es un elemento esencial del ser humano que permite tanto la grandeza como la degradación, y su ejercicio está intrínsecamente relacionado con la realización personal. La ética filosófica considera que la libertad es inherente al hombre, aunque también está condicionada por factores como la historia y la sociedad. El poder, que puede ser ejercido de diversas formas, se define como la capacidad de influir en otros, y se manifiesta a través de distintas bases como la legitimidad, la referencia, la experticia, la recompensa y la coacción.

1. LIBERTAD
 Ricardo Yekes Stork: "Es una de las notas definitorias de la persona.
Permite al hombre alcanzar su máxima grandeza pero también su mayor
degradación. Es quizás su don más valioso porque empapa y define todo
su actuar. El hombre es libre desde lo más profundo de su ser. Por eso los
hombres modernos han identificado el ejercicio de la libertad con la
realización de la persona: se trata de un derecho y de un ideal al que no
podemos ni queremos renunciar. No se concibe que se pueda ser
verdaderamente humano sin ser libre de verdad.

2. 1.- "Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o
de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos."
1.-la libertad es también conocida como la libre determinación, la
individualidad, o la autonomía.
2.-La libertad como desaparición de opresión significa no querer
subyugar ni ser subyugado, e implica el fin de un estado de
servidumbre.
3.-Las leyes artificiales limitan esta forma de libertad, por ejemplo,
nadie es libre de no ser representado por políticos .
4.-La ética filosófica señala que la libertad es inherente al hombre

3. El filósofo francés Jean-Jacques Rousseau afirmó que la condición
de la libertad es inherente a la humanidad, una inevitable faceta de
la posesión del alma, con la implicación de que todas las
interacciones sociales con posterioridad al nacimiento implica una
pérdida de libertad, voluntaria o involuntariamente. Él hizo la
famosa frase El hombre nace libre, pero en todas partes está
encadenado.

4. Ricardo Yepes Stork.
«Yo no soy libre de tener una determinada constitución
biopsicológica, ni de nacer en un determinado momento histórico
o en cierta región, pero sí soy libre de asumirla o no en mi proyecto
biográfico. Imaginarse una libertad pura, carente de estas
condiciones, sin limitación, es una utopía; una libertad así
sencillamente no existe, pues todos estamos determinados
inicialmente en nuestras decisiones por la situación que vivimos y
por el tiempo en que hemos nacido"

5. La libertad política es un derecho, o la capacidad y habilidad, de la
libre determinación, como expresión de la voluntad del individuo,
concerniente a qué tipo de organización social desea tener,
desarrollar o a cuál pertenecer.
Está definida por el liberalismo como la capacidad de actuar sin
restricciones del gobierno[cita requerida]; y por el socialismo como
la capacidad de tener acceso a determinados recursos por parte del
gobierno sin limitación social.

6. IGUALDAD
El término igualdad proviene del latín "aequalitas", que se refiere a
la correspondencia y proporción resultante de diversas partes que
integran un todo uniforme. En el ámbito social se considera como
igualdad al contexto o situación donde las personas tienen los
mismos derechos y las mismas oportunidades en un determinado
aspecto.
Existen diferentes formas de igualdad, dependiendo de las
personas y de la situación social particular.

7. PODER
 Es la habilidad de influir en el comportamiento de otras
personas de manera deliberada y en la dirección prevista.
 Se podría definir el "poder" como la mayor o menor capacidad
unilateral (real o percibida) o potencial de producir cambios
significativos, habitualmente sobre las vidas de otras personas, a
través de las acciones realizadas por uno mismo o por otros.

8. "el origen de todo poder es la violencia".
Según Max Weber, «el Estado es aquella comunidad humana que
ejerce (con éxito) el monopolio de la violencia física legítima
dentro de un determinado territorio»
El poder social, por su parte, se define como: la influencia
potencial de algún agente de influencia, sobre alguna persona.

9. La teoría de la elección racional
•Poder de resultado: la capacidad de un actor de conseguir o
ayudar a conseguir resultados; y
•Poder social: la capacidad de un actor de cambiar las estructuras
incentivas de otros actores a fin de conseguir resultados.

10. FOUCAULT
Para Foucault, el poder es ejercitado con una determinada
intención. Pero en vez de analizar el problema del delicado asunto
de quién tiene qué intenciones (honestamente), se centra en
discernir cuál es la intersubjetividad aceptada sobre cómo ejercitar
el poder.
«Se necesita sin ninguna duda ser nominalista: el poder no es una
institución, ni una estructura; tampoco es una cierta fuerza con la
que estemos dotados; es el nombre que le damos a una situación
estratégica compleja en una sociedad determinada.»

11. 1.-El poder no es esencialmente represivo; puesto que incita,
suscita, produce.
2.-El poder no es algo que se adquiera, arranque o comparta,
algo que se conserve o se deje escapar; el poder se ejerce a
partir de innumerables puntos, y en el juego de relaciones
móviles y no igualitarias.
3.-Pasa por los dominados tanto como por los dominantes; ya
que pasa por todas las fuerzas en relación.

12. Las cinco bases del poder
•Poder legítimo: el poder legitimado se refiere al poder de un individuo o
grupo gracias a la posición relativa y obligaciones del jefe dentro de una
organización o sociedad.
•Poder de referencia: el poder de referencia se refiere a la capacidad de
ciertos individuos para persuadir o influir a otros. Está basado en el
carisma y las habilidades interpersonales del que ostenta el poder.
•Poder experto: el poder experto es el que deriva de las habilidades o
pericia de algunas personas y de las necesidades que la organización o la
sociedad tienen de estas habilidades.
•Poder de recompensa: el poder de recompensa depende de la capacidad
del líder de otorgar recompensas materiales.
•Poder de coacción: el poder de coacción se basa en la capacidad para
imponer castigos por parte de quien lo ostenta.