La epistemología feminista avanza hacia la conformación de un nuevo método que permita valorar la experiencia de las mujeres. Por eso las fronteras epistemológicas son difusas en las distintas corrientes y, la tarea de clasificación suele ser insuficiente. Nos encontramos con un enfoque alternativo que surge en medio de la crisis de las ciencias modernas y que trata de responder a grupos excluidos históricamente. Este movimiento suma más de 40 años intensos y se ha ido diversificando con aportes desde el marxismo, la decolonización, la teoría crítica y otros enfoques que apuntan a la transformación de las Ciencia, que incluyen no sólo las sociales.
Actualización de la genealogía construida en "De la subversión a la inclusión, movimientos de mujeres de la segunda ola en Colombia...". Los aspectos regionales son parciales y no se actualizan aquí.
La epistemología feminista avanza hacia la conformación de un nuevo método que permita valorar la experiencia de las mujeres. Por eso las fronteras epistemológicas son difusas en las distintas corrientes y, la tarea de clasificación suele ser insuficiente. Nos encontramos con un enfoque alternativo que surge en medio de la crisis de las ciencias modernas y que trata de responder a grupos excluidos históricamente. Este movimiento suma más de 40 años intensos y se ha ido diversificando con aportes desde el marxismo, la decolonización, la teoría crítica y otros enfoques que apuntan a la transformación de las Ciencia, que incluyen no sólo las sociales.
Actualización de la genealogía construida en "De la subversión a la inclusión, movimientos de mujeres de la segunda ola en Colombia...". Los aspectos regionales son parciales y no se actualizan aquí.
La “nueva sociedad” de Cristina Kirchner: reingeniería social al estilo Zapat...Ramón Copa
¿Qué se esconde detrás de la ideología de género que los gobiernos (por ejemplo el de Zapatero en España) han enarbolado como su principal bandera y caballo de batalla? ¿Cuáles son sus orígenes y características, cómo actúa en la vida cotidiana y cuáles son sus consecuencias?
Las respuestas a estas preguntas vienen contenidas de forma resumida en un documento elaborado por S.O.S. Familia, del cual se han publicado 20.000 ejemplares.
Las conclusiones de ese documento apuntan como objetivo y consecuencias de la ideología de género a la abolición del matrimonio, la familia, la maternidad y la religión.
Cabe recordar que, en ese sentido, las leyes socialistas como la del matrimonio homosexual; contra la violencia de género; divorcio ‘exprés’; Educación para la Ciudadanía; Reproducción Asistida; de rectificación registral de la mención relativa al sexo; Investigación Biomédica; o Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupción Voluntaria del Embarazo, han contribuido en gran medida al fomento de la ideología de género en España.
CONTRA EL SOFISMA Y LA DIALÉCTICA DEL FEMINISMO- Por HertaRamón Copa
CONTRA EL SOFISMA Y LA DIALÉCTICA DEL FEMINISMO
DEMOCRACIA O DICTADURA SIONISTA (CAP. VIII): CONTRA EL SOFISMA Y LA DIALÉCTICA DEL FEMINISMO: UNA CREACIÓN DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL
Por Herta
"Así, el primer cometido de nuestro tiempo es la destrucción: todas las esferas y formaciones sociales que el antiguo sistema había creado deben ser eliminadas, los individuos deben ser arrancados de su entorno habitual; ninguna tradición debe considerarse sagrada; la edad solo es signo de enfermedad. El lema es: lo que fue, ha de desaparecer. Las fuerzas que ejercen esta tarea negativa serán el capitalismo en el terreno económico-social y la democracia en el terreno intelectual-político" Nahum Goldmann, El espíritu del militarismo, Stuttgart / Berlin, editorial alemana de 1915, página 37...
PowerPoint 8 de marzo de 2016. Día Internacional de la MujerMaría López
El día 8 de marzo se celebra el Día Internacional de la Mujer, aquí tenéis unas cuantas mujeres que lucharon porque la vida de otras mujeres fuera mejor
Jornadas de Prevención de Malos Tratos y Abusos a Personas Mayores, organizadas por MayoresUDP el 18 de abril de 2018
| "Discriminación por razón de género y maltrato en la mujer mayor".
Ponencia de Ana García Valerio.Profesora de la Escuela de Enfermería de Ávila. Centro Adscrito a la Universidad de Salamanca.
control de emisiones de gases contaminantes.pptxjesusbellido2
en el siguiente documento s epodra apreciar los gases que emiten los vehiculos y sus consecuencias tambien se podra apreciar las normas euro cino y las normas euro seis
Los emprendimientos socio productivos generan bienes y servicios en los territorios, con el propósito de que los procesos de producción activen al mercado y facilite el desarrollo personal mediante la integración social de los agentes sociales excluidos.
3. TIENE COMO BASE:
NÚCLEO IDEOLÓGICO ILUSTRADO
LIBERTAD
FRATERNIDAD
INTERSUBJETIVIDAD
ESTRUCTURAS RACIONALES
4. UNIVERSALIDAD
Promoción ética de nuevos sujetos
(rango político superior).
Válido para todos los sujetos racionales.
En sí misma e independientemente de
los contenidos es buena en sí misma y un
valor por ser norma que afecta a todo sujeto.
5. FEMINISMO
RADICAL
FEMINISMO DE LA
IGUALDAD
Construcciones de lo femenino y
lo masculino son constructos que
obedecen a los roles sociales o
roles de género y no a diferencias
esenciales entre los sexos.
(CONTRATO SOCIAL)
Perjudica a una parte de la humanidad …. Rechazo roles de género
7. CONCEPTO IGUALDAD
No implica identificación con el opresor.
Reivindicación como hecho histórico.
La igualdad no pretende homogeneizar sino
reconocer la diversidad de mujeres y hombres
Es un concepto normativo regulador de un
proyecto feminista de transformación social
(C. Amorós).
Reivindicación de la abolición de las diferencias
artificiales en razón de sexo, los privilegios de
un sexo sobre otro, la desaparición de nuestra
opresión de sexo (Empar Pineda)
8. FEMINISMO DE LA IGUALDAD
Las mujeres y los hombres tienen los mismos derechos
en todos los ámbitos( civiles, políticos, trabajo, salario,
participación en la vida pública).
Niegan la existencia de valores femeninos y señalan que
la única diferencia es la que tiene su origen en la opresión.
Sexualidad: Reivindican el derecho al placer sexual (histo-
ricamente negada).Ponen en entredicho la heterosexualidad.
Igualdad efectiva en el terreno de la dedicación a la
familia y los hijos. Separación de lo público y lo privado.
Retoma el paradigma del patriarcado.
Derecho al propio cuerpo ( sexualidad/reproducción).
En contra de la violencia hacia las mujeres.
Persigue que el hombre deje de ser
aceptado como prototipo UNIVERSAL del
ser humano.
9. APORTES:
Amelia Valcárcel: El esencialismo insiste en
homogeneizar a las mujeres. No existe “la mujer” sino
mujeres diversas.
Chantal Mouffe: No hay una esencia mujer, lo que hay es
una multiplicidad de relaciones sociales en las cuales
la diferencia social está construida.
E. Pineda: Luchamos porque no se nos niegue ningún
derecho, pero luchamos sobre todo, para
acabar con la dualidad masculino/femenino,
con la división de papeles en función del sexo.
10. Celia Amorós: “Nadie piensa en el vacío y mucho menos
una feminista” Si la teoría feminista resignifica la
realidad, el movimiento social es el agente principal
de resignificación, porque [no resignifica quien quiere
sino quien puede].
11. IGUALDAD Y NO DISCRIMINACIÓN.
DERECHOS NATURALES QUE DEBEN
DISFRUTAR TODOS LOS SERES HUMANOS.
¿Porqué entonces se dio la necesidad de construir
un instrumento que tuviera por objetivo erradicar todas las
formas de discriminación contra la mujer?
12. 1967. Asamblea General de Naciones Unidas.
Declaración sobre la Eliminación contra la Discriminación
de la Mujer.
Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer:
Posible firma de un Instrumento Internacional.
13. Convención sobre la Eliminación de todas las
formas de Discriminación contra la Mujer
(CEDAW) a- 1967- 1981
La Convención tiene un carácter jurídicamente vinculante.
El fundamento de la convención se basa en la “prohibición
de todas las formas de discriminación contra la mujer".
Además de exigir que se reconozcan a la mujer derechos
iguales a los de los hombres, la Convención prescribe las
medidas que han de adoptar los Estados para asegurar
que en todas partes las mujeres puedan gozar de los
derechos que les asisten.
14. Art. 3. Los estados partes tomarán en todas las
esferas, las medidas apropiadas, incluso de
carácter legislativo, para asegurar el pleno
desarrollo y adelanto de las mujeres, con el
objetivo de garantizarles el ejercicio y el goce de
los derechos humanos y las libertades
fundamentales en igualdad de condiciones con
los hombres.