La poesía de fray Luis de León, destacada en el segundo Renacimiento español, refleja su búsqueda de armonía y serenidad en un contexto de censura y persecución religiosa. Influenciado por el humanismo y las lenguas clásicas, su obra poética se inspira en la naturaleza y la meditación, buscando elevar el alma a través de la creación artística. Fray Luis fue encarcelado durante cinco años por la Inquisición, lo que marcó profundamente su vida y su expresión poética.

1. La poesía de Fray Luis de León

2. Pertenece al Segundo Renacimiento Reinado de Felipe II (1556-1598) Anguissola, Felipe II (1573)

3. Exclusivismo nacionalista Sacralización del Estado Censura y persecución de cualquier sospechoso de herejía. Contrarreforma religiosa. Instrumentación religiosa del arte La época de Felipe II Exclusivismo nacionalista Sacralización del Estado Censura y persecución de cualquier sospechoso de herejía. Contrarreforma religiosa. Instrumentación religiosa del arte

4. Fray Luis de León Catedrático de la universidad de Salamanca y fraile agustino. Formación humanística: lenguas clásicas, hebreo, retórica, filosofía, teología. Hombre del Renacimiento: humanista, maestro y poeta. Ascendencia judía y persona de fuerte carácter

7. Circunstancias de su vida Formado en la época de Carlos I, de ambiente universalista y abierto. Procesado por la Inquisición a causa de rivalidades religiosas y académicas con los dominicos. Acusado de traducir al castellano el Cantar de los Cantares, de criticar la versión latina de la Biblia y de introducir ideas heréticas. Fue condenado a prisión

8. Permaneció encarcelado durante cinco años Auto de fe del 30 de junio de 1680, en la plaza Mayor de Madrid Francisco Rizi, Auto de fe (Plaza Mayor, Madrid, 1680)

9. En la cárcel de Valladolid

10. En la cárcel escribió ... Virgen, que el sol más pura, gloria de los mortales, luz del cielo, en quien la piedad es cual la alteza: los ojos vuelve al suelo y mira un miserable en cárcel dura, cercado de tinieblas y tristeza. Y si mayor bajeza no conoce, ni igual, juicio humano, que el estado en que estoy por culpa ajena, con poderosa mano quiebra, Reina del cielo, esta cadena. Murillo, Inmaculada Concepción (1678)

11. Y al salir ... Aquí la envidia y mentira me tuvieron encerrado. Dichoso el humilde estado del sabio que se retira de aqueste mundo malvado, y con pobre mesa y casa en el campo deleitoso con sólo Dios se compasa y a solas su vida pasa ni envidiado ni envidioso.

12. Su espíritu artístico Se siente incómodo en la España de su tiempo Busca un ambiente de serenidad y armonía Desahoga sus sentimientos en la poesía Se refugia en el estudio, la poesía, la meditación y la naturaleza Preocupación por la lengua y el estilo Influencia de los clásicos Horacio y Virgilio y de la Biblia

13. Es autor de la Oda a la vida retirada , poema inspirado en una obra de Horacio, que recoge el tópico “ beatus ille ” “ ¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruïdo y sigue la escondida senda por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido;”

14. Búsqueda de la armonía a través de la creación poética Bases filosóficas de su obra

15. Los pitagóricos ... El universo como cosmos (orden), en el cual reina la armonía, basada en la proporción matemática. Dios matematiza: toda la creación es armónica. Los astros están situados en esferas concéntricas en torno a la Tierra. Al moverse producen un sonido armonioso o “música de las esferas”. La música, basada en la proporción matemática o armonía, eleva el alma, que es inmortal, hasta su origen.

17. A Francisco de Salinas (fragmento) El aire se serena y viste de hermosura y luz no u sada, Salinas, cuando suena la música estremada, por vuestra sabia mano gobernada. A cuyo son divino el alma, que en olvido está sumida, torna a cobrar el tino y memoria perdida de su origen primera esclarecida. Y como se conoce, en suerte y pensamientos se mejora; el oro desconoce, que el vulgo vil adora, la belleza caduca, engañadora . Traspasa el aire todo hasta llegar a la más alta esfera, y oye allí otro modo de no perecedera música, que es la fuente y la primera. […] Y como está compuesta de números concordes, luego envía consonante respuesta, y entre ambas a porfía se mezcla una dulcísima armonía. Aquí la alma navega por un mar de dulzura, y finalmente en él así se anega, que ningún accidente extraño y peregrino oye o siente. […]

18. Y el platonismo ... Deseo de elevarse de la naturaleza hasta los arquetipos de las cosas El cuerpo como cárcel para el alma El cielo, morada superior, donde habitan Dios, el bien y las ideas puras La tierra, lugar de vanas sombras y de olvido, donde el alma no vive su verdadera vida

19. Cuando contemplo el cielo de innumerables luces adornado, y miro hacia el suelo de noche rodeado, en sueño y en olvido sepultado, el amor y la pena despiertan en mi pecho un ansia ardiente; despiden larga vena los ojos hechos fuente; Loarte y digo al fin con voz d oliente: «Morada de grandeza, templo de claridad y hermosura, el alma, que a tu alteza nació, ¿qué desventura la tiene en esta cárcel baja, escura? ¿Qué mortal desatino de la verdad aleja así el sentido, que, de tu bien divino olvidado, perdido sigue la vana sombra, el bien fingido? El hombre está entregado al sueño, de su suerte no cuidando; y, con paso callado, el cielo, vueltas dando, l as horas del vivir le va hurtando . NOCHE SERENA (fragmento) Fray Luis de León

20. Cuándo será que pueda, libre desta prisión volar al cielo, Felipe, y en la rueda, que huye más del suelo, contemplar la verdad pura sin duelo?