El documento define el fuego como una mezcla de gases incandescentes y partículas procedentes de una combustión. Explica que las llamas son las partes del fuego que emiten luz, mientras que el humo son las partículas que ya no emiten luz. Además, describe la evolución histórica de la comprensión científica del fuego, desde la teoría de los cuatro elementos en la antigüedad hasta la teoría moderna de la combustión basada en el oxígeno propuesta por Lavoisier en el siglo XVIII.

1. El fuego es una mezcla de gases incandescentes
y otras partículas procedentes de una combustión.
Fuego
Se llama fuego al conjunto de partículas o moléculas
incandescentes de materia combustible (véase también
combustión), capaces de emitir calor y luz, producto
de una reacción química de oxidación acelerada. Las
llamas son las partes del fuego que emiten luz,
mientras que el humo es el conjunto físico de las
mismas que ya no la emiten. Las llamas consisten
principalmente en dióxido de carbono, vapor de agua,
oxígeno y nitrógeno. Si están lo suficientemente
calientes, los gases pueden ionizarse y convertirse en
plasma.1 ​
2 ​ Se le conoce también como lumbre3 ​ o
candela.
Comportamiento fisicoquímico
Evolución de la concepción científica del
fuego
Teoría de la combustión de Lavoisier
Mitología sobre el fuego
Significado simbólico e iconología
Registro fósil
Control humano
Peligros
Incendios
Incendios forestales
Comportamiento del fuego en estructuras
confinadas
Véase también
Referencias
Enlaces externos
Esta fuerte reacción química de oxidación es un proceso exotérmico, lo que quiere decir que, al mismo
tiempo, desprende energía en forma de calor al aire de su alrededor. El aire que se encuentra alrededor de
las moléculas o partículas calientes disminuye la densidad y tiende a flotar sobre el aire más frío
(convección). En el caso particular del fuego de estado sólido, el aire caliente viaja hacia arriba a tal
velocidad que empuja partículas pesadas de combustible en la misma dirección (aún calientes y brillantes),
las cuales van bajando de temperatura al igual que el aire circundante, dejando de brillar y tornándose
Índice
Comportamiento fisicoquímico

2. generalmente de un color negro como el carbón; el aire, al enfriarse, empieza a bajar de velocidad, a tal
punto que ya no puede empujar las partículas para arriba y, si pesan más que el aire, éstas empiezan a
levitar sin subir, para luego caer de nuevo a tierra.[cita requerida]
Véase también: Fuego (elemento)
En la antigüedad clásica el fuego fue uno de los cuatro elementos clásicos, junto con el agua, el aire y la
tierra. Los cuatro elementos representaban las cuatro formas conocidas de la materia y eran utilizados para
explicar diferentes comportamientos de la naturaleza. En la cultura occidental, el origen de la teoría de los
cuatro elementos se encuentra en los filósofos presocráticos de la Grecia clásica, y desde entonces ha sido
objeto de numerosas obras de expresión artística y filosófica, perdurando durante la Edad Media y el
Renacimiento e influyendo profundamente en la cultura y el pensamiento europeos. Paralelamente, el
hinduismo y el budismo habían desarrollado concepciones muy parecidas.
En la mayoría de estas escuelas de pensamiento se suele añadir un quinto elemento a los cuatro
tradicionales, que se denomina, alternativamente, idea, vacío, éter o quintaesencia (literalmente "la quinta
esencia").
El concepto de los elementos clásicos continuó vigente en Europa durante la Edad Media, debido a la
preeminencia de la visión cosmológica aristotélica y a la aprobación de la Iglesia católica del concepto del
éter que apoyaba la concepción de la vida terrenal como un estado imperfecto y el paraíso como algo
eterno.
El uso de los cuatro elementos en la ciencia se abandonó en los siglos xvi y xvii, cuando los nuevos
descubrimientos sobre los estados de la materia superaron la concepción clásica.
En el siglo xvii, Johann Joachim Becher propuso una versión particular de la teoría de los cuatro elementos:
el papel fundamental estaba reservado a la tierra y al agua, mientras que el fuego y el aire eran considerados
como simples agentes de las transformaciones. Todos los cuerpos, tanto animales como vegetales y
minerales, estaban formados, según Becher, por mezclas de agua y tierra. Defendió también que los
verdaderos elementos de los cuerpos debían ser investigados mediante el análisis, y, en coherencia, propuso
una clasificación basada en un orden creciente de composición. Becher sostenía que los componentes
inmediatos de los cuerpos minerales eran tres tipos diferentes de tierras, cada una de ellas portadora de una
propiedad: el aspecto vítreo, el carácter combustible y la fluidez o volatilidad. La tierra, que denominó terra
pinguis, se consideraba portadora del principio de la inflamabilidad. Su nombre podría traducirse como
tierra grasa o tierra oleaginosa, que en la alquimia se conoce con el nombre de azufre, aunque Becher
empleó también otras expresiones para designarla; entre ellas, azufre flogisto (este sustantivo derivado del
griego phlogistos, que significa ‘inflamable’). Finalmente fue la palabra flogisto la que acabó
imponiéndose, gracias sobre todo a la labor del más efectivo defensor de sus ideas, Georg Ernst Stahl.
La teoría del flogisto se mantuvo hasta los años 1780, cuando Antoine Laurent Lavoisier, considerado el
padre de la química moderna, diseñó un experimento para contrastarla. Lavoisier colocó una pequeña
cantidad de mercurio sobre un sólido flotando sobre agua, lo cerró bajo una campana de vidrio y provocó la
combustión del mercurio. Según la teoría del flogisto, el cuerpo flotante debería estar menos sumergido tras
la combustión, ya que la cantidad restante de sustancia junto a la ceniza debería pesar menos que la inicial y
el volumen de aire dentro de la campana debería aumentar como efecto de la asimilación del flogisto, y con
ello el nivel de líquido cerrado debería ser más bajo que al comienzo. El resultado del experimento
contradijo los resultados esperados según esta teoría. Lavoisier interpretó correctamente la combustión,
Evolución de la concepción científica del fuego
Teoría de la combustión de Lavoisier

3. En la mitología griega, el Etna era el volcán en cuyo interior
se situaban las fraguas de Hefesto, que trabajaba en
compañía de cíclopes y gigantes. El monstruoso Tifón
yacía debajo de esta montaña, lo que causaba frecuentes
terremotos y erupciones de humo y lava.
Tragafuegos indio en Bélgica. Para que la
llamarada se produzca se sopla el
combustible a través de la llama en
presencia de oxígeno.
eliminado el flogisto en su explicación. Las sustancias que arden se combinan con el oxígeno del aire, por
lo que ganan peso. El aire que está en contacto con la sustancia que se quema pierde oxígeno y, por tanto,
también volumen.
Con Lavoisier los químicos abandonaron progresivamente la teoría del flogisto y se apuntaron a la teoría de
la combustión basada en el oxígeno.
Desde que el humano comenzó a dominar el
fuego, se presentó un problema importante:
encenderlo. De ahí que las religiones se
convirtieran en las guardianas del fuego:
mantener un fuego permanente era importante
por si los fuegos domésticos se apagaban, y de
ahí que todas las religiones, todavía ahora,
mantengan un fuego encendido en el
santuario.
El culto del fuego siguió al que se tributaba al
Sol y casi todos los pueblos lo adoraron como
el más noble de los elementos y como una viva
imagen del astro del día. Los caldeos lo tenían
por una deidad suprema. Sin embargo, en
Persia es donde se extendió su culto casi
exclusivamente. Se encontraban por todas
partes cercados cerrados con muros y sin
techo, dentro los cuales, se encendía
asiduamente el fuego en donde el pueblo devoto venía a
ciertas horas para rogarle. Los grandes señores se arruinaban
[cita requerida] arrojando en él esencias preciosas y flores
odoríferas, privilegio que miraban como uno de los mejores
derechos de la nobleza. Estos templos descubiertos fueron
conocidos de los griegos con el nombre de Pyreia (Πυραία) o
Pyrateia (Πυραταία). Los viajeros modernos hablan también
de ellos como de los más antiguos monumentos del culto del
fuego. Cuando un rey de Persia estaba agonizando, se apagaba
el fuego en las principales ciudades del reino y no se volvía a
encender hasta después de la coronación de su sucesor. Estos
pueblos se imaginaban que el fuego había sido traído del cielo
y puesto sobre el altar del primer templo que Zoroastro había
mandado edificar en la ciudad de Xis, en la Media. Estaba
prohibido arrojar a él nada que no fuese puro, llegando a tal
punto la superstición que nadie osaba mirarlo atentamente. En
fin, para más imponer, los sacerdotes lo conservaban secretamente y hacían creer al pueblo que era
inalterable y se alimentaba de sí mismo. Hyde ha creído que este culto tenía por único objeto representar al
Ser Supremo.
Sea lo que fuere, esta costumbre pasó a Grecia. Ardía aun el sagrado fuego en los templos de Apolo en
Atenas y en Delfos, en el de Ceres en Mautíuaa, en el de Minerva en el de Júpiter Ammon y en las
pritaneas de todas las ciudades griegas, donde ardían continuamente las lámparas cuidando muy
Mitología sobre el fuego

4. Inicio del fuego de forma natural por
la caída de un rayo en un tronco,
provocando un incendio forestal
particularmente que no se apagasen. Los romanos, imitadores de
los griegos, adoptaron este culto y Numa fundó un colegio de
vestales, cuyas funciones consistían en conservar el fuego sagrado.
Esta religión subsistió entre los guebros o parsos, como también en
muchos pueblos de América, entre otros, en Virginia. Cuando estos
pueblos volvían de alguna expedición militar o habían salido
felizmente de un peligro inminente, encendían un gran fuego y
atestiguan su alegría danzando a su alrededor con una calabaza o
campanilla en la mano, como dando gracias a este elemento por
haberles salvado la vida.
Jamás empezaban sus comidas sin haber arrojado antes al fuego el
primer bocado a modo de una ofrenda y todas las tardes los
encendían cantando y danzando a su alrededor.
El fuego es igualmente una de las principales divinidades de los
tártaros. No permiten acercar a su territorio a ningún extranjero sin
que antes se haya purificado pasando por entre dos hogueras.
Evitan con gran cuidado meter en el fuego un cuchillo o siquiera
tocarlo con este instrumento. Sería un crimen mayor astillar la
madera con hacha cerca de las llamas. Antes de beber tienen la
costumbre de volverse hacia al mediodía, que es el lado que, según ellos, corresponda el fuego, en honor
del cual edifican también sus cabañas con la puerta mirando hacia esa parte. Se construía expresamente una
cabaña en el lugar en que estaba acampado el emperador de Monomotapa, en la cual se encendía un fuego
que se conservaba con un cuidado religioso.
Los antiguos africanos tributaban los honores divinos a este elemento y mantenían en sus templos un fuego
eterno.
Los yakouts, población de Siberia, creen que existe en el fuego un ser, a quien atribuyen el poder de
dispensar los bienes y los males y le ofrecen sacrificios perpetuos. Los indios vecinos de las orillas de
Columbia miraban el fuego como un ser poderoso y terrible. Le ofrecían constantemente sacrificios y le
suponían igualmente árbitro del bien y del mal. Buscaban su apoyo porque solo él podía interceder con su
protector alado y procurarles todo lo que deseaban como hijos varones, esto es, una pesca y una caza
abundante, en una palabra todo lo que a su modo de ver constituía la riqueza y el bienestar.
Los chinos que habitan los confines de Siberia reconocen un dios del fuego. Durante la residencia de M.
Pailas en Maiinatschiu, se prendió fuego la población; las llamas devoraban muchas casas y sin embargo,
ningún habitante procuraba atajarlo. Todos permanecían alrededor del incendio en una consternación
inactiva; algunos arrojaban tan solo por intervalos gotas de agua en él para apaciguar al dios, que decían,
había escogido sus habitaciones por un sacrificio. Si los rusos no hubiesen extinguido el incendio, toda la
ciudad habría quedado reducida a cenizas.
Este elemento tuvo altares, sacerdotes y sacrificios en muchísimas comunidades del planeta. Los romanos
lo representaban bajo la figura de Vulcano en medio de los cíclopes. Una vestal cerca de un altar sobre el
cual arde el fuego sagrado o una mujer teniendo un vaso lleno de él con una salamandra a sus pies son
también símbolos por medio de los cuales los antiguos representaban el fuego. Cesare Ripa y Gravelot han
juntado a estos emblemas la presencia del Sol, principio del calor y de la luz, y el fénix, que muere y renace
en este elemento, expresión simbólica que, en opinión de los filósofos, creían que el mundo sería
consumido algún día por las llamas para renacer más brillante y perfecto.4 ​
Significado simbólico e iconología

5. Fuego en la ceremonia de la cena
del solsticio de invierno (Muy Resp.'.
Gr.'. Log.'. Nacional Mexicana
"Independencia N.º 2")
Bosquimano iniciando un fuego en
Namibia.
Proceso de encendido de un fósforo
La masonería también incluye el fuego entre sus símbolos: es uno
de los cuatro elementos que, al igual que en las culturas de la
Antigüedad, son presencia permanente en el lenguaje y en los
trabajos de las logias. La masonería toma el significado simbólico
antiguo del fuego y reconoce su doble naturaleza: creación e
iluminación, por un lado, y destrucción y purificación, por el otro.5 ​
El registro fósil de incendios aparece por primera vez con el
establecimiento de una flora terrestre en el período Ordovícico
Medio, hace 470 millones de años,6 ​ permitiendo la acumulación
de oxígeno en la atmósfera como nunca antes, a medida que las
nuevas hordas de plantas terrestres lo bombeaban como un
producto de desecho. Cuando esta concentración se elevó por encima del 13%, permitió la posibilidad de
un incendio forestal. 7 ​ Los incendios forestales se registraron por primera vez en el registro fósil del
Silúrico tardío, hace 420 millones de años, por fósiles de plantas carbonizadas. 8 ​
9 ​Aparte de una brecha
controvertida en el Devónico tardío, el carbón vegetal está presente desde entonces. El nivel de oxígeno
atmosférico está estrechamente relacionado con la prevalencia del carbón vegetal: claramente, el oxígeno es
el factor clave en la abundancia de incendios forestales. 10 ​
El fuego también se volvió más abundante
cuando las hierbas irradiaron y se convirtió en el componente dominante de muchos ecosistemas, hace
alrededor de 6 a 7 millones de años; esta leña proporcionó yesca que permitió la propagación más rápida
del fuego.10 ​ Estos incendios generalizados pueden haber iniciado un proceso de retroalimentación
positiva, mediante el cual produjeron un clima más cálido y seco más propicio para los incendios.10 ​
Véase también: Domesticación del fuego
La capacidad de controlar
el fuego supuso un cambio
drástico en los hábitos de
los primeros humanos.
Hacer fuego para generar
calor y luz hizo posible que
las personas cocinaran
alimentos, aumentando
simultáneamente la
variedad y disponibilidad
de nutrientes y reduciendo
las enfermedades al matar
organismos en los
alimentos.11 ​ El calor
producido también ayudaría
a las personas a mantenerse calientes en climas fríos, permitiéndoles vivir en climas más fríos. El fuego
también mantuvo a raya a los depredadores nocturnos. La evidencia de comida cocida se encuentra desde
hace 1 millón de años, 12 ​ aunque probablemente el fuego no se usó de manera controlada hasta hace
400.000 años.13 ​Existe alguna evidencia de que el fuego pudo haberse utilizado de forma controlada hace
aproximadamente 1 millón de años.14 ​
15 ​La evidencia se generaliza alrededor de 50 a 100 mil años atrás,
lo que sugiere un uso regular a partir de esta época; Curiosamente, la resistencia a la contaminación del aire
Registro fósil
Control humano

6. Pintura de la Catedral y el edificio de
la Academia después del Gran
Incendio de Turku, por Gustaf
Wilhelm Finnberg, 1827.
comenzó a evolucionar en las poblaciones humanas en un momento similar. 13 ​El uso del fuego se volvió
progresivamente más sofisticado, y se utilizó para crear carbón vegetal y controlar la vida silvestre desde
hace "decenas de miles" de años.13 ​
El fuego también se ha utilizado durante siglos como método de tortura y ejecución, como lo demuestra la
muerte por quema y los dispositivos de tortura como la bota de hierro , que se puede llenar con agua, aceite
o incluso plomo y luego calentar sobre un fuego para la agonía del usuario.
Por la revolución neolítica, durante la introducción de la agricultura
basada en granos, la gente de todo el mundo utilizó el fuego como
una herramienta en la gestión del paisaje . Estos incendios eran
típicamente quemaduras controladas o "incendios fríos", en
contraposición a "incendios calientes" incontrolados, que dañan el
suelo. Los incendios calientes destruyen plantas y animales y ponen
en peligro a las comunidades. Esto es especialmente un problema
en los bosques de hoy en día, donde se evita la quema tradicional
para estimular el crecimiento de cultivos maderables. Los fuegos
fríos generalmente se realizan en primavera y otoño. Quitan la
maleza, quemando biomasa que podría desencadenar un fuego
caliente si se vuelve demasiado denso. Proporcionan una mayor
variedad de entornos, lo que fomenta la diversidad de animales y
plantas. Para los humanos, hacen que los bosques densos e
intransitables sean transitables. Otro uso humano del fuego en lo que respecta a la gestión del paisaje es su
uso para despejar la tierra para la agricultura. La agricultura de tala y quema sigue siendo común en gran
parte de África tropical, Asia y América del Sur. "Para los pequeños agricultores, es una manera
conveniente de despejar áreas cubiertas de maleza y liberar nutrientes de la vegetación en pie de regreso al
suelo", dijo Miguel Pinedo-Vásquez, ecólogo del Centro de Investigación y Conservación Ambiental del
Instituto de la Tierra.16 ​ Sin embargo, esta útil estrategia también es problemática. El crecimiento de la
población, la fragmentación de los bosques y el calentamiento del clima están haciendo que la superficie de
la tierra sea más propensa a incendios cada vez mayores. Estos dañan los ecosistemas y la infraestructura
humana, causan problemas de salud y envían espirales de carbono y hollín que pueden alentar aún más el
calentamiento de la atmósfera y, por lo tanto, retroalimentar a más incendios. En la actualidad, a nivel
mundial, en un año determinado se queman hasta 5 millones de kilómetros cuadrados, un área de más de la
mitad del tamaño de los Estados Unidos.16 ​
Existen numerosas aplicaciones modernas del fuego. En su sentido más amplio, casi todos los seres
humanos de la tierra utilizan el fuego en un entorno controlado todos los días. Los usuarios de vehículos de
combustión interna emplean fuego cada vez que conducen. Las centrales térmicas proporcionan
electricidad a un gran porcentaje de la humanidad.
El uso del fuego en la guerra tiene una larga historia. El fuego fue la base de todas las primeras armas
térmicas. Homero detalló el uso del fuego por parte de los soldados griegos que se escondieron en un
caballo de madera para quemar Troya durante la guerra de Troya. Más tarde, la flota bizantina utilizó el
fuego griego para atacar barcos y hombres. En la Primera Guerra Mundial, los primeros lanzallamas
modernos fueron utilizados por la infantería y se montaron con éxito en vehículos blindados en la Segunda
Guerra Mundial. En esta última guerra, tanto el Eje como los Aliados emplearon bombas incendiarias, en
ciudades como Tokio, Róterdam, Londres, Hamburgo y particularmente Dresde; en los dos últimos casos,
se crearon deliberadamente tormentas de fuego, en las que un anillo de fuego que rodeaba cada ciudad fue
atraído hacia adentro por una corriente ascendente causada por un grupo central de incendios. La Fuerza
Aérea del Ejército de los Estados Unidos también utilizó ampliamente incendiarios contra objetivos
japoneses en los últimos meses de la guerra, devastando ciudades enteras construidas principalmente con

7. Hamburgo después de cuatro
bombardeos incendiarios en julio de
1943, que mataron a unas 50.000
personas.17 ​
Un incendio en una casa de Nueva
Orleans, tras el paso del Huracán
Katrina en 2005
Incendio forestal
casas de madera y papel. El uso de napalm se empleó en julio de
1944, hacia el final de la Segunda Guerra Mundial;18 ​aunque su
uso no atrajo la atención del público hasta la guerra de Vietnam.18 ​
También se utilizaron cócteles Molotov.
El fuego conlleva un
conjunto de peligros, el
primero y más evidente son
las quemaduras. También
otros como la intoxicación
por inhalación de humo.
En el apartado de
psicología está la piromanía, que se define como una enfermedad
en la que una persona siente la necesidad de quemar algo y cuanto
más grande sea el fuego mejor (para él). Esto ha provocado
incendios forestales intencionales.
Un incendio es una ocurrencia de fuego no controlada que puede
quemar algo que no está destinado a quemarse. Puede afectar
estructuras y seres vivos. La exposición a un incendio puede
producir la muerte, generalmente por inhalación de humo o por
desvanecimiento producido por la intoxicación y posteriormente
quemaduras graves.
Para que se inicie un incendio es necesario que se den conjuntamente estos tres factores: combustible,
comburente y calor o energía de activación.
Los incendios en los edificios pueden empezar con fallos en las instalaciones eléctricas o de combustión,
como las calderas, escapes de combustible, accidentes en la cocina, niños jugando con mecheros o fósforos,
o accidentes que implican otras fuentes de el, como velas y cigarrillos. El fuego se puede propagar
rápidamente a otras estructuras, especialmente aquellas en las que no son cumplidas las normas básicas de
seguridad. Por ello, muchos municipios ofrecen servicios de bomberos para extinguir los posibles incendios
rápidamente.
Un incendio forestal es un tipo de incendio caracterizado por
producirse y desarrollarse principalmente en zonas naturales con
vegetación abundante.
Si bien las causas inmediatas que dan lugar a incendios forestales
pueden ser muy variadas, en todos ellos se dan los mismos
presupuestos, es decir, la existencia de grandes masas de vegetación
en concurrencia con periodos más o menos prolongados de sequía.
Peligros
Incendios
Incendios forestales

8. El calor solar provoca deshidratación en las plantas, que recuperan el agua perdida del sustrato. Sin
embargo, cuando la humedad del terreno desciende a un nivel inferior al 30 % las plantas son incapaces de
obtener agua del suelo, con lo que se van secando poco a poco. Este proceso provoca la emisión a la
atmósfera de etileno, un compuesto químico presente en la vegetación y altamente combustible. Tiene lugar
entonces un doble fenómeno: tanto las plantas como el aire que las rodea se vuelven fácilmente inflamables,
con lo que el riesgo de incendio se incrementa. Y si a estas condiciones se suma la existencia de períodos
de altas temperaturas y vientos fuertes o moderados, la posibilidad de que una simple chispa provoque un
incendio se vuelve significativa.
Dentro de estructuras cerradas o confinadas hay ciertos fenómenos especiales del fuego. Los bomberos
tienen que entrenarse a fondo y conocer estos fenómenos para evitar morir producto de alguno de ellos.
Algunos de estos fenómenos son:
Formación de la capa de techo
Backdraft
Combustión súbita generalizada
Dancing Angels
Flameover
Rebosamiento por ebullición (Boiling over en inglés)
BLEVE -->
Dominio del fuego por los primeros humanos
Fuego clase B
Salamandra (mitología)
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uego/). EspacioCiencia.com. 16 de enero de 2018. Consultado el 13 de octubre de 2020.
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0mitolog%C3%ADa&f=false)
5. Daza, J. C. (1997). Diccionario Akal de la masonería. Madrid: Akal. ISBN 84-460-0738-X
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Soc Lond B Biol Sci. 355 (1398): 717–31, discussion 731–2.
7. Jones, Timothy P.; Chaloner, William G. (1991). "Fossil charcoal, its recognition and
palaeoatmospheric significance". Palaeogeography, Palaeoclimatology, Palaeoecology. 97
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8. Glasspool, I.J.; Edwards, D.; Axe, L. (2004). "Charcoal in the Silurian as evidence for the
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Comportamiento del fuego en estructuras confinadas
Véase también
Referencias

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15. Francesco Berna (15 de mayo de 2012). «Microstratigraphic evidence of in situ fire in the
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desconocido |doi-access= ignorado (ayuda)
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18. «Napalm» (http://www.globalsecurity.org/military/systems/munitions/napalm.htm).
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