El documento explora las fuentes de la ética, incluyendo las religiones y la razón, así como el afecto como fuente originaria. Discute la tensión entre la pasión y la razón, y cómo la justa medida entre ambas puede dar lugar a una ética basada en la ternura y el vigor. Finalmente, propone una ética que valore la vida, el cuidado, el trabajo cooperativo y la no violencia.

1. Genealogías de la
ética
•
Luis Carlos Flórez
•
Luisa Fernanda Fonseca
•
Orlando Iguarán Maestre
•
Ana Milena Sánchez León

2. CÓMO NACE LA ÉTICA
 A partir de la crisis mundial, las personas han perdido la
noción de lo que es bueno o malo.
 Se genera inseguridad en la vida y en una
permanente tensión en las relaciones sociales, que
tienden a organizarse más alrededor de intereses
particulares que en torno al derecho y la justicia.

3. Religión y razón: fuentes de
la ética
El estudio de la historia revela que hay dos fuentes que
orientaron y siguen orientando ética y moralmente a las
sociedades hasta nuestros días: las religiones y la razón.
 Las religiones continúan siendo los nichos de valor
privilegiados para la mayoría de la humanidad. Hans
Küng, uno de los pensadores mundiales propone las
religiones como la base más realista y eficaz para
construir «Una ética mundial para la economía y la
política» . Las religiones representan en la historia el ethos
que ama y cuida.
 La razón critica en el siglo vi a.C., en el llamado «tiempo
axial» (Karl Jaspers), trató de establecer desde el primer
momento códigos éticos universalmente válidos

4. La fundamentación racional de la ética y de la
moral representó un esfuerzo admirable del
pensamiento humano desde los maestros
griegos Sócrates, Platón y Aristóteles, pasando
por san Agustín, Tomás de Aquino e Immanuel
Kant, hasta los modernos Henri Bergson, Martin
Heidegger,
Hans
Jonas,
Jürgen
Habermas,
Enrique
Dussel
y,
entre
nosotros, Enrique de Lima Vaz y Manfredo
Oliveira
Esos dos paradigmas no quedan invalidados por
la crisis actual, pero
tienen que ser enriquecidos, si queremos estar a
la altura de las
demandas éticas que nos vienen de la realidad
hoy globalizada.

5. El Afecto: Fuente originaria
de oportunidades de
la ética
crea
 La crisis
conocer las raíces de la ética y
nos invita a descender a aquella
instancia
en
la
que
continuamente se forman los
valores.
 La razón surge desde lo elemental:
el afecto; y desde lo espiritual.

6. La experiencia fundamental se define ahora:
<<Siento, luego existo>>
Se empieza a ver la pasión como la raíz de toda acción.

7. <<En el fundamento de todo
está la inteligencia emocional>>
David Goleman.
La pasión:
 nos
permite
entrar
en
comunión con todo lo que
nos rodea.
 Captamos el valor de las
cosas.
 Valor es el carácter precioso
de los seres.
 Sólo
cuando
nos
apasionamos,
vivimos
valores. Y por los valores nos
movemos y somos.

8. Tensión entre Afecto y
Razón
«Eros, el dios del amor, se levantó para crear la tierra.
Antes todo era silencio, desnudo e inmóvil. Ahora todo
es vida, alegría, movimiento» Ahora todo es
precioso, todo tiene valor, por causa del amor y de la
pasión.

9.  La pasión es un caudal fantástico de energía que, como las
aguas de un río, necesita márgenes, límites y la justa medida.
De lo contrario, irrumpe avasalladora. Es aquí donde entra la
función insustituible de la razón. Lo propio de la razón es ver
claro y ordenar, disciplinar y definir la dirección de la pasión.
 Si la razón reprime la pasión, triunfan la rigidez, la tiranía del
orden y la ética utilitaria. Si la pasión prescinde de la
razón, dominan el delirio de las pulsiones y la ética
hedonista, del puro disfrute de las cosas. Mas, si se impone la
justa medida, y la pasión se sirve de la razón para un
autodesarrollo ordenado, entonces emergen las dos fuerzas
que sustentan una ética prometedora: la ternura y el vigor.

10. 1.4. Irradiación de la ética:
La ternura y el vigor La ternura es el
cuidado para con el otro, el gesto
amoroso que
protege y da paz. El vigor abre
caminos, supera obstáculos y transforma
los sueños en realidad. Es la rivalidad sin la
dominación, la dirección sin la
intolerancia. Ternura y vigor, o también
unirnos y anima, construyen una
personalidad integrada,

11. De estas premisas puede nacer una ética capaz de incluir a
todos en la familia humana. Tal ética se estructura en tomo a los
valores fundamentales ligados a la vida, a su cuidado, al
trabajo, a las relaciones cooperativas y a la cultura de la no
violencia y de la paz.
Es un ethos que ama, cuida, se responsabiliza, se solidariza, se
compadece.