El graffiti ha sido reconocido desde el siglo XIX en América y Europa como una forma de expresión popular de ideas políticas y protestas sociales. Durante la revolución estudiantil de 1968 en París, surgió el uso de graffiti como medio de comunicación de mensajes políticos, lo que también ocurrió en el contexto argentino post-peronista. Este fenómeno urbano refleja las relaciones complejas entre la ciudadanía y el espacio urbano, a menudo utilizado por grupos marginales como una forma de reivindicación y expresión cultural.

1. GRAFFITI COMO EXPRESIÓN SOCIALYa desde el siglo XIX se fueron reconociendo en muchos lugares de América y de Europa las expresiones propias del graffiti como formas de difusión popular de ideas políticas, de protestas sociales, de reinvindicaciones comunales, etc.

2. Fue en París durante la revolución estudiantil del 68, donde cobró relevancia el uso de plantillas, carteles, pintas y graffiti para llevar a las calles mensajes (en imágenes y texto) con propósitos políticos.“Los verdaderos medios de comunicación revolucionarios […] eran los muros, las paredes, y su discurso, los carteles y las noticias pintadas a mano”. Citado por Cuenca Bonilla, Jean Baudrillard

3. Así tenemos por ejemplo:La época posterior al derrocamiento del gobierno constitucional peronista (1955-1973), en Argentina, fue otro escenario en el que la expresión de las demandas sociales avanzó sobre las paredes, ya que las prohibiciones sucesivas y la creciente represión mediante declaraciones de estado de sitio o aplicación de la ley marcial radicalizaron las consignas transformando a la “pintada” en una tarea fundamental de la militancia política.

4. El graffiti, la gráfica urbana o las intervenciones de calle producidas por escritores de graffiti, artistas urbanos o activistas culturales, sociales y políticos contribuyen a la construcción y definición de la imagen pública de una área urbana, subrayando o alterando la imagen tradicional de dichos espacios.

5. Cuando se contempla el paisaje urbano contemporáneo,nos percatamos de la presencia de ciertos elementos estéticos, originadosdesde la iniciativa particular, ajenos a los criterios de desarrollo delas instituciones. Estos elementos que escapan del control o la regulaciónoficial pertenecen a la esfera de lo que se denomina, desde la perspectivade la oficialidad cultural, la cultura marginal o la subcultura .

6. El graffiti, en su desarrollo, configura un testimonio muy interesante de las relaciones entre ciertos sectores de la ciudadanía y el espacio urbano, entendido como espacio de conflicto y lugar de encuentro e intercambio, negacióndeconstructiva o reconstructiva o aportación constructiva en pos de la definicióno redefinición del ámbito y los modos de vida urbanos.

7. Aquellos grupos que se sirven del graffiti como medio de expresión o comunicación presentan unas peculiaridades propias que les hacen proclives a emplearlo de un modo puntual, o continuado por dichos valores culturales. Grupos con medios precarios o sin recursos para formalizar por otros más dignos sus mensajes, grupos situados en la marginalidad política o social que estiman su glamour activista y radical; grupos que aprecian su carácter libre e inmediato, grupos que rechazan la deshumanización en las relaciones y el intercambio social.