El documento presenta información sobre el antropólogo Gregory Bateson y su trabajo junto a Margaret Mead en las culturas Iatmul de Nueva Guinea y Balinesa. Describe las diferencias entre ambas culturas, siendo la Iatmul altamente competitiva y agresiva, mientras que la Balinesa tiende a la estabilidad y evita los clímax a través de técnicas para manejar disputas. También introduce el concepto de esquismogénesis desarrollado por Bateson para describir las interacciones recíprocas que generan círculos viciosos

1. Presentación de algunas ideas y fotos de GREGORY BATESON (1904-1980) Antropólogo, científico social y cibernetista Armado por la prof. Alicia Nudler para la asignatura Psicología y Dinámica de Grupos II – Licenciatura en Arte Dramático y Profesorado de Teatro – UNRN 2010

2. GREGORY BATESON y MARGARET MEAD en PAPUA NUEVA GUINEA

3. Margaret Mead y Gregory Bateson trabajando con los Iatmul.Tambunam, 1938.

4. Margaret Mead y Gregory Bateson, trabajando en el cuarto de mosquitos.Tambunam, 1938.

5. Dibujo de niño Iatmul Mead observó que los dibujos de los niños Iatmul eran estáticos y estaban desparramados sin sentido en la página; no había movimiento ni relación entre un elemento y otro. Ella compara esto con los dibujos de los niños balineses, que están llenos de actividad y movimiento, y atribuye la diferencia a la cultura. Mientras que a los niños Iatmul se les enseña a presionar a los demás para que respondan a sus demandas, los niños balineses son desalentados cuando intentan llevar las relaciones humanas hacia un clímax.

6. . Los Iatmul no tenían jerarquías. . Las disputas se resolvían de manera violenta y a menudo terminaban en divisiones de los grupos. . Cultura sumamente competitiva y agresiva. CULTURA IATMUL

7. Es estudiando la cultura Iatmul que Bateson desarrolla su concepto de esquismogénesis. “ Se hizo manifiesto que el funcionamiento de la sociedad Iatmul suponía dos círculos regenerativos o viciosos. Ambos consistían en secuencias de interacción tales que los actos de la persona A resultaban estímulos para los actos de la persona B, los cuales a su vez se convertían en estímulos de una acción más intensa por parte de A, y así sucesivamente, siendo A y B personas que actuaban tanto en calidad de individuos como de miembros de un grupo”. (Bateson, G. Pasos hacia una ecología de la mente, p. 134)

8. . simétrica . complementaria Diferencia dos tipos de esquismogénesis:

9. Esquismogénesis simétrica Las acciones recíprocamente desencadenantes de A y B son esencialmente similares, por ejemplo en los casos de competencia, rivalidad y otras semejantes.

10. Esquismogénesis complementaria Las acciones recíprocamente desencadenantes son diferentes en esencia, pero mutuamente apropiadas, por ej. dominio-sumisión, auxilio-dependencia, exhibicionismo-escoptofilia, etc.

11. Los Iatmul: Una cultura altamente esquismogénica (al igual que la cultura occidental)

12. NAVEN Ceremonia en la cual hombres y mujeres de la tribu se trasvisten, que se celebra para destacar las acciones y los logros del Laua (hijo de la hermana), sobre todo cuando su acción es ejemplar y la realiza por primera vez en su vida, recibiendo las felicitaciones de su Wau (hermano de la hermana). Las ocasiones para esta felicitación son frecuentes y numerosas y las acciones y logros que se pueden celebrar son muchas, entre los que se cuenta el primer homicidio. Otras acciones pueden ser dar muerte a animales, cambios en el status social, etc.

13. GREGORY BATESON y MARGARET MEAD en BALI

14. CULTURA BALINESA . Carente de secuencias acumulativas . Tiende a la estabilidad. . La falta de clímax es característica de la música, el teatro y otras formas de arte. . Reemplazo del clímax por la meseta. . Incluye técnicas precisas para manejar las disputas (reconocimiento del estado de la relación y congelamiento).

15. . La actividad no está referida a alguna actividad diferida sino que se valora por sí misma. . Existe una satisfacción inmediata e inminente en ejecutar junto con todos los demás lo que es correcto hacer en un contexto particular y de una manera estéticamente hermosa.

16. Una de las formas más comunes por las que la madre estimula a su hijo a una respuesta activa es dándole el pecho a un bebé de otra mujer, en su presencia. Este juego es muy frecuente y a menudo concluye cuando se le da el bebé prestado al niño celoso para que lo tenga en brazos unos segundos.

17. Una madre da el pecho a su bebé mientras sostiene a un bebé prestado en sus rodillas. La madre mira a su bebé quien responde a la presencia del extraño succionando más intensamente. La niña en el extremo izquierdo es la hermana mayor que había estado cuidando al bebé prestado. Ella no presta atención a la escena.

18. Una madre adoptiva toma un bebé prestado. Men Leket, la mujer de la derecha, ha adoptado un niño, I Leket. En esta foto, Men Leket ha tomado prestado a uno de los hijos de su hermana (quien está sentada a la izquierda) y juega con él, mientras I Leket está parado a la altura de sus rodillas. La tía observa sus reacciones, pero I Leket está aprendiendo “unresponsiveness” y permanece con su rostro inexpresivo, explorando su boca con el dedo .

19. Una mujer con dos de los hijos de su hermana. Men Leket (la mujer a la derecha en la figura 2) parada con I Kjawi y I Njawa, las dos hijas de su hermana. La hermana está sentada a la derecha, fuera de la foto con su recién nacido. En la foto 3, Men Leket mira hacia adelante, sosteniendo a I Njawa de los codos.

20. Una estatua de la bruja (Wangda) con un bebé. Ella sostiene al bebé be un brazo y una pierna, mientras la cabeza cuelga hacia abajo. Comparen esta suspensión del bebé en los brazos de una madre hostil simbólica con las posturas en las fotos 4 y 5. Parece que la fantasía no es sólo una pesadilla sino que los niños también actúan los roles posturales que equiparan a la madre con la bruja.

21. 6, 7 y 8. Un berrinche estimulado al tomar prestado un bebé. Men Singin tiene a su sobrino en su cadera y se ríe alegremente cuando su hijo llora y le pega. Men Singin evita los golpes del niño sosteniéndolo lejos de manera “casual”. Este comportamiento es típico de las madres balinesas. Los berrinches de los niños no producen ninguna respuesta relevante en la madre, de modo que los clímax de enojo se ven frustrados, así como los de afecto.

23. Fuentes: . Bateson, G. (1972) Pasos hacia una ecología de la mente. . Analía Brandolín http://www.nodulo.org/ec/2003/n011p20.htm http://www.loc.gov/exhibits/mead/field-iatmul.html