Historia de la antigua Grecia

1. HISTORIA DE LAS
INSTITUCIONES
JURÍDICAS
GRECIA
UNIVERSIDAD NACIONAL
DE ASUNCIÓN
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS
SOCIALES

3. SURGIMIENTO DE LA POLIS
1. HACIA EL AÑO 800 A.C LAS COMUNIDADES
RURALES COMENZARON A SER REEMPLAZADAS
POR UNIDADES POLITICAS MAYORES.
DENOMINADO. CIUDAD- ESTADO. LAS POLIS
2. LAS POLIS ERAN ESTADOS QUE SE
CARACTERIZABAN POR SU INDEPENDENCIA
FRENTE CUALQUIER OTRO PODER.
3. TENIAN SU PROPIO GOBIERNO, EJERCITO,
LEYES,CULTO Y SUS FIESTAS

4. 1. EL NUCLEO ORIGINAL DE LA POLIS FUE LA LA
ACROPOLIS. RESIDENCIA DE LAS AUTORIDADES, SEDE
DE GOBIERNO, LUGAR SAGRADO Y LUGAR ELEVADOS
QUE SERVIA DE REFUGIO EN CASO DE PELIGRO, AL PIE
DE LA ACROPOLIS SE HALLAN LA VIVIENDAS DE LAS
AUTORIDADES, CAMPESINOS Y ARTESANOS
2. LA AGORA,. UNA PLAZA QUE ESTABA EN ELCENTRO DE
LA POLIS , EN LA QUE LOS CIUDADANOS SE REUNIAN
PARA DISCUTIR PROBLEMAS DE LA COMUNIDAD.
3. EL GOBIERNO DE LAS POLIS ESTABA RESTRINGIDO A
LOS CIUDADANOS ,QUIENES ERAN HIJOS LEGITIMOS Y
VARONES

5.  CADA POLIS ERA UN ESTADO INDEPENDIENTE,TENIA
SU PROPIO GOBIERNO, EJERCITO Y LEYES.
 ERA LA UNIDAD POLITICA MAS FAMOSA QUE CREARON
LOS GRIEGOS.
 ENTRE LAS MAS CONOCIDAS FIGURAN ATENAS,
ESPARTA, TEBAS Y CORINTO.


6. EVOLUCION DE LAS CIUDADES-ESTADOS
 1)MONARQUIAS. EN SU PRINCIPIO
 2) ARISTOCRACIA. EN EL SIGLO VIII
 3) TIRANIA. EN EL SIGLO VII.

 4) DEMOCRACIAS. EN EL SIGLO VI Y V.

7. ESPARTA
 LA HISTORIA DE ESPARTA CONSTITUYO LA
GRAN EXCEPCION EN LA EVOLUCION POLITICA
DE LAS CIUDADES –ESTADOS, FUE UNA
OLIGARQUIA, PARECIDO A UNA DICTADURA
ELITISTA MODERNA Y NO UNA DEMOCRACIA.
 EL DESEO ESPARTANO ERA LAS CONQUISTAS.
 Y SE CARACTERIZA POR EL MILITARISMO.
 CONVIRTIERON LA POLIS EN UNA ESPECIE DE
CAMPAMENTO MILITAR CON EL FIN DE
INTIMIDAR A LOS PUEBLOS CONQUISTADOS

8. INSTITUCIONES
 ESPARTA ERA UNA POLIS GOBERNADA POR LOS
ESPARCIATAS O IGUALES, CON UN SISTEMA
MILITARIZADO, QUE NO EXPERIMENTO
DEMOCRACIA.

9. EL GOBIERNO DE ESPARTA
 DOS REYES. DIARQUIA , HEREDITARIO,
VITALICIO,DIRIGIAN EL EJERCITO Y EL CULTO
 GERUSIA O CONSEJO DE ANCIANOS. 30 ANCIANOS
CON MAS DE 60 AÑOS, PREPARABA LAS LEYES,
DECLARABA LA GUERRA Y ACTUABA COMO TRIBUANAL Y
APLICABA LA JUSTICIA.
 LA ASAMBLEA. APROBABA O NO LAS PROPUESTAS DEL
CONSEJO SIN DISCUSION.INTEGRADO POR CIUDADANOS
 LOS EFOROS. MAGISTRADOS. FISCALIZABAN LA
ENSENANZA, LA PROPIEDAD, DICIDIA LA SUERTE DE LOS
RECIEN NACIDOS. VETAR LEYES
 FUE UN GOBIERNO OLIGARQUICO

10. ESTRUCTURA SOCIAL
 1) IGUALES. LOS ESPARTANOS, MINORIA
PRIVILIGIADA, OCUPABAN LOS CARGOS
POLITICOS , MILITARES,TENIAN TIERRAS,
ESCLAVOS PARA SU SERVICIO
 2)PERIECOS. TENIAN CIERTOS DERECHOS
COMO COMERCIAR, PRESTAR SERVICIOS
AUXILIARES EN EL EJERCCITO, PAGABAN
TRIBUTOS PERO CARECIAN DE PODER
POLITICO Y EXCLUIDOS DE LOS CARGOS
PUBLICOS.
 3)ILOTAS. CARECIA DE TODOS TIPO DE
DERECHOS. ERA PROPIO DEL ESTADO

11. ESPARTA
 SER NIÑO NO ERA FACIL. CUANDO UN BEBE
NACIA ERA CONDUCIDO ANTE LOS EFOROS
QUE LO EXAMINABA, SI PARECIA TENER
DEFECTO SE LO ARROJABA DEL MONTES AL
VACIO. SI ERA SANO HASTA LOS 7 AÑOS VIVIA
CON SU MADRE Y DESPUES EMPEZABA SU
EDUCACION MILITAR, DEBIA DE APRENDER A
SUFRIR, LO DEMOSTRABA EN LA FIESTA DE
ARTEMISA

12. EL MATRIMONIO
 A LOS 18 AÑOS A LAS MUJERES ESPARTANA SE
LES ASIGNABA UN MARIDO Y CAMBIABAN DE
VIVIENDA.
 EL MARIDO CUMPLIAN OBLICACIONES
MILITARES Y NO ESTABA EN LA CASA

13. REFORMA DE LICURGO
SE LE ATRIBUYE LA CONSTITUCION
ESPARTANA, DE CARACTER SUMAMENTE
RIGIDO
SU OBJETIVO:
1. TRANSFORMAR LA MONARQUIA EN
REPUBLICA ARISTOCRATICA.
2.ASEGURAR LA POSESION DEL MANDO Y UNA
VIDA MILITAR.

14. ATENAS
 VENTAJAS DE LOS ATENIESES.LEER
MCNALL PAG 125 HASTA 169
 LA REGION ATICA NO HABIA SIDO ESCENARIO
DE INVACIONES ARMADAS.
 LA RIQUEZA DEL ATICA CONSISTIA EN
YACIMIENTOS MINERALES Y PUERTOS
MAGNIFICOS , MAS LOS RECURSOS
AGRICOLAS.
 DESARROLLO DEL COMERCIO. Y UNA
CULTURA ESENCIALMENTE URBANA.

15. LAS REFORMAS POLITICAS.
LA REFORMA DE DRACON
 1) CODIFICO EL DERECHO PARA PROTEGER A
LA POBLACION DE LAS DECISIONES
ARBITRARIAS DE LAS CLASES PRIBILEGIADAS
 2) FUE MUY SEVERA Y EXCESIVO RIGOR.
 3) NO LOGRO EL DESCONTENTO DE LOS
CAMPESINOS , AL NO PODER PAGAR SUS
DEUDAS , DEBIAN DE HIPOTECAR SUS
TIERRAS O ERAN REDUCIDOS A LA
ESCLAVITUD

16. LA REFORMA DE SOLON
 ABOLIO LA ESCLAVITUD POR DEUDAS EN ATENAS Y
LIMITO LOS PODERES DE LA NOBLEZA TERRATEMIENTE
AMPLIAR LA PARTICIPACION POLITICA DEL PUEBLO
 CREO EL CONSEJO DE LOS 400 Y LA ADMISION DE CLASE
MEDIA. Y LA EMANCIPACION DE LAS CLASES INFERIORES
PARA SER MIEMBROS DE LA ASAMBLEA
 ESTABLECIO EL TRIBUNAL SUPREMO ABIERTO A TODOS
LOS CIUDADANOS Y ELEGIDO POR SUFRAGIO UNIVERSAL
MASCULINO PARA ENTENDER LAS APELACIONES DE LOS
MOGISTRADOS.
 PROHICION DE LA ESCLAVITUD POR DEUDA Y SUPRESION
DE LAS HIPOTECAS. LIMITACION PARA POSEER TIERRAS
 IMPUSO PENAS GRAVES A LA OCIOSIDAD.

17. SURGIMIENTO DE LA DICTADURA
 EL TERMINO TIRANO DEFINIA A QUIEN SE ADUEÑABA
DEL PODER POR LA FUERZA Y LO MANTENIA SIN
AUTORIDAD LEGITIMA, ERA ILIGITIMO
 A) SIGUIO LA TENSION SOCIAL MOTIVO PARA LLEGAR AL
PODER, PERO EL RESPALDO POPULAR ERA
FUNDAMENTAL.
 REALIZARON OBRAS PUBLICAS, COMPETENCIAS
OLIMPICAS, OFRENDAS A LOS SANTUARIOS , FUNDARON
COLONIAS , COFISCARON TIERRAS A LOS RICOS PARA
DARCELAS A LOS CAMPESINOS POBRES, ENTREGARON
PRESTAMOS, ESTABLECIERON IMPUESTOS A LOS MAS
RICOS.

18. PISISTRATO
 B) PISITRATO TOMO EL PODER EN ATENAS EN EL
AÑO 560 A.C POR 30 AÑOS. APOYADO POR LOS
SECTORES MAS DESPOSEIDOS.
 REPRESENTO EL PASO A LA DEMOCRACIA.
 C) REPARTIO TIERRAS A LOS CAMPESINOS Y
CONCEDIO PRESTAMOS A LOS CAMPESINOS.
 D) INICIO LA CONTRUCCION DE OBRAS
PUBLICAS. CONSTRUCCION DE ACUEDUCTO

19. LAS REFORMAS DE CLISTENES
 ESTABLECIO UNA DIVISION DE LOS HABITANTES DE
ACUERDO CON EL LUGAR DE RESIDENCIA Y NO CON LA
RIQUEZA.
 A) ESTABLECIO LA IGUALDAD DE DERECHOS PARA TODOS
LOS CIUDADANOS. IGUALDAD ANTE LA LEY
 B) INSTITUYO EL CONSEJO DE LOS 500.CON FACULTADES
PARA SOMETER PROYECTOS A LA ASAMBLEA Y
AUTORIDAD SUPREMA EN LAS FUCIONES EJECUTIVAS Y
ADMINISTRATIVAS, SE ELEGIAN POR SORTEO,
CIUDADANOS VARONES MAYORES DE 30 AÑOS

20.  C) MAYOR ATRIBUCION A LA ASAMBLEA DE
 DISCUTIR Y APROBAR O RECHAZAR LOS
PROYECTOS. DECLARAR LA GUERRA , FIJAR EL
DSTINO DE LOS FONDOS Y PEDIR CUENTAS A
LOS MAGISTRADOS QUE SE RETIRAN
 D) EL RESULTADOS DE SUS REFORMAS FUE EL
INICIO DEL REGIMEN DEMOCRATICO.
 E) INSTITUYO EL RECURSO DEL OSTRACISMO.

21.  CON EL RECURSO DEL OSTRACISMO. EL
CIUDADANO QUE SE HACIA PELIGROSO PARA
LA INCIPIENTE DEMOCRACIA O AQUELLOS QUE
LA ASAMBLEA LO MENCIONABAN COMO
SOSPECHOSO EN SUS AMBICIONES
DICTATORIALES, SE ENVIABA A UN DESTIERRO
HONROSO POR UN PERIODO DE DIEZ AÑOS, SU
FAMILIA PODIA PERMANECER EN LA CIUDAD Y
CONSERVAR SUS BIENES

22. LA REFORMA DE PERICLES
 LA ASAMBLEA ADQUIRIO AUTORIDAD PARA LEGISLAR.
 ESTABLECIO LA JUNTA DE LOS DIEZ GENERALES. LOS
ESTRATEGAS.
 LA ASAMBLEA ELEGIA A LOS GENERALES POR UN
AÑO ,PODIA SER REELECTO.
 ERAN COMANDANTES DEL EJERCITO Y
FUNCIONARIOS LEGISLATIVOS Y EJECUTIVOS.
 ESTABLECIO EL SORTEO ANUAL PARA LLENAR EL CARGO
PUBLICO EXCEPTUANDO EL CARGO DE ESTRATEGA Y
ADMIRANTE.
 ESTABLECIO EL TRIBUNAL POPULAR, EL DE LOS 5000
HELIASTAS.
 LA REMUNERACION POR LOS CARGOS PUBLICOS.
 INSTITUYO LA CLERUQUIAS. LA FUNDACION DE

23. ALGUNAS INSTITUCIONES
 ESTRATEGAS, MAXIMOS DIRIGENTES DE LA
POLIS.
 ARCONTES . ORGANIZABAN EL CULTO Y LOS
ASUNTOS ADMINISTRATIVOS.
 TRIBUNAL DE LOS HELIASTAS . JUZGABA LOS
ASUNTOS CIVILES Y PENALES.
 ASAMBLEA POPULAR O ECLESIA. INTEGRADO
POR CIUDADANOS MOYORES DE 18 AÑOS .
VOTABAN LAS LEYES.
 TODOS LOS CARGOS ERAN POR SORTEO, POR
UN AÑO Y GRATUITO. MENOS EL ESTRATEGAS

25. HOMBRE Y SOCIEDAD EN EL
PENSAMIENTO GRIEGO
 LA CONCEPCION DE LA NATURALEZA O PHYSIS
EN EL PERIODO COSMOLOGICO O
PRESOCRATICOS Y NOMOS, DERECHO. EL
HOMBRE , PERIODO ANTROPOLOGICO DE LA
FILOSOFIA GRIEGA

26. LOS SOFISTAS
 PROTAGORAS, TRASIMACO,
HIPIAS,CALICLES,GORGIAS
CARACTERISTICAS
 RELATIVISTA. NO HAY VERDAD ABSOLUTA,
PROTAGORAS.EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE
TODAS LAS COSAS.
 ESCEPTICO. SI HAY VERDAD ABSOLUTA ES
IMPOSIBLE CONOCERLA. GORGIAS. NO HAY SER , SI
LO HUBIERA , NO PODRIA SER CONOCIDO , SI
FUERA CONOCIDO , NO PODRIA SER COMUNICADO
SU CONOCIMIENTO POR MEDIO DEL LENGUAJE.

27. LOS SOFISTAS
 HAY UNA DESVINCULACION DEL LENGUAJE
RESPECTO DE LA REALIDAD.
 EL LENGUAJE TERMINA POR CONVERTIRSE
EN UN INSTRUMENTO DE MANIPULACION.
 ARMA PARA CONVENCER O PARA
IMPRESIONAR A LAS MASAS
 EN LA DEMOCRACIA GRIEGA YA NO BASTABA
EL LINAJE SINO QUE EL LIDERAZGO
POLITICO PASABA POR LA ACEPTACION
POPULAR O DE LA ASAMBLEA

28. LOS SOFISTAS
 EN UNA DEMOCRACIA DIRECTA COMO LA
GRIEGA LAS DICISIONES SE TOMAN EN LA
ASAMBLEA ENTONCES AQUELLOS QUE
PRETENDIA TRIUNFAR EN POLITICA DEBIA SER
UN BUEN ORADOR PARA MANEJAR LA MASA.
 LOS SOFISTAS ENSEÑABAN LAS TECNICAS PARA
CONVENCER

29. LOS SOFISTAS.
DOCTRINAS
 1.CONVENCIONALIDAD DE LAS INSTITUCIONES
POLITICAS , JURIDICAS Y DE LAS IDEAS
MORALES.
 CONVENCIONALISMO JURIDICO. LAS LEYES,
LAS INSTITUCIONES SON EL RESULTADO DE
ACUERDO O DECISION HUMANA. SON ASI
PERO NADA IMPIDE QUE PUEDAN SER DE
OTRO MODO.
 EL PRINCIPIO DE LA RELATIVIDAD DE LA LEY.
FRUTO DE LA CONVENCION Y NO DE LA
NATURALEZA

30. LOS SOFISTAS
 EL TERMINO GRIEGO NOMOS QUE SIGNIFICA
LEY O EL CONJUNTO DE LEYES Y NORMAS
CONVENCIONALES
 PROTAGORAS FUNDA EL PRINCIPIO DE LA
RELATIVIDAD DE LA LEY.
 LAS LEYES Y LAS COSTUMBRES SON
RELATIVAS Y A LA MEDIDA DE CADA PUEBLO,
SON CONVENCIONALES, SU VALIDEZ QUEDA
LIMITADA POR EL TIEMPO Y EL ESPACIO.
 CADA PUEBLO CREA SU DERECHO

31. SOFISTAS
 HIPPIAS. LA LEY POSITIVA. NOMOS ES UNA
CONVENCION HUMANA, TEMPORAL Y
SUSTITUIDA POR OTRA.
 LA LEY NATURAL ,PHYSIS. DERIVAN DE LA
PROPIA NATURALEZA DEL HOMBRE Y TIENE
VALIDEZ EN TODOS LOS PAISES.

32. LOS SOFISTAS
 LOS SOFISTAS DEFENDIAN EL CARÁCTER
CONVENCIONAL DE LOS JUSTO E INJUSTO, LO
BUENO O LO MALO, NADA ES ABSOLUTO
 LA COMPARACION ENTRE LAS NORMAS DE
CONDUCTAS VIGENTES Y LA NATURALEZA
HUMANA, O LA LEY POSITIVA ) NOMOS ) Y LA
LEY NATURAL =PHYSIS= ESTE DEBATE
FILOSOFICO SE INAUGURA CON LOS SOFISTAS

33. ASPECTO POSITIVO Y NEGATIVO
 ASPECTO NEGATIVO. EL ESCEPTICISMO Y EL
SUBJETIVISMO . NO EXISTE CONOCIMIENTO
UNIVERSAL , OBJETIVO NI VERDADERO, SOLO DOXA,
OPINION, CONOCIMIENTO SUBJETIVO, RELATIVO.
 ASPECTO POSITIVO. DESCUBRIMIENTO DEL SUJETO
COGNOSCENTE QUE SE DISTINGUE
PROFUNDAMENTE DEL OBJETO A SER CONOCIDO.
 EXALTACION DEL HOMBRE COMO MEDIDA DE TODAS
LAS COSAS.CREADOR DE SU MUNDO QUE SE REVELA
POR MEDIO DE LAS PALABRAS. LA RETORICA

34. SOCRATES
 NACIO EN ATENAS. CONSIDERABA QUE EL
DIALOGO, LA COMUNICACIÓN DIRECTA E
IMPERSONAL ES EL UNICO METODO VALIDO
PARA LA FILOSOFIA. CON UNA ACTITUD
MODESTA DE PRACTICAR EL DIALOGO ERAN
LA IRONIA Y LA MAYEUTICA.
 LA REACCION CONTRA LOS SOFISTAS SE
ENCARANA EN SOCRATES.
 SOCRATES SUPERA EL ESCEPTIVCISMO DE
LOS SOFISTAS CON SU DOCTRINA DEL
CONCEPTO

35.  LA IMPORTANCIA DE SOCRATES ESTA
PRECISAMENTE EN EL
DESCUBRIMIENTO DE LOS CONCEPTOS
COMO UN CONOCIMIENTO ABSTRACTO ,
UNIVERSAL E INTELECTIVO, QUE ES
ALCANZABLE POR EL EXAMEN , LA
REFLEXION Y LA DISCUSION Y SE
DISTINGUE DE LOS CONOCIMIENTOS
SENSITIVOS QUE ES PARTICULAR ,
SUBJETIVO Y RELATIVO PROPIO DE LOS
SOFISTAS

36. SOCRATES CONTRA EL RELATIVISMO DE
LOS SOFISTAS
SOCRATES NO LE SATISFACIA EL
RELATIVISMO DE LOS SOFISTAS PORQUE
SI CADA UNO LAS PALABRAS JUSTO ,
BUENO POSEEN SIGNIFICACIONES
DISTINTAS , LA COMUNICACIÓN Y LA
POSIBILIDAD DE ENTENDIMIENTO
ENTRE LOS HOMBRES RESULTARA
IMPOSIBLE.

37. SOCRATES
LA TAREA MAS URGENTE ES LA
RESTAURAR EL VALOR DEL LENGUAJE
COMO VEHICULO DE SIGNIFICACIONES
OBJETIVAS VALIDAS PARA TODA LA
COMUNIDAD HUMANA.
POR ELLO SE HACE NECESRIO DEFINIR
CON RIGOR LOS CONCEPTOS, COMO SER
LA JUSTICIA.

38. SOLAMENTE SABIENDO QUE ES LA JUSTICIA
SE PUEDE SER JUSTO. SE IDENTIFICA SABER
Y VIRTUD
 LA JUSTICIA NOS LLEVA AL ORDEN Y A
LA ARMONIA, POR ESO LA NORMA DEBE
SER JUSTA Y EN CUANTO ES JUSTA DEBE
SER CUMPLIDA.
 ETICA INTELECTUALISTA.EL QUE HACE EL
MAL ES PORQUE NO SABE EL BIEN.
IDENTIFICA VIRTUD CON SABER.

39. 

40. PLATON
 DISCIPULOS DE SOCRATES, ATENIENSE ,427
A.C. DE DECIDIDA VOCACION POLITICA , PERO
MUY PRONTO SE DESENGAÑO DE LAS
PRACTICAS POLITICAS DE SU EPOCA Y SE
DEDICO A CONSTRUIR Y FUNDAMENTAR
TEORICAMENTE UN MODELO IDEAL DE
SOCIEDAD Y DE ESTADO

41.  ARISTOCLES,FUNDO LA ACADEMIA LUGAR
DONDE ENSEÑABA LA FILOSOFIA CON SU
METODO DIALOGAL O DIALECTICO.
 ENTRE SUS 35 DIALOGOS CITAMOS EL
BANQUETE, LA REPUBLICA, FEDON, TIMEO Y
LAS LEYES

42.  LA FILOSOFIA ESPECULATIVA Y PRACTICA DE
PLATON.
 EN LA FILOSOFIA PRACTICA SE PLANTEA DOS
CUESTIONES ESTRECHAMENTE
RELACIONADAS. EN QUE CONSISTE OBRAR
BIEN ES UN PROBLEMA ETICO Y COMO
ORGANIZAR UNA SOCIEDAD JUSTA UN
PROBLEMA POLITICO

43. LA POLITICA DE PLATON
 EN LA REPUBLICA PLATON EXPLICA QUE LA
POLIS O LA CIUDAD IDEAL DEBE CONSTRUIRSE
A IMAGEN DEL HOMBRE EN DONDE CADA UNA
DE LAS PARTES DEL ALMA CORRESPONDERA
UNA CLASE DE CIUDADANOS.

44. LA POLITICA
 1) LOS PRODUCTORES. SE ENCARGAR
PRODUCIR LOS BIENES MATERIALES
NECESARIOS PARA EL SUSTENTO DE LA
COMUNIDAD, POSEE LA VIRTUD DE LA
TEMPLANZA, SOMETIDA A LAS CLASES
SUPERIORES, EN CAMBIO DE EDUCACION,
DIRECCION Y DEFENSA

45. POLITICA DE PLATON
 2) MILITARES O GUERREROS.DEFENDER EL
ORDEN, EL ESTADO SON GUARDIANES DE LA
COMUNIDAD, SU VIRTUD ES LA FORTALEZA.
 3)GOBERNANTES, CIUDADANOS EN DONDE
PREDOMINA LARAZON, CULTIVA LA FILOSOFIA
, PROMULGA LA LEYES , EDUCAR A LOS
CIUDADANOS. SU VIRTUD ES LA PRUDENCIA

46. LA POLITICA DE PLATON
 LA POLIS COMO UNA UNIDAD POLITICA,
CONFRMADO POR EL GOBERNANTE , LOS
GUERREROS Y COMERCIANTES.
 LA JUSTICIA COMO VIRTUD
ARMONIZADORA , PRINCIPIO CENTRAL Y
SUPERIOR, COMO GUIA COMUN QUE
CONTEMPLE Y ARMONICE LA ACCION Y EL
DESARROLLO DE LAS TRES VIRTUDES .

47. LA JUSTICIA DE PLATON
 NI LA CIUDAD NI EL INDIVIDUO PUEDEN SER
FELICES SIN UNA VIDA GUIADA POR LA
SABIDURIA Y GOBERNADA POR LA JUSTICIA.
 LAJUSTICIA ES VIRTUD UNIVERSAL EN
CUANTO SU OBRA ARMONIZADORA ES
NECESRIA EN TRES PLANOS. COSMICO,
POLITICO E INDIVIDUAL, ES DECIR TODOS
SEBEN SOMETERSE AL IMPERIO DE LA
JUSTICIA.

48.  LA LEY ES UN JUICIO DE RAZON QUE HA
LLEGADO A SER DECRETO COMUN DE LA
POLIS.
 LA REPUBLICA PRESCINDE DE LAS LEYES PERO
EN SU DIALOGO LAS LEYES SE DIO CUENTA
QUE LA CONCRECION HISTORICA IMPONE UN
ORDEN LEGAL Y UNA BUENA EDUCACION

49. ARISTOTELES

50. ARISTOTELES
 NACIO EN EL AÑO 384 EN ESTAGIRA,
DISCIPULOS DE PLATON, FUNDO EL LICEO,
ALGUNAS DE SUS OBRAS EL ORGANO, ETICA A
NICOMACO, LA POLITICA.
 EN SU FILOSOFIA PRACTICA DESARROLLA EL
PROBLEMA DE LA JUSTICIA

51.  EN SU LIBRO V DE LA ETICA A NICOMACO ,
LLAMA JUSTO AL QUE CUMPLE LAS LEYES. EN
UN PRIMER SENTIDO LA JUSTICIA COMO
SINONIMO DE LEGALIDAD, ES JUSTO LO QUE
ES CONFORME A LA LEY.

52.  ES IMPORTANTE DIFERNCIAR QUE EN
PLATON LA JUSTICIA ERA UNA
ARMONIZADORA UNIVERSAL PERO EN
ARISTOTELES SOLO UNA ASPECTO DE ELLA,
AQUEL DE LA ALTERIDAD, MUY IMPORTANTE
PARA LA ELABORACION DEL CONCEPTO DEL
DERECHO. ASI EL ACTO HUMANO AQUIRIO
DOS CARA FORMALMENTE DISTINTAS Y
MATERIALMETE INSEPARABLES, UNO MIRA
AL INDIVIDUO Y EL OTRO A LOS DEMAS.
ETICA Y DERECHO

53. TRES TIPOS DE JUSTICIA
 JUSTICIA LEGAL. REGULA LAS OBLIGACIONES
DEL CIUDADANO CON LA SOCIEDAD, MIRA EL
BIEN COMUN

54.  LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA. ESTABLECE LA
PROPORCION ENTRE EL MERITO DE LOS
MIEMBROS DEL ESTADO Y LOS BIENES QUE
RECIBEN.LA DISTRIBUCION DE LAS CARGAS Y
BENIFICIOS SOCIALES ENTRE LOS
INDIVIDUOS. LA IMPARCIALIDAD DE LOS
GOBERNATES Y LEGISLADORES PARA
DETERMINAR LOS CRITERIOS DE JUSTICIA
PARA LA DISTRIBUCION

55. LA JUSTICIA COMMUTATIVA O
SINALAGMATICA
 ESTABLECE LA PROPORCION EN LAS
RELACIONES MUTUAS DE LOS HOMBRES,
QUE NADIE DÈ NI RECIBA DE MÀS NI DE
MENOS. TODA ACCION HUMANA DIARIA ES
CONMUTATIVA PAGAR EL PASAJE, COMPRAR
LA COMIDA.
 ARISTOTELES DISTINGUE LA
UNIVERSALIDAD DE UNA JUSTICIA NATURAL
Y LA CONTINGENCIA DE LA JUSTICIA
HUMANA.