Diapositivas y historia de aristoteles

2. POLÍTICA DE ARISTÓTELES
• PARA ARISTÓTELES, LA POLÍTICA NO ERA UN ESTUDIO DE LOS ESTADOS IDEALES EN FORMA ABSTRACTA,
SINO MÁS BIEN DE UN EXAMEN DEL MODO EN QUE LOS IDEALES, LAS LEYES, LAS COSTUMBRES Y LAS
PROPIEDADES SE INTERRELACIONAN EN LOS CASOS REALES, SIN EMBARGO, LA POLÍTICA ES LA PRINCIPAL
OBRA EN LA QUE SE ENCUENTRAN SUS DOCTRINAS POLÍTICAS. LA BIBLIOTECA DEL LICEO CONTENÍA UNA
COLECCIÓN DE 158 CONSTITUCIONES, TANTO DE ESTADOS GRIEGOS COMO EXTRANJEROS. EL PROPIO
ARISTÓTELES ESCRIBIÓ LA CONSTITUCIÓN DE ATENAS COMO PARTE DE LA COLECCIÓN, OBRA QUE
ESTUVO PERDIDA HASTA 1890, AÑO EN QUE FUE RECUPERADA. LOS HISTORIADORES HAN ENCONTRADO
EN ESTE TEXTO MUY VALIOSOS DATOS PARA RECONSTRUIR ALGUNAS FASES DE LA HISTORIA ATENIENSE.

3. SUBTEORÍA
• LA SUBTEORÍA DE LA POLÍTICA EN LA OBRA DE ARISTÓTELES SE ENCUENTRA EN SU TRATADO “POLÍTICA”.
EN ESTA OBRA, ARISTÓTELES ABORDA TEMAS RELACIONADOS CON LA ORGANIZACIÓN Y LA ESTRUCTURA
DEL ESTADO, LA CIUDAD-ESTADO IDEAL, LAS FORMAS DE GOBIERNO, LA JUSTICIA POLÍTICA Y LA
EDUCACIÓN CÍVICA, ENTRE OTROS TEMAS. ¿TE GUSTARÍA QUE TE PROPORCIONE MÁS INFORMACIÓN
SOBRE ALGÚN ASPECTO EN PARTICULAR?

4. SEGÚN FRED MILLER, LA FILOSOFÍA
POLÍTICA DE ARISTÓTELES SE BASA EN
CINCO PRINCIPIOS
• EL PRINCIPIO DE LA TELEOLOGÍA: LA NATURALEZA TIENE UN FIN, LOS SERES HUMANOS, POR TANTO, TIENEN UNA FUNCIÓN (UNA
TAREA) QUE ASUMIR.
• EL PRINCIPIO DE PERFECCIÓN: “EL BIEN ÚLTIMO O LA FELICIDAD (EUDAIMONIA) DEL SER HUMANO CONSISTE EN LA PERFECCIÓN, EN
LA PLENA REALIZACIÓN DE SU FUNCIÓN NATURAL, QUE ÉL VE COMO EL MOVIMIENTO DEL ALMA CONCEDIDO A LA RAZÓN”.
• EL PRINCIPIO DE COMUNIDAD: LA COMUNIDAD MÁS PERFECTA ES LA CIUDAD-ESTADO. EN EFECTO, AL NO SER NI DEMASIADO
GRANDE NI DEMASIADO PEQUEÑO, CORRESPONDE A LA NATURALEZA DEL HOMBRE Y PERMITE ALCANZAR LA BUENA VIDA.
• EL PRINCIPIO DE GOBIERNO: “LA EXISTENCIA Y EL BIENESTAR DE CUALQUIER SISTEMA REQUIERE LA PRESENCIA DE UN ELEMENTO
GOBERNANTE”.
• EL PRINCIPIO DE LA REGLA DE LA RAZÓN: COMO PLATÓN, ARISTÓTELES PIENSA QUE LA PARTE NO RACIONAL DEL HOMBRE DEBE
REGIRSE POR LA PARTE RACIONAL.

5. NATURALISMO POLÍTICO
• ARISTÓTELES COMBINA SUS OBSERVACIONES NATURALISTAS CON SU PENSAMIENTO POLÍTICO,
PRECEDIENDO A LA ETOLOGÍA Y SOCIOBIOLOGÍA.[2] PARA ARISTÓTELES, EL HOMBRE ES UN “ANIMAL
POLÍTICO”, ES DECIR, UN SER QUE VIVE EN UNA CIUDAD (DEL GRIEGO POLIS). ÉL VE EVIDENCIA EN QUE LA
NATURALEZA NO HACE NADA EN VANO, NOS HA DOTADO DE LA CAPACIDAD DE HABLAR, HACIÉNDONOS
CAPACES DE COMPARTIR CONCEPTOS MORALES COMO LA JUSTICIA.[3] EN EL LIBRO I DE SU POLÍTICA,
ARISTÓTELES DICE QUE «LO QUE ES CADA COSA CUANDO SE COMPLETA SUCRECIMIENTO LO LLAMAMOS
LA NATURALEZA DE CADA COSA» Y QUE «EL OBJETO PARA EL QUE EXISTEUNA COSA, SU FIN, ES SU
PRINCIPAL BIEN; Y LA AUTOSUFICIENCIA ES UN FIN Y UN BIEN PRINCIPAL».[4

6. PENSAMIENTO SOBRE LA ECONOMÍA DE
ARISTÓTELES (3PARTES)
• ARISTÓTELES USÓ LA PALABRA ECONOMÍA PARA REFERIRSE A LA ADMINISTRACIÓN DE LA CASA Y EL
HOGAR.[36] PARA REFERIRSE A PROBLEMAS QUE NOSOTROS CONSIDERAMOSECONÓMICOS, ÉL UTILIZÓ
LA PALABRA GRIEGA CREMATÍSTICA.[36] AUNQUE NO ANALIZÓ LOS PROBLEMAS ECONÓMICOS EN
DETALLE, SÍ HIZO CONTRIBUCIONES SUSTANCIALES AL PENSAMIENTO ECONÓMICO, ESPECIALMENTE AL
PENSAMIENTO EN LA EDAD MEDIA.[37]

7. • EN SU POLÍTICA, ARISTÓTELES ABORDA LA CIUDAD, LA PROPIEDAD Y EL COMERCIO. SU RESPUESTA A LAS CRÍTICAS DE
LA PROPIEDAD PRIVADA, SEGÚN LA OPINIÓN DE LIONEL ROBBINS, ANTICIPÓ A LOS DEFENSORES POSTERIORES DE LA
PROPIEDADPRIVADA ENTRE LOS FILÓSOFOS Y LOS ECONOMISTAS, EN RELACIÓN CON LA UTILIDAD GENERAL DE LOS
ARREGLOS SOCIALES. ARISTÓTELES CREÍA QUE AUNQUE LOS ACUERDOS COMUNALES PUEDEN PARECER BENEFICIOSOS
PARA LA SOCIEDAD, Y QUE A PESAR DE QUE A LA PROPIEDAD PRIVADA SE LE ATRIBUYE A MENUDO LA LUCHA SOCIAL,
TALES MALES PROVIENEN DE LA NATURALEZA HUMANA. EN LA POLÍTICA SE OFRECE UNA DE LAS PRIMERAS
EXPLICACIONES DEL ORIGEN DEL DINERO.[37] EL DINERO ENTRÓ EN USO PORQUE LAS PERSONAS SE VOLVIERON
DEPENDIENTES UNAS DE OTRAS, IMPORTANDO LO QUE NECESITABAN Y EXPORTANDO EL EXCEDENTE. PARA MAYOR
COMODIDAD, LAS PERSONAS ACORDARON NEGOCIAR ALGO ÚTIL Y FÁCILMENTE APLICABLE, COMO EL HIERRO O LA
PLATA.[3]

8. • EN LA ÉTICA A NICÓMACO, ARISTÓTELES DIFERENCIA LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA ( ΔΙΑΝΕΜΗΤΙΚΌΣ /
DIANEMETIKOS ) QUE TRATA DE LA FORMA EN QUE SE DISTRIBUYEN LOS HONORES, LOS BIENES Y OTROS, Y
LA JUSTICIA CORRECTIVA ( ΔΙΟΡΘΩΤΙΚΌΣ / DIORTHOTIKOS). EN EL PRIMER CASO, LA JUSTICIA NO
CONSISTE EN UNA DISTRIBUCIÓN EQUITATIVA ENTRE PERSONAS DESIGUALES, SINO EN UN EQUILIBRIO
PERCIBIDO COMO JUSTO. EN EL SEGUNDO CASO, EL DE LA JUSTICIA CORRECTIVA, EL ESTAGIRITA
DISTINGUE ENTRE INTERCAMBIOS VOLUNTARIOS E INVOLUNTARIOS. EN EL CASO DE UN CANJE
INVOLUNTARIO, LA JUSTICIA SOLO INTERVIENE SI HA HABIDO FRAUDE Y NO TIENE QUE BUSCAR SI HA
HABIDO UN PRECIO JUSTO.[38]
•
• ARISTÓTELES FUNDÓ LAS BASES DE LA TEORÍA DEL VALOR, DIFERENCIANDO ENTRE EL VALOR DE USO, EL
CUAL ES LA CAPACIDAD PRESENTE EN LA NATURALEZA DE UN OBJETO; DEL VALOR DE CAMBIO, QUE ES EL
CÁLCULO RECÍPROCO POR EL QUE SE PUEDE CAMBIAR UNA COSA POR OTRA.[39][40] AMBOS
CONCEPTOS ESTÁN PRESENTES EN LA TEORÍA DEL VALOR-TRABAJO.[

9. POLITEIA
•ARISTÓTELES SE REFIERE A UNA FORMA DE GOBIERNO MIXTO
“DEMOCRÁTICO-ARISTOCRÁTICO” LLAMADO POLITEIA.[31] LOS
CIUDADANOS SE REPARTIRÍAN LAS TIERRAS Y LOS ESCLAVOS LAS
CULTIVARÍAN. ARISTÓTELES OPTA POR UNA “CLASE MEDIA”, PERMITIENDO
QUE LOS CIUDADANOS VIVAN EN OCIO CUMPLIENDO SUS PROFESIONES
(JUECES, MERCADERES, SACERDOTES).

10. PENSAMIENTO SOBRE POLÍTICA
• SEGÚN ARISTÓTELES, LAS TRES FORMAS BÁSICAS DE GOBIERNO SON LA MONARQUÍA, LA ARISTOCRACIA
Y LA DEMOCRACIA. SIN EMBARGO, EN SU ANÁLISIS, CADA UNA DE ESTASFORMAS PURAS PODÍA
DEGENERAR EN SU CONTRAPARTE CORRUPTA: LA MONARQUÍA PODÍA DEGENERAR EN TIRANÍA, LA
ARISTOCRACIA EN OLIGARQUÍA Y LA DEMOCRACIA EN OCLOCRACIA. ARISTÓTELES TAMBIÉN DISCUTIÓ
SOBRE LA POSIBILIDAD DE UN GOBIERNO MIXTO QUE COMBINARA ELEMENTOS DE ESTAS FORMAS PURAS,
CON EL FIN DE EVITAR LAS DEGENERACIONES Y PROMOVER UN EQUILIBRIOEN EL EJERCICIO DEL PODER
POLÍTICO.

11. ESTADO Y CIUDADANOS
• EL INDIVIDUO ES CONCEBIDO POR ARISTÓTELES DENTRO DEL MARCO SOCIAL EN QUE VIVE: EL
• HOMBRE, DESDE SU EXISTENCIA, TIENDE A COMPORTARSE SOCIALMENTE, PREDETERMINADO POR SUS
• NECESIDADES MATERIALES; POR ELLO ES CONSIDERADO UN ANIMAL POLÍTICO. A SU VEZ, ES
• CONCEBIDO TAMBIÉN COMO UN SER CON RAZÓN. ESTA CAPACIDAD NATURAL,Y A SU VEZ SOCIAL,
• PERMITE A QUIEN LA POSEE ORGANIZAR SUS RELACIONES CON ARREGLO AUN FIN COMÚN. ESTAS DOS
• CUALIDADES DEL SER HUMANO CONDICIONAN SU VIDA ASOCIATIVA, LE PERMITE ASOCIARSE DE UNA
• DETERMINADA MANERA DENTRO DE UN CONTEXTO HISTÓRICO, SEGÚN EL DESARROLLO ECONÓMICO
• ALCANZAD

12. LA MONARQUÍA SEGÚN ARISTÓTELES
• SEGÚN ARISTÓTELES, LA MONARQUÍA ES UNA FORMA LEGÍTIMA DE GOBIERNO EN LA QUE UNA SOLA
PERSONA, EL MONARCA, EJERCE EL PODER DE MANERA JUSTA Y EN BENEFICIO DEL CONJUNTO DE LA
SOCIEDAD. PARA ARISTÓTELES, LA MONARQUÍA IDEAL ERA AQUELLA EN LAQUE EL MONARCA GOBERNABA
CON SABIDURÍA Y VIRTUD, BUSCANDO EL BIEN COMÚN Y LA JUSTICIA PARA TODOS LOS CIUDADANOS.
SIN EMBARGO, TAMBIÉN ADVIRTIÓ QUE LA MONARQUÍA PODÍA DEGENERAR EN TIRANÍA SI EL MONARCA
ABUSABA DE SU PODER EN BENEFICIO PROPIO Y OPRIMÍA AL PUEBLO. ARISTÓTELES CREÍA QUE EL
DESAFÍO ERA ESTABLECER MECANISMOS PARA EVITAR ESTA DEGENERACIÓNY GARANTIZAR UN
GOBIERNO JUSTO Y EQUITATIVO.

13. ARISTOCRACIA SEGÚN ARISTÓTELES
• ARISTÓTELES DEFINIÓ LA ARISTOCRACIA COMO UNA FORMA DE GOBIERNO EN LA QUE EL PODER RECAE EN
MANOS DE LOS CIUDADANOS MÁS VIRTUOSOS Y CAPACITADOS, QUE SON CONSIDERADOS COMO LOS
MEJORES GOBERNANTES PARA LA SOCIEDAD. SEGÚN ARISTÓTELES, LA ARISTOCRACIA IDEAL SE BASABA
EN EL MÉRITO Y LA EXCELENCIA PERSONAL, Y LOS GOBERNANTES ARISTOCRÁTICOS DEBÍAN BUSCAR EL
BIENESTAR DE TODA LA COMUNIDAD. SIN EMBARGO, AL IGUAL QUE CON LAMONARQUÍA, ARISTÓTELES
ADVIRTIÓ QUE LA ARISTOCRACIA PODÍA DEGENERAR EN OLIGARQUÍA SI LOS GOBERNANTES
ARISTOCRÁTICOS PRIVILEGIABAN SUS PROPIOS INTERESES O LOS DE SU CLASE EN DETRIMENTO DEL
RESTO DE LA SOCIEDAD. EN SU OBRA “POLÍTICA”, ARISTÓTELES TAMBIÉNEXPLORÓ CÓMO EVITAR ESTA
DEGENERACIÓN Y PROMOVER UNA FORMA DE GOBIERNO QUE REALMENTE BUSCARA EL BIEN COMÚN.

14. DEMOCRACIA SEGÚN ARISTÓTELES
• ARISTÓTELES DESCRIBIÓ LA DEMOCRACIA COMO UNA FORMA DE GOBIERNO EN LA QUE EL PODER
POLÍTICO RECAE EN MANOS DEL PUEBLO, ES DECIR, EN TODOS LOS CIUDADANOS. PARA ARISTÓTELES, LA
DEMOCRACIA IDEAL ERA AQUELLA EN LA QUE LOS CIUDADANOS PARTICIPABAN ACTIVAMENTE EN LA
TOMA DE DECISIONES Y EN LA VIDA POLÍTICA DE LA POLIS (CIUDAD-ESTADO), PROMOVIENDO ASÍ EL BIEN
COMÚN Y LA JUSTICIA SOCIAL. SIN EMBARGO, TAMBIÉN SEÑALÓ QUE LA DEMOCRACIA PODÍA DEGENERAR
EN OCLOCRACIA SI SE CONVERTÍA EN UNA TIRANÍA DE LA MAYORÍA, EN LA QUE LOS CIUDADANOS MENOS
VIRTUOSOS Y CAPACITADOS GOBERNABAN DE MANERA INJUSTA Y OPRESIVA.ARISTÓTELES ABOGABA
POR ENCONTRAR UN EQUILIBRIO QUE EVITARA ESTAS DEGENERACIONES Y PROMOVIERA UNA FORMA DE
GOBIERNO QUE REALMENTE BUSCARA EL BIENESTAR DE TODA LA SOCIEDAD.