Este documento resume la historia de la semiótica desde sus orígenes en la antigua Grecia hasta la semiótica contemporánea. Destaca figuras como Hipócrates, Platón, Aristóteles, los estoicos, San Agustín, Tomás de Aquino, Ockham, Saussure y Peirce, y cómo sus ideas sobre los signos y su función en la comunicación y el conocimiento fueron desarrollando este campo de estudio. También menciona movimientos como el formalismo ruso y cómo la semiótica ha influido en otras áreas como la lingüí

1. SEMIÓTICA

2. Antecedentes históricos Hipócrates : 460 a.C. - 355 a.C. Para hablar de síntomas de enfermedad usaba el término semeion (signo).

3. Parménides 540-470 a.C Decía que los signos eran las pruebas de la verificación de un hecho.

4. Platón : 427 - 347 a.C. -Los objetos del mundo son estímulos sensoriales que ayudan a llegar a la verdad.

5. -Este filósofo utilizó la imagen de la caverna para ilustrar el proceso de conocimiento de la verdad, que para él era imperfecto y limitado.

6. PLATÓN EN LA ESCUELA DE ATENAS Pintura de Rafael Sanzio

7. Aristóteles se opone a Platón : SÍ ES POSIBLE CONOCER LA VERDAD . - Las palabras sirven para darle nombres ( onóma ) a las cosas

8. Aristóteles llama símbolos a las palabras : cumplen con la función de ser marcas para que la mente reconozca algo .

9. Aristóteles advierte que los signos pueden ser de diversas clases. Habla de los indicios. Por ejemplo, el estornudo es indicio de resfriado .

10. Los Estoicos (siglos III, II a.C.) aportaron nuevas luces sobre el signo. Por primera vez distinguieron : signo, significante, significado . El Signo Lingüístico tiene dos elementos: expresión y contenido .

11. En el lenguaje humano verbal existen tres elementos : 1. Locución (palabra dicha para expresar significados). 2. Palabra interior (“verbum”) que expresa la vida del alma 3. La fuerza recursiva , hace venir a la memoria las cosas mismas. Esta palabra multiplica relaciones entre conceptos

12. “ El signo es toda cosa que – además de la fisonomía que en sí tiene y presenta a nuestros sentidos- hace que nos venga a la mente otra cosa distinta. Así cuando vemos una huella pensamos que pasó un animal que la imprimió; al ver el humo conocemos “que debajo hay fuego”.(San Agustín).

13. SAN AGUSTÍN estableció una polémica clasificación: signos naturales y signos convencionales. Los primeros: son los que, sin elección ni deseo alguno, hacen que se conozca mediante ellos, otra cosa fuera de lo que en sí son. Ejemplo: OLAS ALTAS son señal de mar brava o sunami sin que ellas quieran significarlo

14. Signos convencionales son los que mutuamente se dan todos los vivientes para manifestar, en cuanto es posible, los movimientos del alma (sensaciones, pensamientos).

15. San Agustín clasificó signos por los sentidos (vista, oído y demás sentidos). Vista: movimiento de cara, manos emiten signos, por ejemplo, los mimos. Banderas e insignias son captadas por los ojos y equivalen a las palabras, por ejemplo bandera blanca equivale a “paz”

16. Signos que pertenecen al oído: música, ruidos, timbres, tambores. Palabras son signos más importantes: dan a conocer todos los pensamientos del alma, siempre que se quiera manifestarlos.

17. EDAD MEDIA Es un largo periodo histórico que dura un milenio y muestra facetas contrapuestas. De un lado predomina la presencia de Dios en todos los planos de la vida y de la muerte. Ejemplo: La Divina Comedia ( siglo XIV ) de Dante Alighieri. Esta obra representa la imagen del mundo que existía en la Edad Media.

18. Al lado de un culto a lo divino y de lo trascendente hubo también un énfasis en lo humano y lo terrenal. Decamerón de Boccaccio (siglo XIV) muestra, a través de sus relatos, la presencia de aquellas fuerzas instintivas que mueven al ser humano.

19. TOMAS DE AQUINO (1225-1274) Las palabras son vehículos de conocimiento. Signo es aquello mediante lo cual alguien llega a conocer algo de otro.

20. Tomás de Aquino subraya el aspecto cognoscitivo del signo. Son signos las palabras, pero también brotes de plantas que anuncian la primavera o el rubor del rostro que denuncia un sentimiento de vergüenza

21. Decía que las palabras son signos por excelencia. No son sólo vox (sonido), sino verba, pues poseen significado simbólico para el oyente. Son símbolos significativos que nombran las cosas. Coincide con Aristóteles: Las palabras comunican conocimientos.

22. Guillermo de Ockham (1280-1349) Trató tema del lenguaje en su principal obra Summa logicae (1324). Conocimiento humano se funda en la primacía de la experiencia individual. Conocimiento intuitivo es el que poseemos de las cosas concretas, existentes y contingentes.

23. Para Ockham el SIGNO es una unidad constituida por término mental más término oral o escrito. Término mental es creación del alma y sirve para comprender la realidad y comunicarnos. TÉRMINO MENTAL TÉRMINO ORAL O ESCRITO SIGNO

24. Época moderna -Se inicia en el siglo XV, época de grandes descubrimientos y cambios en la visión del mundo. -Importancia de Dios decrece y ser humano se convierte en protagonista de la historia. -La Celestina (1499) de Fernando de Rojas ilustra esta visión terrenal de la época.

25. JOHN LOCKE ( 1632-1707) -Nada hay a priori en el conocimiento. Todo brota de los datos que proporcionan los sentidos y sólo a través de ellos se accede a las ideas. La Percepción es el primer paso. -Las palabras son signos, nombran la realidad y nacen de las ideas sensibles.

26. Semiótica contemporánea Ch. S. Peirce . Signo es “algo que representa para alguien algo en algún sentido o capacidad”. Según Umberto Eco esta definición evita el problema de la intencionalidad o de la artificialidad del signo.

27. Charles Sanders Peirce (1839-1914) Proceso de semiosis (producción de significados) implica una triada de elementos: el signo, su objeto y su interpretante. Objeto es aquello que el signo representa. Interpretante es el “efecto mental” generado por la relación entre signo y objeto. LA TRIADA DEL SIGNO Según Peirce OBJETO: Es a lo que alude El representamen REPRESENTAMEN Lo que hace de signo INTERPRETANTE La idea del signo en la mente de quien percibe

28. Interpretante se refiere no a una persona, el intérprete, sino a un signo, o más exactamente, la concepción que tiene el intérprete del signo. Conversión del signo en interpretante no sucede dentro de la mente sino dentro del sistema de signos.

29. -Semiosis ilimitada: proceso por el que los signos se refieren infinitamente sólo a otros signos, sin ninguna dependencia directa de algún objeto o referente. -La Cultura funciona como una semiosis ilimitada. -El Diccionario también.

30. Peirce: clases de signos Signo índice: implica un nexo causal, existencial entre signo e interpretante, como en el caso de un termómetro, una huella, una radiografía. Los tres indican algo. Ejemplo: un médico toma la temperatura de un paciente y en base determina que está con fiebre.

31. S. Icónico: representa sus objetos por medio de la similitud. Relación entre signo e interpretantes es de parecido. Ejemplos: retratos, fotografías, imágenes de cine o de televisión , estatuas, diagramas, onomatopeyas, imitadores. Son muy utilizados y populares, pero han sido cuestionados por Umberto Eco.

32. S. Símbolo: implica un nexo completamente convencional entre signo e interpretante, como en el caso de mayoría de palabras de las lenguas naturales.

33. La clasificación de Peirce ha propiciado polémicas. Las tres clases de signos no son excluyentes. En el lenguaje verbal predominan los símbolos, pero hay icónicos. Por ejemplo las onomatopeyas. “ cuchichear”, “susurrar”, “kikiriquí” Aunque onomatopeyas cambian de idioma a idioma

34. SEMIÓTICA CONTEMPORÁNEA Ferdinand de Saussure (1857-1913) -Utilizó en su curso de lingüística el término SEMIOLOGIA como ciencia que estudia los signos en su entorno social. Roland Barthes empleó conceptos de Saussure y construyó una Semiótica con bases linguísticas. Suiza Saussure Francia Barthes

35. Estudió a la lengua como un sistema autónomo . Se alejó de preocupaciones historicistas y evolucionistas del siglo XIX ( Dialéctica de Hegel, Materialismo histórico de Marx y Origen de las especies de Darwin ). Ferdinand de Saussure

36. CIENCIA OBJETO Estableció la ciencia (la lingüística) y su objeto de estudio (la lengua). Planteó estudiar a la lengua como una totalidad funcional en un momento dado de su tiempo. Instauró categorías que llegaron a convertirse en paradigmas en el siglo XX: Fundación de la lingüística

37. Lo sincrónico y lo diacrónico Fenómeno verbal sincrónico (“ mismo tiempo ”): los elementos analizados pertenecen a uno e igual momento de la misma lengua. Ejemplo: “ Español peruano costeño del 2008 ”. Fenómeno verbal diacrónico (“ dos tiempos ”):considera elementos que pertenecen a tiempos y estados distintos del desarrollo de una lengua. Ejemplo: Español peruano costeño: 1957 / 2008 .

38. EL FORMALISMO RUSO Se desarrolló entre 1915 y 1930. Existieron el Círculo Lingüístico de Moscú y la Sociedad para el estudio de la Lengua Poética. Figuras destacadas: R. Jakobson, Sklovsky, Tinianov. Rechazaron estudios eclécticos de obras literarias y propiciaron enfoque científico: se interesaron en propiedades inmanentes de lo literario, sus estructuras y sistemas, independientes de lo social y de lo externo.

39. Formalismo: la literariedad Ciencia literaria: su objeto no era la literatura como totalidad, ni los textos literarios, sino la literariedad (aquello que le da a un objeto verbal su carácter literario o artístico). Literariedad se relaciona con lo que en el esquema de Jakobson se denomina la función poética o estética ( que hace que el mensaje llame la atención por sí mismo ).

40. Carlos Oquendo de Amat MADRE Tu nombre viene lento como las músicas humildes y de tus manos vuelan palomas blancas Mi recuerdo te viste siempre de blanco como un recreo de niños que los hombres miran desde aquí distante Un cielo muere en tus brazos y otro nace en tu ternura A tu lado el cariño se abre como una flor cuando pienso Entre ti y el horizonte mi palabra está primitiva como la lluvia o como los himnos porque ante ti callan las rosas y la canción. (De Cinco metros de poemas )

41. Arte vanguardista Arte se volvió eminentemente experimental. Desfamiliarización se dio en la mayoría de los discursos: literatura, publicidad, periodismo, cine, lenguaje común. Ejemplo de Carlos Oquendo de Amat, Cinco metros de poemas (1926) que transformó la forma del libro. Lo convirtió en un objeto dinámico, con movimiento, equivalente a la cinta de un filme. Publicidad actual se basa en la desfamiliarización.

42. POEMA XLV Pablo Neruda ( Cien sonetos de amor ) NO ESTÉS LEJOS DE MÍ UN SOLO DÍA, PORQUE CÓMO porque, no sé decirlo, es largo el día, y te estaré esperando como en las estaciones cuando en alguna parte se durmieron los trenes. No te vayas por una hora porque entonces en esa hora se juntan las gotas de desvelo y talvez todo el humo que anda buscando casa venga a matar aún mi corazón perdido. Ay que no se quebrante tu silueta en la arena ay que no vuelen tus párpados en la ausencia: no te vayas por un minuto, bienamada porque en ese minuto te habrás ido tan lejos que yo cruzaré toda la tierra preguntando si volverás o si me dejarás muriendo.