Historia de Los Hermanos Libres

1. “No son las obras de San
Agustín ni de San Ambrosio
que harán tan sabio a un
varón de Dios como la historia
eclesiástica leída y examinada
meticulosamente."
-Lord Bacon

2. La Búsqueda de
la Unidad
en el movimiento de
Los Hermanos Libres

3. AL PRINCIPIO DEL SIGLO 19...
•Había mucha desilusión
con las Iglesias
tradicionales...
•Formalismo
•Denominacionalismo
•Rivalidades eclesiásticas
•Clericalismo
•Falta de vitalidad espiritual

4. AL PRINCIPIO DEL SIGLO 19...
• La Reforma y los avivamientos del siglo 18
habían traido una recobranza del evangelio
bíblico y una renovación en la evangelización.
• Surgió un creciente interés en redescubrir el
modelo neo-testamentario respecto a la vida de
la Iglesia.
• Robert Haldane, un influyente evangelista
escocés, promovía la idea del ministerio mutuo
de los creyentes.

5. • Varios cristianos comenzaron a buscar una
experiencia de Iglesia que se asemejaba a la de
la Iglesia Apostólica.
• Este fenómeno fue denominado por historiadores
como “El Movimiento de Restauración”.

6. EN VARIOS LUGARES
sugieron grupos de cristianos...
• Tenían una inquietad de volver al model neo-
testamentario de la iglesia
• Se dedicaban a un estudio serio de la Escrituras
• Desafiaban las estructuras eclesiásticas tradicionales
• Querían expresar la unidad del Cuerpo
• Alentaban el ministerio de todo creyente

7. Según el historiador Neatby . . .
“El movimiento de "Los Hermanos" surgió
cuando fueron uniéndose una gran cantidad
de pequeñas reuniones, independientes la una
de la otra, que habían descubierto casi
simultáneamente los mismos principios de la
comunión y la adoración cristiana.”
El mejor conocido de estos grupos surgió en
Dublin, Irlanda...

8. 1825–1827
Inicios del movimiento
Dublin,
Irlanda
.

9. Anthony Norris
Groves
1795 -1853
Misionero a Bagdad
y a la India
El “ideólogo” principal
del movimiento de
“Los Hermanos”

10. Comentarios acerca de
Anthony Norris Groves
“El fue uno de los hombres más influyentes del
siglo 19.” (G.H. Lange)
“... la sencillez de la fe de Groves, la profundidad
de su humildad, la energía y pureza de su celo,
el fervor y amplitud de su amor, rara vez han sido
igualados en la Iglesia de Dios.” (Neatby)

11. •Groves estudiaba teología en
Dublin y solía reunirse de manera
informal con otros hermanos.
• El cuestionaba las barreras
artificiales que las denominaciones
levantaban entre cristianos
igualmente sinceros.
GROVES • Fue su convicción que la verda-
dera unidad cristiana se basa en la
fe en Cristo, y no en una misma
opinión sobre temas menores.

12. •Groves y sus amigos en Dublin
“deseaban ver más devoción a
Cristo y unidad entre todo el pueblo
de Dios.”
•Ellos buscaban reunirse en la
sencillez de la iglesia apostólica.
• Aparentemente Groves tuvo un
GROVES rol prominente en esta iniciativa.

13. Palabras de
Anthony Norris Groves
“La posición que siempre he mantenido de
unidad con todo el círculo de los redimidos de
Dios, sin una conexión exclusiva con ningún
segmento de él, cada día se vuelve más
preciosa para mí.”

14. Palabras de
Anthony Norris Groves
“Entretanto que reconozcamos que Cristo
está morando dentro de una persona, esa
es nuestra autorización para recibirle.”

15. Palabras de
Anthony Norris Groves
“Me siento tan seguro de la verdad de estos benditos
principios que el Señor me ha enseñado...
La sencilla obediencia sólo a Cristo
El reconocer únicamente a Cristo en mi hermano,
como el Alfa y la Omega de los términos de comunión
La devoción sin reservas únicamente a Cristo”
(A. Groves, 25 de junio 1834)

16. ¿Cuál fue la visión
espiritual de Groves?
1. Una singular devoción a CRISTO. Cristo era
TODO y lo demás era secundario.
2. Una COMUNIÓN amplia que se fundamenta
en CRISTO y no en aspectos doctrinales o
denominacionales.
3. Un estudio fresco de las ESCRITURAS y un
deseo ferviente de obedecerlas en todo.

17. • Groves fue un hombre muy
adinerado. El decidió repartir sus
bienes y dedicarse a la obra de
Dios.
• En 1829 Groves salió como
misionero a Bagdad.
GROVES

18. •Cronin y otros continuaron con
las reuniones en Dublin.
• La insistencia de las iglesias de
exigir una comunión exclusiva le
resultó muy ofensiva.
• Cronin fue denunciado
públicamente.
CRONIN •Otros comenzaron a buscar una
comunión más amplia junto con el
Dr. Cronin.
• Ellos se reunían en una casa para
orar y partir el pan.

19. CRONIN BELLET

20. HAROLD. H. ROWDON
"Los primeros Hermanos . . .
estaban profundamente preocupados
frente a la demostración de un
cristianismo fragmentado en
facciones rivales.”

21. TIMOTHY LARSEN
“El movimiento nació de una desilusión
frente a las muchas divisiones existentes
en el Cuerpo de Cristo.”
“Podría argumentarse que la causa
principal compartida por “Los Hermanos”
fue un deseo [de expresar] una unidad
cristiana visible.”

22. LOS COMIENZOS...
• Estos hermanos tenían el anhelo de demostrar
que la Iglesia de Cristo es una sola.
• Ellos querían alejarse de todo tipo de sectarismo
que separaba a los creyentes en Cristo.
• Tampoco estaban de acuerdo con el sistema uni-
pastoral.
• Fueron criticados por otros cristianos, pero
disfrutaron tiempos de mucho refrigerio
espiritual.

23. RESIDENCIA DE LADY POWERSCOURT
Conferencias Bíblicas Anuales

24. CRONIN BELLET DARBY

25. LOS COMIENZOS...
•Reuniones similares surgieron en varias
partes de Gran Bretania.
•Buscaron retornar al formato sencillo de
la iglesia primitiva.
•No adoptaron ningún nombre aparte de
los nombres bíblicos que son aplicables a
todo creyente: “Los hermanos”.

26. WILLIAM COLLINGTON
Comentando de las primeras
reuniones en Dublin, dijo:
“Su propósito
principal fue exhibir...
la común hermandad de
todos los creyentes...
La única condición para
tener comunión fue
pertenecer a Cristo."

27. JOHN N. DARBY
"Lo que dio lugar a la existencia de los
así llamados "Hermanos de Plymouth"
es la gran verdad, el hecho importante,
del descenso del Espíritu Santo en el día de
Pentecostés, para formar en uno el Cuerpo
de Cristo; luego la venida del Salvador
como la esperanza inminente
del cristiano."

28. W. H. DORMAN
“El dar testimonio a la
verdad eclesiástica fundamental
de la Unidad de la Iglesia
fue la tarea encomendada a
‘Los Hermanos de Plymouth.’”

29. WILLIAM B. NEATBY
(Autor: Una Historia de Los Hermanos de Plymouth)
Este historiador dijo que la aspiración de
Los Hermanos fue de...
“trazar un círculo (de comunión) que
incluye a ‘todos los hijos de Dios...’
La unidad fue el objectivo expreso
de Los Hermanos.”

30. La mayoría de
las congregaciones
exigían una
membresía
EXCLUSIVA
El propósito de
“Los Hermanos”
no fue comenzar
un nuevo grupo,
sino afirmar su
unidad con TODOS
sus hermanos.

31. MILES J. STANFORD
Autor Cristiano
“La Unidad del Cuerpo fue . . .
la carga que tenían
Los Hermanos.”

32. Benjamin Newton
PLYMOUTH, INGLATERRA
• Un maestro bíblico
• Teólogo/Escritor
• Líder de una congregación
grande en Plymouth

33. JORGE MULLER, BRISTOL

34. John Nelson
Darby
1800 -1882
• Prominente líder entre
“Los Hermanos”
• Conferencista
• Escritor
• Evangelista
• Teólogo

35. Características de “Los Hermanos”
• Estudio serio de la Palabra de Dios
• Busqueda de la unidad entre creyentes
• Centralidad de la Cena del Señor
• Enfasis en el sacerdocio del creyente
• Enfasis en la venida inminente de Cristo
• Ferviente trabajo evangelístico
• Gobierno por ancianos
• Profunda devoción a Cristo

36. • Su era dorada: 1827 - 1845
• El movimiento se caracterizó por
su fervor misionero.
• Floreció el amor, la unidad,
el estudio de la Palabra,
el evangelismo.
• El movimiento se extendió por
todo el mundo.

38. C.H. MACINTOSH
Comentando de los primeros días
del movimientos de “Los Hermanos” dijo:
"El evangelio fue predicado con
una claridad, plenitud y poder que
no se había visto desde los tiempos
de los apóstoles.”

39. Carpa Evangelística

40. Coche Evangelístico

41. Robert C.
Chapman
1803 -1902
Barnstaple, Inglaterra
• Un maestro de la Biblia
• Pastor
• Evangelista
• Misionero a España

42. Comentarios acerca de
Robert Chapman
• Algunos lo llamaban un “apóstol de amor.”
• Charles Spurgeon:
“Robert Chapman fue el hombre más santo
que yo he conocido.”
• John Darby:
“Lo que yo predico, él vive.”

43. Comentarios acerca de
Robert Chapman
• "Su corazón se abría a todos los que eran
de Cristo y, no obstante su afiliación
eclesiástica, ellos fueron recibidos por él.”
• “. . . en sus oraciones él incluía la totalidad
de la Iglesia de Dios.”
• El decía: “Nuestro afecto fraternal debe
asemejarse al afecto de Cristo y de Dios
hacia la totalidad de la Iglesia.”
•

44. El movimiento se estaba extendiendo
por todo el mundo
Y, justo en medio de un tiempo
de tremendo crecimiento en varios
continentes—crecimiento que tenía
el potential de transformar el
mundo cristiano—de pronto
todo se desplomó...
Nos preguntamos:
¿Qué pasó?

45. .
Bristol
Plymouth
.

46. •”Para nosotros no es un credo,
sino Cristo quien es la base y la
condición de la unidad.”
• Estas palabras de Darby
expresan la visión original de
“Los Hermanos.”
• Sin embargo, esta visión de la
unidad quedó atrás y Darby
DARBY comenzó a adoptar otro punto de
vista.

47. •Darby comenzó a insistir que el
deber principal del cristiano era
separarse de todo tipo de error
doctrinal y denominacional.
• Esto marcó un cambio del
enfoque de los primeros hermanos
quienes buscaron dar un testimonio
positivo de la unidad en Cristo en
DARBY lugar de protestar en contra de los
errores de otros.
• Darby promovió la idea de pureza
doctrinal como requisito para la
comunión.

48. ANTHONY NORRIS GROVES:
• Al ver actitudes sectarias surgiendo en
el movimiento, Groves escribió:
“Su lazo original de unidad según la
verdad que está en Jesús fue cambiado
por un testimonio unido en contra de
todos los que sostenían posiciones
diferentes.”

49. ANTHONY NORRIS GROVES:
• Groves sostuvo que la unidad entre
cristianos NO se basaba en tener la
misma LUZ sobre temas doctrinales,
sino por tener la misma VIDA en Cristo.

50. SUCESOS TRÁGICOS
• 1835 - Groves advirtió a Darby de su
tendencia hacia el sectarismo.
• El movimiento se estaba apartando de los
principios originales respecto a la unidad.
• 1845 - Darby estaba en desacuerdo con
Newton sobre temas proféticos y su
tendencia hacia el clericalismo.
• Darby se separó de la iglesia de Plymouth,
formando otra iglesia en la ciudad.

51. SUCESOS TRÁGICOS
• 1847 - Darby denunció a Newton por
errores doctrinales.
• Newton publicó un artículo retractando
su error doctrinal.
• 1848 - Darby excomulgó a Muller y a la
iglesia de Bristol por recibir a creyentes
de Plymouth
• El movimiento que surgió buscando la
unidad terminó en una trágica división.

52. El movimiento se dividió en dos:
Hermanos Hermanos
Esclusivistas Libres
(Darby, (Muller, Groves,
Cronin, Bellet) Chapman)

53. Robert Chapman . . .
! - Se esforzó por buscar una ! ! ! ! !
! reconciliación, pero no tuvo éxito.
! - El siguió amando a sus hermanos !
! quienes se habían separado de él.
! - No los llamaba “Exlusivistas” sino: !
! “hermanos muy amados.”
! - El problema nunca se resolvió.

54. •Groves le advirtió a Darby
que él estaba “regresando a la
ciudad de donde había salido.”
• Le dijo: “Verás que surgirán
entre ustedes todos los males
del sistema del cual tú dices
GROVES haber salido.”
• La historia ha demostrado que
Groves tenía toda la razón.

55. John Owen, teólogo puritano
“Para hablar claramente . . . no es la
diferencia de opiniones, o la diferencia
de perspectiva respecto a las verdades
divinas, o la diferencia de forma en los
cultos de la iglesia. La verdadera causa
de la desunidad cristiana es el orgullo, la
ambición personal, el afán de sobresalir,
de adquirir prestigio y ejercer autoridad.”

56. LA TRAGEDIA
La búsqueda de la unidad quedó
atropellada por el celo doctrinal.
El celo doctrinal fue motivado (en gran
parte) por la ambición de poder.
La ambición de poder estaba en el
corazón de un líder muy dotado.
Esa ambición carnal trajo ruina a todo
un movimiento.

57. Hermanos Hermanos
Esclusivistas Libres
El movimiento
El movimiento
sufrió menos
se fragmentó
problemas con
una y otra vez
divisiones

58. En 1879 el . . . Dr. Edward Cronin, quien había
estado en la primera asamblea en Dublin antes
de Darby, fue puesto fuera de comunión por
Darby y sus seguidores porque Dr. Cronin había
partido el pan con un grupo “no reconocido” de
cristianos. El anciano doctor, cuyo crimen fue
que él amaba a Cristo y a todo su pueblo, siguió
asistiendo regularmente a las reuniones hasta
su muerte en 1882, pero él observaba con
CRONIN
lágrimas “fuera del círculo” mientras sus
acusadores pasaban el pan y la copa entre ellos.
Respecto a este incidente, Ironside escribió:
“Los Hermanos son muy cuidadosos en partir el
el pan, pero no se cuidan de partir
corazones.” (William Conard)

59. F. W. GRANT:
“Nuestra vergüenza es pública.
No requiere ninguna espiritualidad
para ver que hemos fracasado de
manera notoria, precisamente en
el asunto que profesamos buscar.
‘La unidad del Espíritu en el vínculo de
la paz’ es justamente lo que nosotros
por cierto no hemos guardado.”

60. Dos Posiciones sobre La Unidad
DARBY GROVES
La unidad se La unidad se
basa en la basa en una
separación común vida
del mal. en Cristo.

61. JOHN N. DARBY:
• Publicó un estudio que titulaba:
“LA SEPARACIÓN DEL MAL — EL
PRINCIPIO DIVINO DE UNIDAD.”
• Este concepto llevó el movimiento a
numerosas divisiones. Dió lugar a
dividirse cada vez que que apareció “el
mal” (una opinión doctrinal diferente
a la nuestra).

62. ¿Dónde está el error?
• Aquellos que buscaban separarse de
los “errores” de sus hermanos pronto
descubrieron que entre ellos brotaron
nuevos errores—celos, estrechez, orgullo
y conflictos.
• Tuvieron que darse cuenta que era
imposible separarse del error, porque el
error todos lo llevamos por dentro.

63. ANTHONY NORRIS GROVES:
• “¿Vamos a dar testimonio ‘de nuestra
común vida’ o en ‘contra los errores’
practicados por otros?”
• “Prefiero infinitamente soportar todos
sus errores que separarme de sus
virtudes.”

64. El movimiento que
comenzó como una
protesta en contra
del sectarismo...
Una parte terminó
convirtiéndose en
uno de los grupos
cristianos más
sectarios...

65. Los Dos Grupos
LOS HERMANOS LOS HERMANOS
EXCLUSIVISTAS LIBRES
•Un sistema de •Cada asamblea es
gobierno centralizado autónoma en su
• Un círculo cerrado gobierno
de comunión • Una actitud más
abierta de comunión.

66. Los Dos Grupos
LOS HERMANOS LOS HERMANOS
EXCLUSIVISTAS LIBRES
• Una actitud •Una actitud más
extremista de elitismo abierta hacia el resto
y sectarismo del Cuerpo
•Actualmente están • Pero con ciertas
en proceso de tendencias hacia el
desaparecer. elitismo y sectarismo.

67. ECUMENISMO SECTARISMO
UNIDAD
BIBLICA

68. DR. LEWIS S. CHAFER:
¡“Los Hermanos” podían haber
impactado el mundo con la verdad que
les fue entregada, si tan sólo hubieran
procedido de manera correcta!

69. En 1895
llegó a Bolivia el
primer misionero
evangélico:
GUILLERMO PAYNE,
un irlandés,
misionero de los
Hermanos Libres.

70. En la actualidad
hay unos 1500 misioneros
encomendados a
la obra misionera
de iglesias de
los Hermanos Libres.

71. “Solícitos en guardar la unidad del Espíritu...”
La Unidad entre Cristianos...
• Es un tema imporante de nuestra historia
• Es un tema difícil. Requiere mucha
sabiduria, gracia de Dios y humildad
para practicarla.
• Sólo puede hacerse realidad "en Cristo"
• Tiene que ser la carga de cada cristiano
que cree que Cristo tiene tan sólo una
Iglesia

72. LA HISTORIA
“Aquellos qu!
se olvidan de la historia
son destinados
a repetirla.”

73. Palabras de
Anthony Norris Groves
“En cuanto a agrupaciones, no quiero saber de las
sectas y bandos que hieren y disfiguran el Cuerpo de
Cristo; en cuanto a individuos quiero amar a todos los
que le aman a El; Oh, ¿cuándo llegará el día, cuando el
amor de Cristo tendrá más poder para unir que han
tenido nuestros reglamentos tontos para dividir la familia
de Dios?” (Groves, 16 diciembre, 1828)

74. EL FIN
Parte I

75. La Búsqueda de
la Unidad
en el movimiento de
Los Hermanos Libres
Parte II

76. LA HISTORIA
La historia del
movimiento d!
“LOS HERMANOS”
está llena de sombras
y luces.
Hay muchas lecciones
que sacar...

77. #1
¿
¿Había uniformidad
de DOCTRINA
y PRÁCTICA
?
entre las primeras
congregaciones de
“Los Hermanos”?

78. Comunión en medio de la Diversidad
Temas proféticos
La Iglesia será La Iglesia pasará
raptada antes de por la Tribulación
la Tribulación (Newton, Tragelles,
(Darby) Muller)
Ironside menciona tres diferentes posiciones
proféticas entre los primeros “Hermanos”.

79. Dispensacionalismo
Darby Tragelles dijo que
propagaba su eso era “el colmo
teoría de seite de tonterías
dispensaciones especulativas.”
Liderazgo
No pueden haber Cada congregación
ancianos reconocidos debe reconocer
porque la iglesia está ancianos y diaconos
en ruinas (Darby) (Newton)

80. A lo largo de la historia...
Dios ha dado luz • El Espíritu Santo ha guiado a la
a su Iglesia en la Iglesia a una comprensión de
comprensión de doctrinas fundamentales como:
la Fe Cristiana.
-La Trinidad
Por lo general, -La humanidad y deidad de Cristo
existe unanimidad -La gracia
entre evangélicos -El sacrificio de la Cruz
sobre estos temas. -La justificación por la fe
Sin embargo, Dios NUNCA ha llevado a
cristianos a tener unanimidad sobre temas
de menor importancia.

81. En el movimiento de
“Los Hermanos” no había
uniformidad de costumbres,
ni unanimidad en todos los puntos
doctrinales—pero había amor
y comunión (con algunos
tropiezos).

82. Edward Cronin:-
• "Al principio no había ningún intento de obligar uniformidad de
costumbres en estas reuniones, y si se me permite expresar mi
profunda convicción repecto a la causa principal del aparente
fracaso del testimonio de "Los Hermanos" y su fragmentación
final en muchos diferentes grupos, yo diría que fue por fallar
en mantener el principio de que la unidad no es necesariamente
uniformidad.
• Si "Los Hermanos" hubieran concedido al Espíritu de Dios la
libertad de obrar soberanamente en cada lugar, en lugar de intentar
uniformar los procedimientos y estructuras eclesiáticas en las
asambleas, como lo hicieron algunos años después, ellos hubieran
presentado un testimonio maravilloso a la unidad del Espíritu."

83. #2
¿ ?
¿Cuál fue
su visión
respecto a
la unidad?

84. El tema de la unidad
• Los primeros “Hermanos” sintieron que
era imposible amar a Cristo sin amar a
TODA la Iglesia de Cristo.
• Su ferviente devoción a Cristo les llevó a
afirmar su unidad con todo verdadero
hijo de Dios.

85. El tema de la unidad
• Según ellos, el separarse de un hermano
en Cristo por un punto doctrinal, era hacer
que ese punto fuese más importante que
Cristo.
• Groves, Chapman y Muller se opusieron
tenazmente a las tendencias “separatistas”
de Darby y sus seguidores.

86. ANTHONY NORRIS GROVES:
• “Si alguna vez hubiera un testigo para
Dios en la tierra, ese testigo fue Jesús, y El
nunca se separó de las sinagogas; y esto, si
no comprueba nada más, comprueba que
la separación no es la única forma de dar
testimonio . . . El fue “apartado de los
pecadores,” pero no de sus personas o de
sus asambleas, pero sí de sus pecados.”

87. ANTHONY NORRIS GROVES:
• Al ver las tendencias hacia el sectarismo
en el movimiento, Groves escribió:
“Su lazo original de unidad según la
verdad que está en Jesús fue cambiado
por un testimonio unido en contra de
todos los que sostenían posiciones
diferentes.”

88. “Si ellos trazan un círculo y me dejan fuera...
yo voy a trazar otro círculo y les voy a meter
adentro.”

89. Grupo “A” de Cristianos
NO PODEMOS
Grupo “B” de Cristianos
NO PODEMOS
TENER DEJAR DE TENER
COMUNIÓN CON COMUNIÓN. ¡SON
ELLOS. MIREN DE CRISTO!
ESOS DEFECTOS.
CRISTO CRISTO
Un grupo contempla Un grupo contempla
los desfectos su relación con Cristo

90. Comentarios acerca de
Anthony Norris Groves
“Groves fue un hombre de corazón grande, que
nunca se olvidó que las cosas que unen a los
cristianos son inmensurablemente más importantes
que las cosas que les dividen.” (Dr. F. F. Bruce)

91. Fundamentos de
la Comunión Cristiana
(de los escritos de Anthony Norris Groves)
1. LA BASE DE NUESTRA COMUNIÓN . . .
no es la LUZ que tenemos respecto a las Escrituras,
sino la VIDA que tenemos en Cristo. Los que son de
Cristo son de nosotros. Nuestra comunión radica, no
tanto en coincidir en todos los puntos doctrinales, sino
en tener la misma VIDA espiritual. Por lo tanto, nos
incumbe demostrar que esta común vida en Jesucristo
es un vínculo más fuerte que sólo ser “uno de nosotros”
por razones organizacionales o denominacionales.

92. 2. PUESTO QUE NUESTRA
COMUNIÓN . . .
se basa en nuestra común vida en
Cristo, no rechazamos a ningún
hermano por causa de la agrupación o
denominación con la que se relacione;
ni le tendríamos responsable de la
conducta de otros con quienes él tiene
comunión.

93. 3. NO CREEMOS QUE LA
COMUNIÓN . . .
signifique un total acuerdo sobre todos
los asuntos. A veces la comunión se
manifiesta en mostrar amor y sumisión
a otros en cuestiones sobre las cuales
no estamos completamente de acuerdo.
Antes de separarnos de sus virtudes,
escogeríamos, más bien, soportar los
errores de nuestros hermanos en la fe.

94. 4. CREEMOS QUE ES MÁS
ESCRITURAL . . .
mostrar un corazón de amor, dispuesto
a cubrir las faltas, que buscar
constantemente las cosas con las cuales
no estamos de acuerdo. De esa manera
nuestro testimonio no se va a
caracterizar tanto por estar en contra de
ciertas cosas, sino por un énfasis sobre
los grandes aspectos positivos del
evangelio que tenemos en común.

95. 5. EL VERDADERO ESPIRITU DE
SECTARISMO...
comienza a surgir . . . (cuando) ser
‘uno de nosotros’ constituye un vínculo
más fuerte que la unidad del poder de la
vida de Dios en el corazón.

96. ANTHONY NORRIS GROVES:
• “¿Vamos a dar testimonio ‘de nuestra
común vida’ o en ‘contra los errores’
practicados por otros?”

97. EL DESAFIO...
Seguir con las ideas que trajeron
ruina al movimiento
Volver a la primera visión cristo-
céntrica de unidad que dió
origen al movimiento

98. #3
¿ ?
¿Cuál fue el
proceso que
debilita
a cada
movimiento?

99. • • WAYNE JACOBSEN
• Practicamente cada denominación de la
actualidad comenzó con un grupo de
creyentes fervorosos que impulsaron
cambio frente al institucionalismo de su
tiempo, y finalmente tuvieron que salir
para buscar la vida en Dios que anhelaban.
• Sin embargo, lastimosamente, cada uno de
ellos desarrolló sus propias tradiciones
rígidas, y la siguiente generación de
creyentes hambrientos de Dios tuvieron
que repetir el proceso.

100. Las 4 Fases de Un Movimiento
MINISTRO
MOVIMIENTO
MAQUINA
MONUMENTO

101. Los movimientos tienden
a apagarse
•Practicamente cada movimiento de
restauración ha terminado dando énfasis a
ciertas doctrinas o formatos eclesiásticos.
•Este énfasis en “la forma” en lugar del
“espíritu” ha sido el fracaso de cada mover
de Dios en la historia.

102. AL COMIENZO AL FINAL
• Devoción a Cristo • Devoción a un movimento
• Vitalidad espiritual • Enfasis doctrinal
• Flexibilidad • Rigidez
• Vida interior • Formas exteriores
• Espontaneidad • Institucionalización
• El obrar de Dios • La actividad humana
• Alcanzar a otros • Mantener la verdad
• Un espíritu amplio • Un espíritu sectario
• La gracia • El legalismo
• El espiritu • La letra

103. #4
¿ ¿Qué es lo que
?
ha provocado el
desenso a cada
movimiento de
restauración desde
el siglo 19?

104. “Vamos a amar a todos nuestros
UNA COMUNIÓN AMPLIA hermanos en Cristo.”
!
UN RETORNO A LA “Volvamos al modelo de la iglesia
primitiva”
SENCILLEZ EN CRISTO
!
TIEMPOS DE BENDICIÓN “El Señor está obrando en medio nuestro”
!
“Nosotros somos quienes practican los
UN ESPIRITU ELITISTA principios neo-testamentarios”
!
“No podemos estar con aquellos que
UN ESPIRITU SECTARIO están en el error”
!
UN RETORNO AL ERROR DEL “Nosotros somos los únicos que
mantienen la verdad.”
CUAL BUSCARON SALIRSE
!
LA BENDICIÓN SE RETIRA “Dios resiste a los soberbios”

105. Un espíritu de sectarismo y elitismo
Esto es lo que ha destruido la mayoría de
los movimientos de restauración de los
últimos dos siglos.
Los que más luz tienen son los más
susceptibles a esta actitud.
Quienes tienen este espíritu son los que
menos se dan cuenta de ello.

106. Un espíritu de sectarismo y elitismo
3 CARACTERISTICAS:-
1. Es creer que nuestro grupo y nuestras
iglesias son los más cercanos a la Biblia
2. Es creer que nuestros obreros y
predicadores son los mejores. Hay dudas
sobre los de otros grupos.
3. Existe un desinterés total en cualquier
otro grupo o movimiento fuera de lo nuestro.

107. LA IGLESIA EN
LA CHINA
Bajo el liderazgo de Watchman Nee surgió un
gran avivamiento en la China el siglo pasado.
Iglesias fueron plantadas por todo el país.
Muchos jóvenes se entregaron al Señor. La iglesia
se llenó de vida y de la presencia de Dios.
Muchos abandonaban sus iglesias para unirse a
este mover de Dios. Las otras congregaciones se
sintieron amenazadas.

108. LA IGLESIA EN LA CHINA
Uno de los colaboradores de Watchman Nee, con
lágrimas, contó esta experiencia:
“Pero, algo pasó. El orgullo nos venció. Puesto
que habíamos recibido mucha luz de parte del
Señor, sentíamos que éramos especiales. Nos
creíamos mejores que otros cristianos.
Dejamos de hablar de ser parte de la Iglesia
y decíamos que nosotros éramos La Iglesia
en la ciudad.”
Dios permitió que la obra continuara por un
tiempo, pero luego entró en desenso y fue
desparramada.

109. •Se cumplió lo que dice la Biblia...
“Dios resiste a los soberbios,
mas da gracia a los humildes.”
• No hay nada tan contrario al
Espíritu de Cristo como un espíritu
de orgullo y soberbia.
• No hay nada al cual Dios se opone
tanto.

110. •El encontrarse con Cristo exige
pobreza de espíritu.
• Cristo dijo:
“Bienaventurados los pobres
de espíritu, porque de ellos es
el reino de los cielos.”
• La actitud que dice: “Tengo
mucho que aprender y crecer.
Estoy en proceso y me falta
muchísimo.”

111. #5
¿ ?
¿Cuál fue el
secreto original
del movimiento
de “Los
Hermanos”?

112. ¿El Secreto fue...
Su apego al estudio de la Palabra?
Su forma de celebrar la Cena?
Su gobierno por ancianos?
Su forma de adoración?
Su buena doctrina?
El verdadero secreto del Movimiento
no está en ninguno de estos factores...

113. Palabras de
Anthony Norris Groves
“Me siento tan seguro de la verdad de estos benditos
principios que el Señor me ha enseñado...
La sencilla obediencia sólo a Cristo
El reconocer únicamente a Cristo en mi hermano,
como el Alfa y la Omega de los términos de comunión
La devoción sin reservas únicamente a Cristo”
(A. Groves, 25 de junio 1834)

114. El Secreto del
Movimiento fue...
Un maravilloso volver a
CRISTO

115. Centrados en Cristo
El centrarse — NO en una doctrina,
denominación o formato eclesiástico,
sino en la Persona de Cristo.
En hacer CENTRAL la relación con
CRISTO y en retirar al margen todo lo
demás.
El asunto principal fue la devoción y
el amor a Cristo.

116. Centrados en Cristo
Un verso favorito: “Donde están dos o
tres congregados en mi Nombre, allí
estoy yo en medio de ellos.” (Mt. 18:20)
La Cena del Señor llegó a ser la reunión
central.
Se produjo una cantidad de literatura
cristiana enfocada en Cristo

117. Centrados en Cristo
Y como resultado hubo . . .
amplia comunión
amor a la Palabra
ferviente evangelismo
edificante enseñanza
profunda adoración
>> Todo fluyó de centrarse en Cristo.

118. Ni bien quitamos
nuestra mira de JESÚS y nuestra
teología se descompagina.

119. El tema es Cristo
Cada vez que nos
desviamos de la sencillez
de devoción a Cristo—no
a la iglesia, no a una
doctrina, ni siquiera a
sus siervos, pero devoción
al Señor mismo—perdemos
el camino.
-RICK JOYNER

120. En la historia del
cristianismo, siempre que
ha habido un renovado
énfasis en Cristo, ha vuelto
a brotar nueva vitalidad
espiritual.
Cada avivamiento ha sido
en esencia un nuevo
redescubrir de
CRISTO.

121. • •Pocos AUTOR... o movimientos duran más de
UN
• avivamientos
una generación después del mover inicial del
Espíritu. La razón principal de este fenómeno es que
el hombre (o la doctrina) llega a ser la base sobre la
cual el movimiento se fundamenta.
• Un mover del Espíritu perdura sólo cuando
Jesucristo es el fundamento. El Espíritu vino para
testificar de Jesús, no de sus ministros o doctrinas—
¡sino de Jesús! Cuando nos volcamos hacia cualquier
otra cosa, de pronto estamos yendo por desvíos que
nunca nos conducirán a la vida.
• (RICK JOYNER, THERE WERE TWO TREES p. 95)
•

122. •No podemos replicar el
avivamiento de “Los Hermanos”
siguiendo el formato que ellos
usaban, sino redescubriendo a
Cristo como ellos lo descubieron.
•El secreto del movimiento fue
CRISTO.

123. #6
¿ ? ¿Cuál fue
el cambio de
mentalidad
que se produjo en
el movimiento?

124. Al principio...
Había una mentalidad fresca e innovadora que
existía entre los primeros líderes de los
“Hermanos.” Ellos lidiaron con temas bíblicos
espinosos y rompieron con costumbres de su
época para aplicar lo que estaban aprendiendo.
Más adelante...
Emergió una mentalidad cerrada que dividió y
apagó el movimiento.

125. CLOSED MIND-SET
CERRADA ABIERTA
• Hay temor de un
• Mucho interés en un
estudio abierto de la
estudio fresco de la
Palabra; el estudio se
Palabra; abiertos a
mantiene dentro de un
recibir nueva luz y a
marco teórico, dentro de
reconsiderar posiciones
un cierto sistema con la
tradicionales.
repetición de ciertas
verdades.

126. CLOSED MIND-SET
CERRADA ABIERTA
• Las relaciones son
• La “verdad” de Dios importantes.
tiene prioridad sobre
relaciones. Equilibrar verdad y amor

127. CLOSED MIND-SET
CERRADA ABIERTA
• Dar importancia a
• Un apego ferviente a
principios y ser flexible
ciertas tradiciones y
en cuanto a la manera
formas exteriores
de aplicarlos.

128. CLOSED MIND-SET
CERRADA ABIERTA
• Reconocer que existe
• Fuertes tendencias un movimiento pero dar
“denominacionales” no libertad a cada iglesia
reconocidas local a seguir la guía del
Espíritu Santo

129. CLOSED MIND-SET
CERRADA ABIERTA
• Abierto a compartir
• Es mal visto con otros hermanos que
relacionarse con claramente son de
cristianos de otros Cristo. Un deseo de
grupos. El temor del expresar la unidad del
“ecumenismo.” Cuerpo.

130. CLOSED MIND-SET
CERRADA ABIERTA
• Mantener “la verdad” • La fidelidad a “la
es más importante que verdad” involucra un
evangelizar énfasis evangelístico

131. Estas dos mentalidades...
Siguen con nosotros hasta el día de hoy. Se
nos presenta el desafío de recobrar el espíritu
y la mentalidad de esos primeros intrépidos
líderes de “Los Hermanos.”

132. El Fin
<sumajorko@gmail.com>

133. DAVID WATSON
Ud. puede tener una idea bastante fiel de la historia de la
Iglesia en base a lo siguiente: Dios impartió vida por un
maravilloso soplo del Espíritu Santo (el día de
Pentecostés, y reiteradas veces durante las renovaciones
de la iglesia a lo largo de la historia) y el hombre viene y
dice: "¡Maravilloso! Ahora, vamos a organizar una
Sociedad Para la Conservación de la Iglesia para mantener
en movimiento las cosas."
Y comienza a organizar una nueva denominación, una
nueva comunión, una estructura diferente, con nuevas
reglas, normas y actividades, mientras el Espíritu Santo
calladamente (y frecuentemente sin que nadie se percate)
se retira. Ahora, ¿esta nueva estructura llega a colapsar
de la noche a la mañana? ¡De ninguna manera! Continua,
año tras año, siglo tras siglo—la falsificada versión
mundana de lo genuino.