Este documento resume evidencia de la presencia de diversidad sexual y de género en varias culturas prehispánicas de América del Sur. Describe cómo la cultura Chavín representaba deidades con atributos masculinos y femeninos, y cómo los Moche practicaban sexo ritual entre personas del mismo sexo. También menciona evidencia de que los Mapuche, Antis, Chunchos y pueblos de la costa peruana aceptaban o celebraban diversas identidades de género y orientaciones sexuales. Sin embargo, con la llegada de los espa

1. Homosexualidad
en América
Prehispánica
E N F O C AD O E N AM É R I C A
D E L S U R

2. ASPECTOS PRELIMINARES
• Lo que conocemos actualmente de los pueblos prehispánicos de América del Sur está
marcado por:
No se ha demostrado que
poseían escritura.
Crónicas de españoles y
crónicas de mestizos.
Prejuicios arqueológicos y
censura.

3. ASPECTOS
PRELIMINARES
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CULTURA
CHAVÍN
CULTURA
MOCHE
ANTIS O
CHUNCHOS
CULTURA
CHINCHA
PUEBLO
‘CARIBE’
En la historia de los pueblos
andinos, la Cordillera de los Andes
marcó un papel fundamental.
PUEBLO
MAPUCHE

4. CHAVÍN Y EL DUALISMO EN LA
RELIGIÓN PANANDINA
•Chavín fue una cultura que se desarrolló hacia el año 1200
a.C., se congregó alrededor de un templo ubicado en
Áncash (Perú), cerca a la Cordillera de los Andes.
•Ejerció una gran influencia religiosa en el mundo andino, ya
que su oráculo aún era reverenciado hasta la época de la
conquista española.
•Las deidades de Chavín combinan elementos naturales y
antropomórficos, tanto de los andes como de la selva. Una
de ellas, según algunos estudiosos, tiene atributos
masculinos y femeninos en un mismo ser de aspecto felino.
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O B E L I S C O T E L L O
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6. En la religión andina,
todo lo existente está
vinculado a un orden
dual del mundo, los
cuales conviven en
mismo plano.
En ese sentido,
probablemente la
mentalidad andina
prehispánica podría
entender que una
persona diversa debía
cumplir una función
dentro de ese orden.

7. ¿UN DIOS DE LAS DIVERSIDADES?
Los jaguares eran animales considerados
sagrados, ya que se creía que podían comunicarse
entre dos planos.
El cronista mestizo Juan de Santa Cruz Pachacuti
(1620) señaló que había una deidad llamada
“Chuqui chinchay”, la cual era protectora de los
“indios de doble natura” y afirmó que su ídolo se
representaba con un felino, probablemente un
jaguar.
No obstante, son pocos los estudiosos que
respaldan la veracidad del testimonio del cronista,
argumentando que es muy fantasioso.

8. “Quiere decir que en su nacimiento que todos los
animales más fieros ocultos fueron echados de la
comarca del Cuzco y entonces los curacas y mitmais de
Carabaya trae a Chuquichinchay, animal muy pintado, de
todos colores, dizen que era apo de los Otorongos, en
cuya guarda da a los ermafroditas, e indios de dos
naturas”
(Juan de Santa Cruz Pachacuti, 1968, p. 299)

9. LOS MOCHE Y EL SEXO RITUAL
La sociedad moche o mochica se desarrolló en
la costa norte peruana entre los años 150 y 700
d.C.
Conocemos fragmentos de su cosmovisión
debido a la expresividad de su cerámica y
pinturas rituales, aunque son complejas de
descifrar, ya que atravesaron diversas etapas.
Parece evidente que los sacerdotes mochica
practicaban sexo ritual tanto con hombres como
con mujeres, aunque muchos estudiosos son
reticentes a aceptarlo.

10. La iconografía moche fue
objeto de censura por
parte de los arqueólogos,
ya que no podían concebir
que la homosexualidad
fuera normalizada en las
sociedades prehispánicas
o protagonista en sus
elementos artísticos
(huacos eróticos).
El principal factor para
catalogar las figuras como
sexo heterosexual se
basaba en que las
mujeres siempre tenían
un tocado y la cara
pintada.

11. Esta escena ritual es
actualmente objeto de
controversia, pues se ha
cuestionado la identidad
de sexual de los
participantes.
Anteriormente se
consideraba un acto entre
un jerarca/sacerdote y
una sacerdotisa.
¿QUIÉN ES EL
SACERDOTE
‘D’?

12. Nuevos enfoques aplicados a la
arqueología permiten cuestionar las
identidades de las llamadas
“sacerdotisas” moche.
Se puede afirmar que los mochicas
practicaban el sexo homosexual en
entornos rituales y posiblemente
también en la vida cotidiana, aunque no
conocemos sus conceptos sociales al
respecto.
Los moche ejercieron gran influencia
cultural en otras sociedades como los
Vicús, Wari e incluso Chimú.

13. PUEBLOS DE LA
COSTA CENTRAL
PERUANA
El cronista español Pedro Cieza de
León afirmó que entre los yungas y
chinchas (Cultura Chincha), había
jóvenes sirviendo en los templos para
actos sexuales con los sacerdotes y
gobernantes.
Cieza también relató la destrucción de
al menos dos templos con ídolos donde
se practicaban estos rituales.
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14. LOS CARIBES
Al norte del Imperio inca, en el actual Ecuador,
Cieza de León también describe la existencia
de etnias a las que llama ‘caribes‘, quienes
practicaban el sexo homosexual de manera
libre y extendida.
En Olón, localidad ecuatoriana que formaba
parte de la región donde habitaban estas
etnias, se encontró en 1982 una estatuilla
homoerótica, que podría avalar dicha
narración.

15. Según los cronistas Francisco López de
Gómara y Gonzalo Fernández de Oviedo, el
conquistador Vasco Núñez de Balboa condenó
al cacique Pacra y otros tres hombres a ser
devorados por perros, al haber cometido el
pecado de la “sodomía”.

16. LOS ANTIS Y CHUNCHOS
El cronista mestizo Huamán Poma de Ayala
relata en su obra ‘Nueva Crónica y Buen
Gobierno” que entre la costumbre de los “antis”
había una fiesta llamada “Warmi Auca”, donde
los hombres se disfrazaban de mujeres.
Esta fiesta la realizaban principalmente “los
chunchos”, un pueblo que habría sido vasallo
del Imperio Inca.
Los incas llamaban “antis” a los pueblos que
habitaban en las selvas, consideradas zonas
poco conocidas y de difícil acceso.

17. “Son mucha gente infiel. Cantan y bailan los
Antis y Chunchos. Andan al ruedo asidos de
las manos unos con otros. Se huelgan y
hacen fiesta y bailan Uarmi Auca, todos los
hombres vestidos como mujer con sus
flechas.”
(Guamán Poma de Ayala, 1615)

18. LOS MAPUCHE
Y LOS ‘MACHI WEYES’
Los mapuches (del sur de Chile), no
estigmatizaban el sexo homosexual, siempre y
cuando sea practicado por hombres solteros y
el rol pasivo sea asumido por un chamán,
llamado ‘machi weye’. Los hombres casados
no podían tener sexo fuera del matrimonio.
Lxs machi weyes, eran considerados como
intermediarios entre planos o poseedores de
‘dos almas’ (o géneros). Ellxs permanecían
siempre solterxs y vestían atuendos femeninos.
Estas costumbres fueron invisibilizadas y
negadas tras la conquista española.

19. HOMOSEXUALIDAD EN EL
IMPERICO INCA
En la etnia quechua, la práctica del
“Huarachicuy” parece evidenciar una
dinámica sexista del orden social, que
implicaba, como en otras culturas, que los
varones debían casarse obligatoriamente.
Sin embargo, la cultura andina no era represiva
intrínsecamente respecto a la diversidad en
roles de género. Como parte de ello, hay
registro de mujeres guerreras con atributos
“masculinos” como Mama Huaco y Chanan
Cori Coca.
Se dice que los quechuas denominaban
“pampayruna” a los jóvenes que servían en los
templos.

20. Además de ello, cabe mencionar que al menos
durante el reinado de Atahualpa, se tenía
como uno de los principales aliados al rey del
señorío de Chincha, tildado indirectamente
por las crónicas como homosexual y quien
murió en la captura de Cajamarca.
Nuevas hipótesis también consideran al
‘Chuqui chinchay’ como una de las deidades
tutelares de los chincha.

21. LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES Y LA
TERGIVERSACIÓN DE LA COSMOVISIÓN ANDINA
Con la llegada de los españoles comenzó un
proceso de transculturación y mestizaje,
donde se buscó erradicar la religión andina.
Hubo intentos de adecuar la historia y mitos
del Imperio Inca a la Biblia, para conseguir
el beneplácito de los conquistadores.
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22. En ese sentido, algunos cronistas (entre ellos,
Garcilaso de la Vega), relataron que los incas
‘castigaban severamente’ la homosexualidad.
No obstante, tales afirmaciones no se
corroboran con la mayoría de evidencias.
Incluso, en la época del virrey español
Francisco de Toledo (1570) se identificó que
varias poblaciones del norte del antiguo
Imperio practicaban libremente la
homosexualidad, ordenando su represión.
Ello originó un gran estigma frente a las
personas diversas, que perdura hasta hoy.
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23. Gracias