La Iglesia Nacional Presbiteriana de México es una denominación presbiteriana mexicana fundada en 1872. Tiene un gobierno eclesiástico presbiteriano que incluye consistorios locales, presbiterios regionales, sínodos y la Asamblea General nacional. Mantiene instituciones como seminarios, editoriales y hospitales para cumplir su misión, y tiene relaciones con otras denominaciones reformadas en México y a nivel internacional.
Este documento describe los requisitos y responsabilidades de los diáconos según la Biblia. Explica que la palabra griega para diácono significa servidor o ministro. Luego enumera nueve requisitos para los diáconos mencionados en 1 Timoteo 3, como ser honestos, no dados al vino, no codiciosos, y tener esposas respetables. También dice que los diáconos deben ser probados primero y gobernar bien a sus familias. Su trabajo de servir a la iglesia es importante y digno de recompensa.
Este documento ofrece instrucciones para aprender liderazgo cristiano. Propone aprender las lecciones de forma gradual a través de la lectura, autoevaluación y práctica. Define el liderazgo cristiano como servir a los demás como Jesús nos enseñó mediante el amor. Explica que involucra poner el corazón, mente, manos y fuerzas para amar y enseñar a amar.
Este documento presenta un estudio bíblico-teológico sobre el diaconado a la luz de la Palabra de Dios. Examina los principales textos del Nuevo Testamento relacionados con el diaconado, como Hechos 6:1-6 y 1 Timoteo 3:8-12. También analiza los diferentes enfoques de estudiar el diaconado, como la teología, la historia de la iglesia y los reglamentos eclesiásticos. El autor argumenta que aunque el diaconado tiene una dimensión de servicio hacia la
El documento describe el origen y desarrollo del presbiterianismo, comenzando en la Biblia y continuando a través de la iglesia primitiva, la reforma y la expansión mundial. Explica que el presbiterianismo se refiere a un sistema de gobierno de la iglesia por ancianos electos y asambleas, así como a una doctrina calvinista. También resume brevemente el establecimiento del presbiterianismo en el Perú a través de la llegada de misioneros escoceses en el siglo XX.
La sociedad judía tenía una rica aristocracia religiosa compuesta por sacerdotes y rabinos. Los sacerdotes gobernaban Judea y controlaban el comercio del templo. La mayoría de los judíos eran pobres, aunque algunos eran hacendados, artesanos o pescadores. La esclavitud no era común y todos tenían igual responsabilidad ante Dios.
El pentecostalismo surgió a fines del siglo XIX en los Estados Unidos, fundado por Charles Fox Parham. Parham creía que hablar en lenguas era una señal del bautismo en el Espíritu Santo. En 1900, durante una reunión dirigida por Parham, Agnes Ozman supuestamente comenzó a hablar en chino después de que Parham orara por ella, lo que se considera el inicio del movimiento pentecostal moderno. Actualmente existen cinco corrientes principales del pentecostalismo.
Este documento ofrece pautas para la planificación en la iglesia. Explica que la planificación es importante para prever el éxito y evitar el fracaso. Detalla un proceso de 5 pasos para la planificación que incluye identificar necesidades, establecer objetivos, desarrollar estrategias, ejecutar el plan y evaluar los resultados. También cubre temas como establecer una visión, desarrollar un plan de trabajo anual, superar obstáculos y lograr metas de manera efectiva. El objetivo general es capacitar a los
El documento describe el origen de la iglesia cristiana y el modelo de reuniones en pequeños grupos que se practicaba en la iglesia del Nuevo Testamento. Los apóstoles distribuyeron a los 3,000 conversos del día de Pentecostés entre los 120 creyentes que oraban en el aposento alto, quienes llevaron a los nuevos creyentes a sus casas para enseñarles. De esta manera, la iglesia pudo atender a todos mediante la combinación de grandes reuniones y reuniones más pequeñas en hogares
Este documento describe los requisitos y responsabilidades de los diáconos según la Biblia. Explica que la palabra griega para diácono significa servidor o ministro. Luego enumera nueve requisitos para los diáconos mencionados en 1 Timoteo 3, como ser honestos, no dados al vino, no codiciosos, y tener esposas respetables. También dice que los diáconos deben ser probados primero y gobernar bien a sus familias. Su trabajo de servir a la iglesia es importante y digno de recompensa.
Este documento ofrece instrucciones para aprender liderazgo cristiano. Propone aprender las lecciones de forma gradual a través de la lectura, autoevaluación y práctica. Define el liderazgo cristiano como servir a los demás como Jesús nos enseñó mediante el amor. Explica que involucra poner el corazón, mente, manos y fuerzas para amar y enseñar a amar.
Este documento presenta un estudio bíblico-teológico sobre el diaconado a la luz de la Palabra de Dios. Examina los principales textos del Nuevo Testamento relacionados con el diaconado, como Hechos 6:1-6 y 1 Timoteo 3:8-12. También analiza los diferentes enfoques de estudiar el diaconado, como la teología, la historia de la iglesia y los reglamentos eclesiásticos. El autor argumenta que aunque el diaconado tiene una dimensión de servicio hacia la
El documento describe el origen y desarrollo del presbiterianismo, comenzando en la Biblia y continuando a través de la iglesia primitiva, la reforma y la expansión mundial. Explica que el presbiterianismo se refiere a un sistema de gobierno de la iglesia por ancianos electos y asambleas, así como a una doctrina calvinista. También resume brevemente el establecimiento del presbiterianismo en el Perú a través de la llegada de misioneros escoceses en el siglo XX.
La sociedad judía tenía una rica aristocracia religiosa compuesta por sacerdotes y rabinos. Los sacerdotes gobernaban Judea y controlaban el comercio del templo. La mayoría de los judíos eran pobres, aunque algunos eran hacendados, artesanos o pescadores. La esclavitud no era común y todos tenían igual responsabilidad ante Dios.
El pentecostalismo surgió a fines del siglo XIX en los Estados Unidos, fundado por Charles Fox Parham. Parham creía que hablar en lenguas era una señal del bautismo en el Espíritu Santo. En 1900, durante una reunión dirigida por Parham, Agnes Ozman supuestamente comenzó a hablar en chino después de que Parham orara por ella, lo que se considera el inicio del movimiento pentecostal moderno. Actualmente existen cinco corrientes principales del pentecostalismo.
Este documento ofrece pautas para la planificación en la iglesia. Explica que la planificación es importante para prever el éxito y evitar el fracaso. Detalla un proceso de 5 pasos para la planificación que incluye identificar necesidades, establecer objetivos, desarrollar estrategias, ejecutar el plan y evaluar los resultados. También cubre temas como establecer una visión, desarrollar un plan de trabajo anual, superar obstáculos y lograr metas de manera efectiva. El objetivo general es capacitar a los
El documento describe el origen de la iglesia cristiana y el modelo de reuniones en pequeños grupos que se practicaba en la iglesia del Nuevo Testamento. Los apóstoles distribuyeron a los 3,000 conversos del día de Pentecostés entre los 120 creyentes que oraban en el aposento alto, quienes llevaron a los nuevos creyentes a sus casas para enseñarles. De esta manera, la iglesia pudo atender a todos mediante la combinación de grandes reuniones y reuniones más pequeñas en hogares
Este documento discute el concepto de congregacionalismo y cómo podría afectar a la iglesia a través de los grupos pequeños. Explica que el congregacionalismo significa que cada iglesia local es totalmente autónoma en su gobierno, a diferencia del modelo bíblico. También advierte que los grupos pequeños necesitan estar vinculados a la iglesia madre y no desarrollar actividades sin la aprobación del pastor local para evitar fomentar el congregacionalismo.
Este documento ofrece instrucciones sobre la homilética o predicación. Discute la responsabilidad del predicador, las características de un predicador idóneo, diferentes tipos de predicadores, y la preparación del predicador. También cubre temas como el propósito de la predicación, tipos de sermones, y elementos estructurales como la introducción, conclusión, divisiones, y bosquejo.
El documento habla sobre la importancia de multiplicar iglesias y líderes según el modelo bíblico. Explica que Jesús capacitó a discípulos para que a su vez hicieran discípulos y plantaran nuevas iglesias, resultando en una multiplicación continua. También cita a Elena G. de White alentando a la Iglesia Adventista a enfocarse en plantar nuevas iglesias en lugar de mantener grandes congregaciones en un solo lugar. Propone una estrategia de seleccionar un área, estudiar la demografía, des
El documento describe la importancia que los pioneros adventistas, incluida Elena G. de White, dieron a los pequeños grupos para el crecimiento espiritual interno y la difusión del evangelio. Los grupos pequeños se reunían después de los congresos campestres para animarse mutuamente en la fe y capacitarse para el testimonio. Elena de White recomendó los grupos pequeños para cuatro situaciones: miembros de iglesias grandes, iglesias pequeñas, educación de jóvenes y evangelismo en ciudades.
Elena G. White promovió el uso de grupos pequeños para el trabajo misionero. Reconoció que aunque pocos en número, los grupos pequeños pueden ser efectivos al animarse y estimularse unos a otros. Al reunirse regularmente para estudiar la Biblia, orar y ayudar a otros, los grupos pequeños pueden alcanzar a personas y lugares que de otro modo no serían alcanzados.
Este documento presenta un plan de 5 etapas para un programa de evangelismo llamado "IMPACTO 1:5". La primera etapa incluye el lanzamiento del plan y su presentación a las iglesias. La segunda etapa se centra en la oración, estableciendo ministerios de oración e incluyendo la oración en cultos y pequeños grupos. La tercera etapa se ocupa de la organización a través de seminarios y desafíos. La cuarta etapa evalúa el progreso y reorganiza las actividades. La quinta etapa continúa con
El documento presenta un resumen del contexto histórico y religioso en el que vivió Jesús. Explica que en ese momento Palestina estaba dividida y gobernada por diferentes líderes bajo el dominio romano. También describe las principales sectas y partidos judíos como los fariseos, saduceos y esenios, así como la esperanza mesiánica del pueblo. El objetivo es proporcionar antecedentes para comprender mejor los evangelios.
Todos los que servimos en la Iglesia Local en algún área del Ministerio de la Enseñanza cumplimos una labor de DOCENCIA, somos EDUCADORES CRISTIANOS.
Esta es una presentación para Adiestramiento para Educadores Cristianos
Este documento describe la cena del Señor, incluyendo su origen divino establecido por Jesucristo, su propósito como un memorial de su sacrificio y una celebración solemne del pueblo de Dios, y directrices para su presentación y promulgación de manera digna, discernida y reverente.
El departamento de Ministerio Personal de la Unión Peruana del Sur, liderada por el Pr. Edwin Regalado ha elaborado una REVISTA para todos sus líderes y aquí compartimos las presentaciones. Dios les bendiga.
Este documento habla sobre el evangelismo y cómo se puede hacer de manera creativa y práctica. Explica que el evangelismo consiste en dar a conocer la salvación a través de Jesús para todas las personas. También menciona la importancia de planificar las actividades de evangelismo estableciendo metas, identificando al público objetivo y utilizando herramientas como la música, el arte y el diseño de manera creativa.
se orienta en la forma practica de como atender la congregacion local y como organizar el liderazgo y servicio practico de la atencion a la congregacion ...
Este documento enfatiza la importancia de la evangelización a través de células efectivas. Propone tres principios para la evangelización: 1) Definir el trabajo de evangelización y discipulado que se hará cada semana, 2) Orar por el trabajo de la célula cada semana, y 3) Entrenar a los miembros en cómo duplicar su célula. También destaca mitos sobre la evangelización y ofrece consejos para los líderes de células, como ser un ejemplo y no cargar la responsabilidad de otros. El objetivo final es que cada persona
Este documento presenta las sesiones de un taller sobre la siembra de iglesias saludables. La sesión 1 explora las motivaciones bíblicas, teológicas, misionológicas y prácticas para sembrar nuevas iglesias. La sesión 2 discute quién debe sembrar iglesias y las características de un sembrador efectivo. La sesión 3 describe los elementos vitales de una iglesia saludable, incluida la visión, el liderazgo, el cuerpo ministerial y los recursos. Finalmente, la
Mision 4:10 Creciendo como líder en Cristo, un campamento cristiano dirigido a una población de 18 a 40 años. El equipo programador es: Esther Masis Narváez, Jasdyg Valverde Vargas, Aillyn Valverde Vargas, Aillyn Valverde Vargas
18 corazon puro_de_pura_gracia (Estudio Bíblico en 1 Timoteo)Tito Ortega
Este documento resume el estudio bíblico de 1ra Timoteo 1:1-20 realizado por la Iglesia Bíblica Bautista de Aguadilla. Explica que Pablo alerta a Timoteo sobre falsas enseñanzas en Éfeso y que el propósito de la ley no es salvar a las personas, sino mostrarles su necesidad de salvación. También resume los puntos principales del bosquejo de estudio sobre alertar contra falsas enseñanzas, el propósito de la ley, y dar acciones de gracias por el ministerio.
Este documento resume la historia de los bautistas desde sus orígenes hasta la actualidad. Comenzó con grupos como los anabaptistas en el siglo XVI y surgió oficialmente en Inglaterra con Thomas Helwys. Los bautistas se expandieron a través de la historia, especialmente en los Estados Unidos, donde se dividieron en bautistas del norte y del sur. También se extendieron a América Latina, incluido El Salvador, donde fueron la primera denominación evangélica.
CÓMO PLANIFICAR LOS CULTOS DE ADORACIÓN.pdfssusercf199f
Este documento habla sobre la planificación de los cultos de adoración. Comienza discutiendo la importancia del orden en la adoración según la Biblia. Luego, presenta dos fundamentos básicos de la adoración: (1) Cómo adorar, enfocándose en que la adoración requiere participación activa y es un acto de celebración, y (2) la renovación del ministerio a través de la adoración. Finalmente, enfatiza que lo más importante es el espíritu de adoración y no el método utilizado.
El documento discute tres modalidades de grupos pequeños y la necesidad de encontrar una identidad para los grupos pequeños adventistas que promueva el reavivamiento y la evangelización. También enfatiza que los grupos pequeños deben apoyar la estructura departamental de la iglesia sin reemplazar las reuniones de la iglesia local. Los departamentos deben cooperar para apoyar el plan de grupos pequeños como base para el esfuerzo cristiano de acuerdo a los escritos de Elena G. de White.
El documento describe la estructura organizativa de la Iglesia Católica. Está organizada jerárquicamente con el Papa en la cima, seguido por cardenales, obispos, sacerdotes y diáconos. El territorio de la Iglesia se divide en diócesis gobernadas por obispos. Las diócesis se agrupan en provincias eclesiásticas. También existen órdenes y congregaciones religiosas que dependen del Papa y los obispos.
El documento describe el derecho canónico como la ciencia jurídica que establece los derechos entre creyentes y clérigos de la iglesia católica. Explica que el derecho canónico se basa en la revelación, la tradición y la ley positiva de la iglesia. También resume los siete libros que componen el Código de Derecho Canónico, incluyendo normas generales, el pueblo de Dios, la enseñanza, la santificación, los bienes temporales, las sanciones y los proces
Este documento discute el concepto de congregacionalismo y cómo podría afectar a la iglesia a través de los grupos pequeños. Explica que el congregacionalismo significa que cada iglesia local es totalmente autónoma en su gobierno, a diferencia del modelo bíblico. También advierte que los grupos pequeños necesitan estar vinculados a la iglesia madre y no desarrollar actividades sin la aprobación del pastor local para evitar fomentar el congregacionalismo.
Este documento ofrece instrucciones sobre la homilética o predicación. Discute la responsabilidad del predicador, las características de un predicador idóneo, diferentes tipos de predicadores, y la preparación del predicador. También cubre temas como el propósito de la predicación, tipos de sermones, y elementos estructurales como la introducción, conclusión, divisiones, y bosquejo.
El documento habla sobre la importancia de multiplicar iglesias y líderes según el modelo bíblico. Explica que Jesús capacitó a discípulos para que a su vez hicieran discípulos y plantaran nuevas iglesias, resultando en una multiplicación continua. También cita a Elena G. de White alentando a la Iglesia Adventista a enfocarse en plantar nuevas iglesias en lugar de mantener grandes congregaciones en un solo lugar. Propone una estrategia de seleccionar un área, estudiar la demografía, des
El documento describe la importancia que los pioneros adventistas, incluida Elena G. de White, dieron a los pequeños grupos para el crecimiento espiritual interno y la difusión del evangelio. Los grupos pequeños se reunían después de los congresos campestres para animarse mutuamente en la fe y capacitarse para el testimonio. Elena de White recomendó los grupos pequeños para cuatro situaciones: miembros de iglesias grandes, iglesias pequeñas, educación de jóvenes y evangelismo en ciudades.
Elena G. White promovió el uso de grupos pequeños para el trabajo misionero. Reconoció que aunque pocos en número, los grupos pequeños pueden ser efectivos al animarse y estimularse unos a otros. Al reunirse regularmente para estudiar la Biblia, orar y ayudar a otros, los grupos pequeños pueden alcanzar a personas y lugares que de otro modo no serían alcanzados.
Este documento presenta un plan de 5 etapas para un programa de evangelismo llamado "IMPACTO 1:5". La primera etapa incluye el lanzamiento del plan y su presentación a las iglesias. La segunda etapa se centra en la oración, estableciendo ministerios de oración e incluyendo la oración en cultos y pequeños grupos. La tercera etapa se ocupa de la organización a través de seminarios y desafíos. La cuarta etapa evalúa el progreso y reorganiza las actividades. La quinta etapa continúa con
El documento presenta un resumen del contexto histórico y religioso en el que vivió Jesús. Explica que en ese momento Palestina estaba dividida y gobernada por diferentes líderes bajo el dominio romano. También describe las principales sectas y partidos judíos como los fariseos, saduceos y esenios, así como la esperanza mesiánica del pueblo. El objetivo es proporcionar antecedentes para comprender mejor los evangelios.
Todos los que servimos en la Iglesia Local en algún área del Ministerio de la Enseñanza cumplimos una labor de DOCENCIA, somos EDUCADORES CRISTIANOS.
Esta es una presentación para Adiestramiento para Educadores Cristianos
Este documento describe la cena del Señor, incluyendo su origen divino establecido por Jesucristo, su propósito como un memorial de su sacrificio y una celebración solemne del pueblo de Dios, y directrices para su presentación y promulgación de manera digna, discernida y reverente.
El departamento de Ministerio Personal de la Unión Peruana del Sur, liderada por el Pr. Edwin Regalado ha elaborado una REVISTA para todos sus líderes y aquí compartimos las presentaciones. Dios les bendiga.
Este documento habla sobre el evangelismo y cómo se puede hacer de manera creativa y práctica. Explica que el evangelismo consiste en dar a conocer la salvación a través de Jesús para todas las personas. También menciona la importancia de planificar las actividades de evangelismo estableciendo metas, identificando al público objetivo y utilizando herramientas como la música, el arte y el diseño de manera creativa.
se orienta en la forma practica de como atender la congregacion local y como organizar el liderazgo y servicio practico de la atencion a la congregacion ...
Este documento enfatiza la importancia de la evangelización a través de células efectivas. Propone tres principios para la evangelización: 1) Definir el trabajo de evangelización y discipulado que se hará cada semana, 2) Orar por el trabajo de la célula cada semana, y 3) Entrenar a los miembros en cómo duplicar su célula. También destaca mitos sobre la evangelización y ofrece consejos para los líderes de células, como ser un ejemplo y no cargar la responsabilidad de otros. El objetivo final es que cada persona
Este documento presenta las sesiones de un taller sobre la siembra de iglesias saludables. La sesión 1 explora las motivaciones bíblicas, teológicas, misionológicas y prácticas para sembrar nuevas iglesias. La sesión 2 discute quién debe sembrar iglesias y las características de un sembrador efectivo. La sesión 3 describe los elementos vitales de una iglesia saludable, incluida la visión, el liderazgo, el cuerpo ministerial y los recursos. Finalmente, la
Mision 4:10 Creciendo como líder en Cristo, un campamento cristiano dirigido a una población de 18 a 40 años. El equipo programador es: Esther Masis Narváez, Jasdyg Valverde Vargas, Aillyn Valverde Vargas, Aillyn Valverde Vargas
18 corazon puro_de_pura_gracia (Estudio Bíblico en 1 Timoteo)Tito Ortega
Este documento resume el estudio bíblico de 1ra Timoteo 1:1-20 realizado por la Iglesia Bíblica Bautista de Aguadilla. Explica que Pablo alerta a Timoteo sobre falsas enseñanzas en Éfeso y que el propósito de la ley no es salvar a las personas, sino mostrarles su necesidad de salvación. También resume los puntos principales del bosquejo de estudio sobre alertar contra falsas enseñanzas, el propósito de la ley, y dar acciones de gracias por el ministerio.
Este documento resume la historia de los bautistas desde sus orígenes hasta la actualidad. Comenzó con grupos como los anabaptistas en el siglo XVI y surgió oficialmente en Inglaterra con Thomas Helwys. Los bautistas se expandieron a través de la historia, especialmente en los Estados Unidos, donde se dividieron en bautistas del norte y del sur. También se extendieron a América Latina, incluido El Salvador, donde fueron la primera denominación evangélica.
CÓMO PLANIFICAR LOS CULTOS DE ADORACIÓN.pdfssusercf199f
Este documento habla sobre la planificación de los cultos de adoración. Comienza discutiendo la importancia del orden en la adoración según la Biblia. Luego, presenta dos fundamentos básicos de la adoración: (1) Cómo adorar, enfocándose en que la adoración requiere participación activa y es un acto de celebración, y (2) la renovación del ministerio a través de la adoración. Finalmente, enfatiza que lo más importante es el espíritu de adoración y no el método utilizado.
El documento discute tres modalidades de grupos pequeños y la necesidad de encontrar una identidad para los grupos pequeños adventistas que promueva el reavivamiento y la evangelización. También enfatiza que los grupos pequeños deben apoyar la estructura departamental de la iglesia sin reemplazar las reuniones de la iglesia local. Los departamentos deben cooperar para apoyar el plan de grupos pequeños como base para el esfuerzo cristiano de acuerdo a los escritos de Elena G. de White.
El documento describe la estructura organizativa de la Iglesia Católica. Está organizada jerárquicamente con el Papa en la cima, seguido por cardenales, obispos, sacerdotes y diáconos. El territorio de la Iglesia se divide en diócesis gobernadas por obispos. Las diócesis se agrupan en provincias eclesiásticas. También existen órdenes y congregaciones religiosas que dependen del Papa y los obispos.
El documento describe el derecho canónico como la ciencia jurídica que establece los derechos entre creyentes y clérigos de la iglesia católica. Explica que el derecho canónico se basa en la revelación, la tradición y la ley positiva de la iglesia. También resume los siete libros que componen el Código de Derecho Canónico, incluyendo normas generales, el pueblo de Dios, la enseñanza, la santificación, los bienes temporales, las sanciones y los proces
La Iglesia Anglicana o Episcopal Anglicana en el Continente americano es la tercera rama oficial apostólica fundada por Jesucristo, guardando todos sus dogmas y ritos cristianos. Las ramas son Iglesia Ortodoxa de Israel Y Rusia y otro países del oriente, la Católica roma de Italia y países latinoamericanos, la Anglicana o Episcopal Anglicana es la rama Continente americano es la tercera rama oficial . #AnglicanosOficiales #EpiscopalesAnglicanosEnElContienenteAmericano
La Iglesia Episcopal o Anglicana en América es la tercera rama oficial del cristianismo fundada por Jesucristo. Se organiza a través de provincias y diócesis en lugar de una jerarquía central como el Papado. Cada diócesis está a cargo de un obispo y comprende congregaciones en una región geográfica, y todas las provincias están unidas en comunión con la Sede de Canterbury en Inglaterra. La Iglesia Episcopal en Colombia comenzó como una capellanía para anglosajones y ha
El documento establece normas para el establecimiento, funcionamiento, mantenimiento, actualización o supresión de dispensarios de salud anexos a templos bajo la custodia o propiedad de la Arquidiócesis de México. El Cardenal Rivera Carrera decreta estas normas después de considerar la responsabilidad de la Iglesia de atender a los enfermos y la necesidad de regular los dispensarios existentes y futuros para asegurar su operación legal y de acuerdo con la doctrina de la Iglesia.
La Iglesia en la segunda mitad del siglo xx y siglo xxi.pptxReginaMartinez66
El documento resume los principales eventos y cambios en la Iglesia Católica Romana desde la segunda mitad del siglo XX. Juan XXIII inició un proceso de actualización e introdujo reformas a través del Concilio Vaticano II entre 1962-1965. El movimiento carismático católico surgió en los años 1960 y se extendió rápidamente, renovando la fe de millones de católicos. Aunque hubo divisiones internas, el movimiento impulsó un compromiso ecuménico y social. La Iglesia Católica continúa siendo
El documento resume la historia del ecumenismo en Ecuador, desde las primeras iglesias evangélicas en el siglo XIX hasta los esfuerzos actuales por el diálogo entre las iglesias. Destaca iniciativas como la Comisión Ecuménica de Derechos Humanos en 1978, los Encuentros de Obispos y Pastores de América Latina en la década de 1980, y la Fraternidad Ecuménica de Quito desde 1997 que promueve la unidad entre las iglesias. El documento concluye con desafíos como extender el trabajo
La Iglesia Católica está organizada jerárquicamente bajo la autoridad del Papa y los obispos. Está dividida en diócesis gobernadas por obispos, y agrupadas en provincias eclesiásticas. Donde la Iglesia aún no está suficientemente desarrollada, existen vicariatos y prefecturas apostólicas dirigidas por vicarios y prefectos apostólicos respectivamente.
El documento proporciona una reseña histórica de la Iglesia Presbiteriana Reformada de México. Comenzó en 1947 cuando el pastor Felipe Delgado Cortés inició el movimiento presbiteriano que se convertiría en la Iglesia Presbiteriana Independiente de México. En 1950 se organizó el primer Presbiterio Mexicano Independiente. En 1979 se formó el Sínodo General Misionero con tres presbiterios. La iglesia pasó por varios cambios de nombre y divisiones antes de registrarse oficialmente con su nombre actual en 1993. Actualmente
El Capítulo General Extraordinario de los Legionarios de Cristo emite este comunicado para resumir el proceso de renovación que están llevando a cabo. Reconocen los comportamientos inmorales del fundador Marcial Maciel y piden perdón a las víctimas. Han revisado su carisma, la autoridad y la formación para asegurar que siguen las enseñanzas de la Iglesia. Aunque queda trabajo por hacer, han progresado gracias a la guía del delegado pontificio y están comprometidos a continuar mejorando.
Documentación de prensa sobre el tercer congreso electivo en el Opus DeiOpus Dei
Ofrecemos diferentes textos e infográficos sobre el proceso electivo que se desarrollará en Roma a partir del próximo 21 de enero.
+Info en http://opusdei.es/es-es/article/dossier-prensa-tercer-congreso-electivo-prelado-opus-dei/
La Iglesia antes del Concilio Vaticano II se entendía principalmente como una "Sociedad Perfecta". Esta visión se desarrolló entre los siglos XI-XII para justificar las relaciones entre la Iglesia y los gobernantes seculares. La Iglesia se veía como una monarquía con el Papa como máxima autoridad en asuntos espirituales y temporales. Sin embargo, también hubo grandes santos y reformas durante este periodo. El Concilio Vaticano II buscó actualizar esta comprensión de la Iglesia para enfatizar su n
El documento describe las cinco Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano que se han realizado hasta la fecha. Explica que la primera tuvo lugar en Río de Janeiro en 1955 y estuvo convocada por el papa Pío XII. Luego detalla algunos aspectos clave de las conferencias posteriores realizadas en Medellín en 1968, Puebla en 1979, Santo Domingo en 1992 y Aparecida en 2007. Finalmente, incluye información sobre el Consejo Episcopal Latinoamericano y su razón de ser.
El documento resume los principales aspectos del Concilio Vaticano II, realizado entre 1962 y 1965. El Concilio tuvo como propósito principal actualizar a la Iglesia y su misión en el mundo moderno. Elaboró documentos como constituciones, decretos y declaraciones que abordaron temas como la naturaleza de la Iglesia, la revelación divina, la liturgia, el papel de los laicos y el diálogo ecuménico e interreligioso. El Concilio buscó una mayor participación de todos los fieles y una apertura de
Este documento presenta un breve resumen de la historia del ecumenismo en Ecuador. Explica que el ecumenismo comenzó a tomar fuerza después del Concilio Vaticano II en 1964, aunque hubo iniciativas previas individuales. Detalla algunos antecedentes históricos como la llegada de misioneros protestantes en los siglos XVIII y XIX y el establecimiento de las primeras comunidades evangélicas en el siglo XX. Finalmente, describe algunas organizaciones e iniciativas ecuménicas que se formaron desde la década de 1960 en
Este documento presenta un resumen breve de la historia del ecumenismo en Ecuador. Explica que desde el Concilio Vaticano II en 1964, la Iglesia Católica ha promovido la unidad con otras iglesias cristianas. Detalla algunos antecedentes históricos como la llegada de misioneros protestantes en los siglos XVIII y XIX. Finalmente, describe varias iniciativas ecuménicas que han ocurrido en Ecuador desde la década de 1960, incluyendo la formación de la Comisión Ecuménica de Derechos
El Concilio Vaticano II convocado por el Papa Juan XXIII tuvo cuatro sesiones entre 1962 y 1965 y trajo numerosos cambios a la Iglesia Católica, incluyendo una renovación de la vida religiosa y un énfasis en el papel de los laicos. El Concilio también influyó en la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, llevando a cambios en sus constituciones y una renovación para ser más fieles a su espíritu fundacional de servir a los enfermos.
Lumen Gentium es una de las constituciones promulgadas por el Concilio Vaticano II. Está compuesta por ocho capítulos que tratan temas como el misterio de la Iglesia, el pueblo de Dios, la constitución jerárquica de la Iglesia con un enfoque en el episcopado, y el papel de los laicos. El documento define la naturaleza de la Iglesia y su misión de conducir a todos los pueblos a Cristo.
La Legión de María es una asociación católica aprobada por la Iglesia cuyo fin es servir a la Iglesia y extender el reino de Cristo a través de la oración y el apostolado activo bajo la dirección de María. Los miembros realizan obras de evangelización y caridad visitando hospitales, cárceles, hogares de ancianos y personas en la calle. La Legión se organiza en grupos locales llamados Praesidium que se reúnen semanalmente para orar, formarse y planificar su labor apostó
La doctrina y fe anglicana se basa en los credos de los apóstoles y niceno. Los anglicanos creen en la Santísima Trinidad y que Jesucristo es Dios y hombre. Consideran a la Biblia como la palabra de Dios pero también valoran la tradición y la razón. Buscan promover el reino de Dios a través de la justicia, la paz y el bien común. La Iglesia Anglicana se originó en Inglaterra pero ahora es una comunión de iglesias autónomas alrededor del mundo.
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Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
Inteligencia Artificial para Docentes HIA Ccesa007.pdf
Iglesia Nacional Presbiteriana de México AR
1. Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. 1
Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R.
Escudo de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de México, A.R.
La Iglesia Presbiteriana de México es una denominación presbiteriana
mexicana, que tiene sus raíces históricas en la Reforma Protestante delsiglo
XVI.
Debe su nombre a la forma o tipo de gobierno que la dirige, es decir; es
gobernada por medio de Presbíteros, palabra tomada de la lengua griega, en
la que se escribió el Nuevo Testamento y que significa "Ancianos". Este
término en el contexto que fue usado por la iglesia neo-testamentaria, se
refería primeramente a una persona con madurez de edad y en segundo
término implicaba el desempeño de una función: la de gobernar, aconsejar y
dirigir.
Orígenes
La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R., en sus orígenes, es fruto tanto de la Iglesia Presbiteriana del
Norte como de la del Sur de EEUU, y más adelante también con trabajo de la Iglesia Reformada de América. Se
reconoce el año de 1872 como la fecha del inicio formal de la Iglesia Presbiteriana en México.
En 1947, la Iglesia Presbiteriana de México llega a su mayoría de edad, y se organiza en noviembre de ese año la
"Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México".
Primera Constitución: La Constitución de 1942
Al organizarse el Sínodo General de la Iglesia Presbiteriana en México, en el antiguo templo de la Iglesia “El Divino
Salvador”, conocido como templo de San Juan de Letrán, en su primera reunión celebrada los días 8 y 9 de julio de
1901 y, de conformidad con la petición hecha por los presbiterios de la Ciudad de México, Zacatecas, Tamaulipas y
del Golfo de México a las respectivas Asambleas a las cuales estaban jurisdiccionados, adoptó la Constitución de la
Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América, y la forma de gobierno de la Iglesia Presbiteriana de
América.
Pero casi desde los comienzos de su vida, sobre la base de una completa autonomía, con poderes que la Constitución
de la Iglesia Nacional Presbiteriana concede a la Asamblea General, el Sínodo General de la Iglesia Presbiteriana en
México inició la tarea de hacer las reformas a dicha Constitución de acuerdo con las circunstancias y condiciones
especiales de la Iglesia Presbiteriana en México. Nombró una comisión que denominó de Reformas
Constitucionales, la cual vino trabajando y presentando en diferentes ocasiones las reformas que consideró
indispensables. Agotada la primera edición en español de la Constitución traducida por el Dr. Enrique C. Thompson,
el Sínodo en su reunión verificada en julio de 1934 en la ciudad de Toluca, México, aprobó provisionalmente la
edición revisada hecha por el Presbiterio México-Texano, comúnmente llamada “Edición Torres”.
En esta misma reunión y dada la necesidad de que el Sínodo diera fin a este trabajo, designó en comisión especial
para revisar la Constitución a los Pbros. Rodolfo Torres, C. A. Gutiérrez y G. R. de la Vega. Al rendir esta comisión
un informe parcial de sus trabajos en las sucesivas reuniones sinódicas y con el objeto de hacer un estudio más
completo y detenido, se acordó en reunión celebrada en el “Divino Salvador” de la ciudad de México, en julio de
1936, que la siguiente reunión que habría de celebrarse en la ciudad y puerto de Veracruz, al siguiente año, fuera
denominada Reunión Constituyente.
2. Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. 2
Así fue como la revisión formal de la Constitución se inició en la sesión tercera de la XXIII Reunión del Sínodo, el
22 de julio de 1937 a las 15:00 horas. En esta sesión fueron aprobados los capítulos I, II y parte del capítulo III. El
estudio continuó en las reuniones celebradas en la ciudad de San Luis Potosí y se terminó en la reunión verificada en
Coyoacán, D. F., en julio de 1941, turnándose el proyecto respectivo, de acuerdo con lo establecido en la Forma de
Gobierno, a los diferentes Presbiterios para su revisión y votación.
Por fin, en la reunión celebrada en la ciudad y puerto de Acapulco, del 8 al 13 de julio de 1942, después de haberse
recibido la votación de los diferentes Presbiterios, “el texto del Libro de Gobierno de la Iglesia Presbiteriana en
México quedó aprobado en la forma que obra en poder de la Secretaría Permanente, con las enmiendas, adiciones,
etc., que al proyecto original enviado a los Presbiterios le fueron hechos”. No es un trabajo perfecto, pero es nuestro
esfuerzo y deseo cristalizado de dar a la Iglesia Presbiteriana en México las bases firmes para su desarrollo y
crecimiento a la luz de la Palabra de Dios.
Forma de gobierno
La Iglesia Nacional Presbiteriana de México tiene un gobierno eclesiástico, esto es, se basa en el gobierno o
participación de los Presbíteros o Ancianos de la Iglesia.
El gobierno eclesiástico presbiteriano comprende:
1. La Iglesia (comunitariamente)
2. Los miembros (individualmente)
3. La ordenación
4. Los oficiales
5. Los cuerpos
6. La Constitución y la Disciplina
7. Libro de Culto y Liturgia
8. Símbolos Doctrinales
La iglesia local puede ejercer su derecho al voto por medio de las reuniones congregacionales. Las iglesias locales
tienen diferentes organizaciones dentro de las mismas, como partes integrales de ellas, estando bajo el cuidado, la
dirección y autoridad de los consistorios. Estas organizaciones son:
1. La escuela de formación cristiana (Escuela Dominical)
2. Las sociedades femeniles
3. Las sociedades de Esfuerzo Cristiano, Infantiles, Intermedias y Juveniles
4. Y otras que se consideren necesarias en la iglesia local.
Oficiales de la Iglesia
Los oficiales de la iglesia, por medio de los cuales se ejerce autoridad al ser ordenados, son:
• Los ministros de la Palabra y de los Sacramentos, llamados coloquialmente Pastores
• Los ancianos de la iglesia
• Los diáconos.
Consistorio
Al grupo formado de ancianos y pastor de la Iglesia local se le denomina "Consistorio". El Consistorio es el primer
cuerpo de gobierno de la Iglesia Presbiteriana. Tiene autoridad sobre la iglesia local y sobre su campo ministerial
(congregaciones, misiones e instituciones de servicio) y está constituido por el pastor, quien es el presidente de este
cuerpo, y los ancianos (siendo un mínimo de tres) reunidos en cuerpo colegiado y sobre su campo ministerial.
3. Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. 3
Presbiterio
El Presbiterio es el segundo cuerpo de gobierno de la Iglesia Presbiteriana de México, en orden ascendente; sin
embargo, en la estructura general de la Iglesia y dentro del orden presbiteriano, el presbiterio tiene una función
central e inter-relacionante con los otros cuerpos de gobierno.
Un presbiterio se compone de todos los ministros y un anciano propietario y su respectivo suplente de cada iglesia
dentro de cierta jurisdicción determinada, siempre que tanto el número de ministros como el de iglesias no sea menor
de cinco.
Sínodo
El Sínodo es uno de los cuerpos mayores y de gran importancia en el sistema de orden presbiteriano, representa a la
Iglesia y particularmente a la Asamblea General dentro de su jurisdicción regional; es el tercer cuerpo de gobierno de
la Iglesia Presbiteriana en orden ascendente. Es propiamente un cuerpo de coordinación, interrelación y de apelación
en asuntos de disciplina. Este cuerpo sirve de enlace entre la Asamblea y los presbiterios.
El sínodo se compone de un mínimo de tres presbiterios debidamente constituidos y abarca una amplia región
geográfica bajo su cuidado y responsabilidad, que constituye su área o campo jurisdiccional.
Asamblea General
La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. se rige y es dirigida por medio del más alto cuerpo de gobierno
reconocido dentro del sistema presbiteriano y que oficialmente se denomina "RESPETABLE (R) ASAMBLEA
GENERAL DE LA IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA DE MÉXICO, A.R.".
Es el cuarto cuerpo de gobierno permanente de la Iglesia, en orden ascendente y representa a todas las iglesias
locales, congregaciones, misiones, cuerpos eclesiásticos, instituciones de servicio, y organizaciones, pertenecientes a
la Iglesia en todo el país y ejerce jurisdicción sobre todos los cuerpos de gobierno que la integran.
La R. Asamblea General tiene una mesa directiva, la cual estará integrada por:
• Un Presidente
• Un Vicepresidente
• Un Secretario
• Un Tesorero
Instituciones de Servicio
La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A. R., para el cumplimiento de su misión y objetivos generales, ha
establecido, sostiene y apoya instituciones de servicio que coadyuvan al avance mismo de la Iglesia y es propietaria
única de las instituciones mismas así como de sus bienes muebles e inmuebles, quedando éstas bajo la
responsabilidad de la R. Asamblea General.
Las instituciones son las siguientes:
1. Seminario Teológico Presbiteriano de México, A. C.
2. Publicaciones El Faro, S. A. De C. V.
3. Sociedad Educativa Juárez, A. C. (Instituto Juárez de Coyoacán)
4. Colegio Americano A.C. de Mérida, Yuc.
5. Sanatorio “La Luz”, de Morelia, Mich.
6. Hospital de la Amistad de Ometepec, Gro.
7. Educadora Mexicana, S.C.
4. Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. 4
Relaciones con otros Organismos
La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A. R. mantiene buenas relaciones tanto oficiales como fraternales con
algunos organismos internacionales, nacionales y regionales dentro de la Familia Reformada, como son:
• Alianza Reformada Mundial (A.R.M.)
• Confraternidad Latinoamericana de Iglesias Reformadas, C.L.I.R.
• Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América. (P.C.U.S.A.)
• Iglesia Reformada de América (R.C.A.)
• Iglesia Presbiteriana de América (P. C.A.)
• Iglesia Cristiana Reformada (C.R.C)
Por otra parte, también la Iglesia Nacional Presbiteriana de México A. R. mantiene relaciones fraternales con otros
organismos evangélicos e interdenominacionales y entidades para-eclesiásticas como:
• SOCIEDAD BÍBLICA DE MÉXICO, A.C.
• CONEMEX (Confederación Nacional Evangélica de México)
• COMITÉ NACIONAL EVANGÉLICO DE DEFENSA
• VISIÓN MUNDIAL
• ALFALIT
• VELA
• CLAI,
• etc.
Escudo y sello oficial
La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A. R. reconoce y adopta su propio escudo y sello oficial, el cual
sintetiza y expresa la naturaleza y misión de la Iglesia y que se describe de la siguiente manera:
1. Al centro una coraza protectora, dentro de la cual se ubican los símbolos siguientes: En la parte superior
izquierda, el emblema de la zarza ardiente, que significa la supervivencia e indestructibilidad de la Iglesia a través
de los siglos.
2. En la parte inferior derecha, una antorcha encendida, que representa la fe cristiana. Esta antorcha está rodeada por
las 7 estrellas indicadas en el libro del Apocalipsis, lo cual implica también la universalidad de la Iglesia en el
tiempo y en el espacio, sostenida por la llama incandescente de una fe verdadera (sola fide) puesta en el único
Dios verdadero.
3. En el centro, y en forma diagonal, de derecha a izquierda, el cayado o bastón del Pastor, que significa tanto la
guía como la obra eficaz del Buen Pastor, así como la vocación para aquéllos que son llamados a dirigir el
Rebaño de Dios.
4. En la parte inferior e inmediatamente después de la coraza protectora, hacia la izquierda la rama de laurel y hacia
la derecha la rama de olivo que significan–la rama de olivo-- la realidad de una vida de paz, unidad, armonía y
perpetuidad de la Iglesia y, la rama de laurel, la vida victoriosa de la Iglesia, basada en la promesa de Cristo, que
dijo: «Las puertas del hades no prevalecerán contra ella» (Mt. 16:18).
5. Debajo de las ramas antes indicadas, y dentro de una franja de tres ondulaciones, el lema oficial de la Iglesia en
español el cual en forma oficial se enuncia así: LA LUZ EN LAS TINIEBLAS RESPLANDECE, basado en el
Evangelio de San Juan 1:5
6. Alrededor de todo lo antes descrito, el nombre oficial de la Iglesia, es: IGLESIA NACIONAL
PRESBITERIANA DE MÉXICO, A.R. formando un círculo y en letras mayúsculas.
7. En la parte superior de la coraza protectora, en medio de su línea superior, una Biblia abierta, que significa la
centralidad de la Palabra de Dios, reconocida por la Iglesia, como la suprema autoridad en cuestiones de fe y
práctica y uno de los principios fundamentales de la Reforma del Siglo XVI:Sola Scriptura.
5. Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. 5
8. Como coronación de todo el escudo, la paloma descendente con sus alas extendidas, rodeada de rayos de luz, lo
cual significa la presencia permanente del Espíritu Santo, quien da vida y energía espiritual a la Iglesia y la
capacita para cumplir su misión en el mundo.
9. Enmarcando todos estos símbolos en un círculo perfecto de azul rey.
10. Este escudo para uso en papel membretado puede imprimirse con varios colores: la paloma, color blanco; el
libro (Biblia), color blanco ribeteado con lineas negras.
La zarza: las ramas verdes y la llama en color rojo. El bastón, rojo, la antorcha: llamas rojas. La base de la antorcha o
el mango de la antorcha: negro; las guirnaldas verdes. Las estrellas color oro; Las letras del lema “La luz en las
tinieblas resplandece” en blanco, y el nombre de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México A. R. en negro y la
coraza plateada.
Bandera
También la Iglesia Nacional Presbiteriana de México reconoce, adopta y usa su propia bandera la cual se describe
en la forma siguiente: Una base en forma rectangular que es cruzada por una línea diagonal que comienza en el
ángulo superior izquierdo y termina en el inferior derecho, formando así dos triángulos que complementan el
rectángulo.
El triángulo superior es de color azul celeste y el inferior blanco. Sobre la parte azul, lleva una cruz de color rojo en
forma alargada, cuyo cuerpo vertical es mayor que el horizontal. Esta cruz irá en el centro de la parte azul. En la
parte de color blanco, lleva en el centro el escudo de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México. A.R., tal como se
describe en este mismo documento. Y que aparece al final de este libro.
1. El color azul significa, que la Iglesia está bajo el dominio y la soberanía de Dios y su Reino; por lo tanto, es
hechura de Dios.
2. El color blanco significa la disposición y respuesta de los hombres para recibir el mensaje y la acción salvífica de
Dios en Cristo Jesús y la transformación y nueva creación que experimenta el creyente para llegar a ser el nuevo
hombre en Cristo Jesús.
3. La cruz de color rojo, nos habla y nos recuerda la obra redentora del Señor Jesucristo, realizada como la
expresión máxima del amor de Dios en favor de los hombres.
Esta bandera se coloca en las plataformas o presbiterios de los templos, junto con la bandera nacional. Ambas
banderas deberán son colocadas de la siguiente manera: la nacional al lado derecho y la presbiteriana al lado
izquierdo, considerando al púlpito frente a la congregación.
Asimismo, las dos banderas están colocadas en sus respectivos asta-banderas en forma vertical. En días oficiales
conmemorativos, se iza solamente la bandera nacional en el asta respectiva de los templos. (Parte exterior).
Himno oficial
El himno oficial de la I. N. P. de México, A. R. es: “Soberano Señor de los Mundos” cuyos autores son: música
Félix Gómez, letra Abraham Fernández.
Himno Iglesia Nacional Presbiteriana
[1]
(midi)
Símbolos Doctrinales
Dada su posición Reformada y calvinista, la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, tiene como símbolos
doctrinales:
• Confesión de Fe de Westminster
• Institución Cristiana de Juan Calvino
• Segunda Confesión Helvética
6. Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. 6
• Confesión de Fe Escocesa
• Confesión Belga
• Cánones de Dort
• Catecismo de Heidelberg
• Catecismo mayor y menor de Westminster
Así como los credos históricos:
• De los Apóstoles
• Niceno
• Atanasiano
• Credo de Calcedonia
Sacramento
La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R., de acuerdo con su herencia protestante y reformada, admite que
sólo hay dos sacramentos instituidos por Jesucristo, estos sacramentos son:
1. El bautismo
2. La santa cena
El Bautismo
la Iglesia Presbiteriana considera el bautismo como el acto por medio del cual aquellas personas que han creído en el
Señor Jesucristo y lo han aceptado como Salvador y Señor y así lo han testificado por medio de una profesión
pública de su fe, no sólo son admitidos en la Iglesia Visible y dentro de la Familia de Dios, sino que a través de
dicho acto reciben la señal y el sello del Pacto de Gracia y de este modo, expresan que han experimentado en su
encuentro personal con Cristo, el lavamiento o regeneración que opera el Espíritu Santo en el interior de sus vidas.
El elemento externo que se usa para este acto es el agua común y la forma y práctica para administrarlo, tanto a los
niños como a los adultos, es por aspersión o efusión. Debe ser oficiado por un ministro debidamente autorizado por
el Presbiterio y administrarse en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. En casos especiales, puede
administrarlo un anciano de la iglesia, autorizado debidamente por el presbiterio. Este sacramento debe administrarse
una sola vez a cada persona. Asimismo, deberá realizarse normalmente ante la congregación como un acto de
testimonio público de fe.
El sacramento del Bautismo se administra a los infantes, hijos de miembros de la Iglesia (por lo menos uno de los
padres), tomándolos como beneficiarios del Pacto de Gracia.
La Santa Cena
Para la Iglesia Presbiteriana es el sacramento, que expresa la Obra Redentora de nuestro Señor y Salvador Jesucristo
y uno de los medios de gracia para la nutrición espiritual y testimonio de los creyentes acerca de su unión con Cristo,
como el nuevo Pueblo de Dios; unión sellada con el Nuevo Pacto, a través de su sangre.
Reconoce que este sacramento fue instituido directamente por Jesucristo, la noche en que fue entregado a sus
enemigos.
Utilizan dos elementos, el pan y el vino. Siendo el pan, pan común, a criterio de cada iglesia. Aunque algunas
iglesias prefieren usar pan u obleas sin levadura, quedando en libertad para hacerlo.
En cuanto al vino, usan preferentemente jugo auténtico de uva; pudiendo usar también vino de consagrar.
7. Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. 7
Referencias
• (2003) Constitución General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R.. México: Publicaciones el
Faro, S.A. de C.V..
Enlaces externos
Commons
• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R..
• Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R.
[2]
• Publicaciones el Faro
[3]
• Seminario Teológico Presbiteriano de México
[4]
• [5]
Referencias
[1] http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ef/SOBERANO_SE%C3%91OR_DE_LOS_MUNDOS.mid
[2] http://presbiterianosasambleageneral.org
[3] http://www.publicacioneselfaro.com.mx
[4] http://teologicodemexico.blogspot.com
[5] http://www.instituto-juarez.edu.mx/
8. Fuentes y contribuyentes del artículo 8
Fuentes y contribuyentes del artículo
Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=32015087 Contribuyentes: Fadesga, Gsrdzl, Locos epraix, Mateus RM, Rayttc, RoyFocker,
2 ediciones anónimas
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