Ortega y Gasset fue un filósofo español que vivió entre 1883 y 1955. Su pensamiento evolucionó a través de tres etapas: objetivismo, perspectivismo y raciovitalismo. Creía que el hombre no tiene una naturaleza fija sino que está definido por su historia. Promovió la europeización de España y el pensamiento individual frente a las ideologías de masas.

1. JOSÉ ORTEGA Y
GASSET
1883-1955
"El hombre no tiene naturaleza, sólo tiene historia"

2. Contexto histórico
• Podemos dividir el contexto histórico en el
ámbito europeo y el ámbito español.
• En 1923 publica El tema de nuestro tiempo
en el que muestra la contradicción de las
dos ideología insatisfactorias surgidas
después de la I Guerra Mundial. Por un lado
la democracia liberal y la cultura y por otro
lado los movimientos fascistas.
• En el ámbito español, Ortega intenta
europeizar España ya que bajo su punto de
vista, era una sociedad atrasada tanto
intelectualmente como industrial.
• Cumplió una función política durante la II
República, pero se exilio a los países
europeos y de América del Sur durante la
Guerra civil ya que no estaba de acuerdo
con ningún bando.

3. Contexto filosófico
• Es esta época se comienza a pensar los problemas
de la modernidad desde los problemas de España.
• Se adopta un punto de vista desde el individuo.
• En el siglo XX hay una grandísima dispersión de
enfoques filosóficos, se pueden dividir en 3 grupos:
 Estrictamente filosóficas  Existencialismo, vitalismo…
 Interés en el lenguaje y metodologías científicas  Analítica
 Filosofía de la cultura  centradas en problemas sociales
(Marxismo)
• Ortega no se enmarca en ninguno de estos
aspectos, ya que su teoría bebe de muchas
anteriores.
• Las fuentes de pensamiento de ortega fueron varias,
primero la filosofía clásica y las del siglo XVII, pero
su mayor influencia fue la de sus maestros
neokantianos (Cohen y Natorp).

4. Contexto cultural
• Había dos corrientes, por un lado los que quería
abrir las puertas de la cultura española para captar
las corrientes artísticas, de pensamiento, científicas,
etc, a esta pertenece Ortega, y por otro lado
tenemos los que defendían que había que
españolizar Europa, como era el caso de Unamuno.
• La labor de europeización de España se truncó con
la Guerra Civil.
• Entonces España tenía un ambiente muy positivo en
la filosofía puesto que la materia era impuesta por
genios como Morente, Zubiri y Gaos (Escuela de
Madrid)
• Durante la dictadura la filosofía enseñada era muy
reducida, los libros orteguianos estaban censurados
y la filosofía impartida era en un 70% la medieval.
Zubiri, Ortega y Morente

5. Biografía
• Nace en Madrid en 1883 de una familia burguesa, liberal e
ilustrada.
• Época de la ilustración.
• Estudió en la Universidad de Madrid, universidades
alemanas entre 1905 y 1908 y obtiene su catedra en
Madrid, 1910.
• A partir de 1914 Habla de dos Españas totalmente distintas.
• Se opone a la Dictadura de Primo de Rivera y a la de
Berenguer.
• Durante la II República fue diputado por León y Jaén con su
partido, “Agrupación al servicio de la República”.
• En 1936 se exilia hasta 1945.
• Muere en Madrid en 1955.
• Ortega en un 1930 admitió que las cuatro quintas partes de
su conocimiento es gracias a Alemania.

6. Etapas de su pensamiento
• Objetivismo (1902-1910)
Le preocupa su desfase con respecto a Alemania y piensa que solo
podrá ser superado si se elimina el subjetivismo y se comienza a pensar
en las cosas, ya que estas son más importantes que el hombre.
Citas: “¡Salvemos las cosas!”, “Lo subjetivo es el error”.
• Perspectivismo (1910-1923)
Este cambio lo adopta gracias a que en 1913 Husserl publicó Ideas y
Unamuno Del sentimiento trágico. Esto provocó que se fuera por su
propio camino dejando de lado el objetvismo y desarrollando dos
términos.
Circunstancia  No existe un YO aislado, somos una cosa rodeaos por
otras cosas e historia.
Perspectiva  Con este concepto pretende superar el escepticismo y
racionalismo como contrapuestos.
Durante esta etapa publicó los libros Meditaciones del Quijote (1914), El
espectador (1916), España invertebrada (1921).
• Raciovitalismo (1923-1955)
Esta es su etapa de madurez, con esta teoría reconoce el valor de la
razón y lo pone a disposición de la vida. Durante esta etapa publica su
obra más importante, La rebelión de las masas, 1930.
Citas: “El hombre no es naturaleza, sino historia”

7. La vida humana
• La realidad radical es la vida, pero no la única.
• La vida es el fundamento de todo, porque toda la realidad aparece en nuestra vida. Sus
atributos son:
o Sentirse vivir Darse cuenta de que estas viviendo.
o Encontrarse en el mundo Darse cuenta las cosas y hechos de nuestro alrededor.
o Carácter de imprevisión La vida y la circunstancia están dadas, no las elegimos.
o Decisión y quehacer La vida esta dada, pero no hecha y tenemos que tomar nuestras propias decisiones
condicionadas a la circunstancia.
o Futurición Elegimos que vamos a ser.

8. La razón vital
• La razón es el órgano que nos conecta con la
realidad.
• La razón no debe oponerse a la vida.
• La razón de cada ser humano es debido a su
historia.
• Esta vida que nos es dada hay que enfrentarla con la
búsqueda de “saber a que atenerse”.
• La razón de cada persona depende de su vida, es su
propia interpretación.

9. “Hay gente pa’ to”
Rafael “El gallo” sobre Ortega y Gasset

10. Trabajo realizado por: Fº Javier Pérez Remacho
Curso: 2º Bachillerato Mixto
Asignatura: Filosofía
Curso: 2016/2017