El documento explora las consecuencias de la globalización a través de la oposición entre turistas y vagabundos, destacando cómo la sociedad de consumo transforma las experiencias de movilidad y deseo. Los turistas, en busca de satisfacción inmediata y placeres, contrasta con los vagabundos, que se mueven por necesidad y marginación. Ambas figuras reflejan la estratificación de la movilidad y la insatisfacción que caracteriza la era posmoderna.

1. La globalización:
consecuencias humanas
Capítulo IV
Turistas y vagabundos
Zygmunt Baumann, 1998

2. Turistas y vagabundos
• Ser consumidor en una sociedad de consumo
• Divididos en marcha
• Pasar por el mundo vs. el mundo que pasa
• Para bien o para mal… unidos

4. Nos mudamos, viajamos o
directamente no
necesitamos
movernos físicamente con
la TV o la web.
La distancia dejó de ser un
obstáculo desde que se necesita
menos de 1” para conquistarla.

5. “La importancia misma de la situación
geográfica en todas las escalas está en tela
de juicio. Nos volvemos nómadas… siempre
conectados.” Michael Benedikt

6. La idea del “estado de reposo”, la
inmovilidad, sólo tiene sentido en un
mundo que permanece inmóvil o al
que puede atribuirse ese estado; en un
lugar con muros sólidos, caminos
rígidos y carteles lo suficientemente
firmes para oxidarse.
Uno no puede
“quedarse quieto” en la
arena movediza.

7. La industria actual está montada
para producir atracciones y
tentaciones.
La tentación no sobrevive
mucho tiempo a la rendición del
tentado, así como el deseo jamás
sobrevive a su satisfacción.

8. La consecuencia de “quitarle demora
al deseo” es que se le quita deseo a la
demora.
Una vez que se puede allanar toda espera
hasta ahora volverla instantaneidad, ¿qué
sentido puede tener la idea del límite?

9. Ser consumidor en una
sociedad de consumo

10. Nuestra sociedad es una
sociedad de consumo.

11. Sociedad de
• La sociedad de nuestros
antecesores requería ejércitos
consumo
industriales y militares de • La actual etapa posmoderna
masas. debe comprometer a sus
miembros como consumidores.
• La formación que brinda la
sociedad contemporánea a sus
miembros está dictada por el
Sociedad de deber de cumplir la función de
consumidor.
producción

12. En ninguna etapa la sociedad
moderna pudo prescindir de que sus
miembros produjeran cosas para
consumo… y desde luego, en
ambas sociedades se
consume.
La diferencia entre las dos
etapas de la modernidad es
“sólo” de énfasis y
prioridades, pero esa transición
introdujo diferencias enormes en
casi todos los aspectos de la
sociedad, la cultura y la vida
individual.

13. ¿Debemos consumir para
vivir o vivir para consumir?
¿Somos capaces y sentimos la
necesidad de separar los
actos de vivir y consumir?

14. El bien Pero la
consumido satisfacción
debe causar debe terminar
La plaga de la una “enseguida”,
sociedad de La satisfacción satisfacción es decir, a
consumo es del inmediata sin penas pasa el
que para consumidor requerir la tiempo
consumir se debe ser adquisición necesario para
necesita instantánea previa de el consumo y
tiempo. destrezas ni ese tiempo
un trabajo debe reducirse
preparatorio al mínimo
prolongado indispensable.

15. La promesa y la esperanza de
satisfacción preceden a la necesidad
que se ha de satisfacer y siempre
será más intensa y seductora que las
necesidades persistentes.
La promesa es tanto más
atractiva cuanto menos
conocida sea la necesidad.
Al consumidor no lo atormenta la
satisfacción de su deseo, sino que
son los tormentos de deseos jamás
experimentados los que vuelven tan
tentadora la promesa.

16. La regla del juego
consumista no es la avidez
de obtener y poseer, ni la de
acumular riqueza en el
sentido material y
tangible, sino la emoción
de una sensación
nueva e inédita.
Los consumidores son ante
todo acumuladores de
sensaciones; son
coleccionistas de cosas sólo
en un sentido secundario.
“El deseo no desea satisfacción.
Al contrario, el deseo desea deseo.” Play
Taylor y Saarin
http://www.youtube.com/watch?v=wcWhvbMiTjw

17. • En una sociedad de consumo que funciona bien, los consumidores buscan
activamente que se les seduzca.
• Viajar con esperanzas es mucho más placentero que llegar a destino.
• El consumidor es un viajero que no puede dejar de serlo.

18. Divididos en marcha

19. Todos estamos condenados a elegir
durante toda la vida, pero no todos
tenemos los medios para hacerlo.
Nos guste o no, todos estamos de viaje.
Podemos estar contentos con descubrir
nuevas cosas o podemos temblar de
miedo de ahogarnos.

20. Tal vez a todos les asignen el papel de
consumidor; tal vez todos quieran ser
consumidores, pero no todos
pueden serlo.
No basta desear para que el deseo
sea realmente deseable (una
auténtica fuente de placer), es necesario
tener la esperanza razonable de acercarse
al objeto deseado.

21. La sociedad posmoderna de consumo es una
sociedad estratificada pero se puede distinguir de
otras sociedades por la escala de estratificación.
Los de arriba pueden alejarse
A los de abajo los echan del
de los de abajo pero no
lugar que quisieran ocupar
viceversa.
Si no se mueven, a veces les
Tienen la satisfacción de andar
quitan el piso debajo de los
por la vida a voluntad, de
pies, lo cual es otra forma de
elegir destinos en función del
estar en movimiento.
placer.

22. La visa
La combinación actual de
la anulación de visas de
ingreso y el refuerzo de
los controles de
inmigración tiene un
profundo significado
simbólico: podría
considerarse la
metáfora de una
nueva
estratificación
emergente.
Diferencia el acceso a la
movilidad global.

23. Todos pueden ser viajeros pero existe un abismo
entre las vivencias en lo alto y en lo bajo de la escala
de libertad.
Para los localmente
sujetos, los que están
Para los globalmente impedidos de desplazarse, el
móviles, el espacio ha espacio real se les cierra. Esto
perdido sus cualidades es aún más ingrato ante la
restrictivas y se atraviesa exhibición ostentosa de la
fácilmente en sus dos accesibilidad virtual de las
versiones: real y virtual. distancias que siguen siendo
inalcanzables (reales o
virtuales).

24. La reducción del espacio entraña la abolición del
paso del tiempo.
Las personas atascadas en el mundo
Los habitantes del primer mundo opuesto están aplastadas bajo el
están siempre ocupados, “escasos de peso de un tiempo abundante,
tiempo”, porque cada momento es innecesario e inútil en el cual no
inextensible. tienen nada que hacer. Es un tiempo
en el que “no pasa nada”.
Viven en el tiempo: el espacio no
rige para ellos ya que cualquier Viven en el espacio: pesado,
distancia se recorre resistente, intocable que ata el
instantáneamente. tiempo y lo mantiene fuera de su
control. Su tiempo es vacuo. Sólo el
tiempo virtual de la TV tiene
estructura, el resto pasa monótono.

25. El mundo cosmopolita y extraterritorial versus el
mundo superpoblado e ilegal
Para los habitantes del
segundo, los muros de controles
Para los habitantes del 1º mundo- migratorios, leyes de
cada vez más cosmopolita y residencia, políticas de “calles
extraterritorial- se desmantelan las limpias” y “aniquilación del delito”
fronteras nacionales tal como se vuelven cada vez más altos, los
sucedió para las mercancías, el fosos que los amparan de los
capital y las finanzas mundiales. lugares deseados y la redención
Viajan a voluntad y se divierten. soñada se vuelven más anchos.
Viajan subrepticia y a veces
ilegalmente.

26. Pasar por el mundo
versus
el mundo que pasa

27. Dos formas de vivir en el mundo en movimiento:
La primera es una vivencia de libertad
posmoderna, donde quiera que esté se va a sentir
cómoda porque es ciudadana del mundo.
La segunda produce una sensación de esclavitud
en los tiempos posmodernos, con un poder
irresistible y aborrecido de un hogar transformado
en cárcel.

28. Los turistas se convierten en viajeros y privilegian los sueños agridulces de la nostalgia
por el calor el hogar porque así lo desean; ya sea porque lo consideran el plan de vida más
razonable o porque los seducen los placeres reales o imaginarios de un cosechador de
sensaciones.

29. No todos los viajeros se desplazan porque prefieren
eso a quedarse quietos. Muchos preferirían ir a otra
parte o quedarse, aunque eso no es una propuesta
factible en el largo plazo.

30. Los vagabundos son los desechos de
un mundo que se ha consagrado a los
servicios turísticos.
Están en movimiento porque fueron
empujados desde atrás, después de
haber sido desarraigados de un lugar
que no ofrece perspectivas, por una
fuerza de seducción que no admite
resistencia. Su suerte es cualquier
cosa menos una expresión de
libertad.
Los vagabundos son oscuras lunas
errantes que reflejan el resplandor de
los soles turistas y siguen siendo la
óribta del planeta; mutantes de la
evolución posmoderna.

31. La globalización está estructurada para satisfacer los
sueños y deseos de los turistas y su efecto secundario
es la transformación de muchos más en vagabundos.
-Los vagabundos saben que no se
-Los turistas se desplazan o
quedarán mucho tiempo en un
permanecen en un lugar según sus
lugar por más que lo deseen ya que
deseos. Abandonan un lugar
no son bienvenidos en ninguna
cuando nuevas oportunidades
parte.
desconocidas los llaman desde
otras partes. -Los vagabundos lo hacen porque el
mundo a su alcance (local) es
-Los turistas se desplazan porque el
insoportablemente inhóspito.
mundo a su alcance (global) es un
irresistible atractivo. -Los vagabundos viajan porque no
tienen otra elección soportable.
-Los turistas viajan porque quieren.
Son turistas involuntarios.

32. Para bien o para mal…
unidos

33. “El secreto de la sociedad actual reside en el desarrollo
de una sensación subjetiva de insuficiencia
artificialmente creada, ya que nada podría ser más
amenazador para sus principios fundamentales que el
hecho de que la gente se declarase satisfecha con lo que
posee”
Jeremy Seabrook

34. El vagabundo es el otro yo del turista.
Tanto el turista como el vagabundo
son consumidores, y en la época
posmoderna éstos son los buscadores
de sensaciones o coleccionistas de
experiencias.
Su relación con el mundo es ante
todo estética: lo perciben como
alimento de la sensibilidad, una matriz
de vivencias posibles y trazan el mapa
de acuerdo con estas vivencias.
Ambos se ven afectados por las
sensaciones prometidas.

35. El objeto de adoración es la riqueza
misma, la que asegura un tren de vida
extravagante y rumboso.
Lo único que importa es lo que uno
puede hacer, no lo que se debe hacer
ni lo que se ha hecho.
Lo que se adora en la persona del rico
es su capacidad de elegir el
contenido de su vida, los lugares de
residencia transitoria, las parejas con
las que lo comparte y la posibilidad de
cambiar todo a voluntad y sin
esfuerzo.

36. Los vagabundos difícilmente podrán
pagarse las elaboradas elecciones en
las que se supone que sobresalen los
consumidores; su potencial para el
consumo es tan limitado como sus
recursos. Esto los convierte en inútiles
en una sociedad de consumidores o
turistas.
Por ser indeseados, son candidatos
naturales a la marginación.

37. Los turistas desprecian a los
vagabundos por la misma
razón que éstos consideran a
aquellos gurúes: en la
sociedad de los
viajeros, turismo y vagancia
son dos caras de la misma
moneda.

38. Paradoja: esta realidad posmoderna del
mundo consumista
regulado/desregulado, globalizador/localiza
dor, encuentra un reflejo unilateral.
La hibridación y derrota de los esencialismos
proclamada por el elogio posmoderno del
mundo “globalizador” dista de transmitir la
complejidad y las agudas contradicciones
que desgarran al mundo.
Dos mundos, dos percepciones del mundo,
dos estrategias…

39. La era de:
• la “compresión espacio/tiempo”,
• la transferencia desinhibida de la información
• y la comunicación instantánea,
es también la de una ruptura casi total de la
comunicación entre las elites cultas y el pueblo.

40. ¿Preguntas?

41. ¡Muchas gracias!
Marcela Mikowski
@LadyMik