La identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones y símbolos compartidos por los miembros de un grupo social que les dan un sentido de pertenencia. Existen dos perspectivas para estudiar la identidad: la esencialista, que considera que la identidad se hereda culturalmente, y la constructivista, que sostiene que la identidad se construye dinámicamente a través de la interacción social. La identidad colectiva es el estado de conciencia compartido de pertenencia a una categoría o comunidad.

1. HECHO
POR
YAMI PACHECO

3.  Identidad cultural es el conjunto de valores, orgullos,
tradiciones, símbolos, creencias y modos de
comportamiento que funcionan como elementos
dentro de un grupo social y que actúan para que los
individuos que lo forman puedan fundamentar su
sentimiento de pertenencia que hacen parte a la
diversidad al interior de las mismas en respuesta a los
intereses, códigos, normas y rituales que comparten
dichos grupos dentro de la cultura dominante. La
construcción de identidades es “un fenómeno que
surge de la dialéctica entre el individuo y la
sociedad”.
 Es el sentimiento de identidad de un grupo o cultura,
o de un individuo, en la medida en la que él o ella es
afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura.

7.  La perspectiva esencialista estudia los
conflictos de identidad como algo
inminente y hereditario culturalmente. Esta
aproximación considera que los diversos
rasgos culturales son transmitidos a través
de generaciones, configurando una
identidad cultural a través del tiempo.
 La perspectiva constructivista, en cambio,
señala que la identidad no es algo que se
hereda, sino algo que se construye. Por lo
tanto, la identidad no es algo estático,
sólido o inmutable, sino que es dinámico,
maleable y manipulable.

9. La familia es parte de nuestra identidad, porque de ella
aprendemos la mayoría de las cosas que
sabemos, adquirimos costumbres, modelamos nuestra
forma de ser y le debemos parte de lo que somos.
Del respeto que tengamos hacia ella depende gran parte
de nuestra felicidad y la de los demás miembros.
Cada familia construye su convivencia en base a normas
que sus integrantes deben compartir y respetar para
que las relaciones entre ellos sean lo mejor posible, por
ejemplo, se deben respetar los horarios, los espacios
que cada miembro posee dentro del hogar, los
momentos destinados al encuentro y dialogo
familiar, los paseos o las salidas de vacaciones, etc.
La unión y el respeto dentro de una familia dependen en
gran parte de la valoración y aceptación de esas
normas, costumbres y ritos familiares.
Este conjunto de actividades, comportamientos y
actitudes conforman la identidad familiar

12.  Los pipiles son un pueblo indígena que
habita la zona occidental y central de El
Salvador. Su idioma es el Pipil o Nahuat. Los
antepasados de los pipiles emigraron
de México y se asentaron en lo que hoy es El
Salvador en el Siglo X d.C.
 Como dice la Historia que los Pipiles en un
tiempo atrás habitaron el la zona occidental
y central de nuestro querido El Salvador y
sabiendo que Santa Ana y por ende
Texistepeque pertenece a esta zona
entonces quiere decir que parte de nuestra
historia y de nuestra identidad viene desde
ahí.

14.  La identidad colectiva: ha existido siempre en
cualquier sociedad y tiene que ver con
la percepción de que las personas precisamos
de la ayuda y la colaboración entre unas y
otras. Se trata de asumir que, por una u otra
razón, cada una de las personas pertenecientes a
un determinado grupo social se siente partícipe de
un mismo grupo
social, familiar, político, religioso, lingüístico...
Al sentimiento de pertenencia se le reconoce
como identidad colectiva y es el primer
instrumento de cohesión social que se reconoce
como tal.

16. La identidad colectiva es el estado de conciencia implícitamente
compartido de unos individuos que reconocen y expresan su
pertenencia a una
categoría de personas, a una comunidad que los acoge.
 ETNICIDAD: es la identidad cultural de un pueblo.
 CARACTERÍSTICAS:
 La identidad tiene un fuerte contenido emocional.
 Es una construcción del Yo frente al Otro. Esta identidad colectiva
emerge,
 surge de la relación entre el yo frente a los otros, es más, del yo
frente a un
 “ellos genérico”, puede que ya ni exista o que no esté presente.
La identidad
 colectiva es una construcción que enfrenta (contra) uno contra el
otro. Lo
 propio es la afirmación de la negación de lo ajeno. Se construye
en base y
 reforzando las diferencias (tiene un componente alto de
perversidad).

18.  Exclusión: Uno nace dentro del grupo; esto implica que es
excluido de otros y
otros quisieran pertenecer o abandonar el grupo donde
pertenecen. Es una
pertenencia que puede ser adscrita o adquirida.
 Usurpación: Conquista la pertenencia al grupo.
Normalmente elige estar en uno de
cualidad más alta.
 Dualmente: Pueden ocurrir las dos formas de pertenencia
a un grupo.
Dos estrategias sobre las que se construye la identidad y un
grupo étnico:
 a.- Homologización : Realza lo que nos hace uno.
(Proceso de Singularización)
 b.- Diversificación : Realza lo que nos distingue. (Proceso
de Particularización).
Dimensiones de la identidad socio-cultual (entre otras):
 Biográfica: Edad, sexo, generación (datos particulares).
 Filial/genética: familia, tribu, clan, casa, etc.
 Espacial/territorial: Región, provincia, pueblo, país.