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Similar a La mujer en Egipto y su representación en el arte
La mujer en Egipto y su representación en el arte
- 1. DIOSAS, REINAS, SEÑORAS, CAMPESINAS Y ESCLAVAS La mujer en el antiguo Egipto
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- 4. “ Egipto fuedurante la Antigüedad, la única civilización que dotó a la mujer de un estado legal igual al hombre” El antiguo Egipto se nos ha presentado tradicionalmente como masculino cuando la realidad es que siempre estuvo la presencia de un respetado mundo femenino. Veremos el mundo femenino desde dentro y fuera del hogar, desde el poder y la riqueza hasta la esclavitud y el trabajo.
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- 6. Isis amamantando a Horus ISIS Diosa que personifica el trono. Era llamada 'madre de los dioses'. Fue, sin duda la más popular de las diosas egipcias. En el ciclo Osiriaco, Isis =ene el papel de esposa del Osiris, y madre de Horus. Modelo para esposas y madres. Ella fue quien reconstruyó con mágicos procedimientos el cadáver de su esposo Osiris, y procreó, con él a Horus. La representación más habitual de Isis era como una mujer con un trono en la cabeza.
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- 12. Isis fue modelode reinas, pero también de las esposas y madres, así como de las mujeres más humildes. A su f i d e l i d a d s u m a b a u n v a l o r indestructible ante la adversidad, una intuición fuera de lo común y la capacidad de penetrar el misterio.
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- 14. La iconografía cristianade la Virgen con el Niño no nació como casualidad en la nueva religión cristiana que nació en el siglo I, sino que muchos símbolos tienen como base imágenes como esta de Isis
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- 17. HATHOR Es junto con Isis la diosa más venerada. Hathor era una diosa celeste. Es madre, esposa y compañera al mismo =empo. Se le representa como mujer o como vaca , con el disco solar entre los cuernos. Era frecuente la representación de la columna hathórica, en cuyo capitel se muestra una cabeza humana frontal con las orejas de vaca. Diosa de la alegría, las fiestas, la embriaguez, la danza y el amor. HATHOR, FARAÓN MYKERINOS Y UNA PROVINCIA. 3000 a.c.
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- 20. Reinas Manetón, sacerdote dela época tardía, clasificó a los faraones egipcios en treinta dinastías; también fue él quien se hizo eco de una tradición que aseguraba que existía una ley, promulgada durante la II dinastía, por la que una mujer podía ejercer la función real. 35 soberanas La úl=ma y mí=ca reina de Egipto Cleopatra
- 21. 35 soberanas poseyeron el =tulo de reinas de Egipto, el resto aparecen como Grandes esposas reales Las reinas participaronde manera efectiva en el gobierno del país; lejos de ser «primeras damas» sin perfil ni consistencia, debían desempeñar la función de mujeres de Estado y se las elegía en función de su aptitud para satisfacer dicho cometido. Por esta razón, los textos alaban por igual la autoridad y la belleza de las reinas. Cartucho de Merytneit Primera gobernante egipcia DinasTa I. 2927 a.c.
- 22. Era hija del príncipe heredero Kauab y de su esposa Hetepheres II y por tanto nieta de Jufu (Keops) IV dinasTa. Aquí aparecen representadas madre e hija. Meresanj Lleva un títulodigno de mención: sacerdotisa del dios Thot, creador de la lengua sagrada y maestro de las «palabras de dios», es decir, de los jeroglíficos. Ello significa que está vinculada directamente al dios del conocimiento. -Nueva constatación del vínculo de mujeres sobresalientes en la corte egipcia con la cultura.
- 23. NITOKRIS, LA PRIMERAMUJER OFICIALMENTE FARAÓN Manetón la describe como "la más valiente que todos los hombres de su época, la más bella de todas las mujeres, de piel hermosa y rojas mejillas" y comenta que ella ordenó construir la "tercera pirámide" en Guiza, la que es atribuida habitualmente a Menkaura (Micerino). Considerada por los eruditos como la primera gobernante femenina de Egipto, la primera reina conocida del mundo, y la primera mujer que toma el Ttulo de faraón.
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- 26. La escena sobre estas líneas muestra a la reina Hatshepsut realizando una carrera ritual junto al toro Apis durante la celebración de su jubileo real, el Heb Sed. Relieve de la capilla Roja. Templo de Karnak.
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- 28. NEFERTITI La hermosa hallegado
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- 41. Las anQguas egipcias también tuvieron la oportunidad de ejercer diversas profesiones y ocupaciones de gran variedad. Ocupaciones -Médico -Escriba -Funcionaria administra=va -Empresaria -Propietaria rural -Nodriza -Comadrona -Perfumista -Tejedora -Plañidera -Instrumen=sta -Bailarina o cantora - Peluquera
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- 45. Matrimonio y Divorcio ConsisYa en un contrato que los padres decidían. Las egipcias, se casaban con doce o trece años de edad, habiendo sido educadas para ello durante toda su corta vida. Lo más importante, era asegurar su protección en caso de divorcio o fallecimiento del cónyuge. El divorcio era contemplado en la ley y protegía a la mujer, ya que podía aducir incompaQbilidad, que su esposo se dedicaba demasiado al trabajo y desatendía su hogar, o incluso declarar estar enamorada de otra persona.
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- 47. La familia La mujer egipcia era ”la señora de su casa”, dirigía el hogar, ya que significaba mucho presQgio y numerosos privilegios en una sociedad que realzaba la maternidad. La vida familiar egipcia se caracterizaba por ser armoniosa, con numerosos hijos, tratando la “señora de su casa” de estar siempre alegre, y de cuidar con esmero su apariencia. Pero debido a la alta tasa de mortalidad egipcia, era también común que la familia debiera hacer frente a la pérdida de un ser querido. Cuando esto acontecía correspondía a las mujeres unirse al cortejo de plañideras y manifestar su dolor, como una “obligación moral” que en su rol era sumamente importante.
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- 50. Gozaba de derechos y condiciones de igualdad ante los hombres, disfrutando de una significa=va independencia y libertad. Entre sus derechos legales estaban : heredar, a plantear una demanda ante los tribunales de jus=cia, a comprar bienes y esclavos, así como también el derecho a hacer un contrato legal válido, a tomar un préstamo o a prestar bienes. La ley
- 51. Quizá lo más importante a destacar es que la mujer egipcia podía vivir sola sin la protección de un hombre. Su igualdad respecto al hombre podría interpretarse como el resultado de una cultura avanzada , que al mismo =empo podía volverse en su contra si comeTa cualquier delito o falta ante la ley, ya que el hecho de ser mujer no se converTa en un atenuante al momento de recibir el cas=go y era penada de la misma forma que los hombres. La ley Juicio del libro de los muertos
- 52. La vida religiosa y la magia El clero fue otro de los ámbitos en que las mujeres del An=guo Egipto ocuparon puestos de relevancia, con una jerarquía estructurada cuya competencia fue variando según la época, desde su ascenso a cargos importantes en el Reino An=guo, pasando por una merma de su par=cipación en el Reino Medio, para resurgir durante el Reino Nuevo. Sacerdo=sa egipcia
- 53. Al comienzo, las mujeres sólo par=cipaban en el contexto del culto funerario y en general se trataba de las esposas de altos funcionarios u oficiales. Dos figuras muy importantes de este culto son universalmente reconocidas por el “Ritual de la Apertura de la Boca”, y se las llamaba “La Grande y la Pequeña Enterradora”. Estas dos figuras femeninas aparecen representadas en mul=tud de tumbas y papiros, de pie o arrodilladas al lado del féretro La vida religiosa y la magia
- 54. La vida religiosa y la magia A pesar de estos comienzos casi silenciosos, las mujeres pasaron luego a formar parte del culto a los dioses y diosas, como músicas y bailarinas.
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- 56. A par=r de ese punto, la mujer, aunque bajo la supervisión de los hombres, se convir=ó en un miembro ac=vo del clero, llegando, en muchos casos, a oficiar ritos junto a los sacerdotes. El puesto de sacerdo=sa no era exclusivo para el servicio a un solo dios, sino que podía par=cipar en diferentes cultos, e incluso ocupar puestos en dis=ntos templos y localidades. La vida religiosa y la magia
- 57. La vida religiosa y la magia Otro de los puestos más importantes suponía formar parte del “Harén del Dios”, que consisTa en un conjunto de sacerdo=sas cuya función era la de celebrar y par=cipar en el culto de un dios, d e s a r r o l l a n d o a c = v i d a d e s relacionadas con el mundo de la música, la presentación de ofrendas, fumigaciones de incienso, etc. Sacerdo=sa egipcia: John Weguelin
- 58. La vida religiosa y la magia Entre los diferentespuestos de la jerarquía religiosa, uno de los más importantes era el de “Esposa del Dios”, que con el tiempo fue adquiriendo mayor poder y llegó a incluso ser llamado la “Divina Adoratriz de Amón-Ra”. “Esposa del Dios Amón”
- 59. Generalmente este “Haréndel Dios” estaba formado por mujeres de alta sociedad, aunque cabe la posibilidad de que cierto número de ellas fuera reclutado entre los estratos sociales más bajos. A estas mujeres se les exigía el celibato y se las instruía en los misterios del dios, por lo que estaban preparadas para participar en los rituales de representación de las deidades, así como también cuidar de las pertenencias sagradas. La vida religiosa y la magia
- 60. La vida religiosa y la magia Datos de an=guos papiros confirman que, a pesar de ser un pueblo profundamente religioso, el Egipcio también era un pueblo muy supers=cioso. Es sabido que exisTa en todas las comunidades, tanto grandes como pequeñas, una “Mujer Sabia y Conocedora” a la que los vecinos solían acudir para resolver sus problemas co=dianos. Los “poderes” de esta mujer la hacían curandera y adivina, y a la vez que aliviaba los males wsicos también lo hacía con los psíquicos.
- 61. La muerte La muerte fue uno de los grandes pilares de la sociedad egipcia, dado el significado y la importancia que le eran concedidos. Sucedido el fallecimiento, y respecto al tratamiento de los cuerpos, encontramos diferencias profundas entre las mujeres de diferentes clases sociales. Para comenzar, en el caso de las nobles y hermosas, sus familiares tomaban la precaución de no entregarlas inmediatamente para embalsamar, sino que esperaban hasta el tercer o cuarto día después del fallecimiento, para impedir que los embalsamadores abusasen criminalmente de la belleza de las difuntas.
- 62. La muerte Las mujeres de clases sociales más bajas no podían contar con esa suerte, ni tampoco con la posibilidad de tener un lugar digno como morada eterna. A la mayoría de las mujeres del pueblo se les enterraba en tumbas individuales, excavadas en las arenas del desierto. Algunas otras de clase social más alta eran incluidas en las tumbas de sus e s p o s o s o b i e n e n t u m b a s secundarias, de menor importancia que las anteriores.
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- 64. En el caso de las tumbas compar=das, la decoración hace referencia casi exclusiva al hombre, mostrando a la mujer muy dolida por la muerte de su esposo. Sin embargo, no se han encontrado escenas que muestren lo contrario, es decir al marido expresar dolor por el fallecimiento de su mujer. La muerte
- 65. Arte Las diversas formas del arte egipcio y sus ar=stas han tenido visiones muy diversas de la mujer en el transcurso del =empo an=guo. En el caso del arte funerario, fue muy difundida la representación de figuras femeninas casi exclusivamente como esposas o hijas de la clase alta, incluidas en un contexto masculino, es decir asociadas a su padre o esposo.
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- 67. Las prendas no solo obedecen a factores climatológicos o geográficos, sino también a códigos sociales y de clase. Su sociedad fue tan par=cular como su alfabeto y su ropa. El mismo código de vestuario perduró desde el final del periodo Neolí=co —antes del 3100 a.C.— hasta el fin de la dinasTa ptolemaica con la muerte de Cleopatra el año 30 a.C. La Indumentaria