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CONSERVATORIO REGIONAL DE MUSICA PUBLICO CARLOS VALDERRAMA TRUJILLO
CARRERA PROFESIONAL DE EDUCACION MUSICAL HISTORIA DE LA MUSICA PERUANA I 2020
PROF.ABOG.LIC. ALFREDO ESTRADA ZAVALETA
LA MUSICA EN LAS REDUCCIONES INDIGENAS VIRREINALES DEL PERU
• Garcilazo, destaca la gracia y habilidad de los artistas, que cambiaron la idea que los indios eran torpes, rudos e inhabiles.
• No obstante el fin de eliminar la herejia idolatrica, desde el siglo xvi, los creadores criollos, brindaron en sus obras un propio perfil americano; a traves
de diferentes lenguas (castellano, latin y dialectos). Labor efectuada por los misioneros, para la organizacion de coro, existencia de instrumentois y
copistas, como compositores que por humildad no firmaban sus partituras. Salvo referencias de viajeros y cronistas, cuanto su transmision oral en
tematica profana y no pautada en forma escrita por prohibiciones; llegara a nuestro conocimiento por el folclore.
• Los jesuitas, se valdrian de dos tipos de musica en su rol evangelizador y de trasculturacion; asi: La comunitaria y de conversion de cantos sencillos en
lengua indigena ty la profesional, de liturgia y celebraciones de la tracion culta europea. Desde la liturgia, se organizaban coros y orquestas e inclusive
la reparacion de instrumentos o la mejora en sonido de estos.
• En su inicio, empleando composiciones traidas por los misioneros desde Europa y modificadas en la region con arreglos locales; mas a partir del siglo
xvii y el xviii, los musicos criollos e indigenas harian lo propio con obras religiosas y profanas de estilo y calidad fiel al barroco español; por ejemplo,
los villancicos de Sor Juana Ines de la Cruz.
• Otra de las estrategias de los Jesuitas, fue establecer escuelas de musica; que al ser expulsados, motivo que los indigenas, recurrieran a dibujos
marginales o copiaran parttituras para conservar sus canticos.
• Dentro del proceso de aculturacion, se aprecian dos momentos: La musica europea y la de dominar el arte musical. Algunos indigenas con
conocimentos musicales e interpretacion de un instrumento; tuvieron un gran prestigio de mediadores culturales entre religiosos y sus pares. Por su
pasion a la musica religiosa, la cultivaron en su comunidad, desde los oficios y en cualquier momento.
• El canto en latin y la musica barroca, generaba divinidad y proteccion, tal como una contribucion del pueblo, sumadas a sus danzas; en tanto fuera del
templo, se escuchaban sus instrumentos representando a su tierra. Una convivencia pacificay fructifera de dos mundos, el dominio de los indigenas con
instrumentos europeos y los propios.
• En algunas producciones operisticas sacras (San Ignacio de Domenico Zipoli y las anonima, San Francisco Xavier y El justo y elpastor), se advierte la
inclusion de un arreglo vocal e instrumental, la seleccion de lenguas y destinatario, como la vision celestial en estilo americano. Este tipo de repertorio, se
escenificaba durante el año, con participacion de los indigenas, con elementos ambientales de su mundo y en diferentes locaciones.
• Aunque manteniendo los instrumentos europeos y el estilo italiano; podian efectuarse adaptaciones, con empleo de instrumentos indigenas y partes en lengua
local. Esto se aplicaba, de igual manera a: Villancicos y otras composiciones liturgicas, en diferentes lenguas (aymara, mapuche, guarani, chiquitano, moxo).
http://cdsa.aacademica.org/000-006/548.pdfhttps://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-71942018000100291
https://core.ac.uk/reader/268403048https://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/publicaciones/inv_sociales/N15_2005/a07.pdf La tradición clásica en el Perú virreinal - Biblioteca Virtual
https://www.youtube.com/watch?v=YHFlgFcsAUA

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La musica en las reducciones indigenas virreinato peruano

  • 1. CONSERVATORIO REGIONAL DE MUSICA PUBLICO CARLOS VALDERRAMA TRUJILLO CARRERA PROFESIONAL DE EDUCACION MUSICAL HISTORIA DE LA MUSICA PERUANA I 2020 PROF.ABOG.LIC. ALFREDO ESTRADA ZAVALETA LA MUSICA EN LAS REDUCCIONES INDIGENAS VIRREINALES DEL PERU • Garcilazo, destaca la gracia y habilidad de los artistas, que cambiaron la idea que los indios eran torpes, rudos e inhabiles. • No obstante el fin de eliminar la herejia idolatrica, desde el siglo xvi, los creadores criollos, brindaron en sus obras un propio perfil americano; a traves de diferentes lenguas (castellano, latin y dialectos). Labor efectuada por los misioneros, para la organizacion de coro, existencia de instrumentois y copistas, como compositores que por humildad no firmaban sus partituras. Salvo referencias de viajeros y cronistas, cuanto su transmision oral en tematica profana y no pautada en forma escrita por prohibiciones; llegara a nuestro conocimiento por el folclore. • Los jesuitas, se valdrian de dos tipos de musica en su rol evangelizador y de trasculturacion; asi: La comunitaria y de conversion de cantos sencillos en lengua indigena ty la profesional, de liturgia y celebraciones de la tracion culta europea. Desde la liturgia, se organizaban coros y orquestas e inclusive la reparacion de instrumentos o la mejora en sonido de estos. • En su inicio, empleando composiciones traidas por los misioneros desde Europa y modificadas en la region con arreglos locales; mas a partir del siglo xvii y el xviii, los musicos criollos e indigenas harian lo propio con obras religiosas y profanas de estilo y calidad fiel al barroco español; por ejemplo, los villancicos de Sor Juana Ines de la Cruz. • Otra de las estrategias de los Jesuitas, fue establecer escuelas de musica; que al ser expulsados, motivo que los indigenas, recurrieran a dibujos marginales o copiaran parttituras para conservar sus canticos. • Dentro del proceso de aculturacion, se aprecian dos momentos: La musica europea y la de dominar el arte musical. Algunos indigenas con conocimentos musicales e interpretacion de un instrumento; tuvieron un gran prestigio de mediadores culturales entre religiosos y sus pares. Por su pasion a la musica religiosa, la cultivaron en su comunidad, desde los oficios y en cualquier momento. • El canto en latin y la musica barroca, generaba divinidad y proteccion, tal como una contribucion del pueblo, sumadas a sus danzas; en tanto fuera del templo, se escuchaban sus instrumentos representando a su tierra. Una convivencia pacificay fructifera de dos mundos, el dominio de los indigenas con instrumentos europeos y los propios. • En algunas producciones operisticas sacras (San Ignacio de Domenico Zipoli y las anonima, San Francisco Xavier y El justo y elpastor), se advierte la inclusion de un arreglo vocal e instrumental, la seleccion de lenguas y destinatario, como la vision celestial en estilo americano. Este tipo de repertorio, se escenificaba durante el año, con participacion de los indigenas, con elementos ambientales de su mundo y en diferentes locaciones. • Aunque manteniendo los instrumentos europeos y el estilo italiano; podian efectuarse adaptaciones, con empleo de instrumentos indigenas y partes en lengua local. Esto se aplicaba, de igual manera a: Villancicos y otras composiciones liturgicas, en diferentes lenguas (aymara, mapuche, guarani, chiquitano, moxo). http://cdsa.aacademica.org/000-006/548.pdfhttps://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-71942018000100291 https://core.ac.uk/reader/268403048https://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/publicaciones/inv_sociales/N15_2005/a07.pdf La tradición clásica en el Perú virreinal - Biblioteca Virtual https://www.youtube.com/watch?v=YHFlgFcsAUA