El documento presenta una discusión sobre la naturaleza de la acción humana según diferentes teóricos. Aborda conceptos como la acción, la moral, los tipos de acción según Weber, la estructura de la acción según Jon Elster, y la contemporaneidad. Finalmente, presenta los principios propuestos por Morin para desarrollar un pensamiento vinculante que afronta la incertidumbre.

1. UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
VICE-RECTORADO ACADEMICO
DECANATO DE INVESTIGACION Y POST-GRADO
MAESTRIA EN COMUNICACIÓN CORPORATIVA
Carmen Nellybel Martínez
C.I. N° 6967737

2. Es una conducta
consciente, movilizada
por la voluntad
transformada en
actuación, que
pretende alcanzar
precisos fines y
objetivos
Es una reacción
consciente del ego
ante los estímulos
y las circunstancias
del ambiente
Es una reflexiva acomodación a
aquella disposición del universo que
está influyendo en la vida del sujeto

3. Es libre, ya que la
moral no mira si esa
acción es
importante, eficaz,
aplaudida o no.
La moral se ocupa de las acciones humanas, de
aquellas que el hombre realiza con conciencia y
deliberación, libre y responsablemente, pudiendo
ser disminuidas o anuladas por la ignorancia, la
violencia, el temor y por condicionamientos
psíquicos o sociales.
Factores de la bondad de
Objeto
Es el bien, verdadero
o presunto, sobre el
que recae la acción.
Las Circunstancias
Son las diversas
situaciones que se unen al
objeto, modificándole el
valor mora
El Fin
El fin, llamado intención, es aquello a
lo cual tiende el hombre al realizar
una acción determinada.
Las acciones morales son buenas,
si los tres factores son buenos,
ahora para que sea mas o menos
mala una de los factores debe ser
malo

4. Las emociones, creencias, comportamiento y
factores irracionales, son factores importantes en la
acción humana y dejan por fuera las conductas
reactivas no intencionales y los procesos
biológicos.
Esta compuesta por la acción
social, la cual esta referida al
comportamiento de los otros
Según Weber,
existen cuatro
tipos de acción
social
Acción racional-instrumental
(zweckrational,
orientada por fines.
Acción orientada
por valores
(wertrational,
despreocupada por
los fines).
Acción emocional
(guiada por emociones y
pasiones).
Acción tradicional
(hábitos, costumbres
y rutinas sociales).

5. Estructura de la acción, según
Jon Elster
Dos operaciones
sucesivas de
filtración.
Primer Filtro
Todas las
restricciones físicas,
psíquicas, económica
o legales
Segundo Filtro
Mecanismo que determina
qué acción, dentro del
conjunto de oportunidad,
será realizada
Dos principales
mecanismos
Elección
racional
Desde esta perspectiva, la acción humana se explica en
función de oportunidades, preferencias y normas
Normas
sociales

6. Contemporaneidad
Período donde han ocurrido cambios
importantes, con la presencia de la tecnología
celular y virtual, caracterizada por el quiebre
de las tradiciones, la libertad de expresión, la
informalidad y la apertura
Es, la dimensión de la
identidad humana que
proporciona la apropiación
reflexiva y activa del tiempo,
confiriéndole valor y sentido.
La ontología, el juego de la relación del ser del tiempo con la historia de
las sociedades, la evolución de la naturaleza y la singularidad del
tiempo humano siendo este recorrido y trazado por la memoria, por el
proyecto, por la intención y por el olvido.
La ética, que se impone a la perspectiva de la contemporaneidad como
expresión de la dignidad humana
La hermenéutica y la epistemología, que buscan las correlaciones entre la
contemporaneidad como un fundamento y como una finalidad, o sea, entre
su concepción como una presuposición (potencialmente ideológica) y su
configuración como un horizonte (eventualmente utópico).
Su
complejidad
acaba por
consagrarla
como una
problemática
que
interpela:
La antropología filosófica, a la cual le interesa la cuestión de la
especificidad de la situación humana

7. Ser contemporáneo implica asumir la
transgresividad del tiempo como una
imposibilidad y en conexión con la
impulsividad del sujeto para
concentrarlo dentro y entorno de sus
recorridos.
La contemporaneidad acaba por seguir la
desconfianza heideggeriana respecto a la
prevalencia del presente y reconocer la
búsqueda del sentido y de lo posible como
élan de la conciencia de un sujeto que,
simultáneamente, percibe sus límites y sus
prerrogativas.
Se trata del reconocimiento de un sujeto
elaborado, que se construye
posicionándose y que no se posiciona
solamente porque es un sujeto. O sea, es
un sujeto que asume perspectivas propias
ante las posibilidades y los límites que se le
ofrecen, que él descortina y que él retoma
incesantemente.
Emerge aquí el intrincado juego entre la
libertad y la responsabilidad y entre el
conocimiento y la ignorancia que las
propuestas de H. Jonas han cristalizado
en la fórmula de la “heurística del miedo”

8. Principios guías planteados por Morin (1999, pp.98-101),
para desarrollar un pensamiento vinculante y
afrontar la incertidumbre.
El principio sistemático u organizativo, basado en el principio de Pascal quien
consideraba imposible conocer las partes sin conocer el todo y viceversa, y en la
que Morin destaca lo siguiente: “...la organización de un todo produce cualidades
o propiedades nuevas en relación con las partes consideradas de forma aislada:
Las emergencias...”
El principio holográmico, que consiste en que el todo está inscrito
en las partes, como una especie de reflejo.
El principio del bucle retroactivo o retroalimentación, el
cual rompe con el principio de causalidad lineal, y en este
sentido