El documento presenta una discusión sobre el paradigma de la complejidad. Propone que este paradigma concibe la realidad desde una perspectiva poliocular y multidimensional, en lugar de categorías y leyes simples. Introduce nuevos conceptos como la autoorganización, el principio dialógico, la recursividad organizacional y lo hologramático. Sin embargo, no adopta claramente una posición marxista al pensar la realidad.

1. Moises Logroño G. 1
PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD
La complejidad es la incertidumbre en el seno de los
sistemas ricamente organizados. Morín E. 2008
HE DICIDIDO ENFERNTAR
LA REALIDAD ASÍ QUE
APENAS SE PONGA LINDA
ME AVISAN
Si no cambiamos nos cambian

2. Moises Logroño G. 2
Cambios profundos de pensamiento e ideas indispensables
para la preparación del futuro.
Es necesario ir creando un movimiento que priorice a
la educación y a la revolución a la que estamos
obligados en ella, a la cultura como fuerza que oriente
el cambio y progreso en la búsqueda de los anhelos de
la humanidad como son la justicia, la libertad, la
equidad en términos de la apropiación colectiva de los
bienes materiales que produce la humanidad.

3. Moises Logroño G. 3
Algunas críticas y reflexiones que contrasten el “discurso de
lo complejo” con formas dialécticas de pensar para eso, se
acude a la filosofía sobre todo en relación con lo que se
conoce como su problema cardinal, es decir la relación entre
el ser y el pensar y las categorías filosóficas.
Cuando se dice que algo es complejo, se suele
entender como que es confuso e incierto, y ese podría
ser el desafío de la complejidad con el fin de asumir,
distinguir lo incierto y afrontar las “certezas” con la
incertidumbre.

4. Moises Logroño G. 4
El pensamiento complejo lo es no necesariamente en la
medida de que trata de explicar un objeto “complejo”
sino por cómo se piensa, orientado hacia lo que es el azar,
el holismo, la incertidumbre, el futuro en devenir entre
otras formas de entender.
La complejidad desde la perspectiva epistemológica
como una relación de comprensión que nos supera y
que no puede ser reduccionista o simple sino lo
entrelazado, compuesto pero que lo uno no se
reduce a lo otro, es decir son irreductibles.

5. Moises Logroño G. 5
“La complejidad también es sinónimo de riqueza de
pensamiento. Un pensamiento que asume a la vez principios
antagónicos, concurrentes y complementarios. E incorpora
tanto el orden como la incertidumbre, lo aleatorio y lo
eventual”
La pregunta que nos hacemos a la luz del escrito “las
categorías punto de apoyo del conocimiento y la práctica”

6. Moises Logroño G. 6
Edgar Morín, uno de los más destacados representantes
del pensamiento complejo dice: “El conocimiento es en
efecto navegar en un mar de incertidumbres, sembrado de
archipiélagos de certidumbres”, agrega además que “es
necesario pensar en la incertidumbre porque nadie puede
prever lo que pasará mañana o después de mañana”
debemos tomar conciencia de la necesidad de trabajar en
la incertidumbre.

7. Moises Logroño G. 7
Afirmamos que la postura, es la de asumir el agnosticismo y
aún más un agnosticismo que podría llamarse relativista ya
que la incertidumbre según se afirma no llegan a constituirse
en generalizaciones válidas para todos sino, que van a
depender de cada uno, de cada grupo social y de cómo se
mire la realidad pensada, -va a depender del prisma con que se
mire la realidad.- en otras palabras el que determina el
conocimiento de la realidad es el sujeto. Niegan la necesaria
relación del sujeto que conoce y el objeto que se quiere
conocer, en un proceso activo y transformador.

8. Moises Logroño G. 8
… Se afirma que hemos olvidado el real significado de ser humanos, lo
que se explica claro porque la sociedad capitalista privilegia lo
económico sobre todas las cosas.
La educación también ha olvidado la posibilidad de afrontar las
incertidumbres, la necesidad de la comprensión, la antropoética
(individuo – sociedad – especie) o ética del ser humano.
Articular los diferentes saberes disciplinarios hoy parcelados, separados,
como que hubiera compartimentos es un propósito que ya antes de que
existiera el pensamiento complejo se planteó por la dialéctica materialista
y por todo un pensamiento dialéctico anterior, están desde los
presocráticos, por lo tanto no puede reclamarse como propio

9. Moises Logroño G. 9
EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD ES:
 Parte del paradigma de la simplicidad
 Pone un orden en el universo y persigue el desorden
 El orden se reduce a una ley y un principio de la
simplicidad separa lo ligado (disyunción) o unifica lo
diverso (reducción)

10. Moises Logroño G. 10
LA COMPLEJIDAD PERMITE PENSAR A LA VEZ EN:
 Estática, sujeto, dinámica, objeto
 Repetición, cambio
 Orden, desorden
 Invariación, innovación,
 Reproducción, involución
 Individuo, sociedad
 Determinismo , libertad
 Mito, realidad
 Unidad, conflicto
 Armonía, discordia

11. Moises Logroño G. 11
LO QUE REDUCE A:
 Concebir y pensar la diversidad poli-ocular y
multimencionalidad de la realidad
 Una mirada o visión polinucleada
 Una teoría

12. Moises Logroño G. 12
Y ES CAPAZ DE:
 Reconocer la presencia del sujeto en el objeto
 Concebir la sociedad como unidad/multiplicidad
 Concebir lo que hace variar la invariación
 Concebir la noción de rizo recursivo para
comprender la autoorganización
 Asociar lo que está desunido

13. Moises Logroño G. 13
Auto-organización ser sujeto no quiere decir ser
consciente, es ponerse en el centro de su propio mundo,
ocupar el lugar del yo.
Autonomía depende de condiciones culturales y sociales.
Somos una mezcla de libertad – heteronomía.
Pienso
Siento actúo

14. Moises Logroño G. 14
Complejidad y completud complejidades ligadas al
desorden y a las contradicciones lógicas. En la visión
compleja un error es un hallazgo de una capa de la
realidad.
Razón Racionalidad – Racionalización, la razón voluntad
de una visión coherente de los fenómenos, las cosas y el
universo.
La racionalidad es el diálogo de nuestro sistema lógico.
La racionalización encerrar a la realidad en un sistema
coherente
Necesidad de macro-conceptos se diferencia a partir de
sus núcleos

15. Moises Logroño G. 15
PRINCIPIOS DEL PARDIGMA DE LA COMPLEJIDAD
EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD.- Asume que la ciencia global debe incluir las
dimensiones del mito, la cultura, la biología y la historia. Se interesa por el desarrollo
conceptual de la idea de autoorganización y de tres principios teóricos: dialógico, recursión
organizativa y hologramático.
Principio dialógico, orden y el desorden hay un diálogo, son necesarios uno para el
otro. Permite la asociación de nociones contradictorias que forman parte de un
mismo fenómeno
Principio de recursividad organizacional. Proceso recursivo aquel en el cual los
productores y los efectos son al mismo tiempo causas y productores de aquellos que
los produce (producido y al mismo tiempo productor). Rompe la relación lineal entre
causas y efectos, estableciendo relaciones recursivas, base de la autoorganización
Principio Hologramático. Imagen del holograma contiene casi la totalidad de la
información del objeto representado. Que supera el reduccionismo centrado en las
partes, así como el holismo que sólo se centra en el todo. Se basa en suponer que no
sólo las partes están en el todo, sino el todo en las partes también
No puede concebir el todo sin concebir a las partes y no puede concebir a las partes al
todo sin concebir al todo. Pascal.

16. Moises Logroño G. 16
El paradigma de la complejidad es la reunión de un conjunto
de definiciones. En el Siglo XX se habla de una realidad
compleja de relaciones complejas, de la ciencia de la
complejidad que estudia los fenómenos del mundo
asumiendo su complejidad y busca modelos predictivos que
incorporan las ciencias del azar y la indeterminación y es una
forma de abordar la realidad que se extiende a las ciencias
experimentales y a las ciencias sociales.

17. Moises Logroño G. 17
¿Qué es el paradigma de la complejidad? Es el pensamiento
sistémico como modelo fundamental desde el cual se piensa
o se realizan hechos y teorías predominantes para todas las
disciplinas y contextos epistemológicos.

18. Moises Logroño G. 18
El paradigma de la complejidad nos propone una nueva
forma de Concebir y pensar la realidad desde la diversidad
poli-ocular y multimencionalidad , no considera las leyes y
categorías de la dialéctica de forma clara, nos plantea
nuevos conceptos y macroconceptos sin tener una posición
marxista