1. Cali, Abril 6, 2006
LA REVOLUCION PSICOANALITICA
SEXUALIDAD Y LENGUAJE
SIGMUND FREUD mayo 6 1856 - Septiembre 1939 (foto)
Es un honor para mi dirigirme a uds. en el día de hoy, abril 6, pues dentro de un mes
exactamente estaremos celebrando lo que hoy por adelantado nos reúne: La celebración de
los 150 años del nacimiento de Sigmund Freud en un pueblito del Imperio Austro-Húngaro
de la época, llamado Friburgo, Moravia. La conmemoración del nacimiento de todo gran
hombre nos llena de alegría y de profundo agradecimiento, no solo por lo que nos ha
aportado personalmente sino también por lo que aportado a la humanidad entera. Es con
estos sentimientos de alegría y de profundo reconocimiento al pensamiento freudiano, que
quisiera recordar junto con Uds. tanto la figura de Freud, como su obra. Voy a referirme a
algunos de los aspectos fundamentales, del gran edificio teórico y clínico del
descubrimiento freudiano: el Psicoanálisis.
En cuanto a la figura de Freud, es evidente que nos encontramos con el genio. Asi nos lo
demuestra su aguda inteligencia, su inmensa capacidad de trabajo desde la edad de la
adolescencia hasta los últimos días antes de su muerte, a la importante edad de sus 83 años.
En esos días Freud trabajaba atendiendo su consulta, aunque por supuesto no con la misma
intensidad de sus años jóvenes, tenia en preparación un compendio de su obra y a través de
sus notas encontramos que se planteaba aún nuevos interrogantes dentro del marco de su
descubrimiento, estableciendo hipótesis que lamentablemente no pudo terminar de elaborar.
Hasta el final mantuvo el estilo tan profundamente sutil y al tiempo encantador, donde
expresaba la agudeza y seriedad de sus observaciones sobre la complejidad que se le
revelaba en el ser humano. Allí hay algo también de revelación.
Hace poco que conversaba con un antiguo colega y observábamos la increíble intuición del
pensamiento freudiano y este amigo observaba que efectivamente a Freud el saber era tan
natural en él, que de manera gráfica este amigo expresaba, que a Freud su obra le salía por
los poros. De alli la frescura, la originalidad y la abundante producción teórica, fruto de su
continua y penetrante observación de lo que pasaba en el inconsciente de sus analizantes.
Ni siquiera la pobreza de los primeros años de trabajo, recién graduado de médico, un poco
antes de los 30, creo, ni la pobreza de esos años, ni la terrible enfermedad de sus últimos
25, le hicieron desviarse de ese afán de construir su legado a la humanidad.

2. Legado que nos permite liberarnos por el método analítico, del profundo desgarramiento
del sujeto hablante. De ese insistente dolor de existir aún hoy mas imperioso y actual, como
lo muestra nuestro malestar en la cultura.
Quiero hoy referirme en especial, a algunos aspectos de los dos conceptos fundamentales
que sin lugar a dudas han marcado el desarrollo del pensamiento sobre el ser hablante en
este siglo y medio de nuestra historia: El concepto de Inconsciente y el campo de la
sexualidad establecido por Freud. Esta aproximación nos muestra cómo el pensamiento
freudiano introduce un corte radical en la concepción del ser hablante. No somos los
mismos antes y después de Freud. Un hombre nuevo tiene lugar. Nace un nuevo hombre y
una nueva mujer. El proceso de la cura analítica no deja de señalarlo siempre. alguien que
haya estado por cierto tiempo en el proceso analítico no dejará de referirse a la idea de un
nuevo nacimiento de su ser. El pensamiento, la obra de Freud, su clínica, produce un
nuevo sujeto: tanto en la historia del pensamiento, como en el hombre y en la mujer
(concreta…concretos?), en su cotidianidad.
En la historia de esas rupturas del pensamiento sobre el ser humano, Freud se reconoce en
un tercer lugar después de Copérnico y de Darwin. Copérnico nos causa una herida
narcisista al comprobar un cierto descentramiento del lugar de la tierra en el universo. De
igual manera Darwin nos señala un cierto desarrollo animal del idealizado sujeto
humano…y en un tercer momento Freud toca al ser humano en lo mas profundo de sus
entretelas, si podemos usar aquí este término. Efectivamente, Freud nos va a demostrar que
el famoso Yo, aparentemente dueño de su actos, de sus decires, de sus quereres, no es mas
que una fachada de un profundo desconocimiento de las causas, del sentido que lo
determina, que la conciencia no es sino una pequeña parcela del ser hablante. Freud podría
afirmar al igual que el pensador que lo precede, me refiero al filósofo Baruch Spinoza ,
podría afirmar, que lo que llamamos libertad no es más que la ignorancia de las causas de
nuestros actos .
Es fácil deducir el gran alcance, las consecuencias del desvelamiento freudiano que aporta al destino de
cada ser, en cada individuo de la humanidad. En Holanda, en la época de Freud era reciente la
realización de una gran obra de ingeniería , una obra de civilización, el Zwiverse, el haber ganado
terreno al mar, ampliando el terreno fértil del país de Holanda. Este terreno útil ganado al mar, había,
cómo es de suponer, transformado la economía y la vida holandesa, ampliando su territorio y sus
posibilidades de explotación de mayor riqueza. Esa obra de civilización, Freud la compara con su
descubrimiento del Inconsciente. Su objetivo: recuperar para el ser hablante toda esa tierra propia, la mas
cercana y llena de posibilidades para cada ser: Su Inconsciente.
Lo más cercano, lo más íntimo, pero al mismo tiempo lo mas lejano, lo más extranjero para su
conciencia.
Que haya marcado a todo el pensamiento sobre el ser humano, desde el inicio y divulgación de su obra a
finales del siglo XIX, principios del XX, hasta nuestros días, no hay la menor duda. De ello, ustedes
acaban de ser testigos, durante la exhibición, de un entretenimiento de masas, el moderno desarrollo del
cine, así lo demuestra. Desde la encantadora y refrescante película de Hitchcock: Spellbound. En la cual
con toda la frescura de la época, 1946, se nos dan algunas clases de psicoanálisis, al tiempo que por la

3. trama se nos muestra cómo antiguos dramas de nuestra infancia, que han permanecido en el inconsciente,
influyen y determinan dramáticamente el presente y el futuro de nuestras vidas.
O bien como en ese Jardín de Cemento se nos muestra el peligro social del aislamiento del pequeño
grupo familiar donde la separación de las figuras familiares abriría la posibilidad de ampliar el núcleo
familiar y desemboca en la estrechez del vínculo incestuoso. O en esa hermosa película del argentino
Eliseo Subiela donde la locura no impide que se comprenda la idiotez y profundo desgarramiento de una
sociedad. Donde podemos leer en esa foto desgarrada, literalmente desgarrada, la huella de la ausencia,
si, la huella de la ausencia, de lo que el psicoanálisis ha denominado la Función Paterna. Función Paterna
que en últimas, nos permite subsistir en medio de esa arma mortal de la estupidez humana, como la
denomina el guionista del film, soportar el dolor de una sociedad desquiciada, sin enloquecernos a la vez.
Bien, quisiera poder concretar algunos aspectos puntuales de la obra de Freud. Acercarnos a algunos
aspectos, sin pretender de ninguna manera, delimitar el concepto de:
EL INCONSCIENTE
Tratemos entonces de mostrar en que consiste la llamada revolución freudiana a partir del concepto del
inconsciente. Veamos someramente como se topa, o como se le revela, mejor, este campo psíquico. El
concepto de Inconsciente, o mejor no el concepto, sino la palabra inconsciente existía antes de Freud. Los
filósofos han hablado del inconsciente. Allí Freud rompe con ese término. Nada que ver con el
inconsciente filosófico.
Freud más bien reconocerá otra tradición donde algunas veces disfrutó del término: en la Literatura. El
poeta señalaba Freud, el poeta el novelista, es un conocedor del alma humana. Ellos saben mostrar con
sutileza las entretelas donde se nos muestra el Inconsciente. Las llamadas formaciones del Inconsciente:
el síntoma, el lapsus, el chiste, el sueño, la fantasía. Todo aquello que posibilita, el llamado material de la
sesión analítica y que nos permite ir descifrando. Si, descifrando. El Inconsciente está cifrado.
Y hay un gran Otro como diría Jacques Lacan, otro ilustre psicoanalista que nos permitió tener otra cifra
del campo Freudiano, Hay un gran Otro que conoce la cifra que rige nuestro Inconsciente. Pero,
vayamos más despacio en nuestra espiral que queremos aquí ir desplegando. Ese gran Otro Lacaniano se
le revela a Freud a partir de sus llamados pacientes, hoy más apropiadamente llamadas y llamados
psicoanalizantes.
Me refiero a ciertos sujetos, donde el cuerpo muestra un extraño sufrimiento. Tan extraño que la ciencia
médica de la época va a buscar un término en el lenguaje antiguo. El hysteron (¿) viene parece de la
palabra griega para útero. Las llamadas histéricas, donde el cuerpo sufre una serie de inhibiciones, de
sufrimientos, de imposibilidades, de limitaciones que la ciencia médica de la época de Freud solo puede
entender como un engaño, una simulación, pues ese sufrimiento corporal no corresponde al daño de una
función fisiológica. Eso es la histeria en la época de Freud. Unas simuladoras.

4. Freud, joven médico fisiólogo ha ido con una beca a Paris, a estudiar durante un año, con un prestigioso
medico neurólogo, el Dr. Charcot, en el igualmente famoso hospital de la Salpetriere. El Dr Charcot
recibe a Freud en su servicio donde el examina a enfermas que presentan una serie de disfunciones
corporales. Estas enfermas presentan diversas patologías : parálisis, cegueras, por ejemplo, pero no hay
ninguno daño de la función. Charcot utiliza un procedimiento: la hipnosis. Y a partir de la hipnosis, la
ceguera o la parálisis, por ejemplo puede desaparecer y atacar a otra parte del cuerpo. Algo sucede a
partir de la presencia del médico Charcot y de su técnica. Ello le muestra que hay algo que determina la
patología, que va mas allá de la concepción corporal, fisiológica. Algo le señala que la sexualidad tiene
algo que ver. Pero algo también se le escapa. Freud regresa a Viena . Y empieza a tratar a estas graves
enfermas donde la medicina de su época nada aporta a su entendimiento, a su curación. Y resulta que
estas pacientes hablan y hablan de su enfermedad y Freud escucha.. Hay una famosa paciente llamada
en los historiales Anna O, que va hablar de la cura del habla. Creo que esta analizante le revela a Freud
la cifra de su sufrimiento: el lenguaje. Un cierto tipo de lenguaje, es cierto. Un lenguaje que no se articula
en sonidos, sino que lo expresa en su propio cuerpo. Su cuerpo habla. El síntoma de su cuerpo está regido
por otras leyes que van más allá de su cuerpo mismo: el lenguaje.
Otra paciente de Freud llamada Dora. El caso Dora, nos muestra como al presentar la misma afonía, el
mismo malestar corporal que afectaba al padre en su garganta, nos ilustra tanto su identificación con este
padre impotente y nos muestra de alguna manera su inclinación sexual que sostiene amorosamente a esta
figura paterna. La ley que rige al ser humano, al ser hablante: el lenguaje, su singularidad, su
especificidad será el modelo que brinda las bases para aprehender el campo donde se articula el
inconsciente .
Antes de Freud, todo lo psíquico, las percepciones, las ideas, los recuerdos, los sentimientos, los actos
volitivos, todos estos elementos tenían una cualidad común, el carácter de ser consciente. Se creía que el
hombre tenía el dominio de su Yo. Lo psíquico era por lo tanto, sinónimo de conciencia.
Lo que Freud va a demostrar es que lo psíquico, en la mayoría de las veces, es inconsciente. Esto por
supuesto implica un escándalo en la concepción del ser humano. El yo, el sujeto, el individuo, no es el
amo de su vida. Esto es comparado por Freud con la revolución de Copérnico. La tierra no es el centro
del Universo. De igual manera, el Yo es sólo una de las instancias que componen el aparato psíquico. El
Yo desconoce las causas que lo mueven que lo dirigen. En consecuencia, al inconsciente como tal no
tenemos acceso, solamente podemos conocerlo, hemos dicho, a partir de sus manifestaciones las
llamadas por Lacan la formaciones del Inconsciente : a saber, el síntoma, el acto fallido, el chiste, la
fantasía, el sueño.
Examinemos con Freud el funcionamiento, las leyes que rigen el fenómeno inconsciente a partir de un
acto fallido: el olvido de un nombre. Esto está en un texto de 1905 de Freud que se denomina
Psicopatología de la vida Cotidiana. Este olvido es bastante ejemplar para entender el concepto de
inconsciente y ha sido retomado por muchos comentadores.
Es un olvido de Freud mismo, que tuvo lugar durante un viaje en tren por la región de la antigua
Yugoeslavia, llamada Herzegovina. Freud había iniciado una conversación con su vecino de tren y
hablaban de las famosas pinturas de las iglesias de la región- Estaba hablando específicamente de las
pinturas, concretamente de los bellos frescos que adornan la catedral de Orvieto, en Italia. Los frescos
llamados Las Causas Finales. Freud iba a mencionar el nombre del famoso pintor, pero en ese momento

5. le fue imposible recordarlo. Había un blanco en su mente. Haciendo un esfuerzo, surgían en su mente
otros nombres de pintores famosos, como Botticelli y Boltrafio.
Botticelli Boltrafio Signor elli
HERR
Significantes Reprimidos: Muerte y Sexualidad.
El nombre del pintor que Freud no puede recordar es Signorelli. Parte de este nombre se encuentra en
las silabas de los nombres que Freud recuerda . así la terminación elli de Botticelli, El nombre de
Boltrafio remite a Trafoi, donde Freud había tenido un paciente con una enfermedad incurable que
termina suicidándose. Esta la región que están transitando en el tren de Bosnia (el Bo de Boticelli y
Boltrafio ) y Herzegovina que hacen pensar a Freud en una actitud bastante peculiar de los turcos de la
región sobre la enfermedad, la sexualidad y la muerte. Sin embargo Freud reprime ese comentario por
considerarlo inconveniente de tratar con un desconocido. Esa represión se desplaza hacia el nombre que
el trata de buscar en su recuerdo.
Este ejemplo ilustra varias articulaciones del concepto de Inconsciente:
• El Inconsciente como lugar de lo reprimido.
• Como lo reprimido aparece como un hueco, un vacío en la cadena consciente del discurso del
sujeto. Es decir un texto faltante
• Ese texto faltante se constituye de acuerdo con las leyes que rigen el lenguaje, a saber, de acuerdo
con el pionero de la lingüística estructural Ferdinand de Saussure, las relaciones sintagmáticas,
que se despliegan en la cadena horizontal, y las relaciones paradigmáticas, que se despliegan en la
cadena vertical. Recordemos que en la misma época que Freud en Viena construye su teoría, de
Saussure en Ginebra, Suiza, dicta sus cursos de Lingüística General . Aquí vemos esa curiosa
convergencia, entre las leyes del lenguaje que ya señalamos y las leyes de lo inconsciente que
esta construyendo Freud conocidas como desplazamiento y condensación.
• Postulado de Jacques Lacan, ( psiquiatra, psicoanalista francés) : el inconsciente está estructurado
como un lenguaje.
Hasta aquí, los caracteres que queríamos subrayar de esta primera Tópica Freudiana. Específicamente
queríamos subrayar la analogía entre inconsciente y lenguaje. Esto deja sin base una cierta concepción
popular de lo inconsciente como algo irracional, asistemático, errático. No. El descubrimiento freudiano
nos presenta una lógica inconsciente. Por supuesto, no es la lógica de los filósofos, pero es igualmente
rigurosa y compleja. La analogía entre inconsciente y lenguaje será más precisa si hablamos de
inconsciente y de lenguaje poético. Es sabido que la poesía explota otras leyes del lenguaje, creando
nuevos sentidos . Nuevos sentidos cifrados en su texto. De eso se trata, de una ficción intima de un
relato, o de otra escena como la llamaba Freud, o como también lo señaló Freud “La novela familiar del
neurótico”.
Poema y/o novela: las creaciones personales inconscientes , cuyos personajes determinan nuestra
conducta, nuestros sentimientos, sin saber que somos los signos que nosotros mismos hemos creado.
El poeta ya lo había señalado : Un signo somos, indescifrado. Hölderlin

6. Otro poeta, Jorge Luis Borges también nos lo muestra, valga recordar aquí ese hermoso cuento titulado
“Las Ruinas Circulares” donde Borges recrea un monje solitario que una noche decide crear un hijo de
su imaginación. Este hijo posteriormente tiene su propio templo lejos del padre. Una noche el monje
sueña con su hijo y ve como mientras su hijo duerme, el fuego devora el templo donde éste se encuentra
y siente todo el dolor que lo desgarra porque su hijo al no ser destruido por el fuego va a enterarse que
solo es un ser de la imaginación. El profundo dolor de su hijo lo despierta, para darse entonces cuenta
que el templo a su alrededor ha sido devorado también por el fuego.
Podríamos agregar de todas maneras, valga como consuelo al poeta, que entonces sólo entonces,
podremos dejar nuestro ser imaginario y construir otros significantes que nos permitan construir un cierto
Real, menos imaginario que nuestra realidad , menos desconocido también y por lo tanto que nos
posibilite recrear nuestra aspiración de un ser mas real.
WO ES WAR, SOLL ICH WERDEN (Donde ello era, yo debe advenir. La cifra de nuestro ser. Como el
Thales etc. del sueño de Jose?)
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Santiago, a partir de acá parecen anotaciones sueltas. Para ser desarrolladas en la conferencia.
Teoria de la sexualidad:
La sexualidad constituye otra piedra fundamental de la teoria freudiana. Hasta la época de Freud se
considera que el ser humano nacía asexuado y que solo en la adolescencia aparecía la sexualidad. Lo
que esta concepción de la sexualidad humana ha negado ha sido la molesta idea de que lo sexual existe
desde que el niño y la niña nace.
Sexualidad infantil
• Realiza un corte entre instinto animal y pulsión. (trieb) humana, regida por el lenguaje.
• No hay adecuación del objeto sexual.
• La anatomía no decide, sino la subjetividad, que asume o no, los atributos del inconsciente del
sexo del sujeto.
• La sexualidad regida fantasmaticamente
• Mas allá del goce fálico.
El Fetichismo Aglance con the nose.
Wo es war soll ich werden. Sexualidad. Regida por el Inc. Ers decir por el lenguaje: la cuestion
pulsional. La diferenciacipon sexual. El asumir los atributos de su sexo. Wo es war soll ich werden.

7. Mandato ético . El INCONSCIENTE COMO ASPIRACION AL SER. DONDE CONFLUYE CON EL
TODO PENSAMIENTO ETICO DE LA SAP IDURIA ORIENTAL. )
Y UN NUEVO CONCEPTO DE LA Sexualidad. Una nuevas leyes: La ley del significa te. La
determinación del lenguaje.La cuestion pulsional – Vida y muerte.
La Sexualidad : Tres ensayos para una teoria de la sexualidad. Instinto y pulsion : la especificidad de ka
sexualidad humana. La Determinación del lenguaje : El Fetichismo : a glance on the noze an glanz . La
anatomia no es lo determinante . La Sexualidad humana: Necesita de la asumpcion del sujeto de los
atributos de su sexo, Asumirse como sujeto y objeto. Por ex. Aceptar ser amado, eb tabtio que objeto.
Las Leyes que Rigen el Inconsciente:
El concepto de Inconsciente es muy complejo y el descubrimiento de las leyes que lo rigen y el alcance
para el destino del sujeto es muy amplio. No es aquí el momento de desarrollar el concepto. Sólo
quisiera señalar una característica importantísima señalada por Freud y después subrayada y llevada a sus
consecuencias por el psicoanalista Jacques Lacan. Me refiero a las leyes que rigen al Inconsciente.
Recordemos tambien de paso que Freud llega al concepto de Inconsciente a partir de su propio análisis
con un amigo entrañable para él, pero que desafortunadamente ,no estuvo a la altura del paciente. Me
refiero al análisis, que a raiz de la muerte de su padre, Freud sin pensarlo, sin planearlo empieza una
correspondencia con su amigo Fliess, un otorrinolaringólogo que sostuvo para él, sin saberlo ninguno de
los dos, sostuvo la figura del analista. Y aunque no estuvo a la altura, como en ocasiones sucede , sin
embargo, el análisis continua.....(que eso nos muestre la verdad y la efectividad de lo que allí se trata.)
El yo, el sujeto, , no es el amo de su vida. Esto es comparado por Freud con la revolución
de Copérnico. La tierra no es el centro del Universo. De igual manera, el Yo es sólo una de
las instancias que componen el aparato psíquico. El Yo desconoce las causas que lo
mueven que lo dirigen.
Al Inconsciente solo lo podemos conocer por sus efectos:
LAS FORMACIONES DEL INCONSCIENTE: El síntoma, el sueño, los actos fallidos, el chiste
Olvido del nombre del pintor SIGNORELLI.
(imagen)

8. ./.
. / .

9. ./ . (Holbein)
LA OBSERVACIÓN DE LAS REGULARIDADES ASTRONOMICAS, INTRODUCE
EN EL HOMBRE EL CONCEPTO DEL ORDEN , UN CARÁCTER DE LO QUE
FREUD LLAMA LA CULTURA. ORDEN QUE ES SOLO APRENDIDO POR EL
HOMBRE CON GRANDES DIFICULTADES.
EL MALESTAR EN LA CULTURA:
LOS VALORES DE LA VIDA .
LA TEORIA PULSIONAL. EROS Y TANATOS:
Freud entiende la cultura como un proceso al servicio de Eros que busca reunir a los individuos aislados,
luego a las familias después a pueblos, a etnias en una gran unidad: La Humanidad.
“la inclinación agresiva es una disposición pulsional autónoma, originaria del ser humano...sostengo que
la cultura encuentra en ella su obstáculo mas poderoso...”
LA ESPERANZA FREUDIANA:
“LA VOZ DE LA RAZON HABLA BAJO, PERO INSISTE HASTA SER
ESCUCHADA”
“SOLL ICH WERDEN “ DONDE ELLO ERA, DEBO ADVENIR “
EL INCONSCIENTE ES UNA ASPIRACIÓN AL SER (Van Gogh)