Este documento contiene la homilía del quinto día de ejercicios eclesiásticos en la que se meditaba sobre el infierno. En la homilía, el autor analiza el significado de la "sal de la tierra" mencionada por Jesucristo y cómo los sacerdotes deben cumplir con su función de salar y condimentar a los fieles con su ejemplo, enseñanzas y virtudes. Explica también los peligros que enfrentan los sacerdotes de perder su virtud y volverse "insípidos", al igual
Juan 21 Apacienta mis corderos, pastorea mis ovejasHumberto Rendon
Este documento resume el capítulo 21 del Evangelio de Juan. Explica que Jesús se apareció a sus discípulos junto al Mar de Tiberias, donde les dijo que echaran la red a pescar. Aunque al principio no pescaron nada, cuando Jesús les indicó echar la red a la derecha atraparon una gran cantidad de peces, confirmando que los discípulos dependerían de Jesús para tener éxito en su ministerio. El documento también analiza el simbolismo del Mar de Tiberias y cómo este encuentro cumplió la profecía de
Presentamos el calendário hebreo en castellano, en un formato que permite visualizar y diferenciar el início del día hebraico (al atardecer) y del día gregoriano (a media noche).
Este documento resume el Salmo 84. En tres oraciones o menos:
El salmo expresa un anhelo ardiente por estar en los atrios del Señor y alabarlo. Describe la pasión de los hijos de Coré por adorar a Dios. Jesucristo experimentó esta misma pasión y la necesidad de hacer la voluntad de Dios cuando oró en Getsemaní antes de su crucifixión.
Este documento resume un comentario bíblico sobre el Salmo 85. En tres oraciones:
El salmo habla de la liberación del cautiverio en Babilonia y pide a Dios que perdone la iniquidad de su pueblo. También expresa la esperanza de que Dios ya no se enoje con su pueblo para siempre y les dé vida nuevamente para que se regocijen en Él. El comentario analiza los versículos y su significado profético para la redención final de Israel cuando sean liberados de todos sus exilios.
El documento resume las principales características del libro de los Salmos en la Biblia. Explica que los Salmos constituyen el himnario de alabanza de Israel, compuesto por varios autores a lo largo del tiempo. Además, describe algunos de los términos técnicos encontrados en los títulos de los Salmos y su posible significado. Finalmente, destaca que los Salmos son citados frecuentemente en el Nuevo Testamento y fueron usados por Jesús, los apóstoles y los primeros cristianos.
El documento describe el Mar de Bronce desde varias perspectivas. Originalmente era una gran pila de bronce en el atrio del Templo de Salomón que se usaba para las abluciones de los sacerdotes. En la masonería simboliza la purificación antes de entrar al templo. También se le ha interpretado como un observatorio astronómico relacionado con las constelaciones y el zodíaco. Representa los mares embravecidos y la importancia del agua, invitando a la reflexión sobre los ritos de purificación a través de la historia.
88. salmo 88 el autor de nuestra salvaciónYosef Sanchez
Este documento presenta un análisis del Salmo 88. En tres oraciones o menos:
El autor analiza el Salmo 88 como una profecía de Jesucristo en Getsemaní, cuando se sintió separado de Dios al cargar con los pecados del mundo. El salmo describe la agonía de Jesús al enfrentar la separación del Padre y recibir el castigo por los pecados de la humanidad. El autor explica que esto fue lo que más aterrorizó a Jesús, no el sufrimiento físico.
Este documento resume el contenido y estructura de la Segunda Epístola de Pedro. Consta de cinco secciones principales: I) La vida espiritual del creyente, II) Los falsos maestros y sus doctrinas corruptas, III) Predicciones sobre los burladores y la llegada del día del Señor, IV) Exhortaciones finales, V) Cristo como fuente de esperanza y sufrimiento vicario. El autor advierte sobre falsos maestros y enfatiza la Palabra de Dios y las promesas divinas para contrarrestar su influ
Juan 21 Apacienta mis corderos, pastorea mis ovejasHumberto Rendon
Este documento resume el capítulo 21 del Evangelio de Juan. Explica que Jesús se apareció a sus discípulos junto al Mar de Tiberias, donde les dijo que echaran la red a pescar. Aunque al principio no pescaron nada, cuando Jesús les indicó echar la red a la derecha atraparon una gran cantidad de peces, confirmando que los discípulos dependerían de Jesús para tener éxito en su ministerio. El documento también analiza el simbolismo del Mar de Tiberias y cómo este encuentro cumplió la profecía de
Presentamos el calendário hebreo en castellano, en un formato que permite visualizar y diferenciar el início del día hebraico (al atardecer) y del día gregoriano (a media noche).
Este documento resume el Salmo 84. En tres oraciones o menos:
El salmo expresa un anhelo ardiente por estar en los atrios del Señor y alabarlo. Describe la pasión de los hijos de Coré por adorar a Dios. Jesucristo experimentó esta misma pasión y la necesidad de hacer la voluntad de Dios cuando oró en Getsemaní antes de su crucifixión.
Este documento resume un comentario bíblico sobre el Salmo 85. En tres oraciones:
El salmo habla de la liberación del cautiverio en Babilonia y pide a Dios que perdone la iniquidad de su pueblo. También expresa la esperanza de que Dios ya no se enoje con su pueblo para siempre y les dé vida nuevamente para que se regocijen en Él. El comentario analiza los versículos y su significado profético para la redención final de Israel cuando sean liberados de todos sus exilios.
El documento resume las principales características del libro de los Salmos en la Biblia. Explica que los Salmos constituyen el himnario de alabanza de Israel, compuesto por varios autores a lo largo del tiempo. Además, describe algunos de los términos técnicos encontrados en los títulos de los Salmos y su posible significado. Finalmente, destaca que los Salmos son citados frecuentemente en el Nuevo Testamento y fueron usados por Jesús, los apóstoles y los primeros cristianos.
El documento describe el Mar de Bronce desde varias perspectivas. Originalmente era una gran pila de bronce en el atrio del Templo de Salomón que se usaba para las abluciones de los sacerdotes. En la masonería simboliza la purificación antes de entrar al templo. También se le ha interpretado como un observatorio astronómico relacionado con las constelaciones y el zodíaco. Representa los mares embravecidos y la importancia del agua, invitando a la reflexión sobre los ritos de purificación a través de la historia.
88. salmo 88 el autor de nuestra salvaciónYosef Sanchez
Este documento presenta un análisis del Salmo 88. En tres oraciones o menos:
El autor analiza el Salmo 88 como una profecía de Jesucristo en Getsemaní, cuando se sintió separado de Dios al cargar con los pecados del mundo. El salmo describe la agonía de Jesús al enfrentar la separación del Padre y recibir el castigo por los pecados de la humanidad. El autor explica que esto fue lo que más aterrorizó a Jesús, no el sufrimiento físico.
Este documento resume el contenido y estructura de la Segunda Epístola de Pedro. Consta de cinco secciones principales: I) La vida espiritual del creyente, II) Los falsos maestros y sus doctrinas corruptas, III) Predicciones sobre los burladores y la llegada del día del Señor, IV) Exhortaciones finales, V) Cristo como fuente de esperanza y sufrimiento vicario. El autor advierte sobre falsos maestros y enfatiza la Palabra de Dios y las promesas divinas para contrarrestar su influ
37. cuestionario de éxodo 37-39 el pacto renovado (evaluación)Yosef Sanchez
Este documento presenta una evaluación de los capítulos 37-39 del libro de Éxodo a través de preguntas y respuestas. Las preguntas se enfocan en los detalles de los objetos construidos para el tabernáculo, como el arca del pacto, la mesa de los panes de la presencia y el candelero. Las respuestas explican los significados simbólicos y aplicaciones espirituales de estos objetos, señalando cómo apuntan a Jesucristo y a la relación entre Dios y su pueblo.
Este documento resume un comentario bíblico del Salmo 49. El comentario comienza con una oración dirigida a Dios agradeciéndole por los medios tecnológicos que permiten compartir el mensaje. Luego, introduce el contexto histórico y cultural del salmo, escrito por los hijos de Coré para advertir sobre la vanidad de confiar en las riquezas temporales, como lo hizo su padre Coré. Finalmente, analiza versículo por versículo el contenido del salmo, que exhorta a no dejarse seducir
El documento resume un comentario bíblico sobre el Salmo 29. Se discute que David era sacerdote del orden de Melquisedec en lugar del orden levítico, y que su danza al traer el Arca a Jerusalén era una danza ritual sacerdotal. También se hace referencia a que el Salmo 29 anticipa el día en que Jesús, como hijo de David, someterá a todos sus enemigos y establecerá su reino.
El documento resume los significados bíblicos de varios números. El número 1 representa a Dios como único. El 2 representa la dualidad en el hombre debido al pecado. El 3 simboliza la totalidad o siempre. El 4 representa el cosmos o mundo por los 4 puntos cardinales. El 5 significa unos cuantos o cantidad indefinida. El 6 se asocia con lo malo o Satanás. El 7 tiene un significado divino o de perfección. El 10 sirve para recordar como los 10 mandamientos. El 12 se refiere a los 12 discípulos o tribus de Israel
Este documento resume el Salmo 92. Comienza analizando el significado de la palabra "Shabat" y cómo este salmo es apropiado para el día de reposo. Luego resume cada verso del salmo, enfatizando la importancia de ser agradecidos y alabar a Dios por sus obras. Finalmente, exhorta a enfocarse en las bendiciones que se tienen en lugar de lo que falta, y advierte que la ingratitud lleva a la necedad y amargura.
Este documento presenta la vida de San Pacomio, un abad y confesor del siglo IV. Comenzó como un soldado que se convirtió al cristianismo y se unió a un monasterio. Luego tuvo una visión donde Dios le dijo que fundara su propio monasterio, el cual atrajo a más de 100 monjes. Gobernó el monasterio siguiendo una regla estricta y enfrentó muchas tentaciones del demonio. El monasterio se convirtió en un centro espiritual que atrajo a muchos a dedicar sus vidas a D
Este documento presenta la orden de una misa católica que incluye lecturas bíblicas, oraciones, el rito de la comunión y la conclusión. La misa se centra en las enseñanzas de Jesús sobre el seguimiento y la vocación de los primeros discípulos como pescadores de hombres.
La Restauración de las 12 Puertas - 5ª La puerta del MuladarValentin Moraleja
La puerta del Muladar representa la ministración del alma. Se restauró para sacar la basura acumulada en el alma como amarguras, resentimientos, envidias, etc. Guardar la basura trae derrota y esterilidad. Para restaurarla, hay que confesar los pecados a Dios y someterse a una ministración efectiva por medio del Espíritu Santo para ser limpiado y liberado.
Este documento describe las oraciones, lecturas y rituales de una misa de Miércoles de Ceniza. Incluye la imposición de cenizas, lecturas de Joel y Mateo sobre el arrepentimiento y la oración sincera, y himnos que expresan entrega a Dios. El documento guía a los fieles en la preparación para la Cuaresma a través de la meditación, la oración y la conversión interior.
El documento analiza el pecado de la ingratitud como el mayor pecado, citando varios versículos de Romanos 1 que describen a una sociedad ingrata que ha dejado de reconocer a Dios como su Creador. Explica que la ingratitud surge de enfocarse en lo que no se tiene en lugar de apreciar las bendiciones, como en la historia bíblica de Amán. También menciona la importancia de estar contentos con lo que se tiene, en lugar de siempre querer más.
32 éxodo 37, 38 y 39 el pacto renovado (evaluación de éxodo)Beit meshobeb TX
El resumen evalúa los capítulos 37, 38 y 39 de Éxodo. Explica que Bezaleel construyó el arca del pacto de madera de acacia y la cubrió de oro. Añade que los querubines del propiciatorio representan a las dos casas de Israel y que solo mediante la sangre de Yeshúa pueden unirse.
Este documento presenta una introducción a los Salmos. Se explica que los Salmos expresan la experiencia humana volcada hacia Dios y son la oración del pueblo de Israel. Se clasifican los Salmos en diferentes tipos como himnos, acciones de gracias, súplicas, entre otros. Los Salmos se compusieron para ser usados repetidamente y fueron coleccionados en cinco partes. Su estilo se distingue por la intensa expresión de emociones mediante imágenes y ritmos.
Este documento resume el prólogo de la traducción de la Biblia al español realizada por Casiodoro de Reina en el siglo XVI. Explica que Satanás se opone firmemente a que las Escrituras se traduzcan a lenguas vulgares porque sabe que esto llevará la verdad de Dios y su luz al mundo, debilitando el engaño de Satanás. Aunque otros se oponen a las traducciones con buenas intenciones, esto en realidad sirve a los propósitos de Satanás de impedir que la Palabra de Dios se
El documento presenta un comentario bíblico del Salmo 59. El comentario comienza con una oración de agradecimiento y una introducción sobre el propósito de restaurar el contexto histórico y cultural original de la Biblia. Luego, resume brevemente el contenido del salmo, el cual trata sobre la importancia de la misericordia y cómo orar en tiempos de adversidad e injusticia. Finalmente, invita a los lectores a ser misericordiosos como Dios y perdonar a los demás.
La mujer representa a la iglesia apóstata que se sienta sobre siete montes (Roma) y está adornada con lujos. Está ebria de la sangre de los santos y mártires de Jesús. Las siete cabezas representan siete reyes o reinos, cinco han caído, uno existe actualmente y el otro aún no ha llegado. La bestia que era y no es es el octavo rey, que irá a la perdición junto con la iglesia apóstata de Babilonia.
Biblia sagradas escrituras (1569), biblia del oso, traducción por casiodoro d...Libros Pdf
Este documento presenta la introducción de Casiodoro de Reina a su traducción de la Biblia al español de 1569. En ella, Casiodoro explica que Satanás se opone fuertemente a que la Palabra de Dios esté disponible para todos en lengua vernácula, ya que esto permitiría que más personas se liberaran de las tinieblas. También responde a las críticas de quienes se oponían a que la Biblia estuviera al alcance del vulgo, señalando que prohibir su difusión sería una injuria a Dios y
Este documento presenta un resumen y comentario del Salmo 56 de la Biblia. El autor agradece a Dios por la oportunidad de grabar este mensaje y compartirlo con su familia y el mundo. Luego procede a leer y comentar versículo por versículo el salmo, explicando el contexto histórico y el significado espiritual. El autor expresa su deseo de que algún día sus hijos puedan adorar a Dios con todo su corazón en gratitud por su perdón y misericordia.
Este salmo trata sobre la vanidad de las riquezas y la brevedad de la vida. Señala que aunque los ricos prosperan en esta vida, al final todos morimos y no podemos llevarnos nuestras riquezas. Solo Dios puede salvarnos de la muerte. El salmista quiere calmar el temor de los pobres al comparar su situación con la de los poderosos, recordando que la muerte es igual para todos y que solo la fe en Dios puede darnos esperanza más allá de la tumba.
Este documento presenta las meditaciones y oraciones para realizar el ejercicio piadoso del Santo Vía Crucis en las calles. Propone recorrer 14 casas en los barrios cada viernes de Cuaresma para acercar la experiencia a aquellos que no pueden ir a la iglesia. Cada estación presenta una lectura, oración y canto para reflexionar sobre el sufrimiento de Jesús y aplicarlo a nuestras vidas.
A empresa de tecnologia anunciou um novo smartphone com câmera aprimorada, processador mais rápido e bateria de maior duração. O dispositivo também possui tela maior e armazenamento expansível. O lançamento está programado para o próximo mês com preço inicial sugerido abaixo do modelo anterior.
La providencia p. reginald garrigou lagrangeEduardoSebGut
La Providencia y la Confianza en Dios trata sobre la relación entre la providencia divina y la confianza y abandono en Dios. El autor establece primero la existencia de Dios a través de los principios filosóficos. Luego estudia los atributos divinos necesarios para comprender la providencia, como la incomprensibilidad de Dios. Finalmente explica cómo la predestinación no debe generar temor sino confianza y abandono total en la voluntad de Dios.
Santa juana de chantal, un corazón de fuego orden de la visitación de santa...EduardoSebGut
1) El documento describe la vida de Santa Juana Francisca de Chantal, incluyendo su infancia, matrimonio, viudez y fundación de la Orden de la Visitación de Santa María.
2) Tras quedar viuda a los 29 años, Juana encontró guía espiritual en San Francisco de Sales, con quien fundó la orden monástica de la Visitación para aquellas que no podían seguir una vida religiosa tradicional.
3) Juana pasó el resto de su vida expandiendo la orden, hasta su muerte en 1641 a los 69 años, de
37. cuestionario de éxodo 37-39 el pacto renovado (evaluación)Yosef Sanchez
Este documento presenta una evaluación de los capítulos 37-39 del libro de Éxodo a través de preguntas y respuestas. Las preguntas se enfocan en los detalles de los objetos construidos para el tabernáculo, como el arca del pacto, la mesa de los panes de la presencia y el candelero. Las respuestas explican los significados simbólicos y aplicaciones espirituales de estos objetos, señalando cómo apuntan a Jesucristo y a la relación entre Dios y su pueblo.
Este documento resume un comentario bíblico del Salmo 49. El comentario comienza con una oración dirigida a Dios agradeciéndole por los medios tecnológicos que permiten compartir el mensaje. Luego, introduce el contexto histórico y cultural del salmo, escrito por los hijos de Coré para advertir sobre la vanidad de confiar en las riquezas temporales, como lo hizo su padre Coré. Finalmente, analiza versículo por versículo el contenido del salmo, que exhorta a no dejarse seducir
El documento resume un comentario bíblico sobre el Salmo 29. Se discute que David era sacerdote del orden de Melquisedec en lugar del orden levítico, y que su danza al traer el Arca a Jerusalén era una danza ritual sacerdotal. También se hace referencia a que el Salmo 29 anticipa el día en que Jesús, como hijo de David, someterá a todos sus enemigos y establecerá su reino.
El documento resume los significados bíblicos de varios números. El número 1 representa a Dios como único. El 2 representa la dualidad en el hombre debido al pecado. El 3 simboliza la totalidad o siempre. El 4 representa el cosmos o mundo por los 4 puntos cardinales. El 5 significa unos cuantos o cantidad indefinida. El 6 se asocia con lo malo o Satanás. El 7 tiene un significado divino o de perfección. El 10 sirve para recordar como los 10 mandamientos. El 12 se refiere a los 12 discípulos o tribus de Israel
Este documento resume el Salmo 92. Comienza analizando el significado de la palabra "Shabat" y cómo este salmo es apropiado para el día de reposo. Luego resume cada verso del salmo, enfatizando la importancia de ser agradecidos y alabar a Dios por sus obras. Finalmente, exhorta a enfocarse en las bendiciones que se tienen en lugar de lo que falta, y advierte que la ingratitud lleva a la necedad y amargura.
Este documento presenta la vida de San Pacomio, un abad y confesor del siglo IV. Comenzó como un soldado que se convirtió al cristianismo y se unió a un monasterio. Luego tuvo una visión donde Dios le dijo que fundara su propio monasterio, el cual atrajo a más de 100 monjes. Gobernó el monasterio siguiendo una regla estricta y enfrentó muchas tentaciones del demonio. El monasterio se convirtió en un centro espiritual que atrajo a muchos a dedicar sus vidas a D
Este documento presenta la orden de una misa católica que incluye lecturas bíblicas, oraciones, el rito de la comunión y la conclusión. La misa se centra en las enseñanzas de Jesús sobre el seguimiento y la vocación de los primeros discípulos como pescadores de hombres.
La Restauración de las 12 Puertas - 5ª La puerta del MuladarValentin Moraleja
La puerta del Muladar representa la ministración del alma. Se restauró para sacar la basura acumulada en el alma como amarguras, resentimientos, envidias, etc. Guardar la basura trae derrota y esterilidad. Para restaurarla, hay que confesar los pecados a Dios y someterse a una ministración efectiva por medio del Espíritu Santo para ser limpiado y liberado.
Este documento describe las oraciones, lecturas y rituales de una misa de Miércoles de Ceniza. Incluye la imposición de cenizas, lecturas de Joel y Mateo sobre el arrepentimiento y la oración sincera, y himnos que expresan entrega a Dios. El documento guía a los fieles en la preparación para la Cuaresma a través de la meditación, la oración y la conversión interior.
El documento analiza el pecado de la ingratitud como el mayor pecado, citando varios versículos de Romanos 1 que describen a una sociedad ingrata que ha dejado de reconocer a Dios como su Creador. Explica que la ingratitud surge de enfocarse en lo que no se tiene en lugar de apreciar las bendiciones, como en la historia bíblica de Amán. También menciona la importancia de estar contentos con lo que se tiene, en lugar de siempre querer más.
32 éxodo 37, 38 y 39 el pacto renovado (evaluación de éxodo)Beit meshobeb TX
El resumen evalúa los capítulos 37, 38 y 39 de Éxodo. Explica que Bezaleel construyó el arca del pacto de madera de acacia y la cubrió de oro. Añade que los querubines del propiciatorio representan a las dos casas de Israel y que solo mediante la sangre de Yeshúa pueden unirse.
Este documento presenta una introducción a los Salmos. Se explica que los Salmos expresan la experiencia humana volcada hacia Dios y son la oración del pueblo de Israel. Se clasifican los Salmos en diferentes tipos como himnos, acciones de gracias, súplicas, entre otros. Los Salmos se compusieron para ser usados repetidamente y fueron coleccionados en cinco partes. Su estilo se distingue por la intensa expresión de emociones mediante imágenes y ritmos.
Este documento resume el prólogo de la traducción de la Biblia al español realizada por Casiodoro de Reina en el siglo XVI. Explica que Satanás se opone firmemente a que las Escrituras se traduzcan a lenguas vulgares porque sabe que esto llevará la verdad de Dios y su luz al mundo, debilitando el engaño de Satanás. Aunque otros se oponen a las traducciones con buenas intenciones, esto en realidad sirve a los propósitos de Satanás de impedir que la Palabra de Dios se
El documento presenta un comentario bíblico del Salmo 59. El comentario comienza con una oración de agradecimiento y una introducción sobre el propósito de restaurar el contexto histórico y cultural original de la Biblia. Luego, resume brevemente el contenido del salmo, el cual trata sobre la importancia de la misericordia y cómo orar en tiempos de adversidad e injusticia. Finalmente, invita a los lectores a ser misericordiosos como Dios y perdonar a los demás.
La mujer representa a la iglesia apóstata que se sienta sobre siete montes (Roma) y está adornada con lujos. Está ebria de la sangre de los santos y mártires de Jesús. Las siete cabezas representan siete reyes o reinos, cinco han caído, uno existe actualmente y el otro aún no ha llegado. La bestia que era y no es es el octavo rey, que irá a la perdición junto con la iglesia apóstata de Babilonia.
Biblia sagradas escrituras (1569), biblia del oso, traducción por casiodoro d...Libros Pdf
Este documento presenta la introducción de Casiodoro de Reina a su traducción de la Biblia al español de 1569. En ella, Casiodoro explica que Satanás se opone fuertemente a que la Palabra de Dios esté disponible para todos en lengua vernácula, ya que esto permitiría que más personas se liberaran de las tinieblas. También responde a las críticas de quienes se oponían a que la Biblia estuviera al alcance del vulgo, señalando que prohibir su difusión sería una injuria a Dios y
Este documento presenta un resumen y comentario del Salmo 56 de la Biblia. El autor agradece a Dios por la oportunidad de grabar este mensaje y compartirlo con su familia y el mundo. Luego procede a leer y comentar versículo por versículo el salmo, explicando el contexto histórico y el significado espiritual. El autor expresa su deseo de que algún día sus hijos puedan adorar a Dios con todo su corazón en gratitud por su perdón y misericordia.
Este salmo trata sobre la vanidad de las riquezas y la brevedad de la vida. Señala que aunque los ricos prosperan en esta vida, al final todos morimos y no podemos llevarnos nuestras riquezas. Solo Dios puede salvarnos de la muerte. El salmista quiere calmar el temor de los pobres al comparar su situación con la de los poderosos, recordando que la muerte es igual para todos y que solo la fe en Dios puede darnos esperanza más allá de la tumba.
Este documento presenta las meditaciones y oraciones para realizar el ejercicio piadoso del Santo Vía Crucis en las calles. Propone recorrer 14 casas en los barrios cada viernes de Cuaresma para acercar la experiencia a aquellos que no pueden ir a la iglesia. Cada estación presenta una lectura, oración y canto para reflexionar sobre el sufrimiento de Jesús y aplicarlo a nuestras vidas.
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La Providencia y la Confianza en Dios trata sobre la relación entre la providencia divina y la confianza y abandono en Dios. El autor establece primero la existencia de Dios a través de los principios filosóficos. Luego estudia los atributos divinos necesarios para comprender la providencia, como la incomprensibilidad de Dios. Finalmente explica cómo la predestinación no debe generar temor sino confianza y abandono total en la voluntad de Dios.
Santa juana de chantal, un corazón de fuego orden de la visitación de santa...EduardoSebGut
1) El documento describe la vida de Santa Juana Francisca de Chantal, incluyendo su infancia, matrimonio, viudez y fundación de la Orden de la Visitación de Santa María.
2) Tras quedar viuda a los 29 años, Juana encontró guía espiritual en San Francisco de Sales, con quien fundó la orden monástica de la Visitación para aquellas que no podían seguir una vida religiosa tradicional.
3) Juana pasó el resto de su vida expandiendo la orden, hasta su muerte en 1641 a los 69 años, de
La santa cruz josé vicente alvarez de alonzoEduardoSebGut
La Unión Europea ha acordado un paquete de sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen restricciones a las transacciones con bancos rusos clave y la prohibición de la venta de aviones y equipos a Rusia. Los líderes de la UE esperan que las sanciones aumenten la presión económica sobre Rusia y la disuadan de continuar su agresión contra Ucrania.
Catecismo sabatino mariano p. gabino chávezEduardoSebGut
Este documento describe el origen y razones del Catecismo Sabatino-Mariano escrito por el sacerdote Gabino Chávez. Explica que el sábado ha sido consagrado a la Virgen María en la Iglesia Católica. Brevemente resume la historia de esta devoción, desde su posible inicio en los tiempos apostólicos hasta su confirmación en el siglo XI por el Papa Urbano II. Finalmente, enumera algunos de los motivos literales para dedicar el día del sábado a la Madre de Dios.
San francisco de sales, a través del cristal orden de la visitación de sant...EduardoSebGut
San Francisco de Sales vivió entre 1567-1622. Fue un sabio, santo, abogado, sacerdote, obispo, fundador, escritor y patrono de los periodistas y de los sordomudos. Estudió en París y Padua donde se doctoró en derecho antes de ordenarse sacerdote en 1593. Fundó la Orden de la Visitación con Juana Francisca Fremiot de Chantal para asistir a las mujeres. Fue obispo de Ginebra y se dedicó a difundir el catolicismo. Es conocido por su obra "Introducción
Este documento argumenta que la escuela debe ser cristiana y no secular. Señala que aquellos que buscan excluir la religión de las escuelas son revolucionarios impíos como francmasones e incrédulos, mientras que los padres cristianos desean una educación que ayude a criar a sus hijos como cristianos. La cuestión depende del punto de vista sobre si existe Dios y si la iglesia es su representante en la tierra.
El sagrado corazón de jesús felìx sardà y salvanyEduardoSebGut
Este documento describe la importancia y significado del Sagrado Corazón de Jesús. Explica que el corazón es el símbolo del amor y que el Corazón de Jesús representa Su amor infinito por la humanidad. También describe cómo Jesús se reveló a Santa Margarita María para promover la devoción al Sagrado Corazón y las promesas asociadas con esta devoción.
Estudio médico de la pasión de cristo juan f. apolinarioEduardoSebGut
Este documento presenta un resumen de un estudio médico sobre la Pasión de Jesucristo realizado por el Dr. Jesús de Bartolomé y Relimpio. Comienza describiendo cómo los sufrimientos físicos de Jesús fueron precedidos por sufrimientos psicológicos durante la Última Cena. Luego analiza los instrumentos de tortura usados en la flagelación para deducir el número de lesiones infligidas, concluyendo que fue impresionante. Finalmente, menciona brevemente el proceso ante Pilatos y la condena de Jes
Pedagogía y educación dr. antonio caponnettoEduardoSebGut
Antonio Caponnetto se desempeña como profesor e investigador en varias universidades. Ha publicado trabajos sobre temas históricos, culturales, religiosos y educativos. Defiende una visión de la educación que enfatice la contemplación sobre la acción y recupere los valores tradicionales. Propone habilitar la vida contemplativa en la escuela y utilizar la "Pedagogía de los Arquetipos".
El credo comentado santo tomás de aquinoEduardoSebGut
Este documento presenta la traducción al español del Credo de Santo Tomás de Aquino realizada por Salvador Abascal. Explica la importancia de la fe en la doctrina de la Iglesia Católica y resume la posición de diferentes Papas y concilios a favor de seguir la enseñanza de Santo Tomás.
Estragos de la lujuria y sus remedios p. antonio arbiel y p. gabino chávezEduardoSebGut
Este documento presenta el prólogo de una obra antigua de Fr. Antonio Arbiol sobre los estragos de la lujuria y sus remedios. Un misionero le pidió al P. Arbiol que escribiera un libro conciso sobre este tema, debido a la propagación del vicio de la impureza y la falta de remedios efectivos. El P. Arbiol aceptó la petición y basó su obra en unos versos de san Antonio de Padua que enumeran los efectos negativos de la lujuria. El documento también incluye la carta del m
El realismo del principio de finalidad p. reginald garrigou lagrangeEduardoSebGut
La pandemia de COVID-19 ha tenido un impacto significativo en la economía mundial. Muchos países experimentaron fuertes caídas en el PIB y aumentos en el desempleo debido a los cierres. Ahora, a medida que se levantan las restricciones, la recuperación económica será gradual a medida que los consumidores y las empresas se readaptan a la nueva normalidad.
Catecismo de las madres p. gabino chávezEduardoSebGut
Este documento resume los deberes y responsabilidades de las madres cristianas según las Sagradas Escrituras. Explica que las madres tienen una misión apostólica de iniciar a sus hijos en la vida cristiana, enseñarles la religión y formarlos en la moral evangélica. También advierte sobre los peligros espirituales y morales que enfrentan los hijos, especialmente los varones y las hijas, y la necesidad de educarlos con rigor pero también con amor. Finalmente, cita varios pasajes bíblicos que
El sagrado corazón de jesús mons. de segurEduardoSebGut
La beata Margarita María Alacoque fue elegida por Dios para establecer y difundir el culto al Sagrado Corazón de Jesús a través de admirables revelaciones. En 1673, mientras oraba ante el Santísimo Sacramento, Jesús le reveló milagrosamente Su Sagrado Corazón, diciéndole que estaba lleno de amor por la humanidad y que deseaba que se manifestara y enriqueciera a los hombres con los tesoros de gracia que contenía.
Prácticas de amor a jesucristo san alfonso maría de ligorioEduardoSebGut
Este documento presenta un libro escaneado que ha pasado a ser de dominio público. Explica que el libro ha sido digitalizado por Google como parte de un proyecto para hacer libros disponibles en línea de todo el mundo. También establece las normas para el uso del libro digital, incluyendo que solo se puede usar con fines no comerciales y que la atribución de Google no debe ser eliminada.
Quién ha vuelto del otro mundo el apostolado de la prensaEduardoSebGut
La Unión Europea ha anunciado nuevas sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen prohibiciones de viaje y congelamiento de activos para más funcionarios rusos, así como restricciones a las importaciones de productos rusos de acero y tecnología. Los líderes de la UE esperan que estas medidas adicionales aumenten la presión económica sobre Rusia y la disuadan de continuar su guerra contra Ucrania.
Este documento describe la devoción a Jesucristo crucificado y cómo es la base de la fe cristiana. Explica que la crucifixión de Jesús cumplió todas las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento de una manera que parecía imposible. También argumenta que el hecho de que Jesús, a pesar de ser crucificado, ahora reine sobre el mundo es el milagro más grande y una prueba poderosa de la credibilidad de la fe cristiana. Finalmente, dice que enfocarse en Jesús crucificado es la mejor manera de for
Tratados sobre el evangelio de san juan 1 a 35 san agustinEduardoSebGut
1. San Agustín analiza el Evangelio de Juan, en el que se describe a Jesús como el Verbo de Dios. Explica que Juan era un "monte" o alma grande que contempló la divinidad de Jesucristo.
2. Argumenta que cuando leemos las Escrituras debemos dirigir nuestra mirada y esperanza a Dios, no a los autores humanos. Sólo Dios puede iluminar nuestra comprensión.
3. Insta a purificar el corazón para poder entender espiritualmente el mensaje del Evangelio más allá de las palabras.
Este documento discute el papel de los cristianos como "la sal de la tierra" según las palabras de Jesús. Explica que así como la sal preserva y sazona la comida, los cristianos deben preservarse a sí mismos y sazonar al mundo mediante sus buenas obras y testimonio de vida, creando en los demás una sed espiritual por Dios. También advierte que los cristianos deben mantener su propia sal y vivir en paz entre sí para cumplir eficazmente su misión.
Este documento analiza la metáfora bíblica de los cristianos como "la sal de la tierra" según Mateo 5:13. Explica que la sal preserva y sazona, representando cómo los cristianos deben vivir santificados y apartados del mal, a la vez que influyen positivamente en los demás. Advierte que si los cristianos pierden sus propiedades como la sal al "desvanecerse", ya no podrán salar la tierra ni ser útiles para Dios, y serán "echados fuera y holl
CONF. EXODO 30:17-21; 38:8;40:30-32. (EX. No. 30B). EL LAVACRO O LA FUENTE DE...CPV
CONFERENCIA EN POWER POINT QUE TRATA DEL LAVACRO LLAMADO TAMBIÉN FUENTE DE BRONCE, SE COMPARA CON LA PALABRA DE DIOS Y ALGUNOS ASPECTOS NECESARIOS PARA LA VIDA DEL CREYENTE EN CRISTO
1. El documento compara a los cristianos con la sal, que preserva y da sabor. Exhorta a los creyentes a influir positivamente en el mundo mediante vidas santificadas y testimonios atractivos para Dios.
2. Advierte que si los cristianos pierden sus características distintivas se vuelven "sal necia", inútiles para Dios y sujetos a ser menospreciados por los hombres.
3. Concluye enfatizando la importancia de que los creyentes sean fieles a su identidad como "la
1. El documento compara a los cristianos con la sal, que preserva y da sabor. Exhorta a los creyentes a influir positivamente en el mundo mediante vidas santificadas y testimonios atractivos.
2. Advierte que si los cristianos "se desvanecen" y pierden sus características distintivas, dejan de ser útiles y son "echados fuera y hollados".
3. Concluye enfatizando la necesidad de que los creyentes sean la verdadera "sal de la tierra" mediante amor
Vida y virtud. Homilías II - Santo Cura de ArsEdwardCrumpp
Este documento presenta un resumen de la vida y obra del Santo Cura de Ars, Juan Bautista María Vianney. Nació en 1786 en Francia y pasó 42 años como párroco del pequeño pueblo de Ars, donde se dedicó a la confesión de pecadores y logró convertir su parroquia en un modelo de santidad. Sus homilías se caracterizaban por enfatizar la abominación del pecado y la necesidad de la conversión, usando un lenguaje sencillo para sus feligreses rurales. El documento incluye extract
El documento presenta un resumen de un pasaje del Evangelio de Mateo en el que Jesús describe a sus discípulos como "la sal de la tierra" y "la luz del mundo". Jesús quiere que sus seguidores comprendan que su misión es servir a los demás y dar testimonio de su fe con buenas obras para que otros glorifiquen a Dios.
La llenura de los vasos.Los problemas y las solucionesAlbaRibles
Este documento habla sobre los vasos y cómo pueden ser llenados de diferentes cosas, ya sea del Espíritu Santo o de contaminación del mundo. Explica que los seres humanos son como vasos que pueden recibir diferentes líquidos espirituales. También describe cómo los sentidos como la vista y el oído pueden llenar nuestros vasos ya sea de las cosas de Dios o de las cosas del mundo, y que de lo que recibimos es de lo que daremos a los demás.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
+Info https://opusdei.org/es-es/tag/retiro-mensual/
GUIÓN DE LA MISA DEL DOMINGO XXVIII DEL TO. CICLO A. DIA 12 DE OCTUBRE DEL 2014FEDERICO ALMENARA CHECA
El documento presenta un poema dividido en cuatro estrofas donde un pescador deja su barca en la arena para seguir a Jesús, quien lo mira a los ojos sonriendo y diciendo su nombre. El pescador dejará su trabajo anterior para buscar, junto a Jesús, "otro mar". El poema expresa la vocación de seguir a Cristo, dejando todo lo anterior, para comenzar una nueva etapa siguiendo su llamado.
GUION DE LA MISA DE NIÑOS DEL DOMINGO 5º DEL TO. CICLO A. DIA 5 DE FEBRERO DE...federico almenara ramirez
Este documento describe una misa familiar celebrada en la Parroquia de San Diego en Madrid el 5 de febrero de 2017. La misa incluyó lecturas bíblicas, oraciones, cánticos y una homilía sobre el significado de ser la sal de la tierra y la luz del mundo como discípulos de Jesús. El sacerdote explicó que esto implica vivir con coherencia y ofrecer el rostro de Dios a través de nuestras buenas obras.
El documento habla sobre la figura del Buen Pastor y cómo esta nos enseña a ser mejores pastores de la Iglesia. Nos urge a preocuparnos por aquellos que están solos o marginados, a curar las heridas causadas, y a dar la vida por el rebaño como Jesús hizo. El Buen Pastor nos invita a conocer a cada persona y acompañarlas en sus circunstancias.
Este documento analiza varios pasajes de Romanos 12 sobre la presentación del cuerpo como sacrificio vivo y santo a Dios, y la necesidad de no conformarse a este mundo sino de transformarse mediante la renovación del entendimiento. Explica que Pablo insta a los cristianos a vivir de acuerdo a su nueva naturaleza justificada por la fe, dedicando sus cuerpos y miembros al servicio de Dios y no al pecado.
Este documento presenta una reflexión sobre el Adviento y la Corona de Adviento. En la primera vela, se enciende como signo de llamada a la conversión y para renovar el compromiso de ser testigos de la misericordia de Dios mientras se espera la venida de Cristo. La Corona de Adviento tiene su origen en una tradición pagana pero los primeros misioneros la utilizaron para enseñar a esperar a Cristo y su nacimiento. Su forma circular representa el amor de Dios sin principio ni fin.
Apoyo biblico conciso para seleccionar ancianos en la iglesia de cristoEliud Gamez Gomez
ATENCION MIEMBROS DE LAS CONGREGACIONES DE CRISTO: Lea estos 7 articulos para que de una acertada decision apoyada en las Escrituras a la hora de seleccionar ancianos en la congregacion donde usted asiste.
LOS SIGUIENTES ARTICULOS ESTAN EN FORMA CONCISA PARA QUE LOS MIEMBROS DE LA CONGREGACION SE INFORMEN Y TOMEN LA DECISION ACERTADA Y APEGADA A LA BIBLIA CUANDO SE SELECCIONEN Y SE NOMBREN LOS ANCIANOS.
001 Nombres descriptivos del puesto del supervisor en las congregaciones de Cristo.
002 Pastores del rebaño.
003 El anciano y su carácter.
004 El anciano y sus hijos.
005 Calificaciones para la esposa del anciano.
006 El anciano y su comunidad.
007 El anciano y su trabajo.
El objetivo es que estos 7 artículos es que sean entregados a la hermandad en la iglesia de Cristo, antes de que se proceda a elegir ancianos.
LOS SIGUIENTES ARTICULOS ESTAN EN FORMA CONCISA PARA QUE LOS MIEMBROS DE LA CONGREGACION SE INFORMEN Y TOMEN LA DECISION ACERTADA Y APEGADA A LA BIBLIA CUANDO SE SELECCIONEN Y SE NOMBREN LOS ANCIANOS.
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002 Pastores del rebaño.
003 El anciano y su carácter.
004 El anciano y sus hijos.
005 Calificaciones para la esposa del anciano.
006 El anciano y su comunidad.
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El objetivo es que estos 7 artículos es que sean entregados a la hermandad en la iglesia de Cristo, antes de que se proceda a elegir ancianos.
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001 Nombres descriptivos del puesto del supervisor en las congregaciones de Cristo.
002 Pastores del rebaño.
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El objetivo es que estos 7 artículos es que sean entregados a la hermandad en la iglesia de Cristo, antes de que se proceda a elegir ancianos.
El documento presenta el mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma de 2014. En él, el Papa invita a los cristianos a seguir el ejemplo de Jesús, quien se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza. También los exhorta a anunciar el mensaje de misericordia y esperanza de Dios, y a ayudar a los más necesitados durante este tiempo de Cuaresma. Finalmente, pide oraciones por la Iglesia y bendiciones para todos.
La iglesia de Laodicea se describe como tibia, complaciente y espiritualmente indiferente. Necesita un reavivamiento espiritual para revivir su pasión por Dios. Jesús ofrece oro refinado, ropas blancas y colirio para los ojos como remedio para su condición. El documento luego explica los pasos para lograr un reavivamiento: la oración, la Palabra de Dios, prepararse mediante el arrepentimiento y acercarse a Dios, y finalmente el derramamiento del Espíritu Santo. Concluye
Este documento presenta varias dinámicas para explicar conceptos relacionados con el sacramento del bautismo. Incluye actividades como crear metáforas sobre el bautismo, analizar los elementos simbólicos del rito como el agua y su significado, y reflexionar sobre los compromisos de los bautizados de ser luz en el mundo. El objetivo general es ayudar a los participantes a comprender el profundo sentido teológico del bautismo más allá de su ritual cotidiano.
GUIÓN CON CANCIONES DEL DOMINGO 2º DE TO.CICLO C. DIA 17 DE ENERO DEL 2016FEDERICO ALMENARA CHECA
Este documento describe los diferentes ritos y oraciones de una misa católica, incluyendo la liturgia de la palabra con lecturas de la Biblia, la oración eucarística, el rito de la comunión, y oraciones finales. También incluye himnos y salmos cantados por la congregación.
LECTIO DIVINA: 26to. domingo del tiempo ordinario ciclo cCristonautas
Este documento presenta una lectio divina sobre el Evangelio de Lucas 16:19-31, la parábola del rico Epulón y Lázaro. Se resume el texto bíblico, analizando a los personajes y su situación en la vida y después de la muerte. Luego se proponen preguntas para la meditación personal y oración, invitando a la compasión por los necesitados y el estudio de las Escrituras. Finalmente, se sugieren compromisos concretos de acción fruto de haber escuchado la Palabra de Dios.
Tratado del amor de dios san francisco de salesEduardoSebGut
Este documento presenta un resumen del Tratado del Amor de Dios escrito por San Francisco de Sales en el siglo XVII. En la introducción, describe la vida y obra de San Francisco de Sales. Luego, resume brevemente el contenido de cada uno de los doce libros que componen el Tratado, enfocándose en temas como el origen, progreso y perfección del amor a Dios, los peligros que amenazan la caridad, las formas de ejercer el amor, la unión de la voluntad humana con la voluntad divina y
Tratado de la vida espiritual san vicente ferrerEduardoSebGut
Este documento presenta consejos espirituales para alcanzar una vida virtuosa y espiritual. En 3 oraciones o menos:
El documento ofrece consejos sobre la pobreza voluntaria, el silencio, la pureza de corazón y la mortificación de la propia voluntad, los sentidos y el amor propio para acercarse a Dios. También enfatiza la humildad, el desprecio de las alabanzas humanas y la autocrítica constante para corregir los propios defectos. El objetivo es alcanzar la paz
Teología ascética y mística (1) p. adolphe tanquereyEduardoSebGut
Este documento presenta el prólogo de la cuarta edición francesa del Compendio de Teología Ascética y Mística de P. Adolphe Tanquerey. El autor explica que el libro tiene como objetivo servir de guía para estudios más profundos sobre la vida interior, tratando los principios esenciales de una manera práctica. El libro es principalmente doctrinal, fundamentando la perfección cristiana en los dogmas, especialmente la Encarnación. Sin embargo, también es práctico al presentar la fe viva como fuente de fuer
Sociología popular card. josé maría caroEduardoSebGut
Este documento presenta una introducción al libro "Sociología Popular" de José María Caro Rodríguez. En las primeras siete secciones, Caro Rodríguez explica la importancia de las doctrinas sociales, la necesidad de estudiar sus fundamentos, y que la cuestión social no es sólo económica. También indica que escribe para los trabajadores y pobres, y la importancia de pensar por uno mismo. La octava sección presenta una breve biografía de Caro Rodríguez. El documento continúa con la primera parte del libro
Visitas al santísimo y a maría santísima san alfonso maría de ligorioEduardoSebGut
Este documento contiene una guía de visitas diarias al Santísimo Sacramento y a María Santísima con oraciones preparatorias, actos de comunión espiritual, alabanzas y visitas que incluyen textos para cada día del mes. La primera visita incluye una reflexión sobre Jesús en el Santísimo Sacramento como fuente de gracias y el gran amor que mostró al quedarse con nosotros en este Sacramento a pesar de las injurias sufridas.
Este documento contiene oraciones dirigidas a la Virgen María pidiéndole perdón y misericordia por los pecados cometidos. La persona se dirige a María llamándola madre e implorando su intercesión ante Dios. También contiene oraciones dirigidas a Jesucristo en la eucaristía pidiéndole perdón y prometiendo enmienda. Finalmente incluye oraciones de despedida y consagración a María.
úLtimas conversaciones santa teresita de lisieuxEduardoSebGut
Este documento contiene una recopilación de las últimas conversaciones de la Madre Inés con Sor Teresa del Niño Jesús entre abril y septiembre de 1897. Incluye extractos de sus conversaciones diarias sobre temas espirituales como la humildad, la paz interior, la verdad y la firmeza. También incluye las últimas palabras de Sor Teresa recogidas por otras hermanas antes de su muerte el 30 de septiembre de 1897.
Tratados sobre el evangelio de san juan 36 a 124 san agustinEduardoSebGut
Este documento presenta el índice general de los Tratados sobre el Evangelio de San Juan de San Agustín. El índice enumera 96 tratados que abarcan pasajes del Evangelio de Juan desde el capítulo 36 al 124. Cada entrada del índice proporciona las referencias bíblicas de inicio y fin para cada tratado.
Revelaciones sobre el purgatorio santa maría magdalena de pazziEduardoSebGut
Santa María Magdalena de Pazzi, una monja carmelita mística del siglo XVI, tuvo una visión del Purgatorio poco antes de su muerte donde recorrió sus diversas estancias y observó los sufrimientos de las almas allí detenidas por diferentes pecados, lo que le hizo comprender la santidad de Dios y el mal del pecado.
Este documento presenta un prólogo a las Revelaciones Celestiales de Santa Brígida de Suecia. En él, se argumenta que Dios ha revelado verdades a personas particulares a lo largo de la historia y que negar tales revelaciones sería temerario. Luego, se detalla la autoridad de estas revelaciones específicas, incluyendo su aprobación por dos Papas y un concilio entero de más de 300 obispos. Finalmente, se insta al lector a dar crédito a las revelaciones de Santa Brígida debido a esta sólida autorización
Respuestas claras y sencillas a las objeciones (1930) monseñor de segurEduardoSebGut
El documento habla sobre la importancia de resumir textos de forma concisa para captar la idea principal. Explica que un buen resumen debe identificar la idea central y los detalles más relevantes del documento original en una o dos oraciones como máximo.
Este poema narra la vida y martirio de Santa Cecilia. Describe cómo Cecilia cantaba en su corazón a Jesús mientras sonaban los órganos, y cómo a pesar de estar comprometida con Valeriano, su corazón pertenecía solo a Dios. Cuando Valeriano la amenazó, Cecilia le habló del bautismo y le mostró a su ángel guardián, convenciéndolo de convertirse también al cristianismo. Ambos fueron martirizados por su fe.
Oraciones diversas del cristiano latín y castellano - radio convicciónEduardoSebGut
Este documento contiene oraciones y símbolos de la fe cristiana como el Padre Nuestro, el Ave María, el Credo de los Apóstoles y el Credo Niceno. Incluye oraciones de acción de gracias, oraciones dedicadas a Jesucristo y a su pasión, y oraciones para bendecir la mesa y dar gracias después de comer. El objetivo es proveer oraciones diversas para fortalecer la fe y devoción de los buenos cristianos.
Este documento contiene 21 oraciones escritas por Teresa de Lisieux. La primera oración es una petición a la Virgen María para liberarse de un tormento que ha estado sufriendo desde hace un año. Las oraciones siguientes incluyen una dedicada a Jesús el día de su profesión como monja carmelita, otra ofreciendo mantener los ojos bajos como Jesús hizo ante Herodes, y una tercera oración homenajeando a la Santísima Trinidad.
Este documento contiene 21 oraciones escritas por Teresa de Lisieux. Las oraciones incluyen plegarias dirigidas a Jesús, la Virgen María y la Santísima Trinidad, así como actos de ofrenda, humildad y fe. Muchas de las oraciones expresan el deseo de Teresa de parecerse a Jesús, amarlo infinitamente, y salvar almas. Las notas al pie de página proporcionan contexto histórico y espiritual para comprender mejor las oraciones de Teresa.
Obras completas santa teresita de lisieuxEduardoSebGut
Este documento presenta una lista detallada de 182 cartas escritas por Teresa de Lisieux divididas en 6 períodos que abarcan desde 1877 hasta 1896. Las cartas están organizadas cronológicamente y catalogadas por el destinatario. El documento proporciona información sobre el contenido de las cartas y el contexto de cada período de la vida de Teresa de Lisieux que van desde su infancia hasta su priorato como madre superiora del convento.
Notas sobre la revolución en la iglesia p. giulio maria tamEduardoSebGut
El documento describe la revolución en la Iglesia como un proceso lógico de descristianización que sigue los mismos pasos que la revolución en la sociedad temporal. Introduce los principios revolucionarios de libertad, igualdad y fraternidad en ambas sociedades, socavando el orden cristiano. Advierte que la revolución ahora tiene su correspondiente dentro de la Iglesia, cuyo objetivo final es transformar su estructura jerárquica en comunidades de base autogestionadas.
Narraciones de un exorcista p. gabriele amorthEduardoSebGut
El documento presenta la introducción escrita por Gabriele Amorth para su libro sobre sus experiencias como exorcista. Explica cómo se convirtió en exorcista y descubrió que había pocos exorcistas capacitados. Escribe con la esperanza de que su libro ayude a otros sacerdotes y exorcistas al compartir su experiencia. También espera que estimule más estudios sobre este tema, que ha sido descuidado en la Iglesia Católica moderna.
Manual de teología dogmática ludwig ottEduardoSebGut
Este documento es el índice general de un manual de teología dogmática escrito por Ludwig Ott. Contiene los capítulos y secciones que componen el manual, con una breve descripción del contenido de cada uno. El manual trata temas como la existencia y atributos de Dios, la Santísima Trinidad, la creación, el hombre, los ángeles, la persona y obra de Cristo como Redentor.
Este documento resume el sueño profético de San Juan Bosco sobre la muerte de uno de sus jóvenes, Antonio Ferraris. En el sueño, un águila se posó sobre la cabeza de Ferraris. Más tarde, San Juan Bosco predijo que Ferraris moriría antes del segundo ejercicio de la Buena Muerte. Ferraris enfermó y murió tal como fue predicho, recibiendo la asistencia espiritual de San Juan Bosco antes de fallecer de forma resignada y bien preparada para su muerte. El sueño profético se cumplió
1. l » S 2 L
Conculcada
h o m ilía
DEL QUINTO DIA DE EJERCICIOS
ECLESIÁSTICOS, EN EL QUE SE
MEDITABA EL INFIERNO * * *
POR
Sa6ino ®Rámz} cRBro.
MEXICO
T a l l e r e s rm l a C a s a E d it o r ia l «J. d b E l i z a l d k »
2. UNA PALABRA
Instados por el Párroco é ilustrados sacerdotes á
quienes tuvim os el honor de d irig ir la -palabra en un
Retiro de diez dias, para que pusiésem os par escrito
nuestros hum ildes conceptos, lo que exig iría fo rm a r to
do un volum en, quisim os diferir en parte á sus deseos,
escribiendo la H om ilía del día en que s e • meditaban las
penas del abismo, pareciéndonos que podría ser de úti-
lidad á sacerdotes reflexivos.
Leed, pues, con ánimo de aprovechar.
3. LA SAL CONCULCADA
- 3X> * ->&-
OSestis sal terree, quodsisal evanuerit in quosalie-
tur? A d nihilum valet ultra nisi uf, mittatnr fo
ros el conculcetur ab hominibiis. (Math. V. 16.)
Advierte el angélico Doctor, que en estas palabras
nos dice el Señor tres cosas: el oficio de los Apóstoles
y de los varones apostólicos: sal terree; sus peligros: si
sal evanuerit', y su castigo si faltan: ut mütantur foras.
Y todo ello habla con los sacerdotes: invístenos Jesucristo
de una alta dignidad para bien de los pueblos: sal terree;
mas podemos, degraciadamente, desfallecer en el oficio y
perder la virtud de aprovechar á los demás, lo que nos p o
ne enuna especie de imposibilidad de rehabilitarnos: in quo
salietur? es decir: ipsum sal, nosotros mismos. Y si no hay
niguna enmienda, si la ruina persevera, ad nihilum valet,
ultra, (sal), nisi ut foras mittatur et conculcetur ab homini-
bus. He aquí el oficio, el peligro y el castigo.
4. L mejor modo de estudiar y entender la santa Es
critura, es compararla con ella misma, coordinan
do y cotejando los textos paralelos. Veamos, pues,
lo que dicen los Evangelistas San Lucas y San Marcos
acerca de la sal sacerdotal. El primero se expresa así:
Bonum est sal. Si autem sal evanuerit, in quo condietur?
Ñeque in terram ñeque in slerquilinium utile est, sed foras
mittetur. Qui habet anres andiendi, audiaf. (Luc. XIV.
34-35-)
En cuanto á San Marcos, estose lee en el capítulo no
no al terminar: Bonum est $al: quod si sal insulsum fuerii,
in quo illud condietis? Habete in vobis sal, et pacem habete
inter vos. (Marc. IX. 49.)
Desde luego llama la atención la frase de San Lucas:
Qui habet aures andiendi, audiat. palabras que indican la
gravedad, la importancia y la dificultad de lo que se ha di
cho, y que debe atenderse á la significación profunda y se
creta de la doctrina Bonum est sal, dicen dos evangelistas;
esto es, la sal es útil y sirve bien para los usos á que Dios
la ha destinado. Bueno es el sacerdocio, y buenos debe
mos ser los sacerdotes, y es bien sabido, que tan buenos
deben ser, que en ellos, dice Santo Tomás: non sufficit bo-
5. nitas qualiscumque, sed requiritur bonitas excellens. Exce
lente ha de ser la bondad de la sal, que tenga virtud para
hacer sus oficios.
Los de la sal son tantos, que los Padres y Doctores le
asignan más de veinte significaciones adaptadas al sacer
dote (*), pero aquí sólo queremos entender lo que dicen los
santos evangelistas: Bonum est sal: que la sal es útil: in
quo salietur? sirve para salar. In quo condietur? sirve pa
ra condimentar. Sal et pcicem habete: sirve para pacificar.
Bonum est sal. Bueno y útilísimo es el sacerdote; consti
tuido entre Dios y los hombres, lleva á éstos á Dios, y trae á
los hombres las gracias del cielo: es el legado de Cristo;
el ministro y dispensador de los divinos misterios; el hom
bre de Dios; el ayudador de Dios; el caudillo de los ejér
citos del Señor; el ángel, el dios; que todo esto dice de. él
la divina Escritura. ¿Cómo no ha de se; útil en el mundo?
¿Cómo no ha de ser necesario en la tierra, si continúa en
ella el sacerdocio eterno de Jesucristo? Bonum est sal. Pe
ro reflexionemos, señores, que si el Divino Maestro llama
sal y luz á sus ministros, antes que la luz es la sal; porque
en esta se señala muy especialmente su virtud y su piedad,
(*) Pueden verse en Sylveira en este lugar. L a s indicaremos muy
brevemente, i. Quia per ipsos saporatut humanum genus. (Crysost.)
2. Sal es/piudentia. (Abulens.) 3. Aufertfoetores. (Chromant.) 4. Sal
est de terra. (Hilar.) 5. Est de igne et agua. (Id.) 6. Severitatem indi-
cat. (Pacían.) 7. Tuetur A corruptione. (Chrysost.) 8. Omnes illam
qucerunt. (Cassiodor.'i 9. Fit ex agua maris. (Remig.) 10. Vim habet
arefactivam. (Alb. Magn.) 11. E t restrictivam. (Thom.) 12. Sal ad
tondiend., lux ad iluminand. (Cajet.) 13. Solum in cibis utilis. (Pa-
lat.) 14, In fwderis adhibebatur. (Id.) 15. E x aqua maris stgregata.
(Sylveir.) 16. Cum moderamine adhibenda (Id.) 17. Parum salís mul-
tum condit. (Id.) 18. Sai non in se sedin alio inservit. (Id.) 19. Inti
me penetrat ad condiendum. (Id.) 20. Debet liquefieri ut transeat in ri
bos. ( I d ) 21. Animalibus anteponitur ut meliorentur. (Gregor.) etc.
6. su caridad y su celo, sin lo cual no podrá aprovechar á los
otros: la luz alumbra á inmensas distancias del foco que la
produce; pero la sal obra por íntimo contacto con los man
jares que condimenta, y así el sacerdote, si alumbra por la
doctrina, debe edificar con su conducta; su ejemplo es el
que le pone en contacto con los fieles, con él va penetrán
dolos íntimamente y comunicándoles el exquisito sabor de
la piedad y de la fe. Y por eso no dice el Señor que si la
luz se oscurece quién la alumbrará? Porque la doctrina no
depende de la bondad del doctor: haced lo que os dicen, y
no imitéis sus obras, decía Jesucristo de los sacerdotes ju
díos; (Math. XXIII. 3.); mas acerca de la sal, pregunta que
si se desvirtúa, quién la compondrá? Porque el sacerdote
necesita salarse y condimentarse primero á sí mismo, para
poder después salar y condimentar á los demás. Y así se
expresa muy claramente en San Marcos: S i sal insulsum
fuerit, in quo illud condielis? No dice, como parecía más
natural: si la sai se vuelve insulsa, cómo hará su efecto de
condimentar las viandas? sino pregunta: si la sal se des
virtúa, ¿quién á ella la remediará? Luego en la sal, quiere
el Señor significar la virtud, la piedad, el celo del sacerdo
te con que debe edificar y santificar á los fieles; y así di
ce un doctor: P riu s sal, postea lux; quia prius est bene
vivere el postea bene docere. (Hugo.)
Mas veamos, señores, cuáles son nuestros oficios sim
bolizados en la sal, y sin salir de los textos evangélicos.
El primer oficio es salar: in quo salietur?. Esto es de va
rios modos: sospe videmus quod petra salis brutis animali-
bus anteponitur ut meliorentur. A menudo observamos,
dice San Gregorio, que se hace lamer la sal á los animales
para mejorarlos. En efecto, se les da sal para amansarlos,
atrayéndolos con ella, que les agrada, y se les da echada en
el agua que beben, para hacerles arrojar los malos humo
res y conservar la robustez y la fuerza. El sacerdote debe
7. atraer á los fieles para hacerlos mansos y sufridos, y con
su contacto hacerlos llegar al Sacramento de la purifica
ción donde recobren la salud perdida, y conserven las fuer
zas del alma para resistir las tentaciones. Se sala también
copiosamente á las carnes para conservarlas largo tiempo
libres de corrupción; así el sacerdote, con el ejemplo debe
anim as quasi refricare; para que se conserven en la gracia
y se libren de la corrupción del mundo que las rodea. La
sal también condimenta: in quo condielur? es decir; da sa
bor á las viandas haciéndolas comibles y sabrosas: el sa
cerdote sala á los pecadores para libertarlos de la corrup
ción, y condimenta á los justos para que con el sabor de la
religión y de la fe, de la castidad y de la penitencia, pue
dan ser bocados aceptables en la mesa real del Señor. Ci-
bus Dei, populus; condimentum sacerdos, dice San G rego
rio Papa. (Homil. 17.)
Los sabores que debe infundir el sacerdote en el pue
blo cristiano, son indicados por la misma sal. Significa la sa
biduría; accipe saiem sapientice, se dice en el Bautismo: d e
mos a los fieles el sabor de las cosas celestiales, con la nau
sea de la terrenas y carnales; la sal, dice Santo Tomás: ha-
bel vim arefadivam ; sequemos el humor de los vicios, la
humedad de las malas pasiones, el tumor de la soberbia, la
hinchazón déla avaricia;/íaü>e¿ vim restrictivam. dice el mis
mo Angélico Doctor, la sal es astringente. Restrinjamos
fuertemente la liviandad, que tanto mancha al género hu
mano y que el Señor manda restringir cuando dice: Sint
lunibi vestri pracincti. Y el Apóstol San Pedro: Obsecro
vos, abstinere a carnalibus desideriis. (1 Pttr. 11. 21.) La
sal, continúa el santo, es purificativa: lavemos y purifique
mos á los pueblos de sus pecados, auartándolos con la pre
dicación de la podredumbre de los vicios. La sal es sana
tiva, termina el Angélico Doctor, y así el profeta Eliseo po
niendo sal en un vaso (4 Reg. II) nuevo, sanó las aguas de
8. Jericó, é infundiendo el Señor en los sacerdotes la sal de
la sabiduría, sanarán las aguas que son los pueblos.
Además de esto, dice el Señor por San Marcos, que ten
gamos sal en medio de nosotros, y que haya paz entre
nosotros: Habete in vobis sal, et pacem habete inter vos.
(Marc. IX. 50.) La segunda cláusula explica la primera: te
ner en medio la sal, es tener en medio la paz. En los pac
tos y convenciones solemnes, solía hacerse uso de la sal en
la víctimainmolada,y así nombra varias veces el Pentateuco,
los pactos de sal (*) que significaban ser perpetuos é inco
rruptibles y nunca podían romperse por discordia, ó sea,
que se debía conservar siempre la paz. Quiere, pues, el S e
ñor que conservemos la paz entre nosotros para poderla es
tablecer en los demás, y quiere el Apóstol que nuestras
palabras sean en “sal condimentadas con gracia Sermo
vester semper in gratia sit sale conditm ” (Coloss. IV, 6;)
es decir, que nuestro hablar lleve la sal de la discreción y
Ia prudencia, sin la cual no podría conservarse la paz por
largo tiempo.
Tales son nuestros deberes: tal es nuestro oficio signi
ficado en la sal: Vos estis, (esse debetis, glosa Santo Tomás,)
sal terrae Mas añade el Salvador: si sal evanuerit, in quo
salielur? in quo condietur? He aquí nuestros peligros, di
gamos con el Angélico Doctor. (**)
(*) Níirn. X V I I I . 19; 2 Paralip. 5.
(**) Secundo, eorum periculum, eum dicit: Quod si sal evanuerit,
in quo salietur?
9. II
e s v a n e c e r s e , desvirtuarse, volverse insulsa: tales
son los peligros de la sal que simbolizan los del
1 sacerdote. La sal, dice un antiguo Doctor, tiene
por enemigos los cuatro elementos: el aire con su contac
to la evapora; la tierra con su calor la desbarata; el agua
con su baño la liquida; el fuego con su fuerza la parte y
la hace estallar. (Palat.) Alegoría muy á propósito para
estudiar los peligros del sacerdote. El aire evapora la sal, y
evaporándola, la desvanece: si sal evanuerit. ¡Desdichado
del sacerdote que no sabe resguardarse del viento de la va
nidad! Comienza por no buscar los intereses del Señor, sino
los suyos propios: qua¡rü quce- sua sunt, hácese á sí mismo
el fin de sus labores; sus talentos le engríen, el éxito de sus
empresas le ensoberbece; créese superior á sus compañe
ros á quienes mira con compasivo desdén; aspira con ansia
el viento de las alabanzas, las solicita capciosamente; se la
menta de la imperfección de sus discursos, para que se le
convenza de lo contrario. Torcida la intención, inutilízanse
las obras, ahógase el celo, la soberbia todo lo invade, y
Dios, que da su gracia á los humildes y resiste á los so-
10. berbios, no presta más su ayuda á quien así le usurpa su
gloria. La sal fué evaporada por el viento: in quo salielur?
Como si dijera el Señor: in nullo: lo que debería hacernos
temblar, pues indica como una moral imposibilidad de la
rehabilitación del sacerdote una vez degenerado. Evnnue-
runt in cogitationibux sais dice el Apóstol, et obscuratum
est in$ipiens cor eorum, dicentes enim se esse sapientes,
stulti facti sunt. (Rom. i. 21.)
Sí el sacerdote se vuelve hombre terreno: si aborrece
el retiro y el estudio, y gusta de las lecturas superfluas y
dañosas de los diarios; si apetece las amistades y reuniones,
y toma parte en las concurrencias laicales: si hace gala de
carácter franco y jovial, y tiende á mostrarse como hom
bre despreocupado, y para ello luce el traje seglar con la
brillantez que ostentan los m.undanos en brazos y cuello,
desdeñando el vestido sacerdotal, como anticuado, y ate
niéndose á las leyes de reforma para cohonestar su mun
danidad, y oponerlas como escudo á las advertencias de
los superiores; si á esto añade el burlar y ridiculizar á los
sacerdotes serios y celosos, tachando de rusticidad su re
serva y de vanos escrúpulos su conducta canónica y ajusta
da: este sacerdote, esta sal, se ha vuelto fatua, sal infatua-
tum. ¡Dios libre al mundo de estos eclesiásticos despreo
cupados', pues no son en realidad sino degenerados, mun
danos y terrenos: la tierra desbarata la sal, y la sal esteri
liza á la tierra mezclándose ambas: E t erit sicut populus,
sic sacerdos. (Osse. IV, 9.) Advierte San Gregorio Papa,
que el emplearse en los asuntos terrenos, hace á los sacer
dotes insensibles a los males de las almas, y tanto más in
sensibles, cuanto más dedicados á las cosas del siglo, y que
esto llega áendurecerlos á tal grado, que no alcanza á ablan
darlos la caridad para con las almas. (*)
(*) Curis soecularibus M entí tanto ínsensibiliores intus efficimur, guan
ta ad ea quceforis sunt studiosiores videmur. Usu quippe curce terrena a
11. Triste es hablar del vicio abyecto, del que dice San Pa
blo: nec nom ineturinter vos; mas casi sin nombrarlo pode
mos reconocerlo y detestarlo. Nota el Santo Doctor que
citábamos, que al decir Job, queBehemoth duerme entre las
cañas del junco, y en los lugares húmedos, significa que el
demonio gusta de tentar á los hombres muy particularmen
te con !a soberbia y con la liviandad, aquella significada
por el junco, y esta por los lugares llenos de humedad. (*)
Mas el agua y la humedad que produce, atacan también á
la sal, y la ensucian y desvirtúan. El sacerdote es en quien
duerme Behemot como en lecho mojado, es el más indig
no y el más irremediable: in quo illu d salietur? No sólo
para nada sirve, sino que emponzoña cuanto toca y ensu
cia y mancha la misma Mesa del Señor. Por ese vicio, el
hombre, dice Santo Tomás: magis recedit a Leo: y no obs
tante, por una aberración inconcebible, se acerca á Dios
cada día en el altar, realizando lo que el Apóstol reputa co
mo imposible: la convención de Cristo con Belial, la socie
dad de la luz con las tinieblas, (2. Cor. VI. 15,) y la parti
cipación de la Mesa del Señor y de la Mesa de los demo
nios. (1. Cor. X. 21.)
Pero el sacerdote atacado de esta lepra, nada mira, coe-
citas mentís, es el primer efecto de ese vicio, dice el A n
gélico Doctor: Vitia carnália extinguunt judicium rationis.
(2. 2. q. 153. a. 4. et 6.) Se cree invisible en sus manchas,
y «todos en el público, hasta los labradores y viñadores en
cwlesti desiderio obdurescit animus, et dum ipso suo usu durus efficitut
per actionem smculi, ad ea emolliri non valet qutx períinent ad charita-
tem. (Homil. in Evaug. 17. n. 14..)
(*) Antiquus kostis kumanum genus vel per elationem precipue, vel
per luxuriam premens in scctelo calarni atque in locis humentibus dor-
mit, quia hominem, aut per elationem spíritus, vel per carnis coiruptio-
nem tcnet. {Moral, lib .jj. cap. j.)
12. el campo cada dia le despedazan», dice San Jerónimo. (*)
En vano disimula: no sé qué llama sulfurosa brota de sus
ojos, que le traiciona. En vano los Padres de la Iglesia
truenan á sus oídos temerosas sentencias: nada escucha, na
da cree. En vano le pregunta San Agustín: ¿Quién se atre
verá á tocar al Sacramento con manos sacadas del fango?
Con su desdeñoso silencio parece responderle: «Yo, yo me
atrevo!»— En vano San Cipriano le advierte que «los cléri
gos tienen gravísima obligación de no dar escándalo para
que no sea la religión blasfemada, ni se extienda el impu
ro contagio, lo que les atraería duplicados castigos.» (**)
Observa que esa obra tal vez no sea de San Cipriano, y
con eso cree eludir la justísima adveitencia. En vano San
Bernardo, explicando aquella frase de la Escritura: Eccein
pace nmaritudo mea am arm im a. (Isai. XIII. 18,) dice en
boca de la Iglesia: «Amarga fué mi amargura en la muerte
de los mártires, más amarga aún en los ataques de los here
jes; pero es amarguísima in luxuria ecclesiasticorum. La
amargura de la Iglesia nada le importa, ni tuiba las de^
licias de su envilecimiento. Repítele San Jerónimo: Hoc
rete diaboli siquis capitur, non cito solvitur, y él responde
tranquilo: si non ciio, sero tamen: si hoy no me arrepiento,
será mañana! Replícale San Cipriano: Impudicitia mater
est impenitentiae. Y el sacerdote impuro, sin conmoverse,
parece decir: Ego sum testis. Aquí estoy yo para atesti
guarlo!! La tierra ha corrompido á la sal, y no tiene reme
dio: Ouod si sal insnlsum fuerit, in quo illud condietis?
(Marc. IX.
Finalmente, el fuego inflama la sal, la parte, la hace
(*) Te cuncti in publico, te in agro rustid, aralores etvinitores quoti-
die ¡acerabunt. (Hier. Epíst. ad Ocean.)
{**) Tune máxime clericos necessitas ista constringit quibus aut teli
gió blasphemata, autftaternitasperdita, pomas duplices irrogabit. ( Cypr.
De singiilarit. clericor. Ionge ante médium.)
13. estallar y aun puede herir con los fragmentos. Doctrina
viri per patientiam noscitur. (Prov. XIX. ir.) Extraña pa
labra de la Escritura; que la doctrina de un maestro no se
conozca por su ciencia, sino por su paciencia, per patien
tiam noscitur, mas si la sal es atacada por el fuego; si el
sacerdote, el doctor, es combatido por la ira, y se deja ti as-
pasar por sus fuegos, su doctrina es despreciada, es aún te
mida, hasta se vuelve sospechosa. La mansedumbre atrae
al discípulo, lo contenta, lo hace atento; la ira lo disgusta y
lo repele. El sacerdote iracundo es un volcán en perpetua
ignición. En el púlpito, truena, reprende con duras y aun
injuriosas palabras: asusta á los oyentes y los turba, pero
no los aprovecha. En Ia vida privada se hace muy temible;
siempre tempestuoso, lanza relámpagos y rayos sobre cuan
tos le rodean, sus domésticos tiemblan en su presencia; los
penitentes se apartan de su tribunal aterrorizados; inmedia
to á las comidas se le huye como una fiera; la menor con
trariedad le irrita, se estremece, vocifera, sus ojos lanzan
rayos de fuego; se hincha su nariz; tiemblan sus labios, sus
puños cerrados se adelantan en ademán de am enaza.. ..
Es la sal que entre el fuego de la ira, se divide, estalla,
salta y hiere. ¿Podrá un sacerdote de este temple hacer al
gún fruto en las almas? ¿Podrá honrar su ministerio? ¿Po
drá ejercerlo sin escandalizar á los fieles? .. ,Nó; Ira enim
viri, justitiam Dei non operatur (Jacob. I. 20.)
La ira del hombre no opera nada justo: ni la conver
sión del pecador, ni el aliento del pusilánime, ni el con
suelo del afligido, ni el incremento del justo; por el contra
rio, dice San Gregorio: “A causa de la ira se pierde la pru
dencia, hasta no conocer del todo lo que debe y el modo
con que debe hacerse; porque moviendo la mente, la llena
de confusión, y eclipsa así la luz de la inteligencia. (*)
(*) Per iram sapientiapcrditui, ut quid quove ordine agendum sit om
nino nesciatwr, quia nimirum intelligentiae lucem subtrahit, eum mentem
permov.endo confundit. (Lib. V. Moral X X X I.)
17
14. Por otra parte, la ira es un semillero de discordias,
¿Cómo cumplirá el iracundo la recomendación del Salva
dor: Habete in vobis sal, et pacem habete inter vos, si el fue
go de la ira ha hecho estallar la sal sacerdotal y ha sembra
do la división y la discordia.?
Tales son, pues, señores, nuestros peligros: la vanidad
y soberbia nos desvanecen, la avaricia y el amor del mun
do nos enfrían; las pasiones abyectas nos ciegan; la ira y
el mal humor nos precipitan. Mas si no nos rehabilitamos,
si no recobramos la virtud perdida, ¿qué será de nosotros?
Bajo el emblema de la sal, ya' nos lo anuncia Jesucristo:
ad nihilum valet ultra, nisi ut mütatur foras, et conculce
tur ab hominibiis', tres terribles castigos: el no servir de
nada; ad nihilum valet', el ser arrojados: mütatur foras; el
ser hollados y despreciados: ut conculcetur; la inutilidad, el
lanzamiento, la conculcación, he aquí nuestro triple supli-
15. l inutilizarse un instrumento de grande importan
cia es caso lamentable; y si la inutilidad es corn-
^ pleta y es perpetua, más es de sentirse: y tal es la
inutilidad del sacerdote, órgano, instrumento y ministro del
Señor; vuélvese inútil enteramente: ad nihilum valet', y es
to para siempre: ultra. Todas las cosas que dejan de servir
para un objeto, dice Maldonado. suelen servir para otro in
ferior; la alhaja que sale mal al platero, le sirve en el or >
que le queda; la comida que no sirve al hombre, sirve á sus
animales domésticos; la ropa que no está ya á propósito
para el uso, sirve á los pobres, y si está hecha girones y ni
á ellos ya aprovecha, se convierte en papel; pero la sal des
virtuada, de nada sirve ya. San Lucas lo declara, ñeque in
terram ñeque in sterquiliniiim titile est. Ni aun para el es
tercolero sirve. Y si el sacerdote de nada sirve en el campo
de la Iglesia, experimentará la suerte de la higuera que
maldijo el Señor, precisamente porque de nada servía, pues
no daba ningún fruto, y la sentencia del siervo que por en
volver el talento en un sudario, y no hacerlo servir de nada,
fue severamente castigado. Y no me digáis, señores, que el
sacerdote degenerado puede ser un notable escritor, un gran
literato, un inspirado poeta; porque respondo con las pala
16. bras del divino Maestro, ad nihilum valet; en orden á la
salvación de las almas, á la extensión de la fé, á la santifi
cación del mundo, para nada vale; en la Iglesia que le or
denó su ministro, de nada sirve, lo que á esto no mire, lo
que en esto no se emplee, es nada delante de Dios, aunque
sea alabado y ensalzado por los hombres.
Ni objetéis tampoco, que el sacerdote, aunque indigno
y pecador, confiere válidamente los sacramentos: bautiza,
absuelve y consagra como io definió la Iglesia contra Huss,
Wiclef y otros herejes; porque, en ese caso, el Salvador es
quien consagra y bautiza, como gráficamente lo describe
San Agustín; pero al compararlo con la sal, habla el Señor
del bien que está llamado á hacer por el buen ejemplo, y
por su contacto con los fieles, y en este concepto, no sólo
es inútil,'no sólo no presta ningún servicio, sino que se ha
ce perjudicial y nocivo, y su contacto es venenoso y aun
mortal. Se habla aquí con la figura que llaman los intér
pretes miosis, que es cuando se hace uso de palabras que
dicen menos de lo que se quiere significar; y así lo de ad
nihilum valet, expresa: multnm nocet, magnum nocumen-
twn affert.
Conocidísimo es aquel pasaje de San Gregorio en su
célebre Homilía del Buen Pastor: N ullum majns prceju-
dicium quam a sacerdotibus tolerat Deus, etc. La sal dege
nerada, no sólo es inútil para el Señor, sino que causa per
juicio á sus intereses, y el mayor de los perjuicios: majus
prcejudicium. Esta esterilidad no sólo es un mal del sacer
dote, sino también es castigo; pues sabido es que así como
la bendición del Señor es la fecundidad, así la esterilidad
es una maldición con que hiere y castiga.
Y lo más terrible para el sacerdote inútil, es la perpe
tuidad de su plaga: (*) ad nihilum valet ultra; dice Jesu
(*) Insanabi/isfractura lita. pesúma plaga tua (Hierem . X X X . 12)
17. cristo: en lo de adelante, en lo sucesivo, en lo futuro se
rá lo mismo que en el presente: ultra, más allá; será igual
su pecado é igual su castigo. San Juan Crisóstomo ha di
cho terminantemente, que los sacerdotes son inenmenda
bles', y una dolorosa experiencia muestra que en su dicho
no hay encarecimiento. Ultra más allá, ad nikilum m iel,
locución'de tiempo indefinido que puede significar ultra
tumba, al otro lado del sepulcro, y por consiguiente, en to
da la eternidad.
Primer castigo del mal sacerdote: ad nihilum valet
ultra.
Y aunque para nada vale la sal desvirtuada, dice em
pero el Señor que vale, ó es á propósito para una sola co
sa: ad nihilum valet nisi; no sirve para nada, si no es, ¿pa
ra qué? nisi ut mittatur foras, para ser arrojada fuera.
Veamos aquí de dónde es arrojada la sal, y en dónde; es
decir, de dónde y á dónde es lanzado el sacerdote infiel. De
tres partes dice la santa Escritura que algunos fueron arro
jados: Et ejecit eos de térra sua, dice en el Deuteron^mio
(Deut. XXIX. 28.) Et ejecit te de monte Dei, se lee en Eze-
quiel; (Ezech. XXVIII. 16.) Y en Oseas amenaza Dios di
ciendo: De domo mea ejiciam eos (Ose. IX. 15.)
La tierra es la Iglesia santa; el monte, el alto sacerdocio;
la casa es el templo del Señor; y el sacerdote es arrojado de
la Iglesia cuando llega á perder la fe, en cuyo caso caen
sobre él los anatemas y las censuras; es arrojado del monte
del sacerdocio al cual subió por otras seis colinas, cuando
sirve de piedra de escándalo á los fieles, y le dice el Señor:
ego repellam te, ne sacerdotio fungaris; (Ose. IV. 6); del
templo es arrojado cuando se le despoja de las facultades
de su ministerio suspendiéndole aun del oficio que desem
peña en daño de tos fieles; así la sal desvanecida, se arroja
del mercado, se arroja de la casa, se arroja de la despensa:
nisi ut mütatur.
18. Mas ¿á dónde se le arroja?.. .Foras, dice el Señor; pe
ro dónde es afuera? Afuera es negación, negación de den
tro, de lo interior, de lo íntimo. Pero además de eso ha de
ser un sitio positivo, donde poner lo que se arroja de den
tro. En el capítulo décimo del Levítico, se refiere como
dos hijos de Aarón, por poner fuego profano en el incen
sario, fueron devorados por el fuego vengador, Moisés
mandó á los hijos de Oziel que sacasen sus cadáveres del
campamento. Y ellos: tñlerunt eos sicut jacébant, veslitos
lineis tunicis, et ejecerunt foras. (Levit. X. 5.) Con las blan
cas túnicas de su oficio, fueron ya muertos, arrojados fue
ra. Así el Señor, á sus ministros indignos, revestidos con
el carácter del que no pueden ser despojados, ios arroja fue
ra del campo de la Iglesia militante, difuntos ya, al espacio
inmenso de la eternidad. Jesucristo dice que el príncipe
de este mundo será echado fuera, (Joan. XII 31.) y en la
parábola de la red echada al mar, dícese que sacándola con
tcdo género de pects, elegerunt bonos in vasa, malos au
tem foras misserunt! (Math. XIII 48.) Y por San Juan, com
parándose el Salvador con la viña, acaba de declarar á dón
de irán á parar los que.se arrojan afuera: Si Cjiiis in me non
manserit, mitletur foras sicut palmes, et arescet, et colligent
eum et ignem miltent, et ardet (Joan X V. 6.) Así, Nadab y
Abiud echados fuera del campo; los peces echados fuera de
la red, el demonio echado fuera de su imperio, y los ramos
de la videchados fuera de la viña, todo esto es lo mismo que
la sal arrojadafuera de la casa como inútil. Más ya comienza
el Señor á declarar el paradero de los malos sacerdotes: los
sarmientos serán echados al fuego para arder; los hijos del
reino serán echados en las tinieblas exteriores, y allí será
el llanto y el crugir de dientes, esto es, en el infierno; á las
mismas tinieblas, y con los misinos efectos se mandó echar
al convidado que no llevó á las bodas el traje nupcial.
(Math. XXII. 13.)
19. No cabe, pups, duda: el segundo castigo del sacerdote
infiel, será el ser echado fuera del cielo, la ciudad de la luz,
al abismo infernal de las tinieblas,del llanto y desesperación
eterna.
Pero después de esto, ¿puede haber más? ¿Qué pue
de haber más que el infierno en clase de suplicio?
El Evangelio responde: sí, hay algo más: et conculce-
tur ab hominibus. En el abismo, pues, los sacerdotes pre
varicadores serán conculcados, hollados y pisoteados. Sa
bido es que calcar, es el calcañal, la planta del pié, lo más
bajo del cuerpo con lo cual se pisa.
La sal, arrojada de los celestes prontuarios, no birve si
no ut conculcetur, para ser pisoteada. Ser pisoteado indica
estar derribado por los suelos, estar caído sin poderse le
vantar, y estar debajo de los pies del enemigo triunfante
que le humilla, que le escarnece, y que le hace ponerse-
dobladas las rodillas y pisando con las manos para servir
de escabel al rey vencedor, como se lee en las historias.
Humillación terrible, y cruelísima ignominia!...........Pues
de esta manera será un día conculcada la sal sacerdotal: ut
conculcetur.
David, considerando que en ningún lugar podríaocultar,
se del Señor, llega á decir: ¡Quizá las tinieblas me conculca
rán! Forsitan tenébroe conculcabunt me (Psalm. C X X X V III.
ii.) atribuyendo á las tinieblas, no sólo el cubrir y ocul
tar, sipo también el conculcar y oprimir; mas no dice aquí
el Señor que las tinieblas del abismo son las que han de
oprimir, gravar y hollar á la sal, sino los hombres: ut
conculcetur ab hominibus. Pero ¿quienes son estos hom
bres? ab hominibus id est, a daemonibus, dice Santo Tomás
y dice muy bien, pues el demonio suele llamarse hombre
en la Escritura por exigirlo las parábolas donde se habla
de operaciones humanas. Así del que sobresiembra la ci
zaña se dice: inim icus homo hoc fecit, y esie hombre ene
20. migo, es el diablo; y David dice: Non timébo quid facia-
m ihi homo, esto es el demonio. Así, los demonios, aquellos
soberbísimos espíritus, en venganza de las almas que el mi
nisterio sacerdotal les arrancó de las garras, pisarán y ho
llarán, rabiosos y burlescos al sacerdote, echado debajo de
sus pies.
Y así se dice en el Libro de Job: Vadent et venient s
per eos hom biles, (*) que los espíritus de las tinieblas pa
sarán sobre ellos yendo y viniendo , con lo cual serán ho
rriblemente hollados y conculcados; y el caracter del sa-
cerdocio. fulgurando aún en su cabeza con siniestra luz,
será pisoteado por Satanás con indecible rabia; y servirá
de vil escaño en el abismo, el que sirvió de vivo trono á
Jesucristo eucarístico sobre la tierra ad nihilum valet ultra
nisi ut conculcetur.
M h s no sólo los demonios pisan la sal desvirtuada,
también el Señor desciende á conculcarla. En uno de los
Salmos de la penitencia, pide al Señor el santo rey David,
que no lo arguya en su ira, ni le corrija en su furor. Domi
ne, ne in furoretuo, etc. pues aunque la corrección es para
la enmienda y portanto es un favor y beneficio; pero la ira
del Señor es terrible, y solo al nombrar su furor, hiélase
en las venas la sangre. Pues bien, si la ira y el furor, cuando
sólo se emplean en corregir, para su bien, al delincuente,
son siempre temibles y espantosos: ¿qué será cuando se
ejerzan en la vindicta y el castigo? Pues ahora, escuche
mos; habla el Señor por Isaías: •
Calcavi eos in furore meo, et conculcavi eos in ira
mea. (Isaí. LXIII. 3.)
En mi furor los pisé, y en mi ira los conculqué. Evi
dentemente habla aquí el Señor de sus enemigos, y no los
tiene peores que sus amigos cuando se vuelven traidores; y
(*) Job. X X . 25. Id est hostes veldaemones. (Corder h ic.}
21. es terrible la expresión donde junta el furor con la ira. y el
pisar con el desbaratar y hacer pedazos. Y más adelante
lo confirma y corrobora, diciendo que echó por tierra la for
taleza de estos sus enemigos, que en su furor los conculcó,
y en su indignación los embriagó: Conculcavi populos in
furore meo, et inebriavi eos in indignatione mea, et detra-
x i in terram virtutem eorum. [Isaí. Ibid. v. 6 ] Y para que
no se dude que de los sacerdotes habla, pues ellos son ele
vados como los montes por su dignidad, y excelsos por
la grandeza de sus funciones, como excelsos y como mon
tes los indica en estas palabras: Eece Dominus egredietur
de loco sancto suo, et descendet et calcabit super excelsa te-
rrae, et consumentur montes subtus eum. (Mich. I. 3.)
Dícese que sale el Señor, como juez y vengador á ju z
gar y castigar á los prevaricadores, y conculca lo excelso
y debajo de él se consumirán los montes, porque la alteza
y la excelsitud sacerdotal, pero traidora é i ¡fiel, estará de
bajo de él: subtus eum, y la hollará y conculcará; y todo
esto será por el delito sacerdotal; In scelere Jacob om neis-
tud. [Ibid v. 5.] Por el profeta Habacu , anuncia también
el Señor que conculcará la tierra, in fremitu. No basta ex
presar el furor y la ira, ahora expresa una cosa cuya tra
ducción no soporta nuestro idioma, el verbo fremere signi
fica bramar; y así apenas se puede traducir el fremuerunt
gentes, por bramaron las naciones, el frem itus, la acción de
ese verbo, no sería tolerable aplicarla al Señor; pero lo cier
to es, que esa palabra, en su énfasis intraducibie, nos ex
presa lo terrible del enojo divino al conculcar á la sal de la
tierra convertida en tierra insulsa: In fremitu conculcabis
terram. (Habac. III. 12.) X
Pero n<~ sólo es la sal conculcada por los demonios en
su rabia, y por Dios mismo en su furor y en su ira, pues
las palabras "ut conculcetur ab h o m in ib u s tienen un sen
tido más literal, y más natural, por consiguiente. El sacer
22. dote indigno, cuando sus faltas llegan áser públicas, viene
á ser el desprecio de los hombres en el mundo. En nues
tros días lo hemos palpado. Si uno de nuestros compañe
ros en el orden sagrado, llega á aparecer culpable ante el
público, aunque quizá ante Dios no lo sea ó no la sea tan
to; si, sobre todo, se trata de la pasión abyecta; si el sacer
dote manchó la blanca túnica símbolo de la limpieza del c o
razón, y rompió el cíngulo de 1 1 castidad, y tiznó ó echó á
rodar por el fango la aureola de la pureza que hermoseaba
su frente, hácese pronto el escarnio y el ludibrio del mun
do. La Iglesia gime en su amargísima amargura; los buenos
tiemblan y lloran en silencio; pero los impíos dan el toque
de triunfo; los malvados aclaman; los masones pal motean;
los periódicos tiñen de lodo por semanas y meses sus co
lumnas; los escolares profanan los templos; !a plebe insul
ta por las calles á los ministros, y les lanza al pasar, como
un escarnio: el nombre del presunto culpable. En vano los
tribunales justifican; la impresión satánica no se borra, el
rio del improperio sigue corriendo, y sólo Dios sabe hasta
dónde desciende el nivel de la fe de los pueblos, y cuanto
crece el enfriamiento de la caridad en los corazones! A un
que en muy diferente manera, puede decirse del sacerdote
públicamente degenerado, lo que se anunciaba del divino
Salvador: “ hase convertido en el oprobio de los hombres,
y en la abyección del pueblo, ” opprobrium hominum etab-
jectio plebis [Psalm. XXI. 7] es por su culpa la barredura
que todos pisan y conculcan: omnium peripsemá, (1. Cor.
IV. 12.) Justísima permisión del Señor, que el que desco
noce su dignidad y envilece su ministerio, y conculca la
sangre del Testamento, sea envilecido entre los hombres,
y escarnecido y burlado y hollado con inmundas plantas.
Hostes nostri conculcaverunt sandificationem luam (Isaí.
LXIII. 18.) Sí, señores: los más terribles suplicios, dice el
Apóstol San Pablo, merece el que ha tenido la audacia de
23. conculcar al mismo H jo de Dios: Deteriora mereri suppli-
cia, qui Filium Dei conculcaverit. (Hebr. X. 29.) y como por
una ley justísima de talión quiere el Señor, que el que le
conculcó entre los hombres, sea á su vez por los hombres
conculcado: ut conculcetur ab hominibus.
Tal es la suerte de la sal desvirtuada: perderá su efi
cacia tornándose nociva; ad nihilum ualet; será arrojada
fuera del banquete celeste, ejicietur foras', y será concul
cada por los demonios, ministros de la divina justicia, y por
Dios mismo en su ira y su furor et in suo fremitu. y aun
desde esta vida por los hombres perversos é impíos; el con-
culcelur ab hominibus.
No degeneremos pues, ministros del Señor; conserve
mos la virtud astringente de la sal: sinl lumbi vestri frce-
cincti, y así llevaremos en las manos antorchas lucientes
que alumbren á los fieles: el lucernos ardent&s in manibu¡<
vestris', y el Señor, con inefable dignación, haden tonos sen
tar en su glorioso banquete, pasará, ministrándonos el to
rrente de sus delicias: faciet illos discumbere et tram iens
ministrabit illis. (Luc. XII. 35, 37.)