Lectio divina de Romanos 12, 1-2. La entrega del cristiano y su vida entera a vivir en la voluntad de Dios.

1. La Voluntad de Dios
Lectio Divina de Romanos 12, 1-2

2. Romanos 12, 1-2

4. LECTIO
Por la misericordia de Dios lit.
διὰ τῶν οἰκτιρmῶν τοῦ θεοῦ
El original está en plural, esto
es un hebraísmo que traduce
rahamim, entrañas, de ahí
misericordia, aquella que
nace de las entrañas. Expresa
la bondad de Dios en su
aspecto emotivo, como
aquella que brota del seno
materno.

5. Todo empeño
cristiano brota de
esta presión de la
bondad de Dios.
No es un empeño o
esfuerzo por miedo
sino un esfuerzo de
hijo.

6. LECTIO
que ofrezcáis vuestros
cuerpos: παραστῆσαι τὰ
σώmατα
• «La expresión “presentar vuestros
cuerpos”, unida al concepto
sucesivo de sacrificio, asume el
matiz cultual de “dar en oblación,
ofrecer”. La exhortación a “ofrecer
los cuerpos” se refiere a toda la
persona; en efecto, en Rm 6, 13
invita a “presentaros a vosotros
mismos” …

7. LECTIO
que ofrezcáis vuestros
cuerpos: παραστῆσαι τὰ
σώmατα
• … Por lo demás, la referencia
explícita a la dimensión física del
cristiano coincide con la invitación
a "glorificar a Dios con vuestro
cuerpo" (1 Co 6, 20); es decir, se
trata de honrar a Dios en la
existencia cotidiana más concreta,
hecha de visibilidad relacional y
perceptible». (BENEDICTO XVI
Audiencia General Miércoles 7
de enero de 2009).

8. LECTIO
como una víctima viva,
santa, agradable a Dios:
ὑmῶν θυσίαν ζῶσαν
ἁγίαν εὐάρεστον τῷ θεῷ
• «San Pablo califica ese
comportamiento como "sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios". Es
aquí donde encontramos
precisamente la palabra "sacrificio".
En el uso corriente este término
forma parte de un contexto sagrado
y sirve para designar el degüello de
un animal, del que una parte puede
quemarse en honor de los dioses y
otra consumirse por los oferentes en
un banquete.

9. LECTIO
como una víctima viva,
santa, agradable a Dios:
ὑmῶν θυσίαν ζῶσαν
ἁγίαν εὐάρεστον τῷ θεῷ
• … San Pablo, en cambio, lo aplica a la
vida del cristiano. En efecto, califica ese
sacrificio sirviéndose de tres adjetivos. El
primero —"vivo"— expresa una vitalidad.
El segundo —"santo"— recuerda la idea
paulina de una santidad que no está
vinculada a lugares u objetos, sino a la
persona misma del cristiano. El tercero
—"agradable a Dios"— recuerda quizá la
frecuente expresión bíblica del sacrificio
"de suave olor" (cf. Lv 1, 13.17; 23, 18;
26, 31; etc.).». (BENEDICTO XVI Audiencia
General Miércoles 7 de enero de 2009).

10. LECTIO
tal será vuestro culto
espiritual τὴν λογικὴν
λατρείαν ὑmῶν·
• «San Pablo define así esta nueva forma
de vivir: este es "vuestro culto
espiritual". Los comentaristas del texto
saben bien que la expresión griega (tēn
logikēn latreían) no es fácil de traducir.
• La Biblia latina traduce: "rationabile
obsequium". La misma palabra
"rationabile" aparece en la primera
Plegaria eucarística, el Canon romano:
en él se pide a Dios que acepte esta
ofrenda como "rationabile". »
(BENEDICTO XVI Audiencia General
Miércoles 7 de enero de 2009).

11. LECTIO
tal será vuestro culto
espiritual τὴν λογικὴν
λατρείαν ὑmῶν·
• λογικὴν lo ha traducido la BJ como
espiritual, aunque pone abajo en su nota
que literalmente, es “razonable”,
“lógico”, “pertinente”. Loguiken traducido
como espiritual no es muy exacto. En
griego existe la palabra espiritual,
neumatikos, y cuando Pablo quiere
hablar algo sobre el espíritu usa
neumatikos. Al traducir loguiken por
espiritual, tal vez se piensa en la
sustitución del culto material, hecho de
ritos y ofrendas, por el culto espiritual.

12. LECTIO
tal será vuestro culto
espiritual τὴν λογικὴν
λατρείαν ὑmῶν·
• Otra línea interpretativa sería si
atendemos que loguiken hunde su
significado en el logos. Y el Logos, la
Palabra o el Verbo, significa en griego al
mismo tiempo algo así como el sentido.
Cristo hecho carne, la Palabra hecha
carne, quiere decir, al mismo tiempo el
sentido se ha hecho carne.

13. LECTIO
tal será vuestro culto
espiritual τὴν λογικὴν
λατρείαν ὑmῶν·
• Cristo crucificado le ha dado sentido a
todo. A la vida, a la historia, al culto. Él es
la sabiduría de Dios que revela el amor
de Dios actuante en la vida del cristiano.
• Sobre esta línea joánica, loguiken latría,
se podría entender así: un culto que da
sentido a la vida, que da lógica a la vida.
Es la liturgia de la vida.

14. V.2.Condicionespara
realizarlaofrendadela
vidaaDios
1º) La negativa a aceptar del ambiente en el que vive
el cristiano aquellas propuestas de valores que van
en sentido contrario al evangelio: “no os acomodéis
al mundo presente”
2º) Positivamente, una renovación continua de la
mente para poder captar, en lo concreto de la vida, la
voluntad de Dios, siempre nueva: “antes bien
transformaos mediante la renovación de vuestra
mente, de forma que podáis distinguir cuál es la
voluntad de Dios: lo bueno, lo agradable, lo perfecto”.

16. LECTIO
1.-“distinguir cuál es la
voluntad de Dios” εἰς τὸ
δοκιmάζειν ὑmᾶς τί τὸ
θέληα τοῦ θεοῦ
• El término clave de esta frase es
dokimazo, un verbo típico en Pablo,
significa probar para aprobar,
determinar/decidir
buscando/examinando y probando.
Los cristianos somos conducidos
por el Espíritu, no tenemos como
en la Torá una manifestación escrita
de la voluntad de Dios. Nuestra guía
ahora es la ley del espíritu y no la
ley del pecado y de la muerte. Esta
ley del espíritu es la única ley para
Pablo en el NT.

17. LECTIO
1.-“distinguir cuál es la
voluntad de Dios” εἰς τὸ
δοκιmάζειν ὑmᾶς τί τὸ
θέληα τοῦ θεοῦ
• Ahora bien no todo podía atribuirse
al Espíritu, por lo que se siente la
necesidad desde la era apostólica,
pasando por los santos padres, de
una verificación. Es lo que se
conoce como el “discernimiento del
Espíritu”: “Queridos, no os fiéis de
cualquier espíritu, sino examinad si
los espíritus vienen de Dios, pues
muchos falsos profetas han salido al
mundo” (1Jn 4,1).

18. 2.-Criteriosparadiscernirla
VoluntaddeDios
Lo Bueno
Lo Agradable
Lo Perfecto

19. Lo Bueno
• Lucas 6, 35: «Amad a vuestros
enemigos; haced el bien y
prestad sin esperar nada a
cambio. Entonces obtendréis
una gran recompensa y seréis
hijos del Altísimo, porque él
es bueno con los
desagradecidos y los
perversos»

20. Lo Agradable • Romanos 15, 15s: «en virtud
de la misión que Dios me ha
confiado: ser para los gentiles
ministro de Cristo Jesús,
ejerciendo el sagrado oficio
del Evangelio de Dios, para
hacer de los gentiles una
ofrenda agradable,
santificada por el Espíritu
Santo»

21. Lo Agradable
•Hebreos 10, 8-10: «Dice primero:
Sacrificios y oblaciones no los
quisiste, y holocaustos y sacrificios
por el pecado no te agradaron —
cosas todas ofrecidas conforme a la
Ley—, para añadir después: Entonces
aquí estoy, dispuesto a hacer tu
voluntad. Abroga lo primero para
establecer lo segundo. En virtud de
esa voluntad quedamos santificados,
merced a la oblación de una vez para
siempre del cuerpo de Jesucristo.»

22. Lo Agradable
•1 Tesalonicenses 4, 1-3: «Por
lo demás, hermanos, os
rogamos y os exhortamos en el
Señor Jesús a que os
comportéis y agradéis a Dios
tal como nosotros os
enseñamos, y a que continuéis
progresando en ese camino.
Sabéis, en efecto, las
instrucciones que os dimos de
parte del Señor Jesús. Dios
quiere vuestra santificación.»

23. Lo Perfecto
•Efesios 4, 12s.15-17: «Y todo orientado
a la edificación del cuerpo de Cristo,
hasta que lleguemos todos a la unidad
de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios, al estado de hombre perfecto, a la
plena madurez de Cristo. Así (…),
movidos por un amor sincero,
creceremos en todo hacia Cristo, que es
la cabeza, de quien todo el cuerpo
recibe trabazón y cohesión por la
colaboración de los ligamentos, según la
actividad propia de cada miembro, para
el crecimiento y edificación en el amor.»

24. MEDITATIO
ComunióndelosSantos
Comunión en los Carismas
Comunión en la Caridad
Comunión en los Sacramentos

25. MEDITATIO
COMUNIÓN EN LOS CARISMAS
Romanos 12, 4-8: “Así como nuestro cuerpo,
aunque es uno, posee muchos miembros, pero no
todos desempeñan la misma función, así también
nosotros, aunque somos muchos, no formamos más
que un solo cuerpo en Cristo: los unos somos
miembros para los otros. Pero tenemos dones
diferentes, según la gracia que Dios nos ha
concedido: si es el don de profecía, ejerciéndolo en
la medida de nuestra fe; si es el ministerio, sirviendo
en el ministerio; si es la enseñanza, enseñando; si es
la exhortación, exhortando. El que da, que dé con
sencillez; el que preside, que sea solícito; el que
ejerce la misericordia, que lo haga con jovialidad.”

26. MEDITATIO
COMUNIÓN EN LOS CARISMAS
Aquí Pablo recuerda la convergencia en
la unidad cristiana de todos los dones
particulares, los “carismas” que Dios
ha otorgado. La voluntad de Dios se
busca y se encuentra juntos, en la
integración recíproca.

27. MEDITATIO COMUNIÓN EN LA CARIDAD
“Romanos 12, 9s. 13: Que vuestra
caridad no sea fingida; detestad el
mal y adheríos al bien; amaos
cordialmente los unos a los otros,
estimando en más cada uno a los
otros.
Compartid las necesidades de los
santos y practicad la hospitalidad.”

28. MEDITATIO
COMUNIÓN EN LA CARIDAD
Pablo nos dice que la constante más
importante de la voluntad de Dios respecto
al cristiano es un “amor sincero”.
Participación y expresión del amor mismo
de Dios, el amor del cristiano tendrá una
apertura constante a todos, una
disponibilidad y una capacidad de acogida
sin límite. Y lo mismo que el de Dios, el amor
del cristiano no retrocede ante el mal: “no te
dejes vencer por el mal; antes bien, vence el
mal con el bien (Rom 12,21).

29. MEDITATIO COMUNIÓN EN LOS SACRAMENTOS
Romanos 15, 15 s: “La gracia que
me ha sido otorgada por Dios, de ser
para los gentiles ministro (liturgo) de
Cristo Jesús, de ser sacerdote
(hierourgein) del Evangelio de Dios,
para que la oblación de los gentiles
sea agradable, santificada por el
Espíritu Santo”.

30. MEDITATIO
COMUNIÓN EN LOS SACRAMENTOS
«Aquí aparece el aspecto dinámico, el aspecto
de la esperanza en el concepto paulino del
culto: la autodonación de Cristo implica la
tendencia de atraer a todos a la comunión de
su Cuerpo, de unir al mundo. Sólo en comunión
con Cristo, el Hombre ejemplar, uno con Dios,
el mundo llega a ser tal como todos lo
deseamos: espejo del amor divino. Este
dinamismo siempre está presente en la
Eucaristía; este dinamismo debe inspirar y
formar nuestra vida» (BENEDICTO XVI
Audiencia General Miércoles 7 de enero de
2009).

31. ORATIO Como san Francisco oremos ante el
crucifijo:
Altísimo, glorioso Dios, ilumina las
tinieblas de mi corazón.
Dame una fe recta, una esperanza
cierta y una caridad perfecta, juicio
y discernimiento para cumplir tu
verdadera y santa voluntad. Amén

32. ORATIO 1-Padre, padre, padre, me pongo en
tus manos. Haz de mí lo que
quieras. Sea lo que sea, te doy las
gracias.
2-Lo acepto todo con tal que tu
voluntad se cumpla en mí y en
todas tus criaturas. No deseo nada
más Padre, no deseo nada más.

33. ORATIO
3-Yo te ofrezco mi alma y te la doy,
con todo el amor de que soy capaz,
porque deseo darme, ponerme en tus
manos, sin medida.
4-Con infinita confianza, porque Tú
eres mi Padre.
(Canto de Kairoi basado en una oración de
Charles de Foucauld).

34. CONTEMPLATIO
“El camino cuaresmal, al acercarnos a Dios,
nos permite mirar con nuevos ojos a los
hermanos y a sus necesidades. Quien
comienza a ver a Dios, a contemplar el
rostro de Cristo, ve con otros ojos al
hermano, descubre al hermano, su bien, su
mal, sus necesidades. Por este motivo, la
Cuaresma, como tiempo de escucha de la
verdad, es un momento propicio para
convertirse al amor, pues la verdad
profunda, la verdad de Dios, es al mismo
tiempo amor…

35. CONTEMPLATIO “El ayuno y la limosna, que, junto con
la oración, la Iglesia propone de
modo especial en el período de
Cuaresma, son una ocasión propicia
para conformarnos con esa
“mirada”», la mirada de Cristo, y para
vernos a nosotros mismos, a la
humanidad, a los demás, con su
mirada.

36. CONTEMPLATIO Con este espíritu, entramos en el
clima austero y orante de la
Cuaresma, que es precisamente un
clima de amor por el hermano. Que
sean días de reflexión y de intensa
oración, en los que nos dejemos guiar
por la Palabra de Dios, que la liturgia
nos propone abundantemente.

37. CONTEMPLATIO Que la Cuaresma sea, por último, a
través de la limosna, hacer el bien a
los demás, que sea una ocasión
sincera para compartir los dones
recibidos con los hermanos para
prestar atención a las necesidades de
los más pobres y abandonados” (Papa
Benedicto XVI 1 de marzo del 2006 en
la audiencia general de los miércoles)