El documento explora la práctica de orar con las manos elevadas, destacando su simbolismo en diversas tradiciones religiosas y su presencia en textos bíblicos, como la intercesión de Moisés y las oraciones de Salomón. Este gesto ha evolucionado a lo largo del tiempo en la liturgia cristiana, pasando de manos alzadas a la práctica más reciente de unir las manos, que simboliza sumisión. Además, se enfatiza que lo esencial en la oración es la actitud interior del creyente como parte del pueblo sacerdotal.

1. Orando a Dios
con las manos
Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar
elevando hacia el cielo unas manos piadosas, sin
ira ni discusiones (1 Tim 2, 8).

2. Introducción
• Uno de los signos casi universales para la
oración es extender las manos. El cuerpo
hace oración también, el cuerpo expresa la
oración y las manos abiertas señalan la
indigencia, el recibir, el señalar al cielo;
esto es que común a distintas religiones
por su valor expresivo, lo encontramos
claramente en el Antiguo Testamento. El
orante se dirige a Dios extendiendo sus
manos hacia el cielo, por así decir, para que
Dios desde arriba vea las palmas de las
manos extendidas.

3. Moisés intercede por Israel alzando las manos
• Exodo 17, 8-13: Amalec vino y atacó a Israel en Refidín.
Moisés dijo a Josué* : «Elige algunos hombres y sal a combatir
contra Amalec. Mañana yo me pondré en la cima del monte,
con el cayado de Dios en mi mano.» Josué hizo lo que le
mandó Moisés, y salió a combatir contra Amalec. Mientras
tanto, Moisés, Aarón y Jur subieron a la cima del monte.
Mientras Moisés tenía las manos alzadas, vencía Israel; pero
cuando las bajaba, vencía Amalec. Como los brazos de Moisés
se cansaran, ellos tomaron una piedra y se la pusieron debajo
para que se sentase; mientras, Aarón y Jur le sostenían los
brazos, uno a cada lado. Así resistieron sus brazos hasta la
puesta del sol. Josué derrotó a Amalec y a su tropa a filo de
espada.

4. Orando con manos alzadas
• Salmo 134, 2: ¡Alzad las manos al santuario, y bendecid
a Yahvé!
• Salmo 141, 2: Que mi oración sea como incienso para
ti, mis manos alzadas, como ofrenda de la tarde.
• Salmo 143, 6: Hacia ti tiendo mis manos, como tierra
sedienta de ti.

5. Salomón ora en el templo
• Salomón, el rey ora: “se puso ante el
altar del Señor, frente a toda la
asamblea de Israel, extendió sus manos
hacia el cielo y dijo: “Señor, Dios de
Israel, ni arriba en el cielo ni abajo en
la tierra...”” (1Re 8,22-23). “Cuando
Salomón terminó de dirigir al Señor
toda esta oración y esta súplica, se
levantó de delante del altar del Señor,
donde estaba arrodillado con las
manos extendidas hacia el cielo” (1Re
8,54).

6. Salomón ora en el templo
• Así mismo, igualmente, lo narra el libro de
las Crónicas: “Salomón, puesto de pie ante
el altar del Señor, frente a toda la asamblea
del Israel, extendió las manos. Porque él
había hecho un estrado de bronce, de dos
metros y medio de largo, dos y medio de
ancho, y uno y medio de alto, y lo había
colocado en medio del atrio. Salomón
subió al estrado, se arrodilló frente a toda
la asamblea de Israel, extendió sus manos
hacia el cielo” (2Cro 6,12-13).

7. En la Iglesia Primitiva
San Pablo indica como deben orar los
cristianos
1 Tim 2, 8: “Quiero, pues, que los
hombres oren en todo lugar elevando
hacia el cielo unas manos piadosas, sin ira
ni discusiones.
En las catacumbas se pinta a la Iglesia
como una mujer orando de pie y con las
manos mostrando las palmas.

8. En la Iglesia Antigua
• Asociado a levantar las manos en la oración estaba la posición
de pie.
• Durante el primer milenio, los cristianos tuvieron prohibido
arrodillarse en la liturgia de los domingos, pues -como
sabemos- el día del Señor conmemora la Pascua, la
Resurrección de Jesús.
• Así como la muerte es "estar postrado", la resurrección es un
levantarse, un "volver a estar de pie". Por eso esta postura
manifiesta también nuestra fe en Jesús resucitado.

9. Oración con las manos juntas: origen
• La práctica, mucho más reciente, de unir las
manos formando una especie de triángulo
parece menos obvia, e incluso resulta
intrigante. No se la menciona para nada en la
Biblia y no apareció en la Iglesia cristiana
hasta el siglo IX. Los historiadores de la
religión remontan este gesto al acto de atar
las manos de un prisionero, y aunque los
juncos, las cuerdas o más tarde las esposas
siguieron cumpliendo su función de defensa
de la ley y el orden, las manos unidas pasaron
a simbolizar la sumisión del hombre respecto
a su Creador.

10. • Hasta la misma arquitectura
dividió el espacio
arquitectónico en dos espacios
delimitados por balaustradas,
escalinatas y rejas entre
presbiterio y nave.
• En realidad, lo que sucedió fue que a
los laicos les fue asignado un puesto
menos activo del que tenían en los
primeros siglos de la Iglesia. Solo las
acciones del sacerdote eran
consideradas importantes. Se dio una
separación entre sacerdote y pueblo
en la celebración litúrgica.
Oración con las manos
juntas: origen

11. • Por ejemplo, de comulgar de pie, se pasó a
comulgar de rodillas en el siglo XI, actitud que
debía ser signo de respeto. En el siglo XIII
aumentan más los documentos que hablan de la
balaustrada o comulgatorio, que en el siglo XVI
era cubierto con el lienzo, antes sostenido por dos
acólitos ante el comulgante, con el fin de impedir
que las partículas cayesen al suelo.
Oración con las manos juntas:
Origen

12. Pueblo Sacerdotal: Sagrada Escritura
• ¿Qué es lo importante?
• ¿Orar de rodillas con las manos juntas
o de pie con las manos alzadas?
• Lo importante es nuestra actitud
interior: somos un pueblo sacerdotal.
• 1 Pedro 2, 4-5.9: “Acercaos al Señor, la
piedra viva desechada por los hombres, pero
elegida y preciosa para Dios; y así, como
piedras vivas que sois, formad parte de un
edificio espiritual, de un sacerdocio santo,
para ofrecer sacrificios espirituales
agradables a Dios por medio de Jesucristo.
Vosotros sois linaje elegido, sacerdocio real,
nación santa, pueblo adquirido, destinado a
anunciar las alabanzas de Aquel que os ha
llamado de las tinieblas a su admirable luz”

13. Pueblo Sacerdotal:
Catecismo de la Iglesia Católica
• En el Catecismo de la Iglesia Católica:
• 1546 Cristo, sumo sacerdote y único mediador, ha
hecho de la Iglesia “un Reino de sacerdotes para su
Dios y Padre” (Ap 1,6; cf. Ap 5,9-10; 1 P 2,5.9). Toda
la comunidad de los creyentes es, como tal,
sacerdotal. Los fieles ejercen su sacerdocio bautismal
a través de su participación, cada uno según su
vocación propia, en la misión de Cristo, Sacerdote,
Profeta y Rey. Por los sacramentos del Bautismo y de
la Confirmación los fieles son “consagrados para ser
[…] un sacerdocio santo” (LG 10)
• Orar el padre nuestro implica vivir una
liturgia de santidad, pero apoyados por una
comunidad concreta.
• Como dice Papa Francisco en su
exhortación apostólica Gaudete et
exsultate (n 142) sobre el llamado a la
santidad en el mundo actual: La
comunidad está llamada a crear ese
«espacio teologal en el que se puede
experimentar la presencia mística del Señor
resucitado»[105]. Compartir la Palabra y
celebrar juntos la Eucaristía nos hace más
hermanos y nos va convirtiendo en
comunidad santa y misionera.

14. Pueblo Sacerdotal:
Catecismo de la Iglesia Católica
• LA ORACIÓN DEL SEÑOR: «PADRE NUESTRO»
• I. «Santificado sea tu Nombre»
• 2807 El término “santificar” debe entenderse aquí, en primer lugar, no en su sentido
causativo (solo Dios santifica, hace santo) sino sobre todo en un sentido estimativo:
reconocer como santo, tratar de una manera santa.
• … Pero esta petición es enseñada por Jesús como algo a desear profundamente y
como proyecto en el que Dios y el hombre se comprometen. (…) Pedirle que su
Nombre sea santificado nos implica en “el benévolo designio que Él se propuso de
antemano” (Ef 1, 9) para que nosotros seamos “santos e inmaculados en su
presencia, en el amor” (Ef 1, 4).