El documento analiza 3 pasajes de la Epístola a los Gálatas de San Pablo que muestran el primado de San Pedro. 1) Pablo visita solo a Pedro en Jerusalén, reconociendo su autoridad. 2) En el concilio de Jerusalén, Pedro y Pablo reciben distintas misiones apostólicas. 3) Cuando Pedro vacila en Antioquía, Pablo apela a su autoridad para resolver el conflicto, en vez de a la de otros apóstoles. Estos pasajes confirman la posición suprema de Pedro en la Iglesia según Pablo.
Sola Escritura VS Tradición Escritura MagisterioMiguel Angel
Se contraponen los principios protestantes de Sola Escritura contra el Principio Cristiano de Tradición Escritura y Magisterio, A la luz de la Palabra de Dios.
La iglesia de Filipos fue la primera iglesia que Pablo estableció en Europa, fundada durante su segundo viaje misionero en el año 51 d.C. cerca de la ciudad de Filipos en Macedonia. Pablo convirtió a Lidia junto al río, y luego fue encarcelado y azotado en Filipos antes de ser liberado en un terremoto. La epístola a los filipenses enfatiza vivir para Cristo a través del ejemplo de humildad de Cristo, exhorta a la unidad en la iglesia, y expresa la grat
El documento resume el primer viaje misionero de Pablo. Resume que: 1) El Espíritu Santo guió a Pablo y Bernabé a predicar en Chipre, donde Pablo convirtió al gobernador Sergio Paulo a pesar de la oposición de un hechicero. 2) Luego fueron a Antioquía de Pisidia y predicaron en la sinagoga, atrayendo a muchos pero también enfrentando oposición de los judíos. 3) El documento insta a los lectores a participar en la misión de llevar el evangelio a otros.
Pablo escribió la carta a los filipenses desde prisión para agradecerles su apoyo y exhortarlos a mantener la unidad y la paz. La carta enseña que los creyentes deben humillarse como Cristo y confiar en que Él proveerá todas sus necesidades. También recuerda que Jesús siempre estará con los creyentes, especialmente en tiempos de preocupación.
El documento resume el primer viaje misionero de Pablo desde Antioquía. Pablo y Bernabé predicaron en Chipre y luego viajaron a Pisidia, donde Pablo predicó en la sinagoga de Antioquía sobre Jesús como el cumplimiento de las promesas de Dios. Aunque muchos judíos y gentiles creyeron inicialmente, los dirigentes judíos se opusieron, por lo que Pablo y Bernabé se enfocaron en predicar a los gentiles. Luego viajaron a Iconio y Listra, donde sanaron a un cojo, pero los dirigentes jud
El documento resume la Carta a los Filipenses escrita por Pablo. Explica que la carta fue dirigida a la comunidad cristiana en Filipos, una ciudad de Macedonia. Resume los principales puntos de la carta, incluyendo que Pablo agradece la ayuda económica recibida, aconseja a la comunidad sobre la unidad y humildad, y comparte noticias sobre su situación en prisión.
El documento discute la ética de Pablo en 1 Corintios 5:5. Pablo cree que un hombre en la iglesia de Corinto que tenía una relación inmoral con su madrastra debía ser expulsado y "entregado a Satanás" para que su cuerpo físico fuera destruido pero su espíritu se salvara. Pablo enfatiza que la salvación del individuo es lo más importante, pero la iglesia también debe mantenerse pura y libre de conducta inmoral. La ética de Pablo se centra en Cristo y enseña que aunque el c
Sola Escritura VS Tradición Escritura MagisterioMiguel Angel
Se contraponen los principios protestantes de Sola Escritura contra el Principio Cristiano de Tradición Escritura y Magisterio, A la luz de la Palabra de Dios.
La iglesia de Filipos fue la primera iglesia que Pablo estableció en Europa, fundada durante su segundo viaje misionero en el año 51 d.C. cerca de la ciudad de Filipos en Macedonia. Pablo convirtió a Lidia junto al río, y luego fue encarcelado y azotado en Filipos antes de ser liberado en un terremoto. La epístola a los filipenses enfatiza vivir para Cristo a través del ejemplo de humildad de Cristo, exhorta a la unidad en la iglesia, y expresa la grat
El documento resume el primer viaje misionero de Pablo. Resume que: 1) El Espíritu Santo guió a Pablo y Bernabé a predicar en Chipre, donde Pablo convirtió al gobernador Sergio Paulo a pesar de la oposición de un hechicero. 2) Luego fueron a Antioquía de Pisidia y predicaron en la sinagoga, atrayendo a muchos pero también enfrentando oposición de los judíos. 3) El documento insta a los lectores a participar en la misión de llevar el evangelio a otros.
Pablo escribió la carta a los filipenses desde prisión para agradecerles su apoyo y exhortarlos a mantener la unidad y la paz. La carta enseña que los creyentes deben humillarse como Cristo y confiar en que Él proveerá todas sus necesidades. También recuerda que Jesús siempre estará con los creyentes, especialmente en tiempos de preocupación.
El documento resume el primer viaje misionero de Pablo desde Antioquía. Pablo y Bernabé predicaron en Chipre y luego viajaron a Pisidia, donde Pablo predicó en la sinagoga de Antioquía sobre Jesús como el cumplimiento de las promesas de Dios. Aunque muchos judíos y gentiles creyeron inicialmente, los dirigentes judíos se opusieron, por lo que Pablo y Bernabé se enfocaron en predicar a los gentiles. Luego viajaron a Iconio y Listra, donde sanaron a un cojo, pero los dirigentes jud
El documento resume la Carta a los Filipenses escrita por Pablo. Explica que la carta fue dirigida a la comunidad cristiana en Filipos, una ciudad de Macedonia. Resume los principales puntos de la carta, incluyendo que Pablo agradece la ayuda económica recibida, aconseja a la comunidad sobre la unidad y humildad, y comparte noticias sobre su situación en prisión.
El documento discute la ética de Pablo en 1 Corintios 5:5. Pablo cree que un hombre en la iglesia de Corinto que tenía una relación inmoral con su madrastra debía ser expulsado y "entregado a Satanás" para que su cuerpo físico fuera destruido pero su espíritu se salvara. Pablo enfatiza que la salvación del individuo es lo más importante, pero la iglesia también debe mantenerse pura y libre de conducta inmoral. La ética de Pablo se centra en Cristo y enseña que aunque el c
La primera carta a los corintios fue escrita por San Pablo para abordar problemas en la iglesia de Corinto, como divisiones entre miembros que preferían a Pablo o Pedro. La carta explica doctrinas como el matrimonio y el divorcio, y aborda asuntos como comer carne sacrificada a ídolos. San Pablo buscó restaurar la unidad en la iglesia y enseñar sobre la fe correcta.
El documento compara los antecedentes rurales de Jesús y sus discípulos en Galilea con el trasfondo urbano del apóstol Pablo, quien creció en la ciudad comercial de Tarso, en Cilicia. Después, Pablo recibió entrenamiento en la iglesia de Antioquía antes de comenzar sus viajes misioneros. El documento también traza una línea de tiempo de la vida y ministerio de Pablo y discute diferentes puntos de vista académicos sobre las fechas y eventos en su vida.
El documento presenta una introducción a la teología paulina. Explica que Pablo no fue un teólogo sistemático sino contextual, respondiendo a problemas específicos. Su teología se basa en la apocalíptica y se opone a la ideología imperial romana. También indica que Pablo no tiene un tema central único sino que aborda varios temas como la justicia, la nueva creación, y la soberanía de Dios sobre el imperio.
Pablo escribe a las iglesias de Galacia para defender que la justificación viene por la fe en Cristo y no por las obras de la ley. Denuncia a los falsos maestros que enseñaban lo contrario y desacreditaban su autoridad. También defiende que tanto judíos como gentiles son salvos por la gracia mediante la fe, no por la observancia de rituales o la ley mosaica.
La segunda carta a los corintios es una carta escrita por Pablo de Tarso a la comunidad cristiana en Corinto para corregirlos y enseñarles. Pablo usó palabras enérgicas en su primera carta a los corintios para corregirlos, y aunque muchos respondieron bien, otros cuestionaron su autoridad. En esta carta, Pablo explica que actúa como embajador de Cristo enviado con su mensaje de amor para los corintios.
Este documento resume las 7 cartas de Pablo en la Biblia, incluyendo información sobre el autor, fecha, destinatario, lugar, motivo y tema central de cada carta. Las cartas son a los Romanos, Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses y Tesalonicenses.
Este documento presenta una introducción a san Pablo y a sus cartas escrita por José Bortolini. Brevemente describe el contexto en el que Pablo nació y creció como un judío de la diáspora en la ciudad de Tarso, y la educación que recibió en un ambiente culturalmente diverso que lo influenció. También incluye una lista de los títulos de la serie "Cómo leer la Biblia" que Bortolini escribió sobre cada una de las cartas de Pablo.
El documento resume la estructura y contenido de las cartas de Pablo. Indica que Pablo sigue la estructura tradicional de las cartas antiguas con introducción, cuerpo y despedida. Explica que la mayoría de expertos consideran auténticas 7 cartas escritas por Pablo, mientras que otras fueron escritas por discípulos o seguidores. También describe la evolución teológica de Pablo a lo largo de 5 etapas y cómo fue influenciado por el judaísmo y el helenismo.
Power Point Resumen 1 y 2 TesalonisensesBoricuaungido
1. Pablo escribió dos cartas a los creyentes en Tesalónica para corregir malentendidos sobre la segunda venida de Cristo y para consolarlos durante la persecución.
2. En la primera carta, Pablo anima a la iglesia a vivir santamente mientras esperan el regreso de Cristo y les recuerda sobre la resurrección de los creyentes.
3. En la segunda carta, Pablo aclara que la gran tribulación aún no ha comenzado y que los creyentes no deben desanimarse ante la dificultad, sino permanecer fir
10. i corintios sabios en cristo warren w. wiersbejeslo
Este documento es un estudio expositivo de la Primera Epístola a los Corintios escrito por Warren W. Wiersbe. Resume cada capítulo analizando las enseñanzas y lecciones principales que Pablo transmitió a la iglesia dividida y problemática en Corinto. Comienza examinando el llamado de los creyentes a ser santos, a la comunión y a glorificar a Cristo, a pesar de los problemas que enfrentaban.
El documento presenta a San Pablo como una figura importante para la Iglesia cristiana. Fue un perseguidor de cristianos que tuvo una conversión en el camino a Damasco y se convirtió en uno de los mayores teólogos y pensadores del cristianismo. Escribió varias cartas que han influenciado profundamente a millones de cristianos. La carta a los Tesalonicenses, una de sus primeras cartas, ofrece consuelo a la comunidad sobre el destino de los fieles difuntos y la segunda venida de Cristo.
El contenido básico de los mensajes de Jesús a las siete iglesias incluye: 1) la denuncia de los pecados de cada iglesia y las consecuencias, 2) las promesas de aliento para perseverar a pesar de las dificultades, y 3) el llamado al arrepentimiento y a comprar los remedios de salvación que Jesús ofrece.
Este documento resume las enseñanzas de San Pablo según lo presentado por Jorge Ayona. Se destaca la centralidad de Cristo en la vida y enseñanzas de Pablo, así como su visión de la Iglesia como el Cuerpo de Cristo y como misterio. También se explica la doctrina paulina de la justificación por la fe y no por las obras de la ley, y el papel de Pablo como modelo de evangelización.
Material para un taller sobre San Pablo. Fue preparado con ocasión del año Paulino 2008-009. Ver guía en http://www.buscadoresdelreino.com/sanpablo.htm
El documento presenta información sobre la Epístola de Pablo a los Romanos. Explica que Pablo escribió la carta desde Corinto para presentarse a la iglesia en Roma antes de visitarla, con el propósito de establecer las bases doctrinales del evangelio que predicaba. Resume el contenido teológico central de la carta, que trata sobre la justicia de Dios revelada a través de la fe en Cristo y aplicada en la vida del creyente.
El documento presenta bosquejos de tres cartas del Nuevo Testamento: Romanos, Gálatas y Hebreos. Resume la autoría, fecha, propósito y tema central de cada carta, y proporciona un bosquejo detallado de su contenido en 3 oraciones o menos por sección.
Este documento presenta una biografía de Pablo de Tarso en 3 partes. Detalla su juventud en Tarso y educación como fariseo, su conversión mientras viajaba a Damasco para perseguir cristianos, y su ministerio itinerante realizando 3 grandes viajes misioneros. También describe el juicio y martirio de Pablo en Roma, donde fue decapitado cerca de la Vía Ostiense. Finalmente, introduce la estructura y exégesis de las cartas de Pablo, distinguiendo entre cartas y epístolas y resumi
Este pasaje describe el segundo viaje misionero de Pablo. Relata cómo Pablo y sus compañeros fueron guiados por el Espíritu Santo a Macedonia, donde establecieron la iglesia en Filipos. También narra el bautismo de Lidia y el primer encuentro del evangelio con una esclava que adivinaba el futuro, así como el posterior arresto y milagrosa liberación de Pablo y Silas de la cárcel.
El documento resume el capítulo 1 del libro "Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito y Filemón". Pablo escribió la carta a los gálatas porque estaba enojado de que estaban alterando el evangelio que él les había predicado, predicando en su lugar un "evangelio apóstata" que requería la circuncisión y obedecer la ley de Moisés. Pablo defendió enérgicamente el "evangelio absoluto" de salvación por gracia
La primera carta a los corintios fue escrita por San Pablo para abordar problemas en la iglesia de Corinto, como divisiones entre miembros que preferían a Pablo o Pedro. La carta explica doctrinas como el matrimonio y el divorcio, y aborda asuntos como comer carne sacrificada a ídolos. San Pablo buscó restaurar la unidad en la iglesia y enseñar sobre la fe correcta.
El documento compara los antecedentes rurales de Jesús y sus discípulos en Galilea con el trasfondo urbano del apóstol Pablo, quien creció en la ciudad comercial de Tarso, en Cilicia. Después, Pablo recibió entrenamiento en la iglesia de Antioquía antes de comenzar sus viajes misioneros. El documento también traza una línea de tiempo de la vida y ministerio de Pablo y discute diferentes puntos de vista académicos sobre las fechas y eventos en su vida.
El documento presenta una introducción a la teología paulina. Explica que Pablo no fue un teólogo sistemático sino contextual, respondiendo a problemas específicos. Su teología se basa en la apocalíptica y se opone a la ideología imperial romana. También indica que Pablo no tiene un tema central único sino que aborda varios temas como la justicia, la nueva creación, y la soberanía de Dios sobre el imperio.
Pablo escribe a las iglesias de Galacia para defender que la justificación viene por la fe en Cristo y no por las obras de la ley. Denuncia a los falsos maestros que enseñaban lo contrario y desacreditaban su autoridad. También defiende que tanto judíos como gentiles son salvos por la gracia mediante la fe, no por la observancia de rituales o la ley mosaica.
La segunda carta a los corintios es una carta escrita por Pablo de Tarso a la comunidad cristiana en Corinto para corregirlos y enseñarles. Pablo usó palabras enérgicas en su primera carta a los corintios para corregirlos, y aunque muchos respondieron bien, otros cuestionaron su autoridad. En esta carta, Pablo explica que actúa como embajador de Cristo enviado con su mensaje de amor para los corintios.
Este documento resume las 7 cartas de Pablo en la Biblia, incluyendo información sobre el autor, fecha, destinatario, lugar, motivo y tema central de cada carta. Las cartas son a los Romanos, Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses y Tesalonicenses.
Este documento presenta una introducción a san Pablo y a sus cartas escrita por José Bortolini. Brevemente describe el contexto en el que Pablo nació y creció como un judío de la diáspora en la ciudad de Tarso, y la educación que recibió en un ambiente culturalmente diverso que lo influenció. También incluye una lista de los títulos de la serie "Cómo leer la Biblia" que Bortolini escribió sobre cada una de las cartas de Pablo.
El documento resume la estructura y contenido de las cartas de Pablo. Indica que Pablo sigue la estructura tradicional de las cartas antiguas con introducción, cuerpo y despedida. Explica que la mayoría de expertos consideran auténticas 7 cartas escritas por Pablo, mientras que otras fueron escritas por discípulos o seguidores. También describe la evolución teológica de Pablo a lo largo de 5 etapas y cómo fue influenciado por el judaísmo y el helenismo.
Power Point Resumen 1 y 2 TesalonisensesBoricuaungido
1. Pablo escribió dos cartas a los creyentes en Tesalónica para corregir malentendidos sobre la segunda venida de Cristo y para consolarlos durante la persecución.
2. En la primera carta, Pablo anima a la iglesia a vivir santamente mientras esperan el regreso de Cristo y les recuerda sobre la resurrección de los creyentes.
3. En la segunda carta, Pablo aclara que la gran tribulación aún no ha comenzado y que los creyentes no deben desanimarse ante la dificultad, sino permanecer fir
10. i corintios sabios en cristo warren w. wiersbejeslo
Este documento es un estudio expositivo de la Primera Epístola a los Corintios escrito por Warren W. Wiersbe. Resume cada capítulo analizando las enseñanzas y lecciones principales que Pablo transmitió a la iglesia dividida y problemática en Corinto. Comienza examinando el llamado de los creyentes a ser santos, a la comunión y a glorificar a Cristo, a pesar de los problemas que enfrentaban.
El documento presenta a San Pablo como una figura importante para la Iglesia cristiana. Fue un perseguidor de cristianos que tuvo una conversión en el camino a Damasco y se convirtió en uno de los mayores teólogos y pensadores del cristianismo. Escribió varias cartas que han influenciado profundamente a millones de cristianos. La carta a los Tesalonicenses, una de sus primeras cartas, ofrece consuelo a la comunidad sobre el destino de los fieles difuntos y la segunda venida de Cristo.
El contenido básico de los mensajes de Jesús a las siete iglesias incluye: 1) la denuncia de los pecados de cada iglesia y las consecuencias, 2) las promesas de aliento para perseverar a pesar de las dificultades, y 3) el llamado al arrepentimiento y a comprar los remedios de salvación que Jesús ofrece.
Este documento resume las enseñanzas de San Pablo según lo presentado por Jorge Ayona. Se destaca la centralidad de Cristo en la vida y enseñanzas de Pablo, así como su visión de la Iglesia como el Cuerpo de Cristo y como misterio. También se explica la doctrina paulina de la justificación por la fe y no por las obras de la ley, y el papel de Pablo como modelo de evangelización.
Material para un taller sobre San Pablo. Fue preparado con ocasión del año Paulino 2008-009. Ver guía en http://www.buscadoresdelreino.com/sanpablo.htm
El documento presenta información sobre la Epístola de Pablo a los Romanos. Explica que Pablo escribió la carta desde Corinto para presentarse a la iglesia en Roma antes de visitarla, con el propósito de establecer las bases doctrinales del evangelio que predicaba. Resume el contenido teológico central de la carta, que trata sobre la justicia de Dios revelada a través de la fe en Cristo y aplicada en la vida del creyente.
El documento presenta bosquejos de tres cartas del Nuevo Testamento: Romanos, Gálatas y Hebreos. Resume la autoría, fecha, propósito y tema central de cada carta, y proporciona un bosquejo detallado de su contenido en 3 oraciones o menos por sección.
Este documento presenta una biografía de Pablo de Tarso en 3 partes. Detalla su juventud en Tarso y educación como fariseo, su conversión mientras viajaba a Damasco para perseguir cristianos, y su ministerio itinerante realizando 3 grandes viajes misioneros. También describe el juicio y martirio de Pablo en Roma, donde fue decapitado cerca de la Vía Ostiense. Finalmente, introduce la estructura y exégesis de las cartas de Pablo, distinguiendo entre cartas y epístolas y resumi
Este pasaje describe el segundo viaje misionero de Pablo. Relata cómo Pablo y sus compañeros fueron guiados por el Espíritu Santo a Macedonia, donde establecieron la iglesia en Filipos. También narra el bautismo de Lidia y el primer encuentro del evangelio con una esclava que adivinaba el futuro, así como el posterior arresto y milagrosa liberación de Pablo y Silas de la cárcel.
El documento resume el capítulo 1 del libro "Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito y Filemón". Pablo escribió la carta a los gálatas porque estaba enojado de que estaban alterando el evangelio que él les había predicado, predicando en su lugar un "evangelio apóstata" que requería la circuncisión y obedecer la ley de Moisés. Pablo defendió enérgicamente el "evangelio absoluto" de salvación por gracia
Pablo defiende la autoridad de su apostolado y del verdadero evangelio que predica en su carta a los gálatas. Recibió su llamado directamente de Jesucristo, no de los otros apóstoles, y tuvo revelaciones directas del evangelio por parte de Cristo. Predica que la salvación viene por la fe en el sacrificio de Cristo, no por las obras de la ley, contrariamente a lo que enseñaban los judaizantes.
La lección trata sobre la unidad en la doctrina y diversidad en las costumbres en la iglesia primitiva. Describe cómo Pablo y Bernabé viajaron a Jerusalén para discutir la doctrina con los líderes de la iglesia y confirmar que enseñaban el mismo evangelio. También habla sobre cómo Pedro inicialmente comió con los gentiles pero luego se separó de ellos por temor a los judíos, lo que Pablo corrigió señalando que eso comprometía la verdad del evangelio. El documento enfatiza la importancia de mantener la unidad
Este documento presenta una biografía de Pablo de Tarso antes y después de su conversión. Detalla su educación como fariseo en Jerusalén y su celoso perseguimiento de los cristianos. Luego describe su conversión en el camino a Damasco y cómo esto lo llevó a dedicar su vida a llevar el evangelio a los gentiles, estableciendo iglesias en todo el Mediterráneo. Finalmente, analiza algunos elementos clave de su obra misionera, como mantener a Cristo en el centro de su mensaje y el cuidado pastoral de las iglesias
PDF | Lección 11 | Pablo: Antecedentes y llamado | Escuela Sabáticajespadill
Este documento presenta una biografía de Pablo de Tarso antes y después de su conversión. Detalla su educación como fariseo en Jerusalén y su celoso perseguimiento de los cristianos. Luego describe su conversión en el camino a Damasco y cómo esto lo llevó a dedicar su vida a llevar el evangelio a los gentiles, estableciendo iglesias en todo el Mediterráneo. Finalmente, analiza algunos elementos clave de su obra misionera, como mantener a Cristo en el centro de su mensaje y el cuidado pastoral de las iglesias
El documento resume la historia de Saulo/Pablo desde su persecución de los cristianos debido a sus creencias equivocadas, su conversión dramática en el camino a Damasco cuando Jesús se le apareció, y su decisión de servir a Dios predicando el evangelio primero a los judíos y luego a los gentiles, a pesar de enfrentar conflictos por este ministerio entre los gentiles.
PDF | Lección 3 | La unidad del evangelio | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la importancia de mantener la unidad en la iglesia. Menciona que Pablo presentó su evangelio a los apóstoles en Jerusalén para mantener la unidad del círculo apostólico. También discute cómo Pedro cometió un error al separarse de los gentiles por temor a lo que pensarían los judíos, lo que amenazó la unidad. Finalmente, enfatiza que aunque la unidad es importante, el evangelio nunca debe ser traicionado.
El documento habla sobre la importancia de mantener la unidad en la iglesia. Menciona que Pablo presentó su evangelio a los apóstoles en Jerusalén para mantener la unidad del círculo apostólico. También describe un incidente en Antioquía donde Pedro dejó de comer con los gentiles cuando llegaron cristianos judíos, lo que causó una confrontación con Pablo. La cultura y tradición pueden influir poderosamente en nuestras vidas.
Este documento discute la relación entre Jesús y Pablo. Argumenta que Pablo se consideraba a sí mismo como alguien llamado por Dios desde antes de nacer para una misión única, a pesar de que Jesús seleccionó personalmente a los doce apóstoles. También sugiere que Pablo influyó en los escritores de los evangelios y que pasó tres años en Arabia para compararse con Moisés y Elías antes de predicar. Finalmente, menciona las omisiones de Lucas sobre el viaje de Pablo a Arabia y su pelea con Pedro.
Este documento resume la guía de estudio de la Escuela Sabática para el 15 de octubre de 2011. Trata sobre la unidad en la iglesia primitiva y el debate sobre la circuncisión entre Pablo y Pedro. Resalta la necesidad de mantener la unidad evitando divisiones sobre doctrinas no esenciales y asegura que la salvación proviene solo de la fe en Cristo, no de observar rituales como la circuncisión.
El documento resume el ministerio de Pablo, incluyendo su conversión de Saulo a Pablo, su misión de llevar el evangelio a los gentiles, y las luchas que enfrentó por su ministerio. Describe cómo Jesús le mostró su gracia a Saulo en el camino a Damasco y cómo fue llamado a llevar el nombre de Cristo ante los gentiles, reyes e hijos de Israel. También explica cómo algunos creyentes intentaron contrarrestar la obra de Pablo al afirmar que los gentiles debían circuncidarse y obedecer la ley de Moisés
Bernabé fue un seguidor de Jesús mencionado en los Hechos de los Apóstoles. Era generoso, lleno del Espíritu Santo y de fe. Ayudó a integrar a Saulo a la iglesia después de su conversión y lo acompañó en su primer viaje misionero. Demostró ser paciente, humilde y responsable en transmitir la palabra de Dios a otros.
El documento resume el segundo viaje misionero de Pablo, en el que visitó varias ciudades para consolidar las iglesias fundadas en su primer viaje. Pablo y Bernabé decidieron dividirse, y Pablo visitó Derbe, Listra, donde se unió Timoteo, y Filipos, donde fundó la primera iglesia en Europa y sufrió persecución. Luego predicó en Tesalónica y Berea antes de dirigirse a Atenas y Corinto, donde permaneció un año y medio predicando y escribiendo su primera carta.
Asamblea De JerusaléN Y El Cristianismo En El Imperio RomanoDaniel Scoth
La asamblea de Jerusalén trata sobre la tensión entre los cristianos judíos y los gentiles convertidos. Pedro defiende su aceptación de los gentiles. La asamblea decide que los gentiles no necesitan circuncidarse ni seguir las leyes judías. Esto marca el inicio de la misión universal de la iglesia para incluir a todos. Pablo juega un papel clave al extender el cristianismo por el Imperio Romano y crear nuevas comunidades, aunque su relación con los apóstoles es compleja.
El documento presenta una introducción al evangelio de Pablo según la carta a los Gálatas. Explica que Pablo predicaba que la salvación a través de Jesucristo era efectiva tanto para judíos como para gentiles, lo cual era controversial para los otros apóstoles. Describe las experiencias de Pedro con Cornelio que lo llevaron a validar la posición de Pablo, y cómo esto condujo al Primer Concilio de Jerusalén para resolver el conflicto.
El documento resume los eventos clave del primer viaje misionero de Pablo descritos en Hechos 13-14. Incluye: 1) La iglesia oró y ayunó antes de enviar a Pablo y Bernabé. 2) Pablo predicó sobre la justificación por la fe en Jesús en las sinagogas. 3) Su mensaje generó conversiones pero también rechazo y persecución de los judíos, por lo que se volvió a los gentiles.
El documento resume la vida y obra de San Pablo en cinco puntos principales: 1) Biografía de San Pablo, incluyendo sus orígenes judíos y su conversión al cristianismo, 2) Su vocación y misión como apóstol de los gentiles realizando tres viajes misioneros, 3) Su extensa obra literaria compuesta por 13 cartas en el Nuevo Testamento, 4) Su teología fundamentada en Cristo muerto y resucitado y 5) La conclusión exhortando a los católicos a redescubrir la enseñanza de San Pablo.
El documento resume la vida de Pablo de Tarso en cuatro períodos: 1) Como judío practicante hasta su conversión a los 28 años, 2) Como ferviente converso desde los 28 a los 41 años tras su encuentro con Cristo en el camino a Damasco, 3) Como misionero itinerante de los 41 a los 53 años predicando el Evangelio, y 4) Como prisionero de los 53 a los 62 años sufriendo persecuciones.
Pablo escribió la carta a los Gálatas para defender la doctrina de la justificación por la fe frente a falsos maestros que enseñaban que también era necesario observar la ley ceremonial judía. En la carta, Pablo defiende la autoridad de su evangelio, revelado directamente por Dios, y no por los apóstoles. Además, explica que la salvación solo se obtiene por la fe en Cristo y no por las obras de la ley, ya que Cristo murió para liberarnos de esta. El propósito central de la carta es
¿Qué es lo importante?
¿Orar de rodillas con las manos juntas o de pie con las manos alzadas?
Lo importante es nuestra actitud interior: somos un pueblo sacerdotal.
«Al crecer la maldad, se enfriará el amor en la mayoría» (Mt 24,12). Los engaños de este mundo nos enfrían. La espiritualidad de cuaresma nos prepara a arder con el amor de Cristo.
En la S. Biblia la palabra Ángel significa "Mensajero". Un espíritu purísimo que está cerca de Dios para adorarlo, y cumplir sus órdenes y llevar sus mensajes a los seres humanos.
Vida en Cristo: gracia, virtudes y DonesMiguel Angel
Los cristianos somos llamados a una nueva vida en Cristo. La gracia santificante recibida en el Bautismo nos dispone combate de la fe. Las virtudes en el alma son como los músculos en el cuerpo si las ejercitamos se fortalecen y nos traen alegrías.
Los dones del Espíritu Santo, no es otra cosa que el Espíritu Santo recibido que nos ayuda cuando deseamos llevar esa vida cristiana en santidad.
En el sistema educativo actual se insiste en la educación en valores. Si el cristiano está llamado a una vida nueva en Cristo, ¿Cuál de las dos debe ser su opción como educador?
Estracto del artículo de Carmen Ruiz Enríquez. Doctora en derecho y Catequista (30 de mayo de 2002)
El documento describe el secreto de una ciudad en Bosnia y Herzegovina llamada Siroki-Brijeg que no tiene registros de divorcios. Explica que la gente de esta ciudad vincula indisolublemente el matrimonio con la cruz de Cristo y ven a Jesús como la fuente de salvación de sus familias. Besan un crucifijo al casarse para simbolizar que abandonar al cónyuge sería abandonar a Cristo, y oran juntos en familia frente a un crucifijo entronizado en sus hogares cuando enfrentan dificultades.
Extractos de la histórica intervención de la Madre Teresa de Calcuta en el Desayuno de Oración Nacional que tradicionalmente se celebra cada año en Washington, DC. Fue el 3 de febrero de 1994 y fue histórico porque, ante una clase dirigente norteamericana cómplice o tolerante con el aborto, la fundadora de las Misioneras de la Caridad proclamó con valentía la verdad sobre ese crimen, y lo hizo además no como una mera proclamación que se llevase el viento, sino con argumentos sólidos e irrefutables que convenciesen, o al menos inquietasen la conciencia, de los presentes.
Deus caritas est Encíclica Benedicto XVIMiguel Angel
Este documento resume una encíclica del Papa Benedicto XVI sobre el amor cristiano. Explica que el amor cristiano (agapé) se centra en el otro más que en uno mismo, y une la pasión (eros) con la entrega total (agapé). Cristo es el modelo perfecto de esta unión en su entrega en la cruz. La Eucaristía también une el amor a Dios con el amor y servicio al prójimo. Para amar verdaderamente a Dios, debemos amar a los demás.
Presentación preparada por Maribel Flores Salazar para explicar, tomando afirmaciones de científicos reconocidos, la existencia de Dios; todo esto basado en el libro: "Para salvarte" de Jorge Loring.
El altar es el polo primordial del espacio celebrativo. No es un objeto neutro o pasivo. Sino que tiene, en medio de la asamblea cristiana, una decisiva función simbólica, como plasmación del lugar donde se hace efectiva la venida de Dios hacia nosotros y nuestro camino hacia él. Sin duda vale la pena reflexionar y profundizar sobre la riqueza de significado que en él se concentra.
Estas páginas constituyen sin duda una importante aportación. Porque el "misterio del altar", su presencia intensa y viva en el centro de nuestras asambleas cristianas, merece ser vivida con toda su fecundidad.
1. La resurrección de los muertos es una verdad revelada por Dios. 2. El sentido cristiano de la muerte.
3. La eterna felicidad en el Cielo
4. La eterna condenación en el infierno
5. La purificación final o Purgatorio.
6. Los niños que mueren sin el Bautismo
7. Los nuevos cielos y la nueva tierra
Este documento presenta 10 principios para el crecimiento espiritual del ministerio de música en la iglesia. Estos incluyen ser humilde, obediente, no quejarse ni murmurar, aconsejar en privado sin ofender, perdonar y olvidar, frecuentar los sacramentos, formarse cristiana, litúrgica y técnicamente, participar activamente en la misa, no acostumbrarse sino ser alegre, y trabajar en comunidad. El objetivo es que la música en la liturgia sirva para glorificar a Dios y
Se ha popularizado la Florecilla de san Francisco sobre la Perfecta Alegría. Pero quizá sea bueno compararla con la exposición que el mismo Santo hace en los Avisos espirituales. Puede que nos parezca un poco más dura, menos poética.
Este documento presenta varias reflexiones y consejos basados en pasajes bíblicos sobre cómo practicar las obras de misericordia. Enfatiza que debemos dar consejos con humildad y amor, corregir a otros con delicadeza para ayudarlos y no herirlos, consolar a quienes sufren compartiendo su dolor, perdonar generosamente, ser pacientes unos con otros y orar por el bienestar de todos.
Shemá, fundamento de la vida cristianaMiguel Angel
Este documento presenta el mandamiento del Shemá de amar a Dios con todo el corazón, mente y fuerzas. Explica que esto se logra a través de las virtudes teologales de fe, esperanza y caridad; los consejos evangélicos de castidad, obediencia y pobreza; y viviendo el cumplimiento de Cristo crucificado con alabanza, humildad y sencillez.
El Nombre de Dios y el Nombre de JesúsMiguel Angel
Este documento presenta un resumen de Hebreos 1:1-3. Explica que Dios se reveló a los antiguos padres a través de los profetas, pero en los últimos tiempos se ha revelado a través de su Hijo, a quien instituyó como heredero de todo. El Hijo, que es la impronta de la sustancia de Dios y sostiene todas las cosas con su palabra poderosa, después de llevar a cabo la purificación de los pecados se sentó a la diestra de Dios en las alturas.
El documento habla sobre la necesidad de un desarrollo humano integral basado en la caridad y la verdad. Discute temas como la economía, la sociedad civil, los derechos y deberes, el medio ambiente y la colaboración entre las naciones. Insta a promover la solidaridad y la justicia social a nivel global considerando la dignidad de todas las personas y naciones.
El documento proporciona criterios para leer encíclicas sociales, incluyendo considerar el contexto histórico, leer la introducción y sumario, y comprender los grandes temas como el trabajo, la propiedad privada, la intervención del estado, y valores como la verdad, la justicia, la caridad y la libertad. También resume brevemente algunas encíclicas sociales importantes como Rerum Novarum del Papa León XIII.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
1. El Primado de Pedro
según el Nuevo Testamento II
En la epístola del Apóstol san Pablo
a los Gálatas
Fuente: Apologetica.org
2. Introducción
• En la Epístola a los Gálatas, San Pablo hace
su propia apología: defiende enérgicamente su
autoridad de Apóstol de Jesucristo, defiende
la verdad de su Evangelio, defiende la
santidad de su doctrina moral. Y al hacer su
propia apología, Pablo hace la apología más
brillante del primado de San Pedro.
3. Introducción
• Pablo, además, se muestra noblemente
autoritario. Su Epístola a los Gálatas no es
sino un acto de autoridad apostólica. Y
mientras reclama para sí la autoridad de
Apóstol, combate resueltamente, sin ceder
un solo punto, a los judaizantes,
destituidos de autoridad.
4. Introducción
• En cambio, respecto de Pedro, se rinde a
su autoridad. Él visita solo a Pedro, él pide
a Pedro la aprobación de su apostolado y
de su Evangelio, y aun cuando se opone a
la debilidad de Pedro, lo hace apelando a la
autoridad misma de aquel a quien se
opone.
5. Introducción
• Tres son los testimonios que San Pablo da del
primado de San Pedro: 1.18-19, la visita que le
hizo pocos años después de su conversión;
2.7-9, el apostolado de la circuncisión, que en
el concilio de Jerusalén él y todos los fieles
reconocen en San Pedro; 2.11-15, el discurso
mismo que contra San Pedro pronuncia poco
después en Antioquía. Examinemos en
particular cada uno de estos tres testimonios.
6. 1. Visita de San Pablo a San Pedro
• Escribe el Apóstol:
Pasados tres años, subí a Jerusalén
para visitar (gr. "historésai") a Cefas, y
estuve con él quince días. A otro de los
demás apóstoles no vi sino a Santiago,
el hermano del Señor (Gál. 1, 18-19).
7. 1. Visita de San Pablo a San Pedro
• La palabra visitar, que hemos empleado a falta
de otra más exacta, no reproduce
adecuadamente la fuerza del verbo original
"historésai", que significa conocer de vista,
tener una entrevista, visitar por atención y
respeto. Con ello quiere decir San Pablo que
deseó conocer personalmente a San Pedro,
ofrecerle sus respetos y hablar detenidamente
con él. Y con él estuvo quince días, hospedado,
a lo que parece, en su misma casa.
8. 1. Visita de San Pablo a San Pedro
• Con este interés en visitar y hablar a Cefas
contrasta singularmente la actitud de Pablo
respecto de los demás apóstoles. No sólo no
tuvo el intento de visitarles, sino que ni
siquiera les vio, a excepción de Santiago.
Examinemos ahora la significación de esta
visita. Pablo, en circunstancias difíciles, va a
Jerusalén sólo con el objeto de ver y hablar
a Pedro, exclusivamente a Pedro.
9. 1. Visita de San Pablo a San Pedro
• Pedro no era el obispo de Jerusalén, ni por sus
dotes personales sobresalía tanto sobre los
demás apóstoles. ¿Cuál pudo, pues, ser el objeto
de semejante visita? Evidentemente no se
dirigió a Pedro para que él le instruyese en la
doctrina del Evangelio. El mismo San Pablo
excluye explícitamente semejante hipótesis. El
verdadero motivo de la visita no pudo ser otro
que la superioridad de Pedro sobre los demás
apóstoles y su posición eminente en la Iglesia.
10. 1. Visita de San Pablo a San Pedro
• San Juan Crisóstomo, el más insigne de
los Padres orientales, aficionado como
nadie al gran Apóstol de los gentiles,
afirma:
• “Subió (a Jerusalén) como quien va a
alguien superior y más anciano, y por solo
ver el rostro de Pedro emprendió el camino...
No para aprender algo de él, sino sólo para
verlo y honrarlo con su presencia.”
11. 1. Visita de San Pablo a San Pedro
“No se dice "idéin", es decir, para "ver" a Pedro,
sino "historésai", es decir, para "verlo y conocerlo",
al modo como se habla cuando alguien va a "ver y
conocer" las grandes ciudades que visita: por eso
juzgaba Pablo que valía la pena emprender
semejante viaje con el solo fin de ver a ese hombre;
fíjate qué benevolencia grande mostró con Pedro, ya
que emprendió la peregrinación por su causa y se
detuvo con él por un tiempo... Se ve que honra a
Pedro y lo ama más que a cualquiera de los demás,
ya que no se dice que subiese para ver a los demás
apóstoles, sino sólo a Pedro” (MG 61,631-632).
12. 2. San Pedro, «Apóstol de los Circuncisos»
• Escribe el Apóstol:
“Luego, al cabo de catorce años, subí nuevamente a
Jerusalén con Bernabé, llevando conmigo también a Tito.
Subí movido por una revelación. Allí les expuse a los
notables en privado el Evangelio que proclamo entre los
gentiles, para ver si corría o había corrido en vano. (…)
Bien, en todo caso los notables nada nuevo me
impusieron.”
13. 2. San Pedro, «Apóstol de los Circuncisos»
• “Antes bien, al comprobar que me había sido confiada
la evangelización de los incircuncisos, al igual que a
Pedro la de los circuncisos —pues el que actuó en
Pedro para hacer de él un apóstol de los circuncisos,
actuó también en mí para hacerme apóstol de los
gentiles—, y reconociendo la gracia que me había sido
concedida, Santiago, Cefas y Juan, que eran
considerados como columnas, nos tendieron la mano en
señal de comunión a mí y a Bernabé, para que nosotros
fuéramos a los gentiles y ellos a los circuncisos.”
(Gál. 2,1-9).
14. 2. San Pedro, «Apóstol de los Circuncisos»
• Notemos, en este pasaje, dos cosas. Primera,
que San Pablo, si se ve en la necesidad de
exponer su Evangelio a los personajes más
caracterizados de la Iglesia de Jerusalén, no lo
hace porque dude de la verdad de su Evangelio:
sabía él muy bien, y nos lo asevera
repetidamente, que su Evangelio lo había él
recibido por revelación de Jesucristo (Gál. 1,12
y 16). Y, no obstante, se ve en la precisión de
exponerlo ante los jefes de la Iglesia madre.
15. 2. San Pedro, «Apóstol de los Circuncisos»
• Segunda, que respecto de los judaizantes, que eran los
que de hecho ponían estorbo a su predicación, no
sólo no trata de ponerse de acuerdo con ellos, sino
que se les opone denodadamente y les trata con
dureza, llamándoles falsos hermanos intrusos, que se
habían introducido solapadamente para espiar nuestra
libertad, que tenemos en Cristo Jesús, con el intento
de esclavizarnos... A los cuales -añade Pablo- ni por
un instante cedimos, dejándonos subyugar, a fin de
que la verdad del Evangelio se mantenga incólume en
orden a vosotros (Gál. 2,3-5).
16. 2. San Pedro, «Apóstol de los Circuncisos»
• Pero hay más: No son los jefes de la Iglesia de
Jerusalén quienes acuden a Pablo, sino Pablo a
ellos. El les expone su Evangelio; ellos nada hallan
que corregir ni añadir a este Evangelio: lo
aprueban plenamente. Ellos, además, reconocen la
misión divina de predicar a los gentiles confiada a
San Pablo; ellos le dan la mano como prenda de
paz y de comunión; ellos, finalmente, ratifican el
acuerdo de que Pablo evangelizase a los gentiles, y
ellos a los circuncisos.
17. 2. San Pedro, «Apóstol de los Circuncisos»
• Y ¿para qué? El mismo Pablo nos lo dice: para no
correr o haber corrido en vano, esto es, para no
comprometer el fruto de su predicación evangélica.
Notemos que se habla de la predicación de Pablo
entre los gentiles. Si el apostolado de la gentilidad no
podía ejercerse fructuosamente, ni siquiera por
Pablo, que había recibido de Dios el Evangelio y la
misión de predicarle, sin la aprobación del
apostolado de la circuncisión, señal es que los fieles
de la gentilidad reconocían la suprema autoridad del
que por antonomasia era considerado como el
Apóstol de los circuncisos.
18. 3. San Pedro y San Pablo en Antioquía
• El llamado incidente de Antioquía, con la
reprimenda de San Pablo a San Pedro, parece a
primera vista una grave dificultad contra el
primado de San Pedro. No es, pues, de
maravillar que los protestantes hayan querido
sacar partido de esa dificultad, que han
exagerado, contra la tesis católica del primado
de San Pedro. Sin embargo, mirada de cerca, esa
dificultad se desvanece; más aún, se convierte
en argumento positivo, más eficaz todavía que
los anteriores, en favor de la tesis católica.
Veamos lo que dice el Apóstol:
19. 3. San Pedro y San Pablo en Antioquía
• “Cuando vino Cefas a Antioquía, me enfrenté a él,
porque su actitud era censurable. Resulta que antes que
llegaran algunos de parte de Santiago, comía en compañía
de los gentiles; pero una vez que aquéllos llegaron, empezó
a evitarlos y a apartarse de ellos por miedo a los
circuncisos. Y los demás judíos disimularon como él, hasta
el punto de que el mismo Bernabé se vio arrastrado a la
simulación. Pero en cuanto vi que no procedían rectamente,
conforme a la verdad del Evangelio, dije a Cefas en
presencia de todos: «Si tú, siendo judío, vives como gentil y
no como judío, ¿cómo fuerzas a los gentiles a que vivan
como judíos? (Gál. 2,11-14).
20. 3. San Pedro y San Pablo en Antioquía
• Estamos en Antioquía, cuya Iglesia estaba
en su mayoría compuesta de gentiles. Poco
después del llamado concilio de Jerusalén,
donde se había definido la libertad de los
gentiles respecto de la ley mosaica, llegó allá
San Pedro, el cual, en conformidad con lo
resuelto en Jerusalén, no tuvo el menor
reparo en vivir y comer con los gentiles, sin
atenerse, por tanto, a las prescripciones de la
ley relativas a la distinción de manjares.
21. 3. San Pedro y San Pablo en Antioquía
• Mas he aquí que llegan de Jerusalén ciertos
emisarios, verdaderos o supuestos, de Santiago; y
Pedro, temiendo a los de la circuncisión, se fue
retirando del trato con los gentiles. El efecto de este
medroso retraimiento fue desastroso. Todos
entendieron, sin duda, que Pedro obraba no por
convicción, sino por debilidad o por mal entendida
condescendencia. Su actitud era, como dice San
Pablo, una simulación, o, según la fuerza de la
palabra original "hypócrisis", una hipocresía, una
especie de comedia.
22. 3. San Pedro y San Pablo en Antioquía
• Y, sin embargo, esta simulación arrastró a los demás
judíos y, lo que más maravilló y dolió a San Pablo, al
mismo Bernabé, su compañero de apostolado hasta
entonces entre los gentiles, el que en Jerusalén tanto y
tan bien había trabajado por libertar a los gentiles del
yugo de la ley mosaica. Este retraimiento de Pedro, de
Bernabé y de todos los judíos, además de ser
sumamente doloroso para los gentiles, ponía en serio
peligro la verdad del Evangelio y la paz y la unidad de
la Iglesia.
• Terrible fue, sin duda, el conflicto creado por la
simulación de Pedro. Pero nos preguntamos: ¿qué
fuerza tan avasalladora tenía esa simulación de Pedro
para arrastrar en pos de sí a todos los judíos y al
mismo Bernabé?
23. 3. San Pedro y San Pablo en Antioquía
• ¡El ejemplo indeciso de Pedro hace más fuerza
que el decreto de un concilio! Algo debía haber
en Pedro para que su solo ejemplo avasallase de
tal manera... Este algo no eran sus dotes
personales. Humanamente, San Pablo superaba
de mucho a San Pedro. Lo que daba tal fuerza
al ejemplo de Pedro no era, ni podía ser, sino su
autoridad suprema y universal, reconocida y
acatada por todos. Su ejemplo no era imitable,
mas la autoridad del que lo daba pesaba más
que los decretos de un concilio apostólico.
24. 3. San Pedro y San Pablo en Antioquía
• Ante el conflicto creado por la debilidad o
condescendencia de Pedro, ¿qué actitud tomó
Pablo? El mismo lo dice. Vio que Pedro,
inconsecuente con sus principios, no procedió
en este caso conforme a la verdad del
Evangelio, y era, por tanto, culpable y
reprensible. Por esto se le opuso abiertamente.
A esta actitud leal y decidida responde su
maravilloso discurso, con el cual se propuso
solucionar el peligroso conflicto.
25. 3. San Pedro y San Pablo en Antioquía
• Y San Pablo no apela al concilio, y
concilio apostólico. ¿Qué hace, pues?
Apela de Pedro a Pedro: de Pedro, que
en un caso particular no obra conforme
a la verdad del Evangelio, a Pedro
apóstol y supremo depositario de la
verdad del Evangelio; de Pedro
vacilante e inconsecuente en el obrar a
Pedro jefe supremo de la Iglesia.
26. 3. San Pedro y San Pablo en Antioquía
• Tenemos, por consiguiente, que la actitud y las
palabras de San Pablo, lejos de ser una negación
práctica o una dificultad contra el primado de
San Pedro, son su más espléndida
confirmación. Pablo no opone a Pedro ni su
propia autoridad ni la autoridad de los demás
apóstoles reunidos en concilio: convencido de
que el conflicto creado por la suprema
autoridad de Pedro sólo el mismo Pedro, vuelto
en sí, podía con su autoridad suprema
solucionarlo.
27. Conclusión
• Así podemos concluir que, en la epístola a
los Gálatas, San Pablo da testimonio de
que todos, lo mismo que él, se rinden a la
autoridad de Pedro. Es que Pedro ha
recibido de Jesucristo una autoridad única,
eminente, soberana y universal. Y al
reconocer esta autoridad única, San Pablo
confiesa y testifica el primado de San
Pedro.