Este documento presenta un diálogo entre los primeros filósofos griegos de la naturaleza - Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes y Anaxágoras - sobre sus teorías del principio originario de todas las cosas. Cada filósofo defiende una posición diferente: Tales propone el agua, Anaximandro el apeiron (lo indeterminado), Anaxímenes el aire y Anaxágoras las partículas indivisibles. El diálogo termina sin un consenso sobre cuál es la sustancia fundamental suby

1. LOS FILOSOFOS DE LA NATURALEZA
Por Rubén Reyes Moreno Soliz
Personajes
Narrador
Thales de Mileto
Anaximandro
Anaxímedes
Anaxágoras
Vestuario: Indumentaria de la Grecia clásica de 600 a.n.e., sandalias greco romanas,
vestidos de corte de afrodita y Helena de Troya, joyas.
Utilería: Jarra de metal, copas de bronce, botella de agua, encendedor, globos, rama de
laurel, grandes manillas, cortinas, banquetas.
Escena: Los filósofos de la naturaleza confluyen en el ágora, para dar inicio al diálogo
metafísico, característica del genio griego.
Acto primero
Narrador: Una de las primeras ideas, formuladas por la escuela de Mileto, fue la noción de
Arkhé, que consiste en la suposición de la existencia de un principio originario, algo que no
procede de la nada, pero del que deriva necesariamente todo. Son los filósofos de la
naturaleza quienes nos lo van a explicar.
Thales: Yo soy Thales de Mileto atenienses, he vivido desde 640-546 a.n.e. mi profesión:
Político de primera, astrónomo, matemático y físico, además de filósofo, me hice famoso
en Facebook porque me tomaron una foto cuando me caí a un pozo, por estar distraído
observando el cielo. También busquen más datos en el Baldor sobre mi teorema que lleva
mi nombre. Predije un eclipse que tuvo lugar el año 585 a.n.e. lo que me valió renombre en
twitter, he viajado por Egipto, algunos dicen que la teoría sobre el agua me la plágiele de
la filosofía oriental.
Anaximandro: Soy Anaximandro, he vivido desde 611-547 a.n.e. , mi profesión es la
política y la astronomía, por supuesto que también soy filosofó, fui el primer en escribir un
libro de filosofía en Grecia, titulado “ Acerca de la naturaleza” , soy el primer evolucionista,
al afirma que el hombre desciendo de un pez ,Mi correo electrónico es
morocosexi@gmail.com. Que tal Thales como estas seguro bien bañadito, pues tanto te
gusta el agua.
Thales: Un poco más de respeto, mi amigo, por mi pensamiento, por supuesto que el
agua:
Es EL ARKHÉ (Se pronuncia Arché) es decir el origen de las cosas, el agua es la
sustancia primigenia, pues para comprender el mundo es preciso reducir su multiplicidad
cambiante a un principio fijo y este principio es el AGUA, y que es la génesis de todo.

2. Anximandro: Para mí, Anaximandro el grande, el principio de todo no lo encuentro en el
agua o el aire o en otro elemento natural, no puede estar constituido por ninguna clase
particular de materia, Si el primer principio es la causa de todo lo existente, ha de ser la
causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo que principio no puede identificarse
con ninguna materia particular. Siendo su principio, su comienzo, su fuente, ha de ser algo
necesariamente distinto; pero dado que nosotros sólo conocemos las formas particulares
de materia que emanan de ese primer principio hemos de concluir que es el “ARJÉ “ tiene
que ser una materia desconocida para nosotros y en cuanto tal, una materia
indeterminada, indefinida, ilimitada a la que denomino como “EL APEIRON” que significa
lo indeterminado, lo indefinido, lo inmensurable, algo que no podemos entender o conocer,
lo infinito.
Thales: Estás equivocado Anaximandro, el fundamento de todo es el “AGUA”, acaso no
has evidenciado que la tierra flota sobre el AGUA, todas las cosas vivientes se nutren de
AGUA, Tengo la certeza de que todas las cosas se nutren de la humedad y que incluso el
calor se genera de la humedad, y vive en la humedad. Por tanto la semilla de todas las
cosas tiene su origen en la humedad.
Anximandro: Yo estoy en contra de tus ideas, pues el elemento primordial, sustancial no
se puede determinar. Este principio es indeterminado abraza y gobierna todas las cosas,
Por sus características es inmortal e indestructible, todo nace de él y todo vuelve a él, mi
querido Thales de Mileto.
Thales: insisto en mi planteamiento sobre el agua, pues toda clase de vida tiene su origen
en el agua, te doy como ejemplo las crecidas del Rio Nilo en Egipto, cuando se retiran las
aguas y vuelven y su nivel normal, crecen todo tipos de plantas, animales. Además
después de que cesa la lluvia aparecen ranas y gusanos por doquier. Acotando también
que el agua de transforma en hielo, vapor y vuelve nuevamente a su estado líquido.
Anaxímenes: No discutan tanto, pues las palabras sobran ante mis brillantes ideas sobre
el origen de las cosas, yo soy Anaxímenes he vivido desde 570 al 526 a.n.e. No quiero ser
impertinente, pero la búsqueda de la verdad me mueve para decirlas que el aire es la
sustancia y base de todo lo que existe en la naturaleza.
Thales : No manches, no te chimes en nuestra conversación, ¿qué es eso del aire?
Anaxímedes: Queridos colegas, les pregunto de ¿dónde se origina el agua?, ¿de dónde
surge el apeiron?, sin duda alguna del “AIRE”. El aire es singular, divino, que rige y
gobierna todo, lo que fue, lo que es, lo que será, tiene una extensión infinita, ilimitada. El
agua tiene que ser aire condensado, el fuego es aire diluido. Una sencilla demostración de
todo esto lo encontramos en la respiración, ningún animal o ser humano puede vivir sin
aire. El aire engendra todo: el viento, Las nubes, las piedras, el agua. Todo devine a través
de rarefacción y condensación.
Anaxágoras: Mi queridos conciudadanos no escuchen a estos fanfarrones, permítanme
presentarme soy Anaxágoras de Clazomenes, el paréntesis de mi vida se abrió en el año
500 y se cerró en el 428 a.n.e. No acepto sus ideas de que el agua, el fuego, el aire
puedan ser el origen de todo lo existente, la naturaleza está compuesta de minúsculas
partículas, semillas, gérmenes o homeomerias, que contiene el todo, son como una célula
que es una parte del todo pero que contiene el código genético que se encuentra en toda
la estructura humana.

3. Anaximandro: No me vengas con tu metafísica barata, cómo explicas la vida.
Anaxágoras: Fácilmente por medio del Nous, así como en la blanca nieve existe lo negro,
existe una conciencia suprema ordenadora, es la mente ordenadora es distinta de las
demás cosas. Y es autónoma, autócrata, infinita, sutilísima, purísima, con conocimiento de
todo, y con máxima fuerza. La mente Ordenadora es inmaterial, en el sentido estricto, es
decir espiritual.
Anaximandro: Al fin al cabo tanto que te agrada el agua, Thales, morirás ahogado, voj
Anaxágoras, no tenéis idea de cuánto pares son tres botines, además Anaxímedes no
tiene problemas para jugar en la Altura con tanto con el aire de su teoría.
Anaxímedes: Cállate, voj no podes determinar absolutamente nada, por eso te dicen el
667, te pasaste de bestia.
Fin del primer acto