Este documento resume las ideas filosóficas de varios pensadores presocráticos griegos sobre el origen del universo. Tales opinaba que el agua era el origen de todas las cosas. Anaximandro pensaba que nuestro mundo era uno de muchos mundos que nacían y perecían en "lo Indefinido". Anaxímenes opinaba que el origen era el aire. Parménides pensaba que todo lo que existe ha existido siempre. Empédocles propuso que había cuatro elementos fundamentales: tierra, agua, aire y fuego. Demócrit

1. Tales opinaba que el agua es el origen de todas las cosas

3. Anaximandro, que también vivió en Mileto. Pensaba que nuestro mundo simplemente es uno de los muchos mundos que nacen y perecen en algo que él llamó «lo Indefinido».

4. Anaxímenes (aprox. 570-526 a. de C.) que opinaba que el origen de todo era el aire o la niebla. Es evidente que Anaxímenes había conocido la teoría de Tales sobre el agua. ¿Pero de dónde viene el agua?

5. Parménides (aprox. 510-470 a. de C). Parménides pensaba que todo lo que hay ha existido siempre, lo que era una idea muy corriente entre los griegos. Daban más o menos por sentado que todo lo que existe en el mundo es eterno.

6. Desde luego que Parménides sabía que precisamente la naturaleza muestra cambios constantes. Con los sentidos observaba cómo cambiaban las cosas, pero esto no concordaba con lo que le decía la razón. No obstante, cuando se vio forzado a elegir entre fiarse de sus sentidos o de su razón, optó por la razón.

7. Esta fuerte fe en la razón humana se llama racionalismo. Un racionalista es el que tiene una gran fe en la razón de las personas como fuente de sus conocimientos sobre el mundo.

8. Tanto el bien como el mal tienen un lugar necesario en el Todo, decía Heráclito. Y si no hubiera un constante juego entre los contrastes, el mundo dejaría de existir.

9. Empédocles (494-434 a. d C.) de Sicilia sería el que lograra salir de los enredos en los que se había metido la filosofía. Opinaba que, tanto Parménides como Heráclito, tenían razón en una de sus afirmaciones, pero que los dos se equivocaban en una cosa.

10. Empédocles pensaba que el gran desacuerdo se debía a que los filósofos habían dado por sentado(error esencial en Parméndides) que había un solo elemento. De ser así, la diferencia entre lo que dice la razón y lo que «vemos con nuestros propios ojos» seria insuperable.

11. Al mismo tiempo, Empédocles le daba la razón a Heráclito en que debemos fiarnos de lo que nos dicen nuestros sentidos. Debemos creer lo que vemos, y vemos, precisamente, cambios constantes en la naturaleza.

12. Empédocles pensaba que la naturaleza tiene en total cuatro elementos o «raíces», como él los llama. Llamó a esas cuatro raíces…no reducibles unos a otros, esta sería la realidad que nunca cambia.

13. Todos los cambios de la naturaleza se deben a que estos cuatro elementos se mezclan y se vuelven a separar, pues todo está compuesto de tierra, aire, fuego y agua, pero en distintas proporciones de mezcla.

14. Cuando muere una flor o un animal, los cuatro elementos vuelven a separarse. Éste es un cambio que podemos observar con los ojos. Pero la tierra y el aire, el fuego y el agua quedan completamente inalterados o intactos con todos esos cambios en los que participan. Es decir, que no es completamente cierto que «todo» cambia (como decía Heráclito).

15. En realidad, no hay nada que cambie, lo que ocurre es, simplemente, que cuatro elementos diferentes se mezclan y se separan, para luego volver a mezclarse.

16. Empédocles también estudió la cuestión de qué es lo que pasa cuando observamos algo con nuestros sentidos. ¿Cómo puedo ver una flor, por ejemplo? ¿Qué sucede entonces?

17. Empédocles pensaba que nuestros ojos estaban formados de tierra, aire, fuego y agua, como todo lo demás en la naturaleza. Y «la tierra» que tengo en mi ojo capta lo que hay de tierra en lo que veo, «el aire» capta lo que es de aire, «el fuego» de los ojos capta lo que es de fuego y «el agua» lo que es de agua.

18. Si el ojo hubiera carecido de uno de los cuatro elementos, yo tampoco hubiera podido ver la naturaleza en su totalidad.

19. Anaxágoras (500-428 a.c.) Nació en Clazomene (Asia Menor) en el año 499 a.C. Se radicó en Atenas (453), donde trabó amistad con Perícles.

20. La ciudad recibió a su primer filósofo con un juicio (434) por afirmar que el Sol no era un dios sino una piedra incandescente.

21. Anaxágoras perteneció a la denominada escuela jónica y abrió la primera escuela de filosofía en Atenas.

22. Si Empédocles explicó la constitución de los seres desde el punto de vista cuantitativo (a base de los cuatro elementos), Anaxágoras lo hará apelando al aspecto cualitativo. No son cuatro las partículas constitutivas, sino infinitas.

23. Se trata de que en cada cosa existen muchos gérmenes (spérmata) cualitativa-mente diferentes, «partes mínimas» que contienen «algo de todo

24. Llega a la conclusión de que para que algo surja ha de estar antes presente en aquello de lo cual procede. Es decir: llega así al principio ”Todo está en todo”. Tenemos aquí una doctrina precursora de la teoría de los átomos.

25. Anáxagoras situó el principio de todas las cosas ( arché ) en el nous (entendimiento), encargado de imprimir orden al caos original, y en su tratado Sobre la naturaleza , del que apenas nos han llegado algunos fragmentos, afirmó la divisibilidad indefinida del espacio y del tiempo.

26. Introdujo en la explicación del universo el nous como fuerza motora de todo cuanto existe.

27. Por otra parte, el nous , aunque es de una materia sutilísima y pura, en Anaxágoras no llega a ser inmaterial. Y es que estaba aún lejos la distinción entre materia y espíritu. Con todo, justo es atribuirle un puesto importante en la elaboración del monoteísmo griego.

28. Anaxágoras dio también un gran impulso a la investigación de la naturaleza fundada en la experiencia, la memoria y la técnica. Opinaba que todos los astros estaban hechos de la misma materia que la Tierra. A esta teoría llegó después de haber estudiado un meteorito.

29. La vida en otros planetas, la respiración de los peces, la anatomía del cerebro fueron temas de su interés.

30. Demócrito ( 460-370 a.C.) oriundo de la ciudad costera de Abdera, al norte del mar Egeo.

31. Estaba de acuerdo con que los cambios en la naturaleza no se debían a que las cosas realmente «cambiaran».

32. Suponía que todo tenía que estar construido por unas piezas pequeñas e invisibles, eternas e inalterables. Las llamó “Átomos”.

33. Existe un sinfín de diferentes átomos en la naturaleza, por tener formas diferentes, podían componer diferentes cuerpos. Pero aunque sean muchísimos y muy diferentes entre sí, son todos eternos, inalterables e indivisibles.

34. Cuando un cuerpo muere y se desintegra, sus átomos se dispersan e integran de nuevo otro cuerpo. Pues se mueven en el espacio. Como tienen entrantes y salientes se acoplan para configurar las cosas que vemos en nuestro entorno.

35. No existe ninguna «intención» determinada detrás de los movimientos de los átomos. En la naturaleza todo ocurre mecánicamente. Eso no significa que todo lo que ocurre sea «casual», pues todo sigue las leyes inquebrantables de la naturaleza.

36. Lo único que existe son los átomos y el espacio vacío, pensaba. Ya que no creía en nada más que en lo material.

37. Las sensaciones. Cuando captamos algo con nuestros sentidos, se debe a los movimientos de los átomos en el espacio vacío. Cuando vemos la luna, es porque los «átomos de la luna» alcanzan mi ojo.

38. ¿Y qué pasa con la conciencia? ¿No podrá estar formada por átomos, es decir, por «cosas» materiales?

39. Al morir una persona, los átomos del alma se dispersan hacia todas partes. Luego, pueden entrar en otra alma en proceso de creación.

40. Eso significa que el ser humano no tiene un alma inmortal. «El alma» está conectada al cerebro y no podemos tener ninguna especie de conciencia cuando el cerebro se haya desintegrado.

41. Estaba de acuerdo con Heráclito en que todo en la naturaleza «fluye». Las formas van y vienen. Pero detrás de todo lo que fluye, se encuentran algunas cosas eternas e inalterables, los átomos.

42. “… prefiero descubrir una ley de la naturaleza a convertirme en rey de Persia”. Demócrito

43. PITÁGORAS 570 A.C.

44. Paralela a la escuela de Mileto (S. VI a.c.), en el actual sur de sur de Italia, existió una comunidad que protagonizó el nacimiento de una forma alternativa de pensamiento racional.

45. Pitágoras nació en la isla de Samos. Por razones políticas emigró al sur de Italia, donde fundó un movimiento no solo intelectual sino también religioso moral y político; una secta con un claro objetivo primordial que era la purificación del alma.

46. Lo que permanece fuera del cuerpo no es un resto miserable, sino lo verdaderamente vivo. La vida que sigue después de la muerte no es un pálido reflejo, sino la verdadera y más intensa vida.

47. La existencia terrena del hombre es sólo una de sus vidas posibles y una de las más pequeñas. El alma es lo más alto, prisionero en el cuerpo. El alma va tomando los más distintos cuerpos de todas las cosas que hay en el cosmos.

48. El alma tiene en su mano el decidir la clase de cuerpo en el que va a introducirse. Por lo tanto las almas podían reencarnarse en forma de seres vivos distintos del hombre, lo que, a su vez, sugiere el parentesco de todos los seres vivos.

49. Se piensa que esta doctrina fue aprendida por Pitágoras en el extranjero. Escritores tardíos dicen que visitó a los caldeos, indios brahmanes, los judíos, druidas o celtas. Heródoto sugiere que su teoría proviene de Egipto.

50. A diferencia de los otros pensadores presocráticos, Pitágoras no buscó el principio material del que todo emergía, buscó la estructura o forma del cosmos, no los elementos materiales que lo integran.

51. Aficionados a la música, los pitagóricos descubrieron que esta puede reducirse a proporciones numéricas al igual que las figuras geométricas y todos los objetos del mundo.

52. Si queremos entender los secretos del universo, del Cosmos (orden, armonía, belleza) debemos estudiar las proporciones numéricas, porque la estructura del cosmos es matemática.

53. Debemos a los pitagóricos el perfeccionamiento del álgebra y de la aritmética, la clasificación de los poliedros regulares, el teorema de Pitágoras, la doctrina de “Armonía de las esferas”, y el intento de definir los números perfectos, aquellos que son iguales a la suma de sus divisores, en fin, idearon una teoría del universo ...

54. Como dice Aristóteles “los pitagóricos se dedicaron a las matemáticas, fueron los primeros que hicieron progresar este estudio y, habiéndose formado en él pensaron que sus principios eran los de todas las cosas. Tenían el entusiasmo propio de los primeros estudiosos de una ciencia en pleno progreso”.

55. Protesta contra la imagen de los dioses trazada por la mitología. es el comienzo de una época nueva en la religión griega. Enseña la existencia de un único Dios que mantiene el mundo unido en la justicia. Este Dios no piensa de manera humana ni tiene forma humana. Su divinidad se manifiesta en el movimiento circular de los astros. (panteísmo)