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LOS RETABLOS CERÁMICOS 
EN 
S E V I L L A 
Primera Parte 
Avance manual Santiago Martín 
Moreno
El Diccionario de la Real Academia de la lengua Española nos dice 
sobre la palabra Retablo: “Obra de Arquitectura, hecha en piedra, madera o 
cualquier otro material, que compone la decoración de un altar”. 
Es evidente que esta definición es bastante general; no obstante, no 
podemos negar su ayuda tanto en cuanto nos acerca a ese eje principal 
alrededor del cual gira gran parte de la Cerámica. 
En una aproximación, los retablos se asemejan a altares que, como 
norma general, están en el interior de recintos sagrados, como son las iglesias, 
conventos y capillas. Sin embargo, a lo largo de la historia existió una época en 
la que esta forma de expresión artística abandonó el interior de los edificios 
religiosos y pseudo-religiosos, como medio de propagación de la fe, utilizando el 
espacio público. 
En el caso de España, y más concretamente de Galicia, la geografía 
rural de aquellos pueblos ancestrales se fue adornando sobre todo a partir de la 
Baja Edad Media, de cruces públicas debido al prolífico movimiento de los 
canteros y el deseo de aquella gente a poseer en cada pueblo un Cruxeiro, 
teniendo recogido al día de hoy aproximadamente del orden de diez mil obras. 
En la Geografía Andaluza, pueblos y ciudades se vieron inmersos en la vorágine 
religiosa de aquellos puntos de reunión.
Humilladeros y retablos realizados en azulejos, en madera, pintados 
o con esculturas policromas, era una de las respuestas de la iglesia Católica 
que a la luz de la reforma por el entonces Papa Paulo III en el Concilio de 
Trento, en 1545 dejó instituida para propagar la doctrina emanada de aquel 
Sínodo. 
Muchas de aquellas obras instaladas en fachadas, y con el nombre 
de retablos unas, y capillas otras, las hemos llegado a contemplar en Triana: De 
entre ellas cabe destacar la que sería instalada en la fachada del Convento 
Cenobio de La Torrecilla en el actual Barrio León hacia finales del siglo XVII, 
bajo la advocación de la Virgen del Rosario. También se conocieron entre otras 
las de la Virgen del Buen Aire en la fachada a calle Betis, de la antigua 
Universidad de Mareantes, actual Centro Cívico “Casa de las Columnas” o la 
Capillita del Carmen en el acceso al Puente de Triana y que ya existiera con la 
desaparición de la Puente de Barcas. Todas ellas en paneles lisos o 
enmarcados, con capillas o sin ellas fueron llamadas Retablos.
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1923 
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  • 1. LOS RETABLOS CERÁMICOS EN S E V I L L A Primera Parte Avance manual Santiago Martín Moreno
  • 2. El Diccionario de la Real Academia de la lengua Española nos dice sobre la palabra Retablo: “Obra de Arquitectura, hecha en piedra, madera o cualquier otro material, que compone la decoración de un altar”. Es evidente que esta definición es bastante general; no obstante, no podemos negar su ayuda tanto en cuanto nos acerca a ese eje principal alrededor del cual gira gran parte de la Cerámica. En una aproximación, los retablos se asemejan a altares que, como norma general, están en el interior de recintos sagrados, como son las iglesias, conventos y capillas. Sin embargo, a lo largo de la historia existió una época en la que esta forma de expresión artística abandonó el interior de los edificios religiosos y pseudo-religiosos, como medio de propagación de la fe, utilizando el espacio público. En el caso de España, y más concretamente de Galicia, la geografía rural de aquellos pueblos ancestrales se fue adornando sobre todo a partir de la Baja Edad Media, de cruces públicas debido al prolífico movimiento de los canteros y el deseo de aquella gente a poseer en cada pueblo un Cruxeiro, teniendo recogido al día de hoy aproximadamente del orden de diez mil obras. En la Geografía Andaluza, pueblos y ciudades se vieron inmersos en la vorágine religiosa de aquellos puntos de reunión.
  • 3. Humilladeros y retablos realizados en azulejos, en madera, pintados o con esculturas policromas, era una de las respuestas de la iglesia Católica que a la luz de la reforma por el entonces Papa Paulo III en el Concilio de Trento, en 1545 dejó instituida para propagar la doctrina emanada de aquel Sínodo. Muchas de aquellas obras instaladas en fachadas, y con el nombre de retablos unas, y capillas otras, las hemos llegado a contemplar en Triana: De entre ellas cabe destacar la que sería instalada en la fachada del Convento Cenobio de La Torrecilla en el actual Barrio León hacia finales del siglo XVII, bajo la advocación de la Virgen del Rosario. También se conocieron entre otras las de la Virgen del Buen Aire en la fachada a calle Betis, de la antigua Universidad de Mareantes, actual Centro Cívico “Casa de las Columnas” o la Capillita del Carmen en el acceso al Puente de Triana y que ya existiera con la desaparición de la Puente de Barcas. Todas ellas en paneles lisos o enmarcados, con capillas o sin ellas fueron llamadas Retablos.
  • 4. Virgen de los Reyes 1965 Calle Don Remondo, 15 Cerámica Sta. Ana
  • 5. San Felipe Neri 1923 Calle Estrella, 2 Fca. Pedro Navia
  • 6. Jesús de la Pasión 1949 Calle Tintes, 23 Fca. A. Vadillo Plata
  • 7. Tú eres Pedro 1917 Calle Doña Mª Coronel, 3 Fca. Ramos Rejano Pintó: Pedro Borrego
  • 8. Jesús de la Veracruz 2012 Calle Baños, s/n Ceramista: Ángel Lora
  • 9. San Juan de Dios 1571 Calle Sagasta, 1 Sin datos
  • 10. Virgen de la Estrella 2010 Calle Rioja, 23 Ceramista: Ángel Lora
  • 11. San Juan Bautista 1910 Calle San Julián, 16 Fca. José Mensaque Pintó: José Recio ¿?
  • 12. Santa Paula 1504¿? Calle Santa Paula, 7 Ceramista: Pedro Millán, Niculoso Pisano ¿?
  • 13. Ntra. Sra. de la Esperanza 2011 Calle Zaragoza, 11 Ceramista: Ruíz Gil
  • 14. Divina Pastora 1998 Calle Divina Pastora, 1 Cerámica El Carmen
  • 15. Sagrado Corazón de Jesús 1928 Calle Santa Ana, 28 Fca. Ramos Rejano Pintó. Alfonso Chaves
  • 16. Jesús de la Veracruz 2007 Calle Jesús de la Veracruz Cerámica Montalván Pintó: Pepe Contreras
  • 17. Santa Paula Calle Santa Paula, 11 Sin datos
  • 18. Jesús del Gran Poder 1989 Calle Juan Rabadán, 2 Cerámica Santa Ana
  • 19. Ntra. Sra. del Amparo 1975 Calle Gravina, 56 Cerámica Santa Ana
  • 20. Ntra. Sra. del Amparo 1931 Calle Gravina, 31 Fca. Mensaque Rguez. Y Cía. Pintó: J. Macías
  • 21. Ntra. Sra. de los Reyes 1980 Calle Gravina, 84 Cerámica Sta. Ana Pintó: Cueto
  • 22. Jesús del Gran Poder 1998 Calle Don Remondo, 15 Cerámica: Campos Coca
  • 23. Virgen con Niño 1929 Calle Progreso, 13 Fca. Pedro Navia
  • 24. Ntra. Sra. de la Esperanza 1905 Plaza de Curtidores, 1 Fca. Mensaque
  • 25. Jesús del Gran Poder 1948 Calle Tintes, 15 Fca. A. Vadillo Plata
  • 26. Ntra. Sra. del Carmen 1990 Calle La Rosaleda, 13 Cerámica Santa Ana
  • 27. Ntra. Sra. del Carmen 1985 Calle La Rosaleda, 4 Cerámica Santa Ana