Guión Xpresión TeatroClub ... Mamá Transito- Huarmy Indígena Carajo Por: L. Daniel Herrera R.

1. UNIDAD EDUCATIVA
“JOAQUÍN ARIAS”
DISTRITO - 18D04 PATATE-SAN PEDRO DE PELILEO
Xpresión TEATROCLUB – III – Jornadas Vespertina –EGB Superior - 2016-2017
Pelileo, Tungurahua, Ecuador
Dirección: Av. 22 de Julio y Antonio Clavijo
ZONA -3-
XPRESIÓN TEATRO CLUB III
“el episodio final”
GUIÓN:
Rosa Elena Transito Amaguaña Alba:
Mamá Transito, Warmy Indígena Cárajo!!!....
Autor: L. Daniel Herrera R.
Actores: Miembros del Xpresión TeatroClub III
Transito: (entra en escena, a manera de búsqueda en el ambiente, envuelto de neblina y con un
sonido de Sal y Mileto de fondo “Fragmentos de Medea”. Transito tiene un bastón con el cual
cada vez que va a exclamar algo, da un golpe fuerte en el piso) .
... ¡FUTURO!...
"Creí haber sido la peor hija del Ecuador,
desarraigada fui...
Estadística no más,
ingreso per cápita...
Porcentaje ausente, expediente perdido,
Grito ahogado en la oscuridad".
"De ti nací y a ti volveré, alcohólico vientre amado"
Transito: (después de haber realizado el performance inicial, se presenta al público y narra su
vida, su obra, viajando de manera incesante al pasado y volviendo al presente, mientras se
escucha de fondo “el pastor solitario”).
 Yó, Soy Transito Amaguaña,
 Mamá Transito me decían
 Compañera, camarada, luchadora,
 Warmi Indígena Carajú (bastón)
 Este Ecuador me pario en 1920
 Por allá, en hacienda de Cayambe, viví yo
 El tiempo de antes era bien jodido
 Bien jodido (bastón) para maltratar a los runas indígenas trabajadores los señores

2. UNIDAD EDUCATIVA
“JOAQUÍN ARIAS”
DISTRITO - 18D04 PATATE-SAN PEDRO DE PELILEO
Xpresión TEATROCLUB – III – Jornadas Vespertina –EGB Superior - 2016-2017
Pelileo, Tungurahua, Ecuador
Dirección: Av. 22 de Julio y Antonio Clavijo
ZONA -3-
 Mataban, sin comer, sin pago, sin nada
 Así hemos vividu (bastón)
 Juetiadus, garrutiadus
 Nosotros indígeneas huasipungueros eramos
 No valiamos nada, ni rrial, ni papa,
 Menus que un animal de carga eramus (bastón)
Transito: (después de haber realizado el primer dialogo,suena de fondo “Fragmentos de Medea
de Mileto, la parte final” mientras ella se retira a una esquina del escenario a presencial el
maltrato del patrón hacia los huasipungeros. La escena se asemeja a un regreso al pasado)
NOTA: Entra en escena, dos indígenas, y la tía de MamaTránsito (Pascuala), empiezan a
sembrar la tierra, hasta que entra el amo patrón a quien dará de latigazos a Pascuala por haber
perdido un animal.
Amo: entra gritando furioso y empieza a maltratar a los indígenas
 Longos burros
 Inútiles bestias de carga
 No sirven ni para cuidar animales
 India Pascuala
 Que disque has perdido el torete de monta negro
Grita Pascuala con miedo
 Toma india edionda, a ver si así aprendes
 A ver si todos estos vagos aprenden el oficio
Transito: (después de haber observado la escena,se levanta y entabla un dialogo con su madre).
 Esa vida, vida tan amarga… tan triste
 A gusto de ellos bailaban sobre nosotrus
 Con todo perro venían, con escopetas, con palos, con aziales
 Iban matando mismo
 Regando la sangre iban…. No es así como ahora.
 Y yo desde guagua trabajaba,
 De edad de siete años ca,
 La guagua ya es grandecita para barrer cuarto decían,
 Para lavar platos, para yanomás traer yerba,
 Para yanomás atajar puercos,
 Eso ya para tirar almuerzo para mayordomo y ayudantes
 De 9 años me llevaron a la escuela, no soy escuelera, clarito acuerdo,
 solo para aprender leer, pero patrones no querían
 decían escuela no es para indios
NOTA: Entra en esta parte la mamá de tránsito y le aconseja ciertas cosas
 pero taita y mamita enseñaron a mí
Mamá de Transito: tienes que ser cabecilla como yo, hija lucha por la tierra, por el agua para que
mishus y blancos entiendan que para todos, todo. (Sale la mamá de transito)
Transito: (Ahora transito busca un cuerno y convoca a reunión).
 Asi aprendí a luchar

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Dirección: Av. 22 de Julio y Antonio Clavijo
ZONA -3-
 A trabajar
 A reclamar (bastón)
 TOCA EL CUERNO
 Convocábamos a reuniones
 A juntas de indígenas
 TOCA EL CUERNO
 Para ver que podíamos hacer
 Ante látigo de amo, ante injusticia de patrón
 Ante barbaridad de blanco
 TOCA EL CUERNO (sonido largo)
 Así aprendí yo
 Desde 14 años
 Me hicieron casar con runa mayor que yo
 Y desde ahí cojia largo camino
 Para ir a Quito a defender causa indígena
 Y viniendo yo, toito toito comunicaba a compañeros
 TOCA EL CUERNO (sonido más largo)
Indígenas: Entran un grupo de 3 indígenas, susurrando: jaku rápido, la Transito algo ha tener que
decir, algo bueno ha de ver pasado, ya nos va comunicar lo que han dicho compañeros luchadores
de capital.
Transito: (Ahora transito cuenta a los comuneros lo que ha vivido en Quito).
 Verán compañeros
 A pie llegamos a Quito
 Camino de dos días hicimos
 Ahí compañeros de lucha dijeron
 Que si hay ley de defensa de los campesinos
 Así también ley de defensa de los indios trabajadores
 Así que vamos a protestar ante injusticia
 Y ya se logró en código de trabajo y ley de comunas reglamentar trabajo agrícola
 Así mismo patrones ya deben atender mejor a nosotros los indígenas
 Pero Compañeros para seguir luchando
 Hay que estar unidos toditos toditos
NOTA: En esta parte transito coge una mazorca de maíz y da una enseñanza en
quichua
 Sara shinami kanchik
 Shuk muyuurmakpi shuk,
 Shuk ishkusha katinllami,
 Chaymanta shinchi
 Sara shina kana kanchik.
 La unidad
 Es como la mazorca:
 Si se va el grano, se va la fila;
 Si se va la fila
 Se acaba la mazorca (bastón)
NOTA: salen los comuneros indígenas, y Tránsito continua con su monologo
Transito: (mirando al público empieza a relatar lo acontecido).

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 Así lidiamos
 Hasta lograr reforma de lucha agraria
 Que yo ni sabía que era
 Pero tanto preguntar, tanto oír
 Entendí que quería decir
 Pero boniticos ni crean que fue fácil
 Eso costo sangre, sudor, palo, y garrote para el indio
 Toditos los militares vinieron y quemaron casas
 Chozas botaron al piso
 Juetazos dieron a compañeros luchadores
 Pero no nos vencieron
 Nó carajo!!!.. (bastón)
NOTA: transito pausa el dialogo,busca un pilche y toma agua. Tras esto continua el dialogo
 Yo me he envejecido en esta lucha
 Si era un tiempo jodido
 Tiempo amargo
 Tiempo de gamonales y ricos
 25 viajes a pie hecho a Quito, comprando alpargatico cargado me iba
 Ahí encontré a compañeras mujeres de lucha
 La Dolores Cacuango y la Luisa Gómez de la Torre
NOTA: transito pausa el dialogo, y empieza en un tiesto a coger maíz, hasta que entra en
escena Dolores Cacuango
Dolores Cacuango: entra en escena y a manera de recuerdo se presenta a mamá Transito
 Tránsito vení acá
 Hay la en esta lucha voz Transito Amaguaña
 Y yo Dolores Cacuango hemos corretiado duro
 Y aun no cansamos
 Vamos a organizar escuelas bilingües indígenas
 La Luiza Gómez es maestra
 Ella nos apoya
 Con ella hemos de organizar
 Para que guaguas sean escueleros
 Calladito de gobierno hemos de hacer
 Y los propios indígenas serán administradores de escuela de campo
 Educación para todos
 Así como el sol alumbra igualitos a todos,
 Hombres o mujeres;
 Así la educación debe alumbrar a todos sean ricos o pobres,
 Amos o peones….
 No nos vencerán, nosotros ganaremos
 Seamos como la paja de páramo que se arranca y vuelve a crecer… y de paja de páramo
sembraremos el mundo
 Hay que hacer esto Tránsito
 Conociendo letras ¡¡¡hemos de seguir delante Carajo!!!.....
NOTA: Dolores sale de escena y Transito pausa el dialogo, y vuelve a recoger su maíz,
por unos segundos, hasta que se levanta de manera enérgica y continua.
Transito: de manera enérgica continúa relatando, moviéndose de un lado a otro, gritando
 Alma rebelde tenemos
 Indios fuertes somos
 Ganamos mucho para el pueblo
 Mejor trato por parte de patrun

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 Tierras propias
 Ya no más huasipungos
 Sueldo para runas trabajadores
 6 sucres ganábamos
 Así luchando, así corretiando, así lidiando, así fuimos
 Así lucha lucha
 Aumento de salario
 Solo seis días de trabajo
 Jornada labural de 8 horas
 Supresión de diezmos donde cura
 Así luchando, organizado, trincando a los enemigos así corretiando, así lidiando, así fuimos
 Así lucha lucha
NOTA: en ese momento busca una bandera comunista y la saca dentro de una vasija, la
amarra rápidamente en su bastón y la blandea.
 Llegue a Rusia donde los comunistas
 Allá me llevaron de invitada
 Ahí aprendí más sobre causa social
 Aprendí mucho en camino de revolución
 Luchar por todos
 Hay que luchar Por todos equitativamente, bonitamente, honradamente y racionalmente
 Yo he viajado y he caminado por todos los lugares,
 Pero nunca he negociado con la sangre de mis hermanos. (bastón)
 Me afilié al partido comunista por pobreza,
 Por maltrato, porque había que cambiar las cosas. Yo era cabecilla…
 Yo era viva, movilizaba a la gente…
 Hablando les hacía ver que éramos una lástima,
 Después de tanto luchar, tanto lidiar, hice llorar al mismo Gobierno.
 Por toda esta corretiada de lucha caí presa
NOTA: en ese momento levanta una especie de tablas a manera de celdas y desde ahí habla
 4 meses 3 semanas metida en calabozo
 Yo sabía decir, tranquila
 Ya compañeros han de sacar
 A mi decían que presa metieron porque pensaban que armas había traído
 Arma y plata de Rusia decían que tenía yo
 Pero eso mentira era. Honrada mamita crio,
Bota las rejas por un lado, coge su bastón y grita.
 honrada carajo (bastón)
Transito: ahora con más calma y pausa transito sigue relatando, como ya casi llegando al final de
su vida
 después de estar presa
 como que ya iban teniéndome consideración
 ya reconocían la lucha de una
 tanto que yo luchaba, tanto que yo andaba
 una mensual me dieron
 ya llegando a la vejez
 ya cansada de lucha
 me fui a vivir a mi huasita
 ya cultivar mi tierra
 ya mis animalitos cuidar yo mismo
 el gobierno por cualquier motivo castigara, pero no podrá quitar el terreno

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 la gente debe seguir bien organizada
NOTA: en este punto transito guarda dentro de la vasija de barro, una huipala, la
mazorca, su bastón, el cuerno y empieza a sembrar la tierra, y sigue poquito a poquito
relatando
Transito: ahora con más calma y pausa transito sigue relatando, como ya casi llegando al final de
su vida
 jodido era antes
 época de patrones, gamonales, curas bravos, ricos y
 nosotros los pobres
Transito sigue sembrando
 trabajo de día a día
 la vida me ha pasado
 Yo me he envejecido en esta lucha.
Transito coge su bandera comunista y la guarda finalmente dentro de la vasija
 Comunista he sido y Comunista he de morir
 Si ha de ser mi alma comunista, ha de ser.
NOTA: Se empieza a escuchar de fondo “Vasija de Barro de Inti Illimani” al empezar la
segunda estrofa ahí sigue relatando
 ya muere el día
 El sol tras la montaña se esconde
 yo tras él me he de ir!!!...
 pero ustedes deben seguir en la lucha
 Unidad es lo que necesitan
 Tenemos que estar unidos como un costal de quinua;
 Tenemos que cuidar que no se haga hueco en el costal
 Trabajar bonitamente, honradamente, cariñosamente
 Sigan con los indios, sigan con los blancos, sigan con los negros
 Para todo el Ecuador
NOTA: se escucha más fuerte “Vasija de Barro de Inti Illimani” y finalmente Transito
dice:
 Arcilla cocida y dura, sombra de verdes collados
 Barro y sangre de mis hombres, sol de mis antepasados
 De ti nací y a ti vuelvo, arcilla vaso de barro
 Con mi muerte yazgo en ti, en tu polvo enamorado.
En memoria de Mamá Transito Amaguaña, Wuarmí Indígena Carajo!!!.... 08/03/2017
Por: L. Daniel Herrera R.
danielherreradocente@gmail.com
FIN