Marinera lindsayRamirez

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE
FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN EDUCACIÓN INICIAL
RAMIREZ NARRO
LINDSAY
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ÍNDICE
CAPÍTULO I
RESEÑA HISTÓRICA DE LA MARINERA
1.1 Origen y Evolución 3
1.2 Historia Del Nombre De La Marinera 5
1.3 Concepciones Sobre El Origen De La Marinera 6
1.4Breve Reseña Histórica De La Marinera Trujillana 8
1.5 Fecha Del Primer Concurso De Marinera De Trujillo Y Quienes Ganar 10
CAPÍTULO II
ASPECTOS GENERALES DE LA MARINERA
2.1 Significado e Interpretación 14
2.2 Originalidad y Personalidad 14
2.3 Su Aire 15
2.4 El Papel Del Varón En El Baile 15
CAPÍTULO III
VARIANTES REGIONALES DE LA MARINERA
3.1 Planteamiento
18
3.2 Diversas Variantes Regionales
19
3.3 Reglas Generales De La Marinera
24
3.4 Elementos Que Debe Guardar: Unidad Durante El Baile 26
CAPÍTULO IV
LAMARINERAEN EL FUTURO 28
4.1 La Marinera En El Futuro 29
4.2 Conclusiones 30
4.3 Referencias Bibliográficas 30

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CAPÍTULO I
RESEÑA HISTÓRICA
DE LA
MARINERA

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1.1 ORIGEN Y EVOLUCIÓN
La marinera es un baile de pareja suelto, el más conocido de la costa del Perú. Se caracteriza por el
uso de pañuelos. Es un baile muestra del mestizaje hispano-amerindio-africano, entre otros. El
nombre se debe a la devoción peruanista de Abelardo Gamarra Rondó, El Tunante, quien bautizó
al baile con el nombre de marinera en 1879. El año 2012 el congreso de la república peruana
declaró celebrar el Día de la Marinera el 7 de octubre, día de nacimiento de Augusto Áscuez
Villanueva, uno de sus principales intérpretes.
Su origen se atribuye a un baile colonial llamado zamacueca, que era muy popular en el siglo XIX.
De todos modos, existen diversas teorías o corrientes sobre su origen y evolución.
El 30 de enero de 1986, las formas coreográficas y musicales de la marinera en todas sus variantes
regionales fueron declaradas Patrimonio cultural de la nación peruana por el Instituto Nacional de
Cultura del Perú,3 siendo ésta la primera declaratoria de este orden otorgado por el estado
peruano.
La Marinera es el Baile Nacional del Perú. Tiene sus orígenes en el simbolismo y leyenda, nacida
en un ambiente criollo de mucha peruanidad. La historia dice que los españoles al llegar al Perú
encontraron al norte de Lima en el hoy territorio de los departamentos de la Libertad y
Lambayeque, sobre la costa del Océano Pacífico, un baile a quien los nativos llamaban "Baile de
Tierra Baja" (Marinera) y "Baile de Tierra Alta" (Tondero).
Ricardo Palma en su libro "Tradiciones Peruanas" escribió que a fines del Siglo XVIII Don Baltazar
Jaime Martínez de Compagnon, Obispo de Trujillo, a quien llamó el "Obispo de la Lisura", describió
los bailes nativos de tierra alta y baja. Con el tiempo este baile de tierra baja fue modificándose
tomando aportes e influencias de pasos de baile, música, vestuarios e instrumentos españoles,
andinos y africanos; propios del mestizaje que ocurrió en esta parte del Perú con la llegada de
españoles y negros africanos ya con la influencia caribeña.
Y de este mestizaje de "tierra alta", Huayno, Zamacueca, Jota Aragonesa, Fandango y el minué
francés, nació el hoy conocida Marinera. Tras pasar por periodos de olvidos y de haber viajado por
todo el cono sur cambiando de aires y nombres, se convirtió en la señorial, coqueta y atrevida
Marinera que se ejecuta hoy en día.
Por ende este es un baile propio y típico de la costa norte del Perú. Los españoles encontraron a
los indígenas de la costa norte del Perú vistiendo el "Anaco" hecho de fibras naturales de la región.
Esta prenda tenía una abertura por la que pasaba la cabeza a modo de poncho, pero enseñaba el

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cuerpo desnudo debajo de éste. Los españoles encontraron el Anaco semejante en manera al
hábito de las Carmelitas (orden religiosa) de la península, y lo llamaron "Capus".
El Virrey dio la ordenanza y obligó a que las indígenas usaran enagua blanco debajo del anaco y
cinturón tejido (faja) para amarrar la vestidura y de esa manera cubrir el pudor, y lo llamaron
"Capus sobre Capus", porque las dos prendas pasaban por la cabeza. Los indígenas en rebeldía
por este avasallamiento a su cultura y libertad y por la muerte del último inca en manos de los
españoles, rasgaron y tiñeron de negro sus ropas, quedando este acto de rebeldía como una
distinción y tradición, y guardaron silencio por 300 años, hasta la independencia del Perú el 28 de
Julio 1821.
Siendo Lima centro del poder colonial y siendo el norte (intendencia de Trujillo), lugares de
constantes intercambios; es por ello también comprensible que el nombre de “Zamacueca” haya
sido aplicado a los llamados “bailes de tierra alto” sobre todo por la influencia del centralismo
capitalino.
Por el mismo hecho de ser el Virreinato del Perú centro de la actitud colonial de la América de Sur
y en especial de Lima objeto de emulación de otros virreinatos y capitanías.
En 1828 ó 1829 ya en plena República del Dr. Rivadeneira viaja como plenipotenciario a Santiago
de Chile llevando entre su servidumbre a la “Monona” quien pone una “ramada” y vendía comidas
típicas del Perú y ejecutaba los bailes peruanos con gracia y picardía tales que su fama trascendió
los Andes y se hablaba de Zamacueca que ya era conocida pero con movimientos tan insinuantes
que el Obispo de Santiago de Chile la prohibió; pero el baile va a convertirse en Chile en lo que hoy
se conoce como “cueca”.
Hasta que durante la guerra de la Confederación Perú-Boliviana en agradecimiento al apoyo que
Chile presto al Perú durante aquel conflicto de 1834 y 1836 ,fue bautizada también como “Chilena
” por este parecido con la “Cueca Chilena” a partir del año de 1839 hasta el año de 1879.

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1.2 HISTORIA DEL NOMBRE DE LA MARINERA
La zamacueca, origen de la cueca chilena, llegó a Chile procedente del Perú entre 1824-1825,
según el músico y compositor chileno de la época, José Zapiola Cortés. Luego, hacia el final de la
guerra con la Confederación Perú-Boliviana (1839), junto con las tropas chilenas del Ejército Unido
Restaurador, el baile volvió al Perú con el nombre de "chilena", confundiéndose en parte con la ya
existente zamacueca, que había permanecido en el país y que poco a poco fue cambiando gracias
a los nuevos ritmos de esa época. Mientras que en la costa norte del Perú el baile se convirtió en
algo simple, en Lima el baile se estilizó y tomó mucho más de la clase de bailes de salón.
Antes de la Guerra del Pacífico, el baile era conocido con diversos nombres, como señala Abelardo
Gamarra Rondó en su artículo El baile nacional de su libro "Rasgos de pluma", como, por ejemplo,
el baile del pañuelito, mozamala y zamacueca. Sin embargo, hasta 1879, año del inicio de la
guerra, su nombre más generalizado era "la chilena". Durante la época de la Guerra del Pacífico, la
entonces "chilena" fue rebautizada, por iniciativa del mismo Gamarra, apodado "El Tunante",
como "marinera", "baile de marinería" o "baile de la Marinera", en homenaje a Miguel Grau y a la
Marina de Guerra del Perú. La primera marinera compuesta por "El Tunante" fue escrita en marzo
de 1879 y se llamó "La Antofagasta", puerto boliviano ocupado por Chile en esos días, según indica
Julio Rojas Melgarejo.
La marinera, durante la Guerra del Pacífico, y por iniciativa de ABELARDO GAMARRA "El Tunante”
se rebautizó, simbolizando las jornadas heroicas de Miguel Grau en el legendariomonitor Huáscar
de la armada peruana, por el vaivén marino que caracteriza el "cimbreo" de nuestro baile.
Consagrándose definitivamente como "MARINERA". Estuvo también presente en la guerra civil
entre Nicolás de Piérola y Andrés Avelino Cáceres que terminó en 1895.

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La primera marinera compuesta para ser cantada y acompañada con piano se creó en 1893 con el
nombre de "Concha de Perla", letra de José Alvarado "Alvaradito" y música de "El Tunante".
Antes de llamarse “Marinera” hemos dicho que se llamaba, entre otros nombres, “La chilena”; es
por esto que, que la músicas y cantares populares de la época de la Guerra de Pacífico tenían
letras alusivas al rechazo de lo hacía Chile y por ende a todo lo que significaba “Chile”. Esto ha
dado lugar a discusiones acerca de cuál es la primera pieza musical que se registra con el nombre
oficial de la “Marinera”. Algunos sostenían que era “La Antofagasta” mientras que otros decían
que era “La Conche Perla”.
1.3CONCEPCIONES SOBRE EL ORIGEN DE LA MARINERA
 CorrientePeruanista
Estacorriente sostiene que este baile es exclusivamente peruano. El historiador peruano Rómulo
Cúneo Vidal indica que la zamacueca era una danza de descanso, cuyo nombre proviene del
quechua zawani, que significa baile del día de descanso y que zamiquiqui era el descanso
campesino luego de una semana de trabajo durante el Virreinato del Perú. Sus afirmaciones se
respaldan en huacos de la Cultura mochica e Inca donde el hombre tiene la mano en la cintura y la
mujer la mano en la espalda y ambos sostiene un bolso o pañuelo.La Marinera tambien es de piura
y de tumbes

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 Corriente Hispanista
Según esta corriente la marinera estaría inspirada en los bailes virreinales de salón como el Minué,
Cuadrilla, Rigodón, los que fueron copiados por la servidumbre y luego el pueblo. Las melodías, los
tonos, la guitarra y el arpa conforman el aporte hispánico al baile.
Los ritmos europeos como el "Fandango" y las "Cashuas" permitieron la creación de la Sajuriana
chilena, el Zambo venezolano, el Cielo o cielito Gaucho rioplatense, el Tas-be mexicano, el
Bambuco granadino, el Amor Fino ecuatoriano y el Toro Mata en el Perú.
El argentino Carlos Vega argumenta que la zamacueca nace en 1610 en el barrio de Malambo,
indicando que es una danza de pareja suelta, picaresca y donde los bailarines usan un pañuelo en
la mano.
 Corriente Africanista
Esta sostiene que su origen es afroperuana puesto que han sido zambos y negros los principales
danzantes recordando los bailes africanos. La denominación "Zamacueca" provendría de "Zamba

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clueca" donde la "zamba" (mujer mestiza negro-amerindio) realiza movimientos como una gallina
"clueca" que ha puesto un huevo. El músico Nicomedes Santa Cruz indica que la denominación
proviene de "Samba" y "Cuque" dialecto de Kimbundo que significa: "venia para empezar el
lundú".
A inicios de 1800 el baile se llamó "Zamba" y luego "Zamacueca", que los africanistas consideran el
origen de la marinera y otros bailes como la "mozamala", la "cueca", el "baile del pañuelito".
El costumbrista Fernando Romero indica que el baile colonial llamado "Zamba" realizado por
bozales y mulatos es la madre de la Zamacueca y abuela de la Marinera. El investigador José
Durand sustenta que la Zamacueca es la madre de la Marinera.
1.4 BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA MARINERA TRUJILLANA
La Marinera ha sido declarada Patrimonio Cultural de la Nación en sus diversas variedades
regionales y Trujillo es considerado como Capital Nacional de la Marinera.
El periodista trujillano Antonio Fernández Arce, sostiene que los mochicas habrían sido los
primeros ejecutantes del baile en pareja llevando en la mano derecha una talega de coca, sus

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pasos habrían quedado representados para siempre en los dibujos que decoran sus cerámicos y
frisos de sus edificios.
Hablar de la Marinera Trujillana equivale a referirse a la Marinera Norteña y se puede seguir su
pista histórica hasta varios siglos atrás, pues ya a la llegada de los españoles encontraron éstos, al
norte de Lima (en el hoy territorio de ¡os departamentos de la Libertad y Lambayeque), en la costa
del Océano Pacífico, un baile a quien los nativos llamaban "Baile de Tierra Baja" (Marinera) y "Baile
de Tierra Alta" (Tondero).
Como ya se menciona anteriormente, Don Ricardo Palma en su libro "Tradiciones Peruanas"
escribió que a fines del Siglo XVIII Don Baltazar Jaime Martínez de Compagnon y Baltazar, Obispo
de Trujillo, describió los bailes nativos de tierra alta y baja. Martínez de Compagnon, cronista del s.
XVIII, tiene una partitura musical recogida en Huanchaco, que corresponde a la danza "del Chusco"
la misma que muestra según un dibujo del autor, muestra un paso de lo que hoy conocemos como
marinera. Se trata pues de una danza recogida en Huanchaco, dos siglos después de la conquista.
En las láminas de Martínez de Compañón, que datan de 1760 y las hizo el obispo durante diversos
viajes pastorales por la región, se muestran la "Danza del chimo" y las del "Poncho y del chusco",
bailadas en Trujillo y en las que figuran los músicos en forma casi idéntica a los de la zamacueca,
inclusive el repique se hace en el cajón del arpa.
La música de la danza del chimo es básicamente la que más tarde sería la zamacueca, con sus
cuatro partes terminando en una fuga. En estas danzas del siglo XVII se pueden advertir que
hombres y mujeres usan pañuelos en las contradanzas que aún se bailan en diversos lugares de la
serranía norperuana.
Esas acuarelas del obispo nos permiten tener ahora una visión retrospectiva de cómo fueron las
danzas en el siglo XVII, sus instrumentos musicales, sus vestimentas y rasgos étnicos de los
danzantes de la época. Hay que recordar que cuando el obispo visitó a estas poblaciones, ellas
estaban inmersas en el proceso de la conquista y aún mantenían sus costumbres primigenias.
Charles Wiener, un viajero francés que visitó Trujillo en 1875, nos ofrece una representación
iconográfica en la que aparecen varias parejas de negros y mulatos bailando lo que sin duda es una
zamacueca
muy cerca de Trujillo.

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1.5 FECHA DEL PRIMER CONCURSO DE MARINERA DE TRUJILLO Y
QUIENES GANARON
Desde 1960, durante la última semana del mes de enero de todos los años se realiza en la ciudad
de Trujillo las parejas de baile proveniente de todos los rincones del Perú y del exterior. Es sin
duda uno de los mayores eventos del folklore peruano, y se ha constituido en uno de los puntos
más sobresalientes en el calendario turístico del país.
Este Concurso es la meta final de todo cultor de este baile, siendo necesario mencionar que
durante todo el año y en diversas ciudades del Perú se realizan diversos concursos. En la ciudad de
Lima el Principal Concurso de Marinera Norteña es el que realiza la asociación cultural Todas las
Sangres desde 1987; evento que es pionero en implantar nuevos mecanismos de calificación y
transparencia en los resultados.
El concurso nacional de la marinera se ha convertido en un evento con calidad internacional; que
reúne a los mejores exponentes de esta danza en la ciudad de Trujillo, considerada como la capital
de la marinera.
La creación de este concurso se remonta al año 1960 en las instalaciones del club Libertad en
épocas en que Don Juan Ganoza Vargas, ejercía la presidencia. En esas épocas el club atravesaba
uno de sus peores momentos económicos por lo que Don Guillermo sugirió organizar una
tómbola y un concurso de bailes de marinera, siendo aceptada de manera unánime.

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En la sesión del 18 de octubre, se fija la fecha del primer concurso Nor Peruano de marinera
designando a Don Guillermo a que viaje a la ciudad de Lima a fin de conversar con figuras de la
canción criolla para que se trasladen a Trujillo.
El jurado del 1° Concurso Nacional de Marinera fue presidido por el teniente coronel Christian
Acosta Acosta, secundado por Chabuca Granda, quien a esas alturas, era ya una compositora
reconocida.
La diferencia social jugaba un papel importante es por ello que el concurso de Marinera de jarana
se realizó a las 11:00 am a campo abierto, bajo los acordes de la banda de músicos del Ejército,
siendo tres las marineras que se ejecutaron: “EL HUEREQUEQUE”, “La Chiclayana” y “El
Huaquero”, esta última de Trujillo. La Marinera de Salón se realizó a las 4:30 pm, en el pabellón
Olímpico, el cual tenía piso de parquet y donde los rayos del sol entraban por sus grandes
ventanales. Los concursantes bailaban al son de guitarras y cajones de diferentes grupos criollos.
Las Marineras ejecutadas: “San Miguel de Piura”, “La Chiclayana” y “El Huaquero.
La Reina del 1° Concurso fue Yolanda Vásquez Otiniano, el Primer Campeón,
VictorSchemielBaltodano y la Primera Campeona María Barbieri. El 17 de junio de 1969 mediante
resolución directorial N.1441 el Ministerio de Educación reconoció al club Libertad como
organizador oficial de los Concursos de Marinera, y el 24 de enero de 1986 el congreso de la
república dio la ley 24447, donde declara a la ciudad de Trujillo, Capital Nacional De La Marinera,
oficializando el Concurso Nacional De Marinera.

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La Reina del 1°
Concurso de
marinera Yolanda
Vásquez Otiniano

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EL CONCURSO DE LA
MARINERA

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CAPÍTULO II
ASPECTOS
GENERALES DE LA
MARINERA

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2.1 SIGNIFICADO E INTERPRETACIÓN
Se define a la marinera como “el baile del galanteo”. La dama la baila desafiante, altiva, señorial,
sin dejar de ser pícara e insinuante a la vez también significa el coqueteo, que realiza la dama a
no separar o apartar la vista de la pareja a la cual enamora, no rechaza su galanteo, desafiando
con seguridad su triunfo sobre la pareja (el varón).
2.2 ORIGINALIDAD Y PERSONALIDAD
Este baile posee su propia alma, es original, es elegante y fino, también es jaranero y contagiante
con su alegría y entusiasmo, cuando bailamos la marinera vivimos el baile con su gran entusiasmo
y nuestro espíritu se eleva.
La marinera es un “baile de tierra” por consiguiente los pies no pueden malograr su belleza al
observarlo en algunas parejas.

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2.3 SU AIRE
Es suave cuando una pareja gira o avanza con finura y elegancia, de la sensación vaporosa de
encontrarse o hallarse bailando en las nubes por lo cual con justa razón se le ha denominado “La
Reina de los Bailes Criollos”.
2.4EL PAPEL DEL VARÓN EN EL BAILE
El papel del varón en el baile consiste en seguir a su pareja con intención sana y artística,
buscándola y acechándola con vistosos, elegantes movimientos y lleva con orgullo el sombrero de
paja de ala ancha, pero también, en algunos pueblos del norte se usa el terno de dril blanco de
costura simple, característica del norte peruanopara que al final del baile logre conquistar a esa
dama que comenzó acortejar desde que la vio.
Además; en su coreografía, según coinciden los expertos, la marinera representa el acoso que el
varón hace a la mujer hasta "rendirla", semejante al cortejo del gallo a la gallina, el cual hace una
serie de movimientos previos para conseguirla.

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CAPÍTULO III
VARIANTES
REGIONALES DE LA
MARINERA
3.1PLANTEAMIENTO

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Existen tres escuelas de marinera muy bien diferenciadas por sus estilos. La marinera
limeña que es más elegante o de salón, cadenciosa, se baila con zapatos y pañuelos. Es en
tono mayor, es más alegre y jacarandosa y termina con resbalosa y fuga con movimientos
muy rápidos. La marinera norteña o costeña, las de Trujillo y Moche son más pícaras,
movidas, coquetas, se bailan descalzas y con pañuelos.
En moche se baila con chal o rebozo; las de Chiclayo y Monsefú se bailan también
descalzas, son muy movidas, con cepillados de pies, saltitos, se juega con los sombreros y
pañuelos, son bailes muy populares y más indígena, pero no por ello menos apreciadas,
pues permiten el lucimiento de las parejas de bailarines al máximo. Los tonos van de
menor a mayor y de mayor a menor de regreso.
Es sensual, coqueta y más vivaz que la limeña, y siempre se repite, de allí sale la voz de
"no hay primera sin segunda". La piurana es más sencilla y con más saltos, más parecida al
tondero. La marinera serrana (sur y andina) que tiene más influencia del huayno.
generalmente en tono menor, con movimientos lentos, se repite dos veces y termina en
fuga de huayno; tiene más elementos de mixtura (mestizaje) tanto en sus pasos como en
el vestuario e instrumentos, tales como Arequipa, Cajamarca, Ayacucho, Ancash.
Todas tienen tanto semejanzas como diferencias entre sí, dependiendo de las influencias
españolas, negroides y andinas de cada sector o región. lo picaresco y gracia de la música
con la intención burlesca de la letra unida a los típicos giros que incita a la alegre melodía,
al mismo tiempo que la complejidad del ritmo es ejecutada es reforzada por el criollo
cajón.
Inclusive en la coreografía queda establecida la influencia negroide, donde el hombre
corteja y acosa mientras la mujer esquiva, desdeña y provoca. La música de la marinera es
tradicionalmente acompañada por un grupo de cuatro guitarristas con guitarras españolas
(dos de los cuales cantan), el cajón criollo, las cucharas y las palmas de todos los
presentes; la glosa consta de cuatro cuartos; el primer cuarto se habla del motivo, es la
base de la canción. la coreografía está compuesta de: espera, paseo, vuelta a la derecha,
avance, coqueteo, pase, cambio, vuelta a la izquierda y a la derecha, escobillado, vuelta
final y pase.
3.2DIVERSAS VARIANTES REGIONALES

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La marinera posee variantes en la costa, sierra y selva del Perú: La Marinera Limeña, Tumbesina,
Ayacuchana, Puneña, Cusqueña, Lambayecana, Piurana, Cajamarquina, Arequipeña,Liberteña,
Ancashina, Iqueña, Moqueguana, Selvática, Huanuqueña, etc.
 Marinera Limeña
Es elegante, cadenciosa y usa un pañuelo. Puede interpretarse en tono musical mayor o menor. La
marinera de contrapunto o "canto de jarana" suele constar de tres cuartetas, resbalosa y fuga
(puede ser más de una). Siendo un contrapunto de canto, la Marinera Limeña es improvisación
pura, y es rica y compleja en su ejecución.
En cuanto a los instrumentos con que se interpreta, se encuentran hoy la guitarra, el cajón y las
palmas del público. Antiguamente, la marinera en la región de Lima se interpretó también con
arpa y ocasionalmente bandurria o laúd, en cuanto a los instrumentos de cuerda.
En cuanto a la percusión esta era enriquecida con la presencia del tamborete, instrumento con la
apariencia de una mesa (como puede verse en la revista Mundial), del que lamentablemente no
queda hoy ningún ejemplar. Este instrumento fue luego reemplazado por el Cajón.
Se concluye la marinera con la fuga, una suerte de exaltación que finaliza el baile en una forma
muy alegre.
La marinera limeña tiene un parámetro en su canto y música, este canto fue llevado al baile
ordenándolo por medio de amarres y cambios de sitios que los bailarines deben cumplir con rigor.
La bailarina más famosa de la historia fue la legendaria Bartola Sancho Dávila. Los intérpretes más
sobresalientes fueron Los Hermanos Ascuez, el trío Los Troveros Criollos y el conjunto Tradición
limeñacon el vocalista Rafael
Matallana.
 Marinera Norteña

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Se desconoce su origen exacto. Adquirió características de bailes coloniales nativos norteños y fue
conocida como marinera durante la independencia del Perú (1821).
En la marinera norteña el hombre baila con zapatos, en cambiola mujer, que representa a la
campesina, no los usa. Con la práctica constante las plantas de los pies se curten y endurecen y las
mujeres pueden bailar descalzas sobre suelos irregulares, ásperos y calientes sin que esto afecte la
calidad del baile.
La marinera en el norte (departamentos de Lambayeque, La Libertad, Piura y otros) es ágil, airosa,
elegante, libre, alegre y espontánea,mostrando durante todo el baile un coloquio amoroso en el
cual la dama coquetea con picardía, astucia e inteligencia expresando su afectividad, mientras el
varón galantea, acompaña, acecha y conquista a su pareja.
Este mensaje se desarrolla durante la ejecución del baile y es necesario que sea cantada como en
el caso de la "Limeña", aunque también se puede bailar con banda de músicos. Se trata de un baile
de contrapunto donde el varón y la dama deberán demostrar su destreza y habilidad.
En lo referente al vestido típico de las damas debemos mencionar que no existen vestidos de
marinera, sino más bien las bailarinas deben lucir vestidos típicos de los pueblos norteños que
ejecutan este estilo de marinera, eso sí, bailando siempre con los pies descalzos. Es inaceptable el
uso de zapatillas, balerinas o cualquier clase de calzado para la interpretación de este baile.
En los varones es muy conocido el típico traje de chalán con su poncho de hilo y su sombrero de
paja de ala ancha, pero también, en algunos pueblos del norte se usa el terno de dril blanco de
costura simple, característica de toda la costa norte peruana. En cuanto al calzado este debe ser
negro y de vestir.

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 Marinera Serrana
Tiene más influencia del Huayno. Generalmente en tono menor, con movimientos lentos, se repite
dos veces y termina en fuga de Huayno. Tiene más
elementos de mixtura (Mestizaje) tanto en sus pasos
como en el vestuario e instrumentos, tales como
Arequipa, Cajamarca, Ayacucho, Ancash. Todas tienen
tanto semejanzas como diferencias entre sí,
dependiendo de las influencias españolas y andinas
de cada sector o región.
LIMEÑA NORTEÑA
1. Espera.
2. Paseo y saludo.
3. Avances y acercamientos.
4. Coqueteos y amares.
5. Escobilladas.
6. Remate y fase final.
7. Características propias.
 Segunda jarana.
 Tercera de jarana.
 Cuarta de jarana.
 Resbalosa y fuga
1. Sitio o espera.
2. Paseo y saludo.
4. Coqueteos y amarres.
5. Escobilladas y zapateos.
 Fugas uno y dos.
 Remate de la chiquita y
serranita.

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 Marinera Selvática
A la marinera se la ha nutrido de los ritmos selváticos de nuestro país, a la cual se le llama
Marinera Selvática.
 Marinera Puneña
SERRANA SELVÁTICA
1. Espera.
2. Paseo y saludo.
4. Coqueteos.
5. Escobillados dobles.
 Remate final
1. Círculo de reconocimiento.
2. Paseo y saludo.
4. Paraditas coquetas.
5. Escobillados saltaditos.
7. Características propias
 Remate de su fuga con la música
tradicional de la selva.

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Es una danza de carácter carnavalesco; con movimientos muy cadenciosos, danzada una a
continuación de otra.
La primera, de características similares a
otras marineras ejecutadas a lo largo del
Perú pero originada en la ciudad de Puno,
seguida de un huayno pandillero o
pandilla.
Creadas en el estrato social llamado
"cholada" (hombres mestizos de Puno)
para luego ser adoptada en los estratos
sociales "más altos", atribuyéndose
algunos de estos estratos su autoría o su
consolidación. Hoy son interpretadas por
gente de todos los niveles y en todas las
provincias del Departamento de Puno, creando un ambiente de competencia en danza y arte.
 Marinera con Caballo de Paso
Marinera con caballo peruano de paso. La marinera es el baile nacional del Perú, y su ejecución
busca hacerse con derroche de gracia, picardía y destreza. Por su parte, el caballo de paso peruano
es una raza equina surgida durante la Colonia en el Perú, cuyos ejemplares son adiestrados para
ejecutar un trote peculiar.

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3.3REGLAS GENERALES DE LA MARINERA
1.El pañuelo es la prenda, implemento básico y primordial, insustituible en forma total por
otra prenda del bailarín, a través del cual la pareja va a comunicarse sin pronunciar
palabra con los labios. Es el instrumento de lenguaje en la marinera por lo que sus
movimientos deben ser pausados y calmos para expresar lo que se quiere decir.
Nunca deben ser movimientos arrebatados ni grotescos. Para expresar la mesura (lo
cuidadoso) de su uso.
2. Los Careos Son los momentos del baile en que el varón y la dama van conociéndose en
sus potencialidades y midiendo sus fuerzas el uno frente al otro, siendo discretos en el
primer careo para ser más insinuantes y rumbosos en el segundo. El primer careo es más
corto que el segundo pero durante ambos los bailarines se hacen requiebros, quites y
acercamientos o entradas.
Las Fugas o Remates Fugas, musicalmente hablando, son las partes que se repiten en una
pieza musical en forma constante, muy diferentes al “estribillo” que están sólo la parte
que cada cierto tiempo se repite para interpretar alguna música de moda o un himno.
En las fugas es donde los bailarines hacen gala de sus habilidades y destrezas, tratando de
superar al otro, yendo en aumento de intensidad los cepillados o escobillados y los
zapateos con sus variantes hasta llegar al final en el que si el varón queda de pie
significa que no se da por vencido ante los encantos de la dama que con destreza los ha
puesto de manifiesto durante la ejecución de pasos y figuras en el baile. La falda nunca
debe la dama levantarla exageradamente ni hacer abuso de ella durante el baile pues su
uso es tan sólo un recurso para insinuar algo.
Entonces viene “la segunda” en la cual para empezar el baile, el varón lleva en paseo a la
dama hasta el lugar en que él inició la “primera”, luego bizarra y caballerosamente toma
el lugar en que la dama inició la primera parte y vuelven a medir sus fuerzas y si el varón
se arrodilla al final de la segunda o se queda arrodillado durante la ejecución del baile, ya
sea por cansancio o por caballerosidad, la Marinera ha terminado y debe declararse
triunfadora a la dama.

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Pero si el varón no se rinde, viene “la tercera”; pero si fuera la dama quien “quebrara” o
se retirara durante el baile, entonces es el varón al que se le debe declarar ganador. Ysi
alguno de ellos se le cayera el pañuelo, debe declarársele perdedor.
4. Los Amarres Son las vueltas y trocaciones de terreno que se realizan entre parte y parte
de una Marinera, es decir al terminar una parte y comenzar la otra.
LOS CAREOS
LOS REMATES
LOS AMARRES

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3.4ELEMENTOS QUE DEBE GUARDAR: UNIDAD DURANTE EL BAILE
Para reforzar más la posición unitaria de la Marinera en todo el país, haremos notar que en su
ejecución hay tres elementos que deben guardar durante el baile:
a) El Ritmo:Que en la banda de músicos la determina la tarola y en los conjuntos lo determina
el cajón. Los bailarines llevan el ritmo general marcando los movimientos musicales con los
pies.
b) La Melodía: Que en la banda de músicos la determinan los instrumentos de viento de
sonidos altos y en los conjuntos la determina la primera guitarra. Los bailarines marcan la
melodía con el pañuelo
c) El Pulso o Compás General Que en las bandas de músicos lo determinan el bombo y la
tuba y en los conjuntos lo determina la segunda guitarra.
En esto hay que tener en cuenta los “síncopas”, los “calderones” y los “silencios”, figuras
musicales que son rápidas las primeras, lentas y prolongadas las segundas y, brevísimas las
últimas pero que ninguna de ellas significa que el ejecutante bailarín se quede estático sobre su
sitio.

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El Cajón
Los Instrumentos de
viento
El Bombo
La Guitarra

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CAPÍTULO IV
LAMARINERA EN EL
FUTURO
4.1 LA MARINERA EN EL FUTURO
Lamarinera presenta como problemática de su futuro el hecho de que puede morir de ”Academia”
ya que los que aprenden a bailarla en dichas instituciones por lo general olvidan o no aprenden
que en el baile tiene que haber una intencionalidad del espíritu de cadapersona (improntus)y un
bailar frente a frente en contrapunto no solamente según las figuras marcadas en un orden
preconcebido al que llaman “ coreografía” y que tiene abundancia exagerada de huidas, vueltas y
coordinación de pasos con insoportable exactitud que le quitan al ejecutante toda la capacidad de
iniciativa creadora por el improntus del sentir de cada cual.
Lo mismo que está sucediendo con la marinera está sucediendo con el tondero y con el huayno.

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Todo esto se debe que en las academias tanto profesores como alumnos se dedican expresamente
a prepararse para los concursos y se olvidan los profesores de lo principal aprender a bailar
importándoles al común de alumnos y profesores el hecho trascendente de aprender a bailar lo
nuestro por amor a nuestro arte folklórico y esto hacerlo bien.
El futuro de la Marinera estará asegurado pues cuando prime el “Aprender a bailarla” y no el
“Aprender para explotarla” he aquí su problemática y la solución a ello.
4.2CONCLUSIONES
 La Marinera como patrimonio nacional y parte de la representativa de nuestro
folklore no debe sufrir cambios que atenten contra el verdadero baile del folklore
costeño.
 La Marinera si puede llegar a ser el común denominador en el intento
integracionista de nuestros pueblos.
 La Marinera e la actualidad es el baile nacional, no porque una ley lo diga sino
porque se baila en la costa, sierra y selva de nuestro país e inclusive su práctica llega
al extranjero.
Aprender a bailarla” y no el
“Aprender para explotarla”

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 La Marinera no es sólo un baile más de la rica gama de danzas que poseemos, la
marinera encierra parte de nuestra historia.
4.3 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
 Diario RPP (ed.): «Trujillo: Celebrarán Día de la Marinera en octubre». Consultado el 5 de
octubre de 2012.
 Instituto Nacional de Cultura del Perú (ed.): «Resolución Suprema N°022-86-ED» (en
español) (pdf). Declaratorias del patrimonio cultural de la nación págs. 1. Ministerio de
Cultura del Perú (30 de Enero de 1986). Consultado el 11 de septiembre de 2011.
 MEMORIA CHILENA (2004). «La Cueca Origen» (en español). Consultado el 18-06-2009.
 Música de Valparaíso. «Zamacueca». Consultado el 2007.9.↑ El Rincón Musical Peruano.
«Historia de la Marinera» (en español). Consultado el 18-06-2009.
 http://trajestipicosdelperu.blogspot.com/2012_01_01_archive.html

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