1) El pasaje describe dos historias del Evangelio de Mateo en las que los discípulos se asombran del poder de Jesús sobre las tormentas y las olas. 2) Mateo escribió su Evangelio cuando los cristianos estaban siendo perseguidos, y estas historias les dieron consuelo al mostrar que Jesús es lo suficientemente poderoso como para salvar a aquellos que claman a él. 3) Van Harn describe las tres historias como arregladas concéntricamente alrededor de la figura de Jesús, siendo la más larga la del

1. Los discípulosse asombrandel poderde Jesús.Enel relatode Mateo 8, ellospreguntan“¿Qué
hombre eséste,que aunlosvientosyla mar le obedecen?”Enel relatode Mateo14, ellos
dicen“Verdaderamente eresHijode Dios”.
Mateo estáescribiendosu evangeliocuandoloscristianosestánsiendoperseguidos.Paraese
tiempo,lomásseguroesque Pedroya fue crucificado.Lashistoriassobre latormentaenel
mar, estáabordandolosasuntosdel peligro,el miedoylafe.En ambas historias“labarca
parece representarala iglesia,golpeadaporlastentaciones,pruebasypersecuciones.En
ambas [historias],Jesúsaparece comoel defensorde laiglesia,que essuficientemente fuerte
como para salvara aquellosque clamana él enfe”(Hare,169). Este pasaje diomucho
consueloalosprimeroscristianos.Mientrasque nose lesahorrabael sufrimientoylamuerte,
ellosestabanconfiadosenque Cristolossalvaríainclusosi tuvieranque morir.
VanHarn describe estocomo“treshistorias…arregladasde manera concéntricaalrededorde
la personade Jesús”–siendolamáslarga la del Evangeliode Mateo,lamedianalade los
discípulosenfrentandolatormenta,ylamás pequeñalade PedroyJesús(VanHarn,87).
El verdadero Dios no puede llegar a nosotros a través de los sentidos, no
puede venir de fuera. No podemos verlo ni oírlo ni tocarlo, ni olerlo ni
gustarlo. Tampoco llegará a través de la especulación y de la razón. Dios no
tiene más que un camino para llegar a nosotros: nuestro propio ser.
Su acción no se puede “sentir”. Esa presencia de Dios, sólo puede ser
experimentada. El budismo tiene una frase, a primera vista tremenda: “si te
encuentras con el Buda, mátalo”. Lo mismo podíamos decir nosotros, si te
encuentras con Dios, mátalo. Ese Dios es falso, es una creación de tu
imaginación; es un ídolo. Si lo buscas fuera de ti, estas persiguiendo un
fantasma.
También hoy, el viento es contrario, las olas son inmensas, las cosasno salen
bien y encima, es de noche y Jesús no está. Todo apunta a la desesperanza.
Pero resulta que Dios está donde menos lo esperamos:en medio de las
dificultades, en medio del caos y de las olas, aunque nos cueste tanto
reconocerlo.
Le reconoceríamos enseguida si desplegara su poder y se manifestara de
forma portentosa. Eso ha sido siempre la gran tentación. Seguimos esperando
de Dios el milagro. Dios no está en el huracán, ni en el terremoto, ni en el
fuego. Es apenas un susurro. ¡Qué difícil aceptarlo!
Hoy tenemosque afrontar la misma disyuntiva. O mantener a toda costa
nuestros ídolos, o marchar en busca del verdadero Dios. La tentación sigue
siendo la misma, intentar mantener a toda costa el dios ídolo que hemos
pulido y alicatado durante dos mil años. La consecuencia es clara: nunca lo
encontraremos.
Esta es la causa de que se alejen de las instituciones los que mejor dispuestos
están. Los que no aceptan los falsos dioses que nos empeñamosen venderles.
Se encuentran, en cambio, muy a gusto con ese “dios” los que no quieren
perder las seguridades que les dan los ídolos fabricados a nuestra medida.
Siempre nos ha interesado el Dios todopoderoso que hace y deshace a
capricho, que puede emplear esa omnipotencia en favor mío, si cumplo
determinadas condiciones.

2. Si en la religión buscamosseguridades, estamostergiversando la verdadera
fe-confianza. No es el miedo lo que tiene que llevarnos a Dios, sino la
confianza total. Ni como Iglesia ni como individuos podemosseguir poniendo
nuestra salvación en las seguridades externas.
Esta escena del Evangelio nos muestra a Jesús caminando sobre las aguas
mientras los apóstoles están en la barca remando con dificultad. Y cuando ven a
Jesús venir hacia ellos desde lejos, piensan que es un fantasma y se asustan.
Se nos presentan dos mundos, el mundo de la barca, en que se avanza con
dificultad y con mucho esfuerzo, y el mundo libre fuera de la barca, donde se
camina sobre el mar.
Esta escena tan especial del evangelio se puede interpretar como una clave de
nuestra vida, en su empeño por ascender más arriba; se puede interpretar como
un símbolo de lo que es la ascensión espiritual. Nos presenta como los dos niveles
de la realidad en los cuales nos situamos en esta vida los seres humanos: el nivel
de la realidad mundana, o sea eso que vemos, pesamos y medimos; lo que
llamamos nuestro mundo. Y el otro nivel, ese al que nos asomamos por la fe, al
que accedemos al orar: el nivel de la realidad sobrenatural, la que está totalmente
llena por Dios.
Volvamos a la escena: Jesús caminando sobre las aguas y los apóstoles en la
barca. Nosotros vivimos, como los apóstoles, en la barca, que está flotando y está
sostenida por el agua: ese es nuestro mundo. Jesús, que acaba de orar está
flotando sobre el agua. Ha orado de tal forma que está viviendo en el otro nivel, en
el que se flota sobre la realidad mundana. Y por eso los de la barca lo creen un
fantasma. Jesús ha vivido su oración de tal forma que parece fantasma. Es el
efecto de una oración elevada: su contacto con el Padre le da una vivencia, una
perspectiva y una apariencia nueva. Ocurre esto mismo en la Transfiguración en
que Jesús resplandecía de blancura; ocurre aquí, que vuelve de su oración y va
caminando por encima de nuestras realidades de cada día, por encima del mar.
Ocurre cuando, a la vuelta de una sesión de oración, los discípulos lo ven
transformado y se admiran y le piden: enséñanos a orar.
Este efecto transformador de la oración, ha puesto a Jesús (que siempre vive con
los pies en nuestra tierra) en otro nivel, a donde también nos quiere llevar a
nosotros. Por eso en este pasaje a Pedro le dice: Ven. Y Pedro sale de la barca
(de esta realidad simplemente mundana) al otro nivel, al de las realidades
supremas, y le manda que camine sobre las aguas. Desde este mundo en que
vivimos ahora ¿se puede acceder al nivel superior, el nivel de las realidades
inmutables? ¿Puede darse la invitación de Jesús a que salgamos de la barca y a
que caminemos sobre las aguas?
Toda persona, cuando la oración le introduce en el ámbito sin fronteras de la fe, de
alguna manera se ha puesto a caminar sobre las aguas. Y especialmente en esa
oración simple y silenciosa, en que nuestro espíritu se pone en su totalidad a la
vista de Dios. Pero también la oración más común de peticiones, es salir de la

3. barca y caminar por encima de las aguas, llamados por la voz de Jesús. Y el
sostén del caminante es la fe: la fe nos sostiene al ponernos a caminar sobre el
mar. Porque la oración es el ejercicio valiente y decidido de la fe.
Algunas veces se experimenta la llamada fuerte a caminar sobre las aguas. Una
llamada a salir de la barca y caminar sobre la superficie del mar. Y ya no salir de la
barca momentáneamente para volver a ella, sino salir de la barca para vivir
caminando sobre las aguas. Alguna vez se da esta llamada y esta experiencia. Y
no es para salirse de este mundo, pero sí para ver el mundo, desde encima del
mar, y no simplemente desde la barca. Y ahí puede ocurrir el peligro de titubear,
de tener dudas de lo que está pasando y entonces, el agua se abre debajo de los
pies, y se hunde el sujeto de la experiencia. Y es que es difícil no dudar, es difícil
no preguntarse por la realidad nueva que se está viviendo.
Esto por otra parte no es lo más importante de la lección de este evangelio, lo
verdaderamente importante es el conocimiento de las dos realidades, y de que es
fundamental que caminemos con la mirada puesta en ese “maravilloso mundo del
amor de Dios”, donde se camina sobre las aguas, al que estamos llamados a llegar
y a donde llegaremos para vivir asombrados.
Esta lección se puede sacar de esta escena: de una forma se ven las cosas
cuando estamos dentro de la barca, y de otra forma cuando salimos de la barca
para caminar sobre las olas. Desde la barca Jesús es visto como un fantasma,
pero cuando se sale de la barca se le ve como el que nos salva de las olas.