El documento describe el papel de las mujeres durante la Revolución Francesa de 1789. Las mujeres formaron numerosos clubes para participar en el proceso revolucionario y esperaban ver reconocidos sus derechos. Sin embargo, la Convención clausuró los clubes femeninos debido a su agitación y por el antifeminismo de muchos hombres revolucionarios. Aunque algunas mujeres desempeñaron un papel importante, en general no se les concedió la importancia que merecía su participación en la Revolución.
1) Francisco de Goya y Lucientes fue un pintor español que vivió de 1746 a 1829 y fue conocido por sus retratos realistas y por obras que criticaban la guerra y la sociedad de su época.
2) Algunas de sus obras más famosas incluyen la serie de grabados Los Caprichos y Los desastres de la guerra, que mostraban las miserias causadas por la guerra de independencia española.
3) Goya prescindió de las convenciones artísticas de su tiempo y anticipó movimientos artísticos
El documento contiene comentarios y descripciones de varias obras de Francisco de Goya que retratan las consecuencias de la guerra y el hambre en España. Las obras muestran escenas de personas huyendo de conventos y ciudades, mendigos buscando comida, cadáveres en las calles, y la indiferencia ante el sufrimiento.
Este documento resume 28 grabados de la serie "Los desastres de la guerra" realizada por Francisco de Goya entre 1810 y 1815. Los grabados muestran las atrocidades y crueldades de la guerra entre franceses y españoles durante la guerra de la independencia española, incluyendo escenas de violencia extrema como fusilamientos, violaciones y apilamientos de cadáveres. Aunque Goya era afrancesado, quiso denunciar las medidas drásticas tomadas contra los españoles durante la guerra a través de estas imágenes.
1. El documento resume la vida y obra del pintor español Francisco de Goya. Aborda sus diferentes etapas estilísticas y temáticas, desde sus primeros cartones para tapices hasta sus pinturas negras.
2. Goya fue un artista innovador que exploró nuevos estilos como el romanticismo y el expresionismo. Realizó numerosos retratos, pinturas de temas históricos y populares, así como series de grabados con críticas sociales.
3. Su obra refleja la libertad creativa del artista frente a las reglas ac
El documento describe la ciudad de Burgos en el siglo XVIII. Explica que la actividad cultural y editorial en Burgos disminuyó durante este periodo, a diferencia de siglos anteriores. También habla sobre cómo varios viajeros ilustrados describieron la ciudad en sus escritos, generalmente notando su estado de decadencia pero admirando la belleza de sus monumentos históricos. Finalmente, menciona brevemente cómo algunas obras de ficción de la época se refirieron a Burgos sin prestar atención a sus paisajes y edificios.
El documento describe cómo en la Europa medieval y renacentista se utilizaban castigos públicos brutales como forma de justicia penal, incluyendo torturas y mutilaciones. Los pintores a veces tenían que retratar estas ejecuciones y también crear "imágenes infamantes" de criminales para exponerlos públicamente. Aunque estas prácticas desaparecieron a finales del siglo XVIII, durante mucho tiempo los artistas se vieron obligados a presenciar y registrar estos crueles espectáculos.
Los Tres Mosqueteros De Alejandro Dumas (Padre)Gustavo Ramirez
El documento resume el primer capítulo de la novela Los tres mosqueteros de Alejandro Dumas. Introduce al protagonista, el joven D'Artagnan, quien llega a la ciudad de Meung montado en una peculiar yegua. D'Artagnan se ve envuelto en una pelea en la posada local.
Este documento presenta un obituario del pintor Ignacio del Río, quien falleció recientemente a la edad de 79 años en su ciudad natal de Burgos, España. El obituario describe la vida itinerante y exitosa de Del Río como pintor, incluyendo sus viajes por varios países desde una edad temprana y su regreso a Burgos donde se dedicó a la pintura. También incluye breves descripciones de su estilo pictórico y su legado artístico.
1) Francisco de Goya y Lucientes fue un pintor español que vivió de 1746 a 1829 y fue conocido por sus retratos realistas y por obras que criticaban la guerra y la sociedad de su época.
2) Algunas de sus obras más famosas incluyen la serie de grabados Los Caprichos y Los desastres de la guerra, que mostraban las miserias causadas por la guerra de independencia española.
3) Goya prescindió de las convenciones artísticas de su tiempo y anticipó movimientos artísticos
El documento contiene comentarios y descripciones de varias obras de Francisco de Goya que retratan las consecuencias de la guerra y el hambre en España. Las obras muestran escenas de personas huyendo de conventos y ciudades, mendigos buscando comida, cadáveres en las calles, y la indiferencia ante el sufrimiento.
Este documento resume 28 grabados de la serie "Los desastres de la guerra" realizada por Francisco de Goya entre 1810 y 1815. Los grabados muestran las atrocidades y crueldades de la guerra entre franceses y españoles durante la guerra de la independencia española, incluyendo escenas de violencia extrema como fusilamientos, violaciones y apilamientos de cadáveres. Aunque Goya era afrancesado, quiso denunciar las medidas drásticas tomadas contra los españoles durante la guerra a través de estas imágenes.
1. El documento resume la vida y obra del pintor español Francisco de Goya. Aborda sus diferentes etapas estilísticas y temáticas, desde sus primeros cartones para tapices hasta sus pinturas negras.
2. Goya fue un artista innovador que exploró nuevos estilos como el romanticismo y el expresionismo. Realizó numerosos retratos, pinturas de temas históricos y populares, así como series de grabados con críticas sociales.
3. Su obra refleja la libertad creativa del artista frente a las reglas ac
El documento describe la ciudad de Burgos en el siglo XVIII. Explica que la actividad cultural y editorial en Burgos disminuyó durante este periodo, a diferencia de siglos anteriores. También habla sobre cómo varios viajeros ilustrados describieron la ciudad en sus escritos, generalmente notando su estado de decadencia pero admirando la belleza de sus monumentos históricos. Finalmente, menciona brevemente cómo algunas obras de ficción de la época se refirieron a Burgos sin prestar atención a sus paisajes y edificios.
El documento describe cómo en la Europa medieval y renacentista se utilizaban castigos públicos brutales como forma de justicia penal, incluyendo torturas y mutilaciones. Los pintores a veces tenían que retratar estas ejecuciones y también crear "imágenes infamantes" de criminales para exponerlos públicamente. Aunque estas prácticas desaparecieron a finales del siglo XVIII, durante mucho tiempo los artistas se vieron obligados a presenciar y registrar estos crueles espectáculos.
Los Tres Mosqueteros De Alejandro Dumas (Padre)Gustavo Ramirez
El documento resume el primer capítulo de la novela Los tres mosqueteros de Alejandro Dumas. Introduce al protagonista, el joven D'Artagnan, quien llega a la ciudad de Meung montado en una peculiar yegua. D'Artagnan se ve envuelto en una pelea en la posada local.
Este documento presenta un obituario del pintor Ignacio del Río, quien falleció recientemente a la edad de 79 años en su ciudad natal de Burgos, España. El obituario describe la vida itinerante y exitosa de Del Río como pintor, incluyendo sus viajes por varios países desde una edad temprana y su regreso a Burgos donde se dedicó a la pintura. También incluye breves descripciones de su estilo pictórico y su legado artístico.
1) Francisco de Goya fue un pintor español que vivió entre 1746 y 1828 durante el reinado de tres monarcas Borbones.
2) Goya comenzó su carrera artística en Zaragoza y luego se trasladó a Madrid, donde recibió numerosos encargos reales y se convirtió en el pintor más importante de la corte.
3) A lo largo de su carrera, Goya creó retratos de la realeza, cartones para tapices, y obras maestras que capturan la vida cotidiana en España.
El documento describe la obra del pintor español Francisco de Goya, incluyendo sus pinturas más famosas como "La carga de los mamelucos" y "Los fusilamientos del 3 de mayo", así como las diferentes etapas de su carrera artística como pintor de la corte real y durante la guerra de independencia española. También analiza obras como "Los caprichos", "Los disparates" y sus pinturas negras realizadas al final de su vida, que reflejan un estilo más oscuro y expresionista.
El documento describe la obra del pintor español Francisco de Goya, incluyendo sus pinturas sobre la Guerra de Independencia Española como "La carga de los mamelucos" y "Los fusilamientos del 3 de mayo", así como otras series de grabados como "Los caprichos" y "Los disparates" que criticaban la sociedad española de la época. También se mencionan sus retratos, incluyendo "La maja desnuda" y "La maja vestida", y sus pinturas finales realizadas en su casa de campo llamada "Quinta del Sordo
La mujer en la revolución francesa el paísatenearte
El autor critica que las publicaciones sobre el bicentenario de la Revolución Francesa no mencionaron a las protagonistas femeninas como Madame Roland, Olympe de Gouges, Théroigne de Mericourt y otras que lucharon por los derechos de las mujeres como el derecho al trabajo, la educación y el divorcio. El autor pregunta si los historiadores son ignorantes o están de acuerdo con quienes veían a las mujeres como una fuerza difícil de controlar.
Francisco de Goya y Lucientes (1746-1828) fue un pintor español que se desvinculó de los estilos barroco y neoclásico de su época. Trabajó en la Real Fábrica de Tapices de Santa Bárbara creando cartones para tapices entre 1775 y 1792. En la década de 1790 creó Los Caprichos, una serie de aguafuertes que criticaban la sociedad española. Más tarde, pintó obras sobre la guerra de independencia española que mostraban el horror y sufrimiento de la gu
Este documento resume la literatura española del siglo XVI, incluyendo los géneros más populares como la novela sentimental, la novela de caballerías, la novela pastoril, y la novela picaresca. Destaca las obras más influyentes como el Lazarillo de Tormes y las dos partes de Don Quijote de Miguel de Cervantes, considerada la obra maestra de la literatura en español.
Cuando los documentos y memorias de la época son estudiados, se observa que el término "embuscado" se extendió rápidamente para referirse a aquellos que no lucharon contra la República. Inicialmente, los reaccionarios usaron este término para atacar a los falangistas de la retaguardia. Mientras tanto, afirmaban que en los frentes de batalla muchos españoles luchaban con nobleza. Esto llevó a conflictos entre la Falange y otros grupos como los carlistas, quienes veían a la Fal
Este documento presenta un resumen del libro "Estampas nuevas del Madrid viejo" escrito por Diego San José en 1947. El libro ofrece un recorrido por el centro de Madrid de la mano del autor, describiendo lugares, leyendas y tradiciones de la antigua villa. Se incluye contexto biográfico sobre San José, quien sufrió persecución política tras la guerra civil y dedicó esta obra a personas que le apoyaron durante ese tiempo. El resumen también describe brevemente la historia de Madrid desde su fundación hasta los siglos XVI-
El documento resume la trama y personajes principales de la novela Los tres mosqueteros de Alejandro Dumas. Describe la gran amistad entre los cuatro mosqueteros Athos, Porthos, Aramis y D'Artagnan, y sus distintas personalidades - Athos evita a las mujeres, Porthos habla en voz alta, D'Artagnan es curioso y Aramis quiere ser clérigo a pesar de ser espadachín. Resalta sus admirables cualidades como la valentía y la lealtad.
Goya fue un pintor español que reflejó las contradicciones de su época histórica entre los siglos XVIII y XIX. Su estilo evolucionó de una visión más optimista a otra más crítica y patética, influenciada por su sordera y el sufrimiento de la guerra. Sus obras más famosas incluyen Los caprichos, Los desastres de la guerra, y Las pinturas negras, conocidas por sus temas oscuros que criticaban la sociedad. Goya es considerado el primer pintor moderno por su influencia en
El documento presenta una introducción a la novela histórica romántica española entre 1830 y 1870, destacando que fue a través de la temática histórica como los novelistas románticos elevaron la categoría literaria de la novela en España y educaron a un público lector. La novela histórica romántica tuvo su apogeo entre 1834 y 1844, aunque el género continuó cultivándose durante décadas más, hasta ser renovado por Pérez Galdós a finales del siglo XIX.
Francisco de Goya fue un pintor español nacido en 1746 en Fuendetodos, España. Se formó como artista en Zaragoza y Madrid, donde llegó a ser el pintor de la corte de Carlos IV. Aunque tuvo éxito temprano, su arte se volvió más oscuro después de quedarse sordo en 1792. Sus obras como "Los Caprichos" y las "Pinturas Negras" capturan la oscuridad y las tensiones sociales y políticas de su época de una manera cruda y sin precedentes. Goya dejó un registro poderoso
Este documento lista las obras pictóricas realizadas por el pintor español Francisco de Goya entre 1777 y 1828, incluyendo retratos, escenas de género y series como Los Caprichos, Desastres de la Guerra y Pinturas Negras. Algunas de sus obras más destacadas son La maja desnuda, Los fusilamientos del 3 de mayo y Saturno devorando a sus hijos.
Francisco de Goya y Lucientes (1746-1828) fue un pintor español que vivió desde el rococó hasta el romanticismo. Nació en Aragón y se formó en Madrid y Roma, convirtiéndose en un reputado retratista de la corte española. Más tarde, produjo obras más oscuras influenciadas por su enfermedad y la guerra, como la serie de grabados Los desastres de la guerra y las Pinturas negras. Goya fue un artista innovador que capturó los contrastes de su época turbulenta
Este documento resume las principales características y etapas de la obra del pintor español Francisco de Goya. Describe sus primeras obras como pintor de cartones para tapices con temas populares y retratista de la nobleza. Luego analiza sus obras durante la Guerra de Independencia Española y el periodo del "Desastres de la Guerra". También habla de sus series de grabados como "Los Caprichos", "Tauromaquias" y "Los Disparates". Por último, describe sus últimas obras como las "Pinturas Negras" y sus
El documento proporciona información sobre tres géneros narrativos: la novela realista, la novela histórica y la novela costumbrista. Resume que la novela realista surgió en España en el siglo XIX como superación de géneros anteriores y tuvo como máximos exponentes a Benito Pérez Galdós y Leopoldo Alas. La novela histórica fue popular durante el romanticismo y requería investigación documental, mientras que la novela costumbrista se caracterizaba por retratar las costumbres de un país a través de
El documento resume la vida y obra del pintor español Francisco de Goya. Se divide en tres etapas creativas de Goya, desde sus primeras obras influenciadas por el rococó hasta sus últimos años donde creó pinturas más oscuras y expresionistas. Goya fue un innovador que anticipó el arte moderno con sus críticas sociales y representaciones realistas de la guerra y la condición humana.
Este documento resume la vida y obra del pintor español Francisco de Goya. Nacido en 1746 en Aragón, Goya viajó a Italia en 1771 y se convirtió en pintor de la corte real en 1789. Eventos como su sordera en 1790 y la Guerra de Independencia Española influyeron en su arte más oscuro y crítico. Goya es conocido por sus retratos, pinturas de historia, grabados como Los Caprichos, y sus Pinturas Negras en su casa la Quinta del Sordo. Su estilo anticipó el arte
Este documento resume las principales características y etapas de la obra del pintor español Francisco de Goya. Describe sus primeras obras como pintor de cartones para tapices con temas populares y retratos encargados por la nobleza. Explica sus obras durante la Guerra de Independencia Española como "Los desastres de la guerra" y retratos de figuras involucradas. También resume sus series de grabados como "Los caprichos", "Tauromaquias" y "Los disparates", así como sus pinturas como "Las majas", "Pinturas
Francisco de Goya vivió en una época de grandes transformaciones artísticas y políticas. Su obra refleja los diversos estilos de la época con un lenguaje innovador y expresivo. Le daba mucha importancia al color y utilizaba técnicas variadas como la espátula y la esponja. Su obra captura fielmente la realidad de su época turbulenta y marcó el inicio de la pintura moderna.
El documento describe la participación y actividades de las mujeres durante la Revolución Francesa. A pesar de participar activamente en eventos revolucionarios, las mujeres fueron excluidas de muchos derechos otorgados a los hombres en la Declaración de Derechos y la Constitución de 1791. Las mujeres organizaban salones culturales y discutían ideas políticas nuevas. Algunas reformas sociales beneficiaron a las mujeres con respecto al matrimonio, divorcio y herencia. Olimpia de Gouge y Madame Roland fueron mujeres protagonistas que reivindicaron
Las mujeres participaron activamente en la Revolución Francesa y Olympe de Gouges redactó la Declaración de Derechos de la Mujer y de la Ciudadana para reivindicar los mismos derechos que los hombres. Sin embargo, la Declaración y la Constitución posterior les negaron esos derechos y Olympe de Gouges fue ejecutada. Aunque se beneficiaron de algunas reformas, las mujeres no consiguieron la igualdad plena hasta mucho más tarde.
1) Francisco de Goya fue un pintor español que vivió entre 1746 y 1828 durante el reinado de tres monarcas Borbones.
2) Goya comenzó su carrera artística en Zaragoza y luego se trasladó a Madrid, donde recibió numerosos encargos reales y se convirtió en el pintor más importante de la corte.
3) A lo largo de su carrera, Goya creó retratos de la realeza, cartones para tapices, y obras maestras que capturan la vida cotidiana en España.
El documento describe la obra del pintor español Francisco de Goya, incluyendo sus pinturas más famosas como "La carga de los mamelucos" y "Los fusilamientos del 3 de mayo", así como las diferentes etapas de su carrera artística como pintor de la corte real y durante la guerra de independencia española. También analiza obras como "Los caprichos", "Los disparates" y sus pinturas negras realizadas al final de su vida, que reflejan un estilo más oscuro y expresionista.
El documento describe la obra del pintor español Francisco de Goya, incluyendo sus pinturas sobre la Guerra de Independencia Española como "La carga de los mamelucos" y "Los fusilamientos del 3 de mayo", así como otras series de grabados como "Los caprichos" y "Los disparates" que criticaban la sociedad española de la época. También se mencionan sus retratos, incluyendo "La maja desnuda" y "La maja vestida", y sus pinturas finales realizadas en su casa de campo llamada "Quinta del Sordo
La mujer en la revolución francesa el paísatenearte
El autor critica que las publicaciones sobre el bicentenario de la Revolución Francesa no mencionaron a las protagonistas femeninas como Madame Roland, Olympe de Gouges, Théroigne de Mericourt y otras que lucharon por los derechos de las mujeres como el derecho al trabajo, la educación y el divorcio. El autor pregunta si los historiadores son ignorantes o están de acuerdo con quienes veían a las mujeres como una fuerza difícil de controlar.
Francisco de Goya y Lucientes (1746-1828) fue un pintor español que se desvinculó de los estilos barroco y neoclásico de su época. Trabajó en la Real Fábrica de Tapices de Santa Bárbara creando cartones para tapices entre 1775 y 1792. En la década de 1790 creó Los Caprichos, una serie de aguafuertes que criticaban la sociedad española. Más tarde, pintó obras sobre la guerra de independencia española que mostraban el horror y sufrimiento de la gu
Este documento resume la literatura española del siglo XVI, incluyendo los géneros más populares como la novela sentimental, la novela de caballerías, la novela pastoril, y la novela picaresca. Destaca las obras más influyentes como el Lazarillo de Tormes y las dos partes de Don Quijote de Miguel de Cervantes, considerada la obra maestra de la literatura en español.
Cuando los documentos y memorias de la época son estudiados, se observa que el término "embuscado" se extendió rápidamente para referirse a aquellos que no lucharon contra la República. Inicialmente, los reaccionarios usaron este término para atacar a los falangistas de la retaguardia. Mientras tanto, afirmaban que en los frentes de batalla muchos españoles luchaban con nobleza. Esto llevó a conflictos entre la Falange y otros grupos como los carlistas, quienes veían a la Fal
Este documento presenta un resumen del libro "Estampas nuevas del Madrid viejo" escrito por Diego San José en 1947. El libro ofrece un recorrido por el centro de Madrid de la mano del autor, describiendo lugares, leyendas y tradiciones de la antigua villa. Se incluye contexto biográfico sobre San José, quien sufrió persecución política tras la guerra civil y dedicó esta obra a personas que le apoyaron durante ese tiempo. El resumen también describe brevemente la historia de Madrid desde su fundación hasta los siglos XVI-
El documento resume la trama y personajes principales de la novela Los tres mosqueteros de Alejandro Dumas. Describe la gran amistad entre los cuatro mosqueteros Athos, Porthos, Aramis y D'Artagnan, y sus distintas personalidades - Athos evita a las mujeres, Porthos habla en voz alta, D'Artagnan es curioso y Aramis quiere ser clérigo a pesar de ser espadachín. Resalta sus admirables cualidades como la valentía y la lealtad.
Goya fue un pintor español que reflejó las contradicciones de su época histórica entre los siglos XVIII y XIX. Su estilo evolucionó de una visión más optimista a otra más crítica y patética, influenciada por su sordera y el sufrimiento de la guerra. Sus obras más famosas incluyen Los caprichos, Los desastres de la guerra, y Las pinturas negras, conocidas por sus temas oscuros que criticaban la sociedad. Goya es considerado el primer pintor moderno por su influencia en
El documento presenta una introducción a la novela histórica romántica española entre 1830 y 1870, destacando que fue a través de la temática histórica como los novelistas románticos elevaron la categoría literaria de la novela en España y educaron a un público lector. La novela histórica romántica tuvo su apogeo entre 1834 y 1844, aunque el género continuó cultivándose durante décadas más, hasta ser renovado por Pérez Galdós a finales del siglo XIX.
Francisco de Goya fue un pintor español nacido en 1746 en Fuendetodos, España. Se formó como artista en Zaragoza y Madrid, donde llegó a ser el pintor de la corte de Carlos IV. Aunque tuvo éxito temprano, su arte se volvió más oscuro después de quedarse sordo en 1792. Sus obras como "Los Caprichos" y las "Pinturas Negras" capturan la oscuridad y las tensiones sociales y políticas de su época de una manera cruda y sin precedentes. Goya dejó un registro poderoso
Este documento lista las obras pictóricas realizadas por el pintor español Francisco de Goya entre 1777 y 1828, incluyendo retratos, escenas de género y series como Los Caprichos, Desastres de la Guerra y Pinturas Negras. Algunas de sus obras más destacadas son La maja desnuda, Los fusilamientos del 3 de mayo y Saturno devorando a sus hijos.
Francisco de Goya y Lucientes (1746-1828) fue un pintor español que vivió desde el rococó hasta el romanticismo. Nació en Aragón y se formó en Madrid y Roma, convirtiéndose en un reputado retratista de la corte española. Más tarde, produjo obras más oscuras influenciadas por su enfermedad y la guerra, como la serie de grabados Los desastres de la guerra y las Pinturas negras. Goya fue un artista innovador que capturó los contrastes de su época turbulenta
Este documento resume las principales características y etapas de la obra del pintor español Francisco de Goya. Describe sus primeras obras como pintor de cartones para tapices con temas populares y retratista de la nobleza. Luego analiza sus obras durante la Guerra de Independencia Española y el periodo del "Desastres de la Guerra". También habla de sus series de grabados como "Los Caprichos", "Tauromaquias" y "Los Disparates". Por último, describe sus últimas obras como las "Pinturas Negras" y sus
El documento proporciona información sobre tres géneros narrativos: la novela realista, la novela histórica y la novela costumbrista. Resume que la novela realista surgió en España en el siglo XIX como superación de géneros anteriores y tuvo como máximos exponentes a Benito Pérez Galdós y Leopoldo Alas. La novela histórica fue popular durante el romanticismo y requería investigación documental, mientras que la novela costumbrista se caracterizaba por retratar las costumbres de un país a través de
El documento resume la vida y obra del pintor español Francisco de Goya. Se divide en tres etapas creativas de Goya, desde sus primeras obras influenciadas por el rococó hasta sus últimos años donde creó pinturas más oscuras y expresionistas. Goya fue un innovador que anticipó el arte moderno con sus críticas sociales y representaciones realistas de la guerra y la condición humana.
Este documento resume la vida y obra del pintor español Francisco de Goya. Nacido en 1746 en Aragón, Goya viajó a Italia en 1771 y se convirtió en pintor de la corte real en 1789. Eventos como su sordera en 1790 y la Guerra de Independencia Española influyeron en su arte más oscuro y crítico. Goya es conocido por sus retratos, pinturas de historia, grabados como Los Caprichos, y sus Pinturas Negras en su casa la Quinta del Sordo. Su estilo anticipó el arte
Este documento resume las principales características y etapas de la obra del pintor español Francisco de Goya. Describe sus primeras obras como pintor de cartones para tapices con temas populares y retratos encargados por la nobleza. Explica sus obras durante la Guerra de Independencia Española como "Los desastres de la guerra" y retratos de figuras involucradas. También resume sus series de grabados como "Los caprichos", "Tauromaquias" y "Los disparates", así como sus pinturas como "Las majas", "Pinturas
Francisco de Goya vivió en una época de grandes transformaciones artísticas y políticas. Su obra refleja los diversos estilos de la época con un lenguaje innovador y expresivo. Le daba mucha importancia al color y utilizaba técnicas variadas como la espátula y la esponja. Su obra captura fielmente la realidad de su época turbulenta y marcó el inicio de la pintura moderna.
El documento describe la participación y actividades de las mujeres durante la Revolución Francesa. A pesar de participar activamente en eventos revolucionarios, las mujeres fueron excluidas de muchos derechos otorgados a los hombres en la Declaración de Derechos y la Constitución de 1791. Las mujeres organizaban salones culturales y discutían ideas políticas nuevas. Algunas reformas sociales beneficiaron a las mujeres con respecto al matrimonio, divorcio y herencia. Olimpia de Gouge y Madame Roland fueron mujeres protagonistas que reivindicaron
Las mujeres participaron activamente en la Revolución Francesa y Olympe de Gouges redactó la Declaración de Derechos de la Mujer y de la Ciudadana para reivindicar los mismos derechos que los hombres. Sin embargo, la Declaración y la Constitución posterior les negaron esos derechos y Olympe de Gouges fue ejecutada. Aunque se beneficiaron de algunas reformas, las mujeres no consiguieron la igualdad plena hasta mucho más tarde.
Las mujeres jugaron un papel importante en la Revolución Francesa, planificando el movimiento revolucionario más grande de Francia desde posiciones de liderazgo e impulsando reivindicaciones por la igualdad femenina.
1) El documento analiza el papel de la mujer durante la Revolución Francesa, cuando participaron activamente aunque luego fueron excluidas.
2) Las mujeres estuvieron presentes en salones, clubes revolucionarios y reuniones políticas, pero las pioneras fueron guillotinadas o huyeron.
3) A pesar de haber sido protagonistas, las mujeres tuvieron que esperar más de cien años para conseguir el sufragio y equipararse a los hombres.
La Revolución Francesa ocurrió entre 1789-1799 y marcó el cambio de una monarquía absoluta a una república. Tuvo varias fases incluyendo la Asamblea Nacional Constituyente, la Asamblea Legislativa, la Convención Nacional y el Directorio. Abolió los derechos feudales y declaró los derechos humanos. Fue la primera revolución burguesa y estableció un precedente político e ideológico para revoluciones futuras.
La Revolución Francesa ocurrió entre 1789 y 1799 y transformó Francia de una monarquía absoluta a una república. Derrocó al rey Luis XVI e instauró un nuevo sistema de gobierno basado en los derechos del hombre y del ciudadano. Tuvo un gran impacto en Francia y en el mundo al establecer ideales democráticos como la soberanía popular y la separación de poderes.
La Revolución Francesa (1789-1799) marcó el inicio de la Edad Contemporánea y el fin del Antiguo Régimen. Fue causada por las deudas del Estado, malas cosechas que empobrecieron a los campesinos, y el deseo de la burguesía de participar en el gobierno. La revolución pasó por dos fases: la ascendente (1789-1794) donde la burguesía tomó el poder y se estableció la república, y la descendente (1794-1799) que terminó con el Directorio y
El documento describe la participación de las mujeres en la Revolución Francesa de 1789. Discutió varios clubes femeninos que se formaron para promover causas revolucionarias y derechos de las mujeres. Sin embargo, los clubes femeninos eventualmente fueron prohibidos por los jacobinos en 1793 debido a la influencia de hombres antifeministas. A pesar de los esfuerzos de las mujeres por participar, a menudo fueron vistas como débiles y su papel fue minimizado. La reina María Antonieta también sufrió odio a pesar de su inoc
El documento describe los principales cambios sociales, políticos e industriales que ocurrieron en Europa y América durante el siglo XVIII, incluyendo la Ilustración, la Revolución Industrial, la Revolución Americana y la Revolución Francesa. Estos eventos condujeron a nuevas formas de gobierno democrático y republicano, y al establecimiento de los derechos humanos fundamentales.
El documento describe los principales cambios sociales, políticos e industriales que ocurrieron en Europa y América durante el siglo XVIII, incluyendo la Ilustración, la Revolución Industrial, la Revolución Americana y la Revolución Francesa. Estos eventos condujeron a nuevas formas de gobierno democrático y republicano, y al establecimiento de los Estados Unidos e ideales como la libertad y los derechos humanos.
La Comuna de París surgió espontáneamente en 1871 como resultado de una serie de circunstancias imprevistas como la derrota francesa ante Prusia y el sitio subsiguiente de París. Los obreros y artesanos de París tomaron el poder el 18 de marzo y gobernaron la ciudad durante 71 días, promulgando decretos progresistas antes de ser finalmente derrotados por el ejército de Versalles el 28 de mayo en la llamada Semana Sangrienta. Aunque no fue planeada, la Comuna capturó la atenc
Este documento presenta un resumen de un paseo guiado por Madrid que describe la vida y obras de las "Las Sin Sombrero", un grupo de mujeres intelectuales y artistas pioneras de la Generación del 27 que rompieron barreras de género. El paseo visita lugares importantes como el Lyceum Club Femenino, donde estas mujeres se reunían, y ofrece detalles sobre las contribuciones y experiencias de figuras clave como María Zambrano, Zenobia Camprubí, María Teresa León y otras. El documento también explica el origen del nombre "
El documento describe la participación y actividades de las mujeres durante la Revolución Francesa. A pesar de que las mujeres participaron activamente y reivindicaron sus derechos civiles y políticos, la Declaración de Derechos y la Constitución de 1791 les negaron muchos de los derechos otorgados a los hombres. Las mujeres organizaban salones culturales y participaron en marchas de protesta por la escasez de alimentos. Algunas mujeres protagonistas fueron Olimpia de Gouge, quien escribió la Declaración de los Derechos de
El documento describe la Revolución Francesa, incluyendo sus causas como el descontento de las clases populares, la crisis económica y el surgimiento de la burguesía. Señala eventos clave como la toma de la Bastilla el 14 de julio de 1789 y la lucha entre la revolución y la Iglesia católica. También presenta brevemente la vida y obras del filósofo Jean Antoine Condorcet, quien apoyó a los girondinos moderados durante el Terror y escribió sobre el progreso de la razón
La revolución francesa se desarrolló en varias etapas:
1) La monarquía constitucional de 1789-1792 que incluyó la toma de la Bastilla y la Declaración de los Derechos del Hombre.
2) La Primera República de 1792-1795 dominada por los jacobinos que estableció el Terror para defender la revolución de enemigos internos y externos, lo que llevó a la ejecución de miles.
3) El Directorio de 1795-1799 que buscó estabilizar el país
Olimpia de Gouges fue una escritora y política francesa que escribió la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadanía en 1791, reclamando igualdad de derechos para las mujeres. Fue encarcelada y guillotinada durante el Reinado del Terror en la Revolución Francesa. Otras mujeres como Théroigne de Méricourt, Josefa Amar y Claire Lacombe también desempeñaron un papel importante en la Revolución luchando por los derechos de las mujeres.
El documento resume los antecedentes, causas y desarrollo de la Revolución Francesa, así como sus principales consecuencias e involucrados. Explica que la revolución se debió a la estructura arcaica y privilegios de la nobleza, presionando al Tercer Estado. En 1789, ante la crisis económica, se convocó a los Estados Generales pero el Tercer Estado formó la Asamblea Nacional. Luego de eventos como la toma de la Bastilla y la Declaración de los Derechos del Hombre, se abolieron los privilegios
Muchos de los símbolos de la Revolución Francesa han perdurado en el imaginario colectivo llegando en ocasiones hasta la actualidad. Dentro de esta simbología también la música fue muy importante, en especial La Marsellesa, que se consagró como himno nacional de Francia. Desde el inicio aparece un nuevo lenguaje simbólico que continuará enriqueciéndose a lo largo de todo el período. Los revolucionarios buscaron en dos fuentes principales las imágenes para asociar a sus ideas fundamentales: la Antigüedad Clásica y la masonería. Esta influencia trajo también la adopción de símbolos como el gorro frigio, el haz lictor, la importancia de gestos como el juramento con el brazo extendido, la moda de los nombres de origen romano…
Este documento proporciona información sobre el feminismo. Explica que el feminismo lucha por la igualdad de género y se ha desarrollado en tres olas principales, cada una centrada en diferentes objetivos como el sufragio femenino, la liberación de la mujer y la diversidad de experiencias femeninas. También describe algunas de las teorías y líderes clave de cada ola del feminismo y cómo ha impactado la sociedad a través de logros como el derecho al voto de la mujer y la igualdad laboral.
La Revolución Francesa fue un periodo de cambios políticos y sociales radicales en Francia a finales del siglo XVIII que terminó con la monarquía absoluta y estableció una república. Comenzó con la toma de la Bastilla en 1789 y eventualmente llevó a la ejecución del rey Luis XVI en 1793. La revolución inspiró movimientos similares en otros países europeos y transformó a Francia de una monarquía absoluta en una república democrática.
1) El 8 de marzo de 1857, un grupo de obreras textiles en Nueva York salió a protestar por sus malas condiciones laborales, dando inicio al Día Internacional de la Mujer Trabajadora. 2) En 1910, la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Trabajadoras declaró el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer Trabajadora. 3) Actualmente se celebra como el Día Internacional de la Mujer para conmemorar la lucha de las mujeres por la igualdad de género y los derechos labor
LAS REVISTAS FEMENINAS ESPAÑOLAS DEL SIGLO XIX.pdfGemma Garcia
Este documento analiza las revistas femeninas españolas del siglo XIX. Discuten las cifras que muestran que más de 4,000 mujeres colaboraron en la prensa de la época, fundando algunas sus propias publicaciones. Se examinan cinco revistas principales que publicaron trabajos de muchas escritoras, dirigidas todas por mujeres. Aunque las revistas a menudo promovían roles femeninos conservadores, algunas defendieron activamente la educación y emancipación de las mujeres.
El documento presenta una revisión histórica de las mujeres filósofas desde la antigüedad hasta el siglo XX. Destaca las primeras filósofas de la escuela pitagórica en la antigüedad como Apasia de Militeo e Hiparquía de Tracia. En la edad media, a pesar de las limitaciones para las mujeres, hubo filósofas como Hildegarda de Bingen. En el renacimiento se reconoció más la influencia femenina aunque la filosofía continuó siendo dominio masculino. En los siglos posteriores se
Louise Michel fue una revolucionaria anarquista francesa nacida en 1830. Participó en la Comuna de París de 1871 y fue deportada a Nueva Caledonia como consecuencia. Más tarde regresó a Francia y se dedicó a propagar las ideas anarquistas a través de conferencias y escritos.
El documento resume las principales etapas y sucesos de la Revolución Francesa desde la Asamblea Legislativa hasta el establecimiento del Directorio. Se describe la formación de diferentes sectores políticos como los girondinos, jacobinos y cordeleros. También se explica cómo la declaración de guerra contra Austria llevó al derrocamiento de la monarquía y al establecimiento de la Primera República bajo la Convención Nacional, periodo conocido como el "Gobierno del Terror" liderado por Robespierre. Más a
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
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Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
La necesidad de bienestar y el uso de la naturaleza.pdf
Mujer en la revolucion francesa
1. La mujer en la Revolución francesa de 1789
JESÚS CANtERA ORTIZ DE URrnNA. U.C.M.
En nuestros estudios de la lengua francesa, llevamos varios años dedi-
cando especial atención a la de los siglos XVIII y XIX, y concretamente a
tres etapas: a. la lengua de los enciclopedistas; b. el francés de la época de
la Revolución; c. la lengua de los escritores franceses viajeros en España.
El estudio de la lengua -si ha de ser serio- implica naturalmente el de la
civilización en la que se desarrolla. Por eso, a lo largo de nuestro estudio
han ido surgiendo numerosos temas más o menos relacionados con la histo-
ria del francés.
Concretamente, al estudiar el francés de la época de la Revolución, los
temas que han surgido han sido no sólo numerosos sino además de gran
interés. Entre ellos, el que se refiere a la actitud de la mujer durante el
periodo revolucionario.
A nuestro modo de ver no se ha concedido la suficiente importancia al
papel de la mujer en el proceso revolucionario francés a finales del siglo
XVIII. Cuando por ejemplo se habla de clubes en la época de la Revolu-
ción se piensa en el club des Jacobins y en el club des Cordeliers, y alguna
vez también en el club des Feuillants. Y en cierto modo es natural, por su
particular importancia. Pero, pasando por alto toda una serie de otros
clubes como el club du Pan:héon y el club des Impartiaux, debemos recor-
dar que fueron también numerosos los clubes femeninos, entre los cuales
procede destacar el club des Républicaines révolutionnaires, el club des
Amazones nationales, el club des Domes patriotiques, el club des Domes
ci:oyenraes y el club des Domes de la Fraternité. No debemos olvidar el
club des Amies de la Loi fundado en 1790 por la belga Théroigne de Méri-
court, esa joven mujer que más tarde tendría el valor de enfrentarse a
Rcvis!a de Filología Francesa. 5. Editorial Complutense. Madrid, 1994.
2. 222 Jesús Camera Oniz de Urbina
Robespierre, por lo que hubo de sufrir una cobarde y cruel venganza por
parte de sus partidarios. Acorralada en la terraza de los Feuulan:s, le le-
vantaron las faldas, la despojaron de sus prendas íntimas y le propinaron
una buena tunda de azotes en las nalgas e incluso algunos latigazos en
medio de estruendosas risotadas y de las más sarcásticas mofas. Humillada
por tan vil afrenta y presa de angustia y terror, perdió completamente la
cabeza. Y desde entonces, en 1793, basta su muerte en 1817 lanzaba fre-
cuentes aullidos de pánico y horror.
Procede también recordar la Société Patriotique de lo Décence et des
Amies de la Vérité fundada por Etta Palm. Y también la Société des Amies
de la Consolation con sedes en Burdeos y en Dijon.
Algunos de estos centros femeninos mostraron una actitud en extremo
violenta. Y de ellos salieron consignas que acarrearían muy graves conse-
cuencias. De un club femenino salió la consigna de imponer a las mujeres
la obligación de llevar el gorro rojo, obligación a la que se opuso con
energía otro colectivo femenino, el de las Domes de la Halle.
La agitación de estos centros de mujeres llegó a exasperar a los hom-
bres, incluso a veces a los más revolucionarios. El club de los Jacobinos,
por ejemplo, determinó abrir una investigación en septiembre de 1793
acerca de la Société des Femmes qui se prétenden: révolutioranaires que le
estaba adscrita.
Tal fue la agitación de la mayoría de estos centros femeninos que la
Convención tomó casi por unanimidad la resolución de clausurar todos los
clubes y sociedades de mujeres porque “su crispada agitación estaba aca-
rreando muy funestas consecuencias para la joven república”.
Todo parece indicar que a la Convención no le faltaban motivos para tan
drástica decisión. Pero, estudiando con objetividad el problema, es fácil
descubrir que también se debía en buena parte a un auténtico antifeminismo
por parte de la mayoría de los hombres que más influían en la marcha de la
Revolución.
Tras las agitadas jornadas de prairial del año III (1 a 4 de pradial 20
a 23 de mayo de 1795), en las que los sans-culot:es, apoyados por grupos
organizados de mujeres, invadieron la Convención y asesinaron al diputado
Féraud creando el pánico en París, la Convención determinó que “teniendo
en cuenta que las mujeres abusan de la consideración que se les tiene por ¡a
debilidad de su sexo, en adelante las que sean encontradas presentes en
cualquier motín deberán ser dispersadas sin contemplación por la fuerza de
las armas y se dictará contra ellas orden de arresto”. Poco después se
tomaría la decisión de no permitir el acceso de las mujeres a las tribunas.
Se ha tratado de justificar o al menos de explicar ese antifeminismo por
la actitud en extremo violenta de algunos grupos de mujeres durante el
proceso revolucionario. Y lo mismo esos grupos que algunos de hombres,
como los hebertistas entre otros, debían ser neutralizados para evitar mayo-
res derramamientos de sangre.
3. La mujer en la Revolución franeesa de 1789 223
Hay que recordar, sin embargo, que la decepción de las mujeres era
grande ya en tiempos de la Constituyente, lo que motivó que Olympe de
Gonges redactara su Déclaratiora des droi:s de la femme e: de la ci:oyenne.
En nuestros estudios sobre el vocabulario francés a través de discursos
parlamentarios, de publicaciones periódicas y de panfletos de aquella época
nos ha sido fácil descubrir un no disimulado antifeminismo, a pesar del
papel extraordinariamente importante de algunos grupos de mujeres en
momentos decisivos para el proceso revolucionario. Por ejemplo en las
jornadas de los días 5 y 6 de octubre de 1789 en las que, respondiendo a la
llamada a la insurrección lanzada por 1 ‘Ami du peuple, varios centenares de
mujeres emprendieron desde Paris la marcha sobre Versalles con tal éxito
que durante la noche, contagiados por el entusiasmo de las mujeres, se les
unieron los hombres de La Fayette y la guardia nacional parisina.
En recuerdo de este acontecimiento se levantarla en Paris un arco de
triunfo en honor de aquellas mujeres, declaradas “heroínas de la Revolu-
ción”, teniendo lugar su inauguración el 10 de agosto de 1793 dentro de los
actos conmemorativos para celebrar el primer aniversario de la desapari-
ción de la monarquía en la jornada del 10 de agosto de 1792.
Con motivo de la huida del rey el 20 de junio de 1791 y de su detención
al día siguiente en Varennes, numerosas mujeres se manifestaron en París
proclamando que “los hombres habían dejado escapar al rey, pero las muje-
res lo devolvían a Paris”.
La llegada de la república tras la caída de la monarquía en agosto de
1792 hizo concebir grandes esperanzas a las mujeres, que esperaban ver
recompensada su activa participación y su decisiva intervención en el pro-
ceso revolucionario. Pero esas esperanzas quedaron muy pronto desvaneci-
das. Algunos colectivos femeninos intervinieron muy activamente en lo que
se refería a los problemas de abastos y mercados para intentar detener el
alza inmoderada de los precios y los abusos de acaparadores y especulado-
res. Grupos muy activos de mujeres figuraban entre los más destacados
protagonistas de los sucesos de Etampes el 3 de marzo de 1792 en los que
fue asesinado su alcalde Simonneau, acusado de complicidad con los acapa-
radores por negarse a imponer tasas sobre el mercado de la ciudad. La
Asamblea legislativa, sin embargo, le rindió honores póstumos, presentán-
dolo como martyr de la liberk économique du marché.
Al hablar de las mujeres en la Revolución, es obligado dedicar un re-
cuerdo a las tricoteuses, ese grupo de mujeres, asiduas a las sesiones de la
Convención y del Tribunal revolucionario. Así llamadas porque habían
establecido la costumbre de “hacer punto” (= tricoter) mientras seguían los
debates. Muy decididas por lo general, en algunas ocasiones llegaban a
interpelar con gran desparpajo a los oradores reprochándoles su debilidad o
su falta de energía. Auténticas arpías algunas de ellas, acudían también con
sus labores al pie de la guillotina para “disfrutar” del macabro espectáculo
de ver caer las cabezas cortadas por la cuchilla, llegando algunas a empa-
4. 224 Jesús Cantera Ortiz de Urbina
par sus pañuelos en la sangre de las victimas para poder seguir regociján-
dose de su ejecución. Son “las calceteras de Robespierre” (les tricoteuses
de Robespierre) y “las aduladoras de la guillotina” (les lécheuses de lo
guillotine).
El primero de pradial del año 111 t 20 de mayo de 1795) unas cuantas
tricoteuses formaban parte del grupo que invadió violentamente la Conven-
ción para pedir que la represión contra los suspec:s fuera más dura aún. Al
oponérseles el diputado Féraud, le dieron muerte cortándole ¡a cabeza que
luego seria paseada por las calles de Paris clavada en lo alto de una pica.
Al frente de ellas iba la famosa Aspasie Carlemigelli quien, una vez corta-
da la cabeza de Péraud, pisoteó con rabia su cadáver decapitado.
Radicalmente opuestas a las tricoteuses, encontramos, ya en los últimos
tiempos de la Revolución, otros grupos de mujeres como el de las muscadí-
raes que algunos autores erróneamente identifican con las merveilleuses. Las
primeras recibieron el nombre de muscadines por su afinidad con los mus-
cadins, grupos de “reaccionarios”, principalmente jóvenes, que se distin-
guían por su elegancia en el vestir y por ir siempre bien perfumados. De
donde su nombre, derivado de musc, es decir “almizcle”. Las merveilleu-
ses, ya en tiempo del Directorio, eran de una elegancia más refinada aún,
tan refinada que casi rayaba en lo excéntrico y extravagante. Dentro de la
política de descristianización, o más exactamente de descatolización de
Francia, se trató de imponer el culto a “nuevas” divinidades. Creemos
conveniente señalar que, en lugar de dioses, se prefirieron diosas. Era una
concesión fácil al feminismo, ya que tan poco se le concedía en las cuestio-
nes más importantes. Sobre el altar mayor de algunas iglesias que se man-
tuvieron abiertas se rendía culto a “la diosa Libertad” (la déesse Liberté),
“la diosa Naturaleza” (la déesse Nature) o “la diosa Razón” (la déesse Ral-
son).
El culto a la razón había sido en cierto modo preparado por los hombres
de la Enciclopedia que tronaban contra lo que llamaban fanatisme, insistien-
do en que les croyances ridicules debían ser preteridas y hasta condenadas
(au nom de la raison), lo mismo que la autoridad y la tradición lo debían
ser (au nom du progrés). Diderot y d’Alembert tenían concebida la Enci-
clopedia, en efecto, como una gran obra consagrada a la gloria y honra del
espíritu humano “liberado del yugo de los prejuicios y del fanatismo reli-
gioso gracias a la revalorización y pleno aprovechamiento de la razón. Y,
haciendo alarde de una curiosa “tolerancia intolerante”, Voltaire llegaba a
afirmar que “los fanáticos no merecen la tolerancia”, muy en consonancia
con la teoría de Rousseau al decir que había que “proscribir a los insocia-
bies”, entiéndase “a los fanáticos”.
La Enciclopedia tenía como subtitulo -no debe olvidarse- el de Diction-
naire raisonné des sciences, des arts et des méhers, y uno de sus propósi-
tos consistía en liberar al hombre de los prejuicios para que pudiera ser
capaz de transformar el universo. Y eso lo conseguiría mediante la razón,
5. La mujer en la Revolución francesa de 1789 225
que lo debe controlar todo: la religión, la moral, la política, la economía,
etc.
En la catedral de Notre-Dame de Paris que por aquellos años llamaban
la ci-devant église métropolitaine o la ci-devara: Notre-Dame se rendía culto
a “la diosa Razón” representada por Thérése Angélique Aubry, tocada con
gorro rojo y sosteniendo una pica con la mano derecha. En algunas igle-
sias, la muchacha que, sentada sobre el altar mayor, representaba a “la
diosa Libertad” o a “la diosa Naturaleza” o incluso a “la diosa Razón”,
recibía allí “culto”, “con un pecho descubierto” (dépoi:raillée), “los pelos
sueltos” (échevelée) y mostrando el muslo derecho.
La que iba a ser gran iglesia dedicada a Santa Genoveva, en el Barrio
Lati-no de Paris, fue dedicada “a los grandes hombres de la Patria”, el día
4 de abril de 1791. Y aunque los mosaicos que en el interior adornan los
muros representan escenas de la Santa patrona de Paris, el actual Pantedn
es lugar de enterramiento de grandes figuras de Francia, según reza la
inscripción Ata grands hommes la Patrie reconnaissante, redactada natural-
mente en francés, de acuer-do con la normativa establecida por la Revolu-
ción. Mientras tanto, las cenizas de la Santa eran sacadas de su urna en la
vecina iglesia de Saint-Etienne-du-Mont y lanzadas al aire para que de ellas
no quedara, a poder ser, ni el recuerdo.
Como reacción contra los absurdos y los abusos en que venían incu-
rriendo los cultos a las nuevas diosas, el 7 de mayo de 1794, por influencia
de Robespierre, la Convención decretó el culto al “Ser supremo” (l’E:re
supréme) porque, según el mismo Robespierre, “el pueblo francés cree en
la inmortalidad del alma y es radicalmente opuesto al ateísmo”, reconocien-
do en cambio la existencia de un “Ser supremo”. Para dar vida a esta
divinidad se cred el 1 ‘hymne au Pére de 1 ‘Univers y 1 ‘hymrae a í ‘Etre supr-
Ome y se quemaban las efigies que representaban el ateísmo, cayendo muy
pronto en nuevos y ridículos absurdos.
La política de descristianización emprendida por la Revolución no se
limitó a pretender borrar las creencias religiosas, calificadas de “fanatis-
mo”, y a prohibir el culto público. En su propósito de desacralizar todo
vestigio religioso cayeron en una política de dura represión y persecución
contra los eclesiásticos que no se plegaban a la política de “laicización” de
la vida francesa.
Por decreto de la Asamblea nacional de fecha 13 de febrero de 1790
quedaban prohibidos los votos religiosos y suprimidas las órdenes y las
congregaciones religiosas, medida que se trató de justificar como defensa
del principio de “libertad” a que tiene derecho toda persona humana. Como
los votos solemnes de los religiosos suponen una renuncia a la libertad
individual, deben ser prohibidos esos votos y por consiguiente también las
órdenes y las congregaciones que los tienen establecidos.
A pesar de ello, y en flagrante contradicción con esa filosofía, el 14 de
febrero de ese mismo año de 1790 (es decir, al día siguiente de ese decre-
6. 226 Jesús Cantera Ortiz de Urbina
to) en Notre-Dame de Paris los diputados de la Asamblea constituyente
prestan solemne “juramento cívico” (sermen: civique), consagrando lo que
podríamos llamar -evocando la expresión de Rousseau- una auténtica “reli-
gión civil” (religiora civile) con su “culto a la nación” (culte a la natiora) y
su “respeto religioso a Ja ley” (respect religieux & ¡a ¡ci).
El 18 de agosto de 1792 -recién proclamada la república- la Asamblea
legislativa declara fuera de la ley toda orden o congregación religiosa que
aún subsista.
Aunque se produjeron bastantes defecciones y aunque no pocos eclesiás-
ticos juraron la Constitución civil del clero, fueron mayoría los que se
mantuvieron fieles a sus creencias y a sus votos, arrostrando las persecucio-
nes a que se vieron sometidos y muriendo en la guillotina varios centena-
res.
Las defecciones entre las religiosas fueron prácticamente inexistentes.
Obligadas a abandonar sus conventos, hicieron todo lo humanamente posi-
ble por seguir con sus prácticas y observancias en pequeños grupos clan-
destinos. Y también ellas supieron hacer frente con dignidad y entereza a
las persecuciones, no dudando en aceptar la muerte antes que renunciar a
su fe y a su vocación religiosa.
Por una serie de circunstancias causó especial impresión la detención en
junio de 1794 de las dieciséis religiosas del Carmelo de Compi~gne que se
habían tenido que repartir en pequeñas comunidades. Trasladadas a Paris,
fueron acusadas de traginer contre la République y en consecuencia con-
denadas a la pena capital, muriendo en la guillotina el 17 de julio de aquel
año. Beatificadas en 1906 por el papa San Pío X, fueron las primeras de
los 374 beatos, mártires de la Revolución francesa.
En 1920 serian beatificadas por el papa Benedicto XV las quince religio-
sas de Valenciennes (de ellas once ursulinas y tres hermanas de la Caridad)
guillotinadas el 26 de junio de 1794. Y en 1925 lo fueron por el papa Pío
Xl las treinta y dos religiosas de Bolléne, guillotinadas en Orange entre el
6 y el 26 de julio de ese mismo año 1794.
La fidelidad de la inmensa mayoría de las religiosas, incluso en la cár-
cel, es realmente admirable. No sólo no reniegan para tratar de salvarse,
sino que incluso muchas veces con virtud heroica hacen todo lo posible y
hasta lo imposible para vivir en plenitud su vocación religiosa.
No seria justo, hablando de las mujeres durante la Revolución, limitar-
nos a la fidelidad de las religiosas y a su martirio. Muchas mujeres seglares
murieron, también ellas, en la guillotina por la sola razón de su fe católica.
Cabe recordar, como dato muy significativo, que de los 99 mártires de
Angers, 83 son mujeres, de ellas sólo tres religiosas, y las demás seglares.
Discreta y prudentemente muchas mujeres cumplieron con una misión
importante en el sostenimiento de la fe católica en aquellos difíciles años.
Ademas de ocultar a sacerdotes perseguidos por no haber jurado la Consti-
tución civil del clero, facilitaban la celebración clandestina de la misa y la
7. La mujer en la Revolución francesa de 1789 227
administración de los sacramentos, manteniendo viva alrededor de si la fe
católica.
Hablando de la mujer ante la Revolución de 1789, no podemos menos
de considerar el papel de la reina Maria Antonieta. Su suerte como reina de
Francia no fue de envidiar, sino más bien muy digna de lástima. L’Autri-
chierane, como despectivamente la llamaban en los círculos poco afectos a
la Casa real, tuvo que sufrir mucho desde los primeros días de su matrimo-
nio con el joven rey de Francia hasta el día en que fue ejecutada en la
guillotina.
Ya sus primeras relaciones matrimoniales debieron ser bastante decep-
donantes hasta que el joven Luis XVI fue operado de fimosis. Pero además
se vio muy pronto inmersa en un desagradable ambiente de arrivistas y
aduladores. Y por si todo eso fuera poco, desde los primeros días de su
llegada a Francia ¡‘Autrichienne se sintió blanco de habladurías y de toda
clase de comentarios despectivos. Habladurías y criticas que pronto se
convertirían en muy serias acusaciones y en virulentos ataques al estallar el
desdichado asunto del collar (l’affaire du collier). Los más serios estudios
históricos eximen hoy a la reina de toda culpa en ese enojoso asunto, ha-
ciendo responsable máxima a la condesa de La Motte, y también, aunque
en menor grado, al cardenal de Rohan. Como quedó probado en el juicio,
todo ese sucio asunto había sido urdido por la condesa de La Motte que
seria por ello condenada a prisión de por vida en la Salpétri~re, de donde
sin embargo logró evadirse muy pronto y huir a Inglaterra.
A pesar de la inocencia de la reina, el odio contra ella creció alarmante-
mente y las criticas y los ataques se desataron sin piedad. Hábilmente
explotado por los que suspiraban por un cambio de régimen, este escándalo
del collar fue uno de los motivos que precipitaron el estallido de la Revo-
lución.
En la jerga revolucionaria de los últimos tiempos de la monarquía se dio
al rey el apodo de Monsicur Veto por haber vetado en mayo de 1792 los
decretos referentes a los clérigos que se negaban a jurar la Constitución
civil del clero y por haberse negado en junio del mismo año a sancionar el
decreto relativo a la creación de un campo de maniobra junto a los muros
de Paris. El genio popular creó muy pronto una copla que decía: Au diable
le Veto! A has Morasicur le Veto! En esa misma jerga revolucionaria, a la
reina Maria Antonieta se le dio el nombre de Madame Déficit por atribuir
a sus gastos y a su lujo la responsabilidad de la mala marcha de la econo-
mía del reino. Los gastos de la casa real, de los que se culpaba principal-
mente a la reina, daban pie a uno de los ataques que mayor eco hallaba en
el pueblo. Con no poca habilidad se había lanzado la idea de que el rey no
calculaba sus gastos en relación con sus ingresos, sino sus ingresos en
relación con sus gastos.
Caída la monarquía y establecida la república, Luis XVI, que había
dejado de ser rol de la France para ser rol des Fran~ais, quedó convertido
8. 228 Jesús Camera Ortiz de Urbina
en le ci:oyen Louis Cope:, o simplemente en Louis Cape: o Louis sin más
como le dijeron al comunicarle su condena. Y la reina pasó a ser la cito-
yenrae Copet y más tarde, después de la ejecución del rey, la veuve Cape:.
Enérgica y valiente, Maria Antonieta supo mantener su grandeza y su
dignidad hasta el momento mismo en que su cabeza cayó cortada por la
cuchilla de la guillotina. La amargura de aquella mujer al oir además los
alaridos y abucheos de la plebe que aplaudía su ejecución, venia a incre-
mentar aún más la pena horrible que debía sentir por la ejecución de su
marido unos meses antes y sobre todo por el dolor de no saber qué seria de
su hijo en poder de los revolucionarios en el momento de mayor eferves-
cencia antimonárquica.
Triste suerte también la de su amiga Maria Teresa de Lamballe. Esta
joven princesa de origen italiano pagó su fidelidad a la reina Maria Anto-
nieta con el encarcelamiento en le Temple primero y en la cárcel de La
Force después donde fue una de las victimas de las matanzas del 3 de
septiembre de 1792. En un auténtico delirio de atrocidades, su cabeza fue
colocada en lo alto de una pica y paseada por las calles de Paris. Y en el
colmo del más refinado sadismo fue así llevada hasta la prisión de le Tem-
píe donde estaba encerrada la reina para que ésta, alertada por los gritos y
el alboroto, pudiera ver aquella cabeza desde la ventana de su encierro y
pensara que dentro de muy poco tiempo podría seguir igual suerte.
Otra joven mujer víctima del odio desatado en aquellos años fue la
condesa Aimée de Coigny que ha quedado inmortalizada por la preciosa y
emotiva poesía la Jeune Capúve que le dedicó el poeta André Chénier, que
fue compañero suyo de prisión en la cárcel de Saint-Lazare.
La llamada “ley de pradial” (= loi de prairial) del 22 de ese mes del
año II (= 10 de junio de 1794) constituía un texto en extremo terrible y
francamente temible puesto a disposición del “Comité de Salvación Públi-
ca” y del “Tribunal revolucionario”. Con esa ley en la mano, en sólo dos
meses y medio (del 10 de junio al 27 de julio, fecha de la caída de Robes-
pierre), 1376 ennemis du peuple fueron guillotinados en Paris. Entre ellos,
André Chénier, del club des Feuiiiants y asiduo colaborador de le Journal
de Paris. Por haberse mostrado adversario de los jacobinos cuyos excesos
censuraba y atacaba con valor, fue encarcelado y luego condenado a la
pena capital. Durante los cuatro meses de su cautiverio antes de morir en la
guillotina el 25 de julio de 1794 (= el 7 de termidor del año II), sólo dos
días antes de la caída de Robespierre, escribió su emotiva poesía la Jeune
C’ap:ive y sus preciosos lambes en los que, “con el corazón lleno de odio y
ávido de justicia” (le cocur gros de haine e: affamé dejustice) dama contra
los atropellos y las tropelías del Terror (la Terreur), atacando sin piedad la
tiranía de los jacobinos en unos manuscritos que consiguió hacer llegar a su
padre escondiéndolos en los paquetes de ropa que mandaba para lavar.
Valdría la pena disponer de espacio suficiente para poder comentar una
a una las nueve estrofas de esa preciosa poesía dedicada por Chénier a su
9. La mujer en la Revo/ución francesa de ¡789 229
joven y bella compañera de prisión. Pero, ante esa imposibilidad, nos
limitaremos a recordar las estrofas 1, 7, 8 y 9.
L’épi naissant niúrit do la faux respecté.
8am cra¡ate du preasoir, le pampee tout l’ú¿
Boit les doux présents de ¡‘aurore.
Et md, comino luí bollo, etjeuno comino liii,
Quoi que l’heure présente alt de troublo ot d’ennui,
Jo nc voux point mourir encore. 1.1
O ¡nort! tu peux attendro; ¿loigne, éloignodoi;
Va consoler los cocura que la honte, l’effwi,
Le pále déseapoir dévore.
Paur md PaI’es eneorc a des asiles vests;
Les Amours des baisers, les Muses des coneesta.
Jo nc voux point ‘nounr encoro.
Ainsi, triste et captil ma lyre toutcfois
S’éveillait, éooutant ces plaintea, eette voix,
Ces voeux dunejeuno captivo;
a secouant le faix do mes jours languissants,
Aux douces lok des vera je pliai les accenta
De sa bouche ahnable el ndive.
Ces chanta, de ana prison té,noins hannonioux,
Feront ‘a quelque ai¡nant des loisira studieux
Chercher quelle fut cette bolle.
La gráco déoorait son front et sos discours,
Et comíne elle onsindroní de yole finir leurs jours
Ceux qul les pasaernnt pits dello.
De sus lambes, compuestos asimismo en la prisión de Sain:-Lazare, nos
limitaremos a transcribir los cuatro primeros versos.
Coinme un demior rayon, comme un dernier zéphyr
Aniunent la fin d’un beau jeur,
Au pied do l’&hafaud j’essaye encor ma lyre.
Peut-¿tre est-ce bientót ¡non teur. 1...)
Siempre que leemos estas composiciones de Chénier nos vienen espontá-
neamente a la mente por un lado la Ballade des pendus de Villon, y por
otro, y sobre todo, estos geniales versos de Verlaine en Sagesse:
Mon Dieu ma dli: “Man fila, II faut ín’aimer. Tu vois
Mon flane percé, non cocur qui myonne et qul saigno,
Et anos pieds offensés que Madeleino baigne
Do lannea, et mes bras doulouroux sous le poids
Dotes p&hés, ot anos mainí! Et tu vds la cmix 1.. .1
10. 230 Jesús Cantera Ortiz de Urbina
preciosos versos cuya musicalidad nos evocan aquellos otros de Jadis e:
Naguére en que dice:
Do la musique avant tout autre chose,
Et pour cela prétere l’lmpair l...1
Cuando se produjeron las muertes de Chénier y de Aimée de Coigny en
julio de 1794, se dejaba sentir en algunos sectores revolucionarios como
una sed de sangre, que llegó a crear en algunos una auténtica borrachera de
sangre, como ocurría con aquellas tricoteuses que empapaban sus pañuelos
en la sangre de los guillotinados y en los que gustaban de asistir a las eje-
cuciones y que, después de haber abucheado e insultado a los que iban a
ser ejecutados, aplaudían con rabia y entusiasmo al contemplar las cabezas
cortadas mostradas por el verdugo.
A propósito de esta borrachera de sangre -y ya que en él se habla de
“duquesitas”- recordaremos un pasaje de Chateaubriand en el que nos
refiere cómo su conserje le comentaba que durante los días de la Revolu-
ción a diario veía pasar ante su ventana la charrette cargada de duquesitas
con el cuello blanco como la nieve porque ya les habían hecho la toilette y
se lo iban a cortar. Pero “ahora -añadía- eso ya se acabó. Se le han supri-
mido al pueblo esos placeres” [Ah monsicur le vicomte, c’était le bon
temps, Cela! C’haquejour II passai: devan: nos fenétres des petftes duches-
ses qui avaient le cou blanc comme la neige et on le leur coupai: ... Main-
tenan:, c ‘estfini. On a retiré ces pía isirs au peuple!]
Uno de los mayores responsables de tantas ejecuciones, junto con Dan-
ton y Robespierre entre otros, fue Marat quien, en las luchas internas entre
los rectores de la Revolución, estaba rabiosamente enfrentado con ¡os gi-
rondinos. Su sed de sangre llegaría a sertanardiente que ya en 1790 había
escrito estas significativas frases: II y a un an, cinq-cents ou si.x-cents tétes
coupées nous auralen:fait libres et heureux. Aujourd ‘hul on devrait en
couper 10.000. Doras quelques mois vous en couperez peu:-é:re 100.000 e:
vous ferez des merveilles, parce qu ‘11 ra 5> aura pas de paLx pour vous si
vous n ‘arrivez pos d éliminer, jusqu ‘au dernier njeton, les ennemis impla-
cables de la patrie. Y hasta llegaba a insistir, el 20 de agosto de 1790, en
que il faut dresser huit-cents potences doras te jardín des Tuileries pour y
accrocher mus les députés :rat:res ú la patrie avec, au milieu, un búcher
pour y rótir tous les ministres e: leurs suppóts.
Y trató de cumplirlo. Pero eso mismo fue la causa que decidió a una
joven mujer a tratar de sauver la république en éliminant Mora:.
Charlotte Corday, ci-devant d’Armont, tenía 25 años cuando tomó esa
decisión. Guapa y de buena presencia, con una “mirada angelical y pura”
(un regard angélique e:pur) era descendiente de una hermana de Corneille,
cuya concepción del honor heroico admiraba ella con entusiasmo.
11. La mujer en la Revoluciónfrancesa de ¡789 231
Ya antes de la Revolución soñaba con una república en la que todos los
franceses debían ser hermanos (une république doras laquelle tous les Fran-
vais devaient tres des fréres).
Aunque no monárquica, sino republicana ya bajo el Antiguo Régimen,
la ejecución del rey en la guillotina el 21 de enero de 1793 la impresionó
muy vivamente y la llenó de indignación no tanto por la condena y ejecu-
ción en si como por todas las circunstancias que las rodearon.
¿Asesina o heroína? ¿O las dos cosas a la vez? ¿Actuó por propia inicia-
tiva o fue la “inocente mano ejecutora” de una trama bien urdida? ¿Su
decisión de matar a Marat respondía a un deseo de venganza o a una firme
convicción de que ése era el camino más seguro y el más breve para salvar
a su patria en peligro de desintegración? Estos y otros muchos interrogantes
nos los hemos venido formulando una y otra vez durante las muchas horas
que hemos dedicado al estudio de los textos en relación con Marat y con
esta joven mujer que le dio muerte el 13 dejulio de 1793.
La sed de sangre que se puede advertir desde los primeros tiempos de la
Revolución se hace ardiente en septiembre del 92 y se perpetúa durante
todo el año 93 y parte del 94. El deseo de que un sang impur abreuve nos
silloras de la Marsellesa llega a tal extremo que por nuestra parte hemos
hablado incluso de una auténtica borrachera de sangre, expresión que he-
mos venido empleando repetidas veces en este articulo. Entre los muchísi-
mos testimonios que cabria aportar, sólo recordaremos esta frase del revo-
lucionario Chalier en Lyon: Me::ons-les sous la guillotine e: lavoras nos
mains avec leur sang!, sin sospechar, cuando eso decía, que algo más
tarde, el 10 de julio de 1793, acabaría también él en la guillotina.
Considerando a Marat máximo responsable de esa sed de venganza y de
esa borrachera de sangre, decía Charlotte Corday que ces maratistes veu-
len: [aire de la France un cimetiére, añadiendo que tous ces hommes gui
deva ¿en: nous donner la liberté 1 ‘onz assassinée. Ce rae son: que des bou-
rreaux. Pleuroras le son de notre pauvre France.
fle Marat, en efecto, como también de algunos otros revolucionarios, se
decía que eran “proveedores de la guillotina” (fourraisseurs de la guilloti-
ne).
De gran popularidad entre las clases más populares de los revoluciona-
rios parisinos, supo explotarla en provecho de sus posturas generalmente
muy radicales. Ansioso de gloria y ávido de poder, acabó por enfrentarse a
Robespierre después de haber formado con él y con Danton una especie de
triunvirato, realmente terrible en su represión.
Soberbio y engreído, insistió en redactar él solo l’Ami du peuple, recha-
zando el ofrecimiento de colaboración hecho, entre otros, por Fréron y por
Camille Desmoulins, afirmando que 1 ‘oigle yole :oujours seul; le paon suit
la :roupe. Con una prosa mordiente y corrosiva llevó a cabo una campaña
de prensa que fomentaba los excesos revolucionarios y fue en gran parte
responsable de las matanzas de septiembre de ¡792.
12. 232 Jesús Cantera Oniz de Urbina
La condena a muerte del aMé Grombault, de Caen, después de adminis-
trar la extremaunción a la madre de Charlotte, fue uno de los hechos que
mayor impresión e indignación causaron en esta joven mujer idealista. El
abbé Grombault mostró tal entereza en la guillotina y tal dignidad en todo
momento que ¡os niaratistas responsables de su ejecución pretendieron
apagar su sed de venganza y saciar su rabia incontenida sacando de la
cárcel a otros cinco reaccionarios” y llevándolos sin más a la guillotina.
Charlotte vivió además de cerca la lucha a muerte entre maratistas y
girondinos. Un testimonio elocuente de ese odio incontenido entre las dos
facciones lo podemos encontrar en estas frases de Pezenas: Fai:es tomber la
téte de Mara: e: la patrie sera sauvée 1?..]. Purgez la France de ce: homme
de sang 1.. .J. Mara: rae voi: le salutpublic que dans unfleuve de sang. Eh
bien! il faut que le sien coule. 11 faul que sa téte tombe pour era sauver
deux cern mille [...]. O Mara¿t, féroce Marat! [.1.
Cayó la cabeza de Marat, l’Ami du peuple. Pero los maratistas consi-
guieron imponerse aún varios meses durante los cuales llevaron a la guillo-
tina a muchos ennemis du peuple, entre ellos a los más destacados girondi-
nos, que el 30 de octubre fueron ejecutados no sin antes cantar PlutO: la
mmi que 1 ‘esclavage. C’est la devise des Franrais, después de haber ento-
nado la Marsellesa.
Poco antes de asesinar a Marat, Charlotte Corday tuvo ánimos para
escribir su Adresse au.x Francais, amis des bis e: de la paix, que bien
merecería transcribir aquí desde la primera hasta la última palabra con los
comentarios pertinentes. Pero ello exigiría un articulo dedicado exclusiva-
mente a ese tema. Nos limitaremos, pues, a transcribir el primer párrafo.
Jusqu’á quand, 6 malheureux Erunqais, vous plairez-vous dans le anuble eL les
divisions? Assez el trop longtomps des factioux er des scél¿rats ont mis l’int¿ret do
leur aínbition A la placo de l’int&& généml. Pourquoi. 6 infortunéos victimes do lour
fureur, pourquoi vous ¿gorger. vous anéantir vous-mémos pour ¿tablir l’édifsce de
leur íymnnie Sur ~osruines do la Franco d¿soléo?
En todo momento esta joven mujer mostró un valor y una entereza
dignas de admiración. Cometido el asesinato de Marat, siguió tranquila e
impasible, porque estaba convencida de haber cumplido con su deber para
salvar a Franéia de la hecatombe. Ni cuando se siente escupida en la cara
por un grupo de mujeres pierde su serenidad, limitándose a decir: J’ai
accompli mon devoir. D ‘autres devront faire le reste.
Particular interés para conocer su temple lo ofrece el breve diálogo que
mantuvo con el capuchino renegado Chabot que fue uno de los primeros en
acudir a casa de Marat en cuanto éste fue asesinado. Cuando él le dice que
su cabeza caeria en la guillotina, ella se limita a contestarle: Je le sais trés
bien. Pero cuando le arrebata el reloj para quedarse con él, tiene la valentía
13. La mujer en la RevMucicjn francesa de ¡789 233
de reprochárselo con estas elocuentes palabras: Oubliez-vous dorac que les
capucins ontfait voeu de pauvreté?
Su entereza queda una vez más de manifiesto en el juicio en el que
naturalmente seria condenada a morir en la guillotina. A la pregunta que le
hace el presidente del tribunal Qu ‘en:eradez-vous par énergie? contesta llena
de razón: La résolution de ceux qui me::ent 1 ‘intéré: particulier de cOté e:
saven: se sacrWer pour leur patrie. A pesar de la premura con que fue
realizado en la misma celda de condenada a muerte, en el retrato que, a
petición propia, le hizo el pintor 1-lauer, es fácil descubrir la recia persona-
lidad de esta mujer guapa y de bonita mirada.
Valdría la pena comentar detenidamente todas las notas que escribió
antes y después de matar a Marat. Por nuestra parte las hemos estudiado
desde el punto de vista de la lengua e incluso comentado algunas en otros
trabajos. Pero seria interesante también un estudio psicológico que podría
contribuir para mejor conocer su personalidad.
Condenada a morir en la guillotina, fue como todos los condenados so-
metida a la “ceremonia” de la :oilet:e, previa a la subida a la charre::e que
la habla de llevar hasta los pies del cadalso. Cuando vio cómo el guardián
encargado de esta “ceremonia” le preparaba el cuello para que la cuchilla
de la guillotina no tuviera dificultad en cumplir su macabra función, excla-
mó con gran tranquilidad y aplomo: Vollá la :oile:te de la mor:faite par
des mairas un peu rudes, mais elle conduit a 1 ‘immor:alité. Y en una carta a
su padre escrita la víspera, reproducía la frase de Corneille que afirma que
le crime fait la honte et non pas 1’échafaud.
Con toda serenidad y admirable entereza subió al cadalso y puso su
cabeza en la lunene para esperar que cayera la cuchilla que habla de cortar-
le el cuello. Ni los gritos de la gente que había acudido para contemplar
aquel macabro espectáculo ni la torínenta que en ese momento estalló sobre
Paris la turbaron lo más mínimo. Tampoco la habrían conmovido las alha-
racas y los gritos de alegría de unos grupos de mujeres revolucionarias
saraguinaires que exultaban de júbilo al contemplar su cabeza cuando se la
mostraba el verdugo sosteniéndola por los pelos y balanceándola para que
pudiera ser contemplada por la muchedumbre.
No terminaremos estas rapidas consideraciones sobre la mujer en la
Revolución francesa sin recordar la figura de Madame Roland, inmortaliza-
da por la exclamación O liberté, que de crimes on conim.et en fon nom! que
se le atribuye.
Madame Roland, de soltera Manon Philipon, había nacido en 1754. Su
buena presencia despertó desde muy jovencita la atención de varios preten-
dientes. Pero ella, muy dada a la lectura de obras filosóficas, sobre todo de
los enciclopedistas franceses y en especial de Rousseau, mostraba muy
poco interés por el matrimonio. En 1780, sin embargo, casó con lean-Ma-
rie Roland de la Platiére, veinte años mayor que ella.
14. 234 Jesús Contera Ortiz de Urbina
Jean-Marie Roland, había sido ministro en el Antiguo Régimen y volvió
a serlo con la Revolución. Era ministro del Interior cuando las matanzas de
septiembre de 1792, y no hizo nada por impedirías. Era asimismo ministro
cuando Luis XVI fue ejecutado en la guillotina el 21 de enero de 1793. Al
día siguiente dimitió. Pero no por la muerte del rey que, como los demás
girondinos también él habla aprobado, sino por razones sentimentales debi-
das a los celos motivados por las relaciones que consideraba en exceso
amistosas de su mujer con el también girondino Frangois Buzot.
Buzot, casado con una mujer de pocas luces, al parecer un tanto estúpi-
da, y además bastante mayor que él, habla quedado seducido por los encan-
tos de Mme. Roland que ejerció sobre él una muy notable influencia contri-
buyendo en gran medida a sus ataques contra Danton y Robespierre.
La caída de los girondinos provocó la separación de los tres, cada uno
por un lado. Buzot y Jean-Marie consiguieron huir de Paris, escondiéndose
el primero en Caen y el segundo en Rouen. Mme. Roland, en cambio, fue
arrestada en Paris y encerrada en 1 ‘Abbaye. Allí estuvo en la misma celda
que había ocupado Charlotte Corday: un petit cabine: fon maussade par la
saleté des murs, 1 ‘épaisseur des grilles et le voisinage d ‘un bflcher que :ous
les animaux du logis prenaien¡ pour leurs lieux d ‘aisance, según aparece en
una nota escrita por la misma Mme. Roland.
El 18 de brumario del año II (= 8 de noviembre de ¡793), tras un bre-
visimo juicio, fue condenada a muerte e inmediatamente llevada a la guillo-
tina de la place de la Révolution, hoy place de la Concorde.
Nueve días antes, el 9 de brumario (= 30 de octubre) habían sido allí
mismo guillotinados los principales girondinos que pudieron ser capturados.
Y sólo dos días antes, el 16 dc brumario (= 6 de noviembre), caía también
allí mismo la cabeza de Felipe Igualdad.
Donde hoy está el obelisco se había levantado una gigantesca estatua de
la Libertad. Se dice que poco antes de tener que colocar su cabeza en el
luneto de la guillotina, Mme. Roland, con los ojos clavados en aquella
estatua exclamó: O liberté, que de crimes on comme: en tora noml
Enterado de la ejecución su marido, salió de su escondite y en un campo
próximo se quitó la vida con un bastón-estoque el 15 de noviembre, des-
pués de quemar todas sus cartas y de escribir esta breve nota que dejó junto
a su cuerpo: Puisse mora pays abhorrer enfin tan: de crimes e: reprendre
des sentiments humains et sociaux. No parecía ya acordarse de las muertes
que él podía haber evitado en sus tiempos de prohombre de la Revolución.
Aunque no parece nada probable, se dice que Buzot no se enteró de la
ejecución de Mme. Roland hasta siete meses más tarde, en junio del 94. El
hecho es que también él salió al campo y se disparó un tiro a mediados de
ese mismo mes de junio. Su cadáver fue encontrado una semana más tarde
semidevorado por los perros. A diferencia del de Jean-Marie, su suicidio
parece que respondió, más que a sentimiento por la muerte de Mme. Ro-
land, al temor de ser descubierto, encarcelado y ejecutado en la guillotina.
15. La mujer en la Revolución francesa de 1789 235
De Mme. Roland se conservan sus “Memorias” y muchas de sus cartas,
en las que es fácil descubrir por un lado un carácter exaltado y por otro
muy poca visión política. Su influencia, en efecto, sobre los líderes giron-
dinos, acarreé a éstos fatales consecuencias, sobre todo por las poco afortu-
nadas antipatías que suscité en ellos.
A MANERA DE CONCLUSIÓN
En este rápido recorrido hemos podido observar cómo algunos núcleos
de mujeres tomaron parte muy activa en la Revolución sea en motines y
manifestaciones populares, sea en organizaciones político-culturales, mos-
trándose algunas en extremo radicales en sus posturas y sobre todo en sus
actuaciones.
A pesar de su aportación a la causa de la Revolución, ésta apenas co-
rrespondió con ellas, sino que mantuvo más bien una actitud poco favorable
a la mujer, llegando en ocasiones a un ostensible antifeminismo.
En contraste con la adhesión entusiasta a la Revolución por parte de
muchas mujeres, otras, en cambio, fueron sus victimas acabando no pocas
en la guillotina o sufriendo otra suerte de muerte violenta. Unas fueron
condenadas y ejecutadas por su fidelidad a sus creencias religiosas, habien-
do merecido algunas ser beatificadas por los papas San Pío X, Benedicto
XV y Pío XI. Otras lo fueron por razones más bien políticas, como la reina
Maria Antonieta y su amiga Maria Teresa de Lamballe, o Madame Roland
o Aimée de Coigny, inmortalizada por Chénier en la Jeune captive, o
Charlotte Corday, esa joven mujer que trató de “salvar la república dando
muerte a Marat”.
Si alguna ilustración habría de acompañar estas notas, tal vez la más
apropiada seria una reproducción del cuadro de Delacroix conocido con el
nombre de La LiberM guidan: le peuple.