Este documento presenta fundamentos bíblicos sobre la oración femenina, con énfasis en María como paradigma. Resume tres características clave de la oración en el Antiguo Testamento: 1) es un diálogo entre dos libertades, Dios que se revela y el ser humano que responde; 2) es un camino hacia la vida a través del encuentro con Dios; 3) permite un vínculo de intimidad en mayor profundidad. Además, destaca a María como modelo de mujer orante que acoge la palabra de Dios.

1. 1
MUJERES DE ORACIÓN
FUNDAMENTOS BÍBLICOS PASTORALES
Hna. Ángela Cabrera, MDR.
La reflexión comprende rasgos fundamentales y características principales
de la oración bíblica: con énfasis en la oración femenina, y horizonte en
paradigma mariano, referencia imprescindible para toda mujer que desee
ser enteramente de Dios.
LA ORACIÓN: ¿Quién encontrará a la mujer virtuosa? Vale mucho más que las
perlas preciosas (Pr 31,10).
FUNDAMENTOS DE ORACIÓN EN LA
SAGRADA ESCRITURA: ejemplo de mujeres
con autoridad espiritual.
PERFUME MARIANO EN LA ORACIÓN
FEMENINA
 Concepto hebreo enforma verbal: palal
“intervenir”, “interceder”, “orar”.
Sustantivo: tefillah, “oración”.
 Del griego: proseuchomai “orar”,
“suplicar”. Sustantivo: proseuche
“oración”, “lugar/oración”.
 Aitéo: “suplicar”, “pedir”. El significado
originario es: “preguntar” (en diálogo);
carácter coloquial e íntimo.
María: del hebreo miryam
Se le atribuye el significado de:
Amada
1. Oración: donación gratuita de Dios (A.T.):
a. Dios: abandona su “soledad”, “ocultamiento”,
“silencio”. Se Revela.
b. Sale a buscar al ser humano, al jardín, para
conversar… ¿dónde estás? La persona sale de
sí para acoger la Palabra que Dios quiere
comunicar (Gn 3).
c. Dios se sirve de la oración para darse a
conocer. “Ha salido de Él para hacer a la
“Alégrate llena de gracia, el Señor está contigo”.
“No temas, María, porque has hallado gracia
delante de Dios”.
“Vas a concebir y darás a luz un hijo, a quien
pondrás por nombre Jesús”.

2. 2
humanidad participar de su gloria” (Cf.
Aparecida, 129).
d. Dios no sabe estar solo. Aunque es
esencialmente divino, su naturaleza es
comunitaria.
e. El ser humano entra en relación con Dios,
porque el Espíritu de Dios, quien sostiene a la
persona, la provoca.
 Oración bíblica: es dialogal, de dos
libertades.
f. La oración: respuesta del ser humano a la
donación gratuita de Dios. A un Dios vivo: VE,
ESCUCHA, TIENE CORAZÓN, HABLA.
(Débora): “A Yahvé voy a cantar. Tocaré el
salterio para Yahvé, Dios de Israel. Cuando
saliste de Seír, Yahvé, cuando avanzaste por
los campos de Edom, tembló la tierra, gotearon
los cielos, las nubes en agua se fundieron. Los
montes se licuaron delante de Yahvé, el del
Sinaí, delante de Yahvé, el Dios de Israel”.
(Jueces 5,3-5).
“El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que
va a nacer será santo,y le llamarán Hijo de Dios”.
“He aquí la esclava del Señor, hágase en mí
según tu palabra”.
(Lucas 1,26-38).
2. Oración: camino hacia la Vida (A.T.):
a. La oración exige riesgo: acoger la novedad
de lo comunicado. “Caminante, tu camino es la
Palabra, y la Palabra se revela al andar”.
b. Dios camina y es presencia, también se
detiene al encuentro sosegado (Ex 25,22).
“Tienda del Encuentro” (Ex 30,18).
(Agustín): “Que nadie pueda buscarte sino el
que te ha encontrado. Quieres, por tanto, ser
encontrado para que te busque y ser buscado
para que te encuentre”.
c. Israel “va” a donde Dios prometió estar. No
faltó a su compromiso. No dejó sin compromiso
a quien se encontró.
d. El encuentro acontece donde está el deseo,
“conciencia despierta” o necesidad:
-“¿Cómo será estoposible sino conozco varón?”.
-Se puso en camino María y se dirigió con
prontitud a la región montañosa, a una población
de Judá. Entró en casa de Zacarías y saludó a
Isabel. (Lucas 1,39-45).
- ¡Feliz la que ha creído!

3. 3
(Agar): Dijo a Yavé (en la fuente del desierto)
“Tú eres el Dios que me ve” (Gn 16,13).
En el encuentro orante de Agar:
-El desierto: etapa necesaria en el camino de
identidad.
-Arriesgada al designio revelado por Dios.
-Sale de su estrechez para encaminarse a
nuevos horizontes.
-Se evidencia cercanía y lejanía, trascendencia
y presencia.
-Hay realización humana y divina.
(Judit): “Cayó Judit, rostro en tierra, echó
ceniza sobre su cabeza, dejó ver el sayal que
tenía puesto y, a la misma hora en que se
ofrecía en Jerusalén, en el templo de Dios, el
incienso de aquella tarde, clamó al Señor en
alta voz diciendo: …
…Eres el Dios de los humildes, el defensor de
los pequeños, apoyo de los débiles, refugio de
los desvalidos, salvador de los desesperados.
¡Sí, sí! Dios de mi padre y Dios de la herencia
de Israel, Señor de los cielos y la tierra, Creador
de las aguas, Rey de toda tu creación, ¡escucha
mi plegaria!” (Judit 9,1; 11-12).
- Mujer, qué tú tienes que ver conmigo (Jn 2,1-
12).
- Mi madre y mis hermanos son los que oyen la
Palabra y la Practican (Mc 3,31-35).
- “Hagan lo que él les diga” (Jn 2).
3. Oración: vínculo de intimidad en niveles
de mayor hondura (A. T.):
a. Expresa la cercanía de Dios experimentada
por la persona, que entra en intimidad Él:
(Ana): “… Oh, Yavé, si te dignas mirar la
aflicción de tu sierva, y te acuerdas de mí, y no
te olvidas de tu sierva y le das un hijo varón, yo
lo entregaré a Yavé… Mientras ella prolongaba
su oración ante Yavé, Elí observaba sus labios.
Ana oraba para sus adentros; sus labios se
movían, pero no se oía su voz” (1Sam 1,10-13).
“Guardaba todas esas cosas en su corazón” (Lc
2,19).
Papa Francisco: “Hay que rezar para
desear la voluntad de Dios, rezar para
conocerla, y rezar para cumplirla”.

4. 4
(Ana): “Mi corazón exulta en Yavé,
Mi fuerza de apoya en Dios;
Mi boca se burla de mis enemigos,
Porque he gozado de tu socorro” (1Sam 2,1).
b. La historia de Israel está penetrada y
sostenida por la oración: la persona conversa
con Dios en todas las circunstancias:
(Ester): “Líbranos con tus manos y acude en mi
socorro, que estoy sola, y a nadie tengo, sino a
ti, Señor. Tú que conoces todas las cosas… Tú
sabes bien la necesidad en que me hallo, que
me asquean los emblemas de grandeza que
ciñen mi frente los días de gala, como asquea
el paño menstrual, y que no me los pongo en
días de retiro… Oh Dios, que dominas a todos,
oye el clamor de los desesperados; líbranos del
poder de los malvados, y líbrame a mí de mi
temor” (4,14-19).
c. La oración veterotestamentaria: va dirigida a
Dios, Dios de Israel:
(Ana): “Yavé guarda los pasos de sus fieles, y
los malos perecen en tinieblas pues la persona
no triunfa por su fuerza” (1 Sam 2,9).
“Alaba mi alma la grandeza del Señor, y mi
espíritu se alegra en Dios mi salvador, porque ha
puesto los ojos en la pequeñez de su esclava” (Lc
1,46-56).
 “Esta viuda pobre ha echado más que
todos los que echan en el arca del
tesoro” (Mc 13,43).
 “Con solo tocar su manto, me salvaré”;
(Mt 9,21).
 “Las prudentes, junto con sus lámparas,
llevaron aceites en las alcuzas” (Mt
25,4).
 “Sí, Señor, pero también los perritos
comen bajo la mesa migajas de los
niños” (Mc 7,28).
 “Quebró el frasco de perfume, y lo
derramó sobre su cabeza” (Mc 14,3).
4. Presupuesto de la oración: creer - fe (A.
T.)
a. Dudar es: hacerle “injusticia” a Dios,
relativizar su divinidad.
b. Tener conciencia de estar “enfrente” a un
Dios vivo.
c. La oración va unida a la fe, en ella tiene su
fundamento. Nace de la permanencia en la
Dabar/Palabra/Hecho.
(La Palabra presupone el SILENCIO, terreno
donde será depositada).
- “Desde ahora todas las generaciones me
llamarán bienaventurada, porque ha
hecho en mi favor cosas grandes el
Poderoso” (Lc 1,46-56).
Mujer de oración:
Lucas 10,30.42: “…Tenía ésta una hermana
llamada María, que, sentada a los pies del
Señor, escuchaba su palabra. María ha elegido
la mejor parte, que no le será quitada”.

5. 5
d. Muestra una dependencia de Dios Creador,
Salvador, ante la persona orante, su criatura.
e. Testimoniar la bondad de Dios que Ama
Hondamente.
f. La invocación nace por una experiencia
personaly comunitaria de la Palabra y la Acción
de Dios (memoria teológica).
g. El cosmos “cielo y tierra”: no es un todo
cerrado. El aliento de Dios lo penetra todo, por
su voluntad y su Espíritu.
h. El ser humano ya no está solo, sabe del
trasfondo paternal y maternal. Confía y se dirige
a un Tú.
(Una salmista): “Me mantengo en paz y
silencio,como este niño en el regazo materno…
Espera, Israel, en Yavé desde ahora y para
siempre” (Sal 131,2-3).
Ejemplo de persona orante (Rut, le dice a
Noemí): “Adonde tú vayas, iré yo, donde tú
vivas, viviré yo. Tu pueblo será mi pueblo y tu
Dios será mi Dios” (Rut 1,16).
- “Le acompañaban algunas mujeres que habían
sido curadas de espíritus malignos y
enfermedades…” (Lc 8,2-3).
- “Es semejante a la levadura que tomó una mujer
y la mezcló con tres medidas de harina, hasta
que fermentó todo”. (Lc 13,20).
- “¿Qué mujer, si tiene diez dracmas y pierde una,
no enciende una lámpara y barre la casa y busca
cuidadosamente hasta que la encuentra?” (Lc
15,8-9).
-“Como esta viuda me causa molestias, le voy a
hacer justicia para que deje de molestarme…
¿No hará entonces Dios justicia a sus elegidos,
que están clamando a él día y noche? (Lc 18,5-
8).
El silencio es oración El silencio es escuela de oración
SEÑOR, ENSÉÑANOS A ORAR (Lc 11,1) ENSÉÑANOS
a. ¿Qué pedía este discípulo?: Discierne que el
Señor tenía respuesta a su íntimo deseo.
- “Yo no sé, tú sabes. Introdúceme en tu
sabiduría”.
- No hay novedad sin muerte a lo caduco.
- No era un ignorante en cuestión de oración.
- Es una plegaria formidable: suplica conocer la
intimidad de Jesús. Pide ser introducido en el
diálogo y comunión de Jesús con Dios.
-El vocativo “Señor”: presencia, contemplación,
petición, reconocimiento, entrega.
-“Jesús se quedó solo con la mujer, que seguía
ahí en medio” (Jn 8,9).
-“La casa se llenó del olor del perfume” (Jn 12,4).
-“Rabbuní” (Jn 20,16).
La Carta Pastoral de nuestros obispos, en
República Dominicana, trató sobre la mujer en la

6. 6
- Aprende, como Jesús, a decir: Abba
-Jesús se entregaba a la oración: un maestro
riguroso que distingue la verdadera oración, de
lo que externamente tiene apariencias de
oración.
-Propone orar en Espíritu y en Verdad (sin
cesar).
-La oración ha de acompañar toda la vida
cristiana: los días buenos y malos (Santiago
5,13).
La síntesis de todo el Evangelio:
“Padre, santificado sea tu Nombre, venga tu
Reino, danos cada día nuestro pan cotidiano, y
perdónanos nuestros pecados, porque también
nosotros perdonamos a todo el que nos debe, y
no nos dejes caer en tentación”.
sociedad dominicana. Ellos nos presentan una
serie de frases escogidas del Evangelio. Son
frases que Jesús dijo a las mujeres de su época
y que también se dirigen a la mujer dominicana:
a. “Hija, tu fe te ha salvado” (Mc 5,34);
b. “Vete en paz y queda curada de tu
enfermedad” (Mc 5,34);
c. “Muchacha, a ti te digo, levántate” (Mc 5,41);
d. “No llores” (Lc 7,13);
e. “Mujer, grande es tu fe, que te suceda como
deseas” (Mt 15,28);
f. “Marta: te preocupas y te agitas por muchas
cosas” (Lc 10,41).
La oración estéril
- La oración interesada no recibe nada de Dios:
“Concédenos que nos sentemos en tu gloria,
uno a tu derecha y otro a tu izquierda” (Mc
10,35).
Obstaculizan una oración escuchada:
a. Desobediencia.
b. Falta de amor: “Traten a los demás
como ustedes quieren ser tratados” (Mt
7,12).
c. Injusticia.
d. Duda.
e. Incredulidad.
f. Intransigencia.
g. Repetir palabras sin implicar la entrega
delcorazón,que se ajusta a la voluntad
divina.
a. “María ha elegido lamejorparte,que no le será
quitada” (Lc 10,42);
b. “Velen porque no saben ni el día ni la hora” (Mt
25,13);
c. “Mujer, quedas libre de tu enfermedad” (Lc
13,13);
d. “Es hija de Abraham” (Lc 13,16);
e. “No se asusten” (Mc 16,6);
f. “Tampoco yo te condeno. Vete,y no vuelvas a
pecar” (Jn 8,11);
g. “El demonio ha salido de tu hija” (Mc 7,29);
h. “Dame de beber” (Jn 4,7).
La oración fecunda

7. 7
a. El vínculo íntimo con Dios, influye en el
contenido de la oración.
b. “Yo les concederé todo lo que pidan en mi
nombre, para que el Padre sea glorificado en el
Hijo” (Jn 14,14).
c. La oración fecunda no nace en virtud de sus
propias fuerzas,sino porelpoderdelEspíritude
Dios, que hace sentir seguridad filial.
“El Espíritu viene en ayuda de nuestra flaqueza,
pues nosotros no sabemos orar como es
debido; y el mismo Espíritues que intercede por
nosotros con gemidos inefables” (Rom 8,26).
d. El Espíritu endereza nuestra oración.
f. Dios escucha la oración conveniente:
 La personase sitúadesde sufragilidad,
reconoce su pequeñez y sus faltas.
 La persona recibe una armadura, la del
Espíritu.
 Ha de responder a la naturaleza de
Aquel a quien se dirige.
 Lo que se pide en la oración se
conforma a Él.
 Le es agradable.
 Orar a Dios es pedirle algo bueno y
conveniente (Mt7,11): “Si ustedes, que
son malos, saben dar cosas buenas a
sus hijos… cuánto más su Padre que
está en los cielos”.
 “El Padre dará el Espíritu Santo a los
que se lo pidan” (Lc 11,13).
 La oración alcanza su objetivo cuando
los dones del Espíritu se orientan hacia
Dios y hacia la comunidad.
 La oración de intercesión, a favor de
todos los santos (Ef 6,18).
Lucas 11: «Yo les digo: Pidan y se les dará;
busquen y hallarán; llamen y se les abrirá.
Porque todo el que pide, recibe; el que busca,
halla; y al que llama, le abrirán. ¿Qué padre
hay entre ustedes que le da una culebra a su
a. “Si conocieras el don de Dios” (Jn 4,10);
b. “Créeme, mujer…Dios es espíritu” (Jn 4,24);
c. “Yo soy, el que está hablando contigo” (Jn
4,26);
d. “No ha muerto, está dormida” (Lc 8,52);
e. “Levántate” (Lc 8,54);
f. “Mujer ahí tienes a tu hijo” (Jn 19,26);
g.“¿Porqué buscanentre los muertos al que está
vivo?” (Lc 24,5);
h. “Mujer, ¿por qué lloras?” (Jn 20,13);
j. “No teman. Vayan y avisen” (Mt 28,10).
(Santa Catalina de Siena):
a. Todos somos árboles de amor, y sin ser
regados por el amor, no podemos vivir, porque
Dios nos ha creado por Amor.
b. El amor más fuerte y más puro no es el que
sube desde la impresión, sino el que desciende
desde la admiración.
c. El alma que vive virtuosamente, planta la raíz
de su árbol en el valle de la verdadera humildad,
en cambio los mundanos la ponen en el monte
de la soberbia; están mal plantados, y por eso
no producen frutos de vida, sino de muerte.
d. Cristo me dijo: “Una flor del árbol del alma
que me es muy desagradable, son los
pensamientos de odio y desagrado hacia el
prójimo.”
e. El humilde apaga la soberbia, pero…
el soberbio no puede dañar a la humildad.

8. 8
hijo cuando le pide un pez?; ¿o le da un
escorpión cuando le pide un huevo? Pues si
ustedes, aun siendo malos, saben dar cosas
buenas a sus hijos, ¡cuánto más el Padre del
cielo dará el Espíritu Santo a los que se lo
pidan!»
f. ¡Oh María, dulcísimo amor mío! En Ti está
escrito el Verbo, del que nosotros recibimos la
doctrina de vida. Tú eres el pizarrón donde esa
doctrina nos llega… (Santa Teresa de
Jesús):1. La Oración es tratar como un Amigo a
Aquél que nos ama. Y "tratar de
amistad" y "tratar a solas" implica buscar estar a
solas con Aquél que "sabemos nos ama". 2. La
soledad/silencio debe verse como tiempos en
los que el alma, sola y a solas, se vuelve a su
Dios. Así, la soledad/silencio no es ausencia,
sino presencia del Amigo.3. En la
soledad/silencio podemos captar la voz de Dios
y las inspiraciones de Su Santo Espíritu. Orar no
es tanto hablar nosotros a Dios, sino guardar
silencio ante El: abrirle la puerta para que Él se
comunique a nosotros desde nuestro interior.
Oración viva: soportada en la Resurrección
a. La oración es apertura al poder de la
resurrección, que nos engendra como hijos e
hijas de Dios.
b. En su condición de resucitado viene a
nuestro encuentro, llama a la puerta como un
pobre y aguarda pacientemente, sin imponerse.
c. La persona orante toma conciencia de ser
engendrada como persona nueva en el hoy
eterno y silencioso de Dios, en el
acontecimiento definitivo de la resurrección.
d.La personaorante abre su libertad a la acción
divinapara que recree suser,identidad y misión
en el mundo.
e. Orar desinstala e inquita, nada tiene de
tranquilidad confortable.
f. Al recibir la gracia de orar EN Jesús
Resucitado,asume sus sentimientos y caminos.
Carta a los Efesios 10,10-20): “Por lo demás,
fortalézcanse por medio del Señor, de su fuerza
poderosa. Revístanse de las armas de Dios para
poder resistir a las acechanzas del diablo. Porque
nuestra lucha no va dirigida contra simples seres
humanos, sino contra los principados, las
potestades, los dominadores de este mundo
tenebroso y los espíritus del mal que están en el
aire. Por eso, tomen las armas de Dios, para que
puedan resistir en el día funesto; y manténganse
firmes después de haber vencido todo.
Manténgase firmes, ceñida su cintura con la
verdad y revístanse de la justicia como coraza,
cálcense con el celo por el Evangelio de la paz,
embrazando siempre el escudo de la fe, para que
puedan apagar con él todos los encendidos
dardos del maligno. Tomen, también, el yelmo de
la salvación y la espada del Espíritu, que es la
palabra de Dios. Manténganse siempre en la
oración y la súplica, orando en toda ocasión por
medio del Espíritu, velando juntos con
perseverancia e intercediendo por todos los
santos. Y oren también por mí,para que Dios me
conceda la palabra adecuada cuando abra mi
boca para dar a conocer con valentía el misterio
del Evangelio, del cual soy embajador entre
cadenas, y pueda hablar de él valientemente
como conviene”.

9. 9