1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL ¨ROMULO GALLEGOS¨
DECANATO DE ESTUDIOS DE POSTGRADOESTADO GUARICO
DOCTORADO EN CIENCIA DE LA EDUCACION
SOCIALISMO VENEZOLANO
Autor:
Urbina E, Neida J.
4.713.128
San Juan de los Morros Noviembre del 2012

2. RESUMEN
El Fenómeno de estudio. Socialismo venezolano, como proyecto en lo
relativo a su dimensión política, económica, social y educativa. Este estudio está
incluido en la Línea Macro de Investigación para el Desarrollo Humano sustentable
en el Proyecto Defensa del Patrimonio Pluricultural, Intercultural y Multicultural.
Los propósitos de la investigación son: Indagar sobre la percepción que tienen los
pueblos y comunidades en la República Bolivariana de Venezuela,
específicamente en la comunidad ubicada en la Urbanización Caña de Azúcar,
UD-9, SECTOR 6, Bloque 22 del Municipio Mario Briceño Iragorry del estado
Aragua, La Metodología utilizada es la Fenomenología Etnográfica, la misma tiene
como propósito comprender el fenómeno en estudio. Comparar las posturas
políticas, económicas, sociales Y educativas entre el Proyecto político socialista y
el modelo político capitalista que se han desarrollado en la sociedad venezolana,
desarrollar teorías socio-políticas donde el pueblo protagonice el poder creador.
En cuanto a los referentes teóricos se destacan Karl Marx y Friedrich Engels,
Con respecto al contexto educativo Se observan nuevas estructuras organizativas
impulsadas por la Revolución Bolivariana, con el fin único de lograr las
transformaciones estructurales de la sociedad venezolana.
Palabras claves: Patrimonio, Socialismo, Sustentable, Comunidades, Etnográfica,
Proyecto, Modelo, Capitalista, Revolución, Transformación.

3. INTRODUCCION
El Socialismo Venezolano desde su dimensión Política - Social, ocupa la
aproximación mas exacta de movimiento revolucionario alguno que ofrece a las
grandes masas humanas un abordaje interpretativo que nace desde sus propias
vivencias, lo que le permite ver cambios significativos dentro de las distintas
estructuras Sociales, busca al mismo tiempo formar a un nuevo ciudadano
comprometido con su postura axiológica, permitiéndose comprender y manejar
todo cambio ocurrente, de allí la función del sistema y subsistema Educativo de
educar en “valores”.
Para ello se requiere de una gran capacidad de sacrificio y dialéctica que permita
hacer continuos aporte a todo los niveles. En la América Latina, se trata de la
liberación e Independencia de los pueblos que durante siglos se han mantenido
oprimidos, dominados por los grandes monopolios capitalistas, decía el Libertador
Simón Bolívar, “Los Estados Unidos, parecen destinados por la providencia, para
plagar a la América de miseria en nombre de la Libertad”, es indispensable,
construir un nuevo modo de producir conocimientos, que vinculen la teoría con la
practica, , trabajen por la democratización del saber, La consolidación de la
economía dentro del Socialismo, obliga a los cuadros dirigentes darle a la ciencia
un tono de entusiasmo ideológico que garantice un desarrollo acelerado, orientar a
las empresas y otras organizaciones del Estado para acoplarlas con el fuerte ritmo
de la revolución. Cito al Presidente de la Republica Bolivariana de Venezuela,
Rafael Hugo Chávez Fría, cuando tomo la palabra en la IV Cumbre de
Petrocaribe, “Venezuela se ha liberado del mecanismo Colonial que la sujeto
durante un siglo, fuimos colonia política, económica, cultura y sobre todo petrolera,
ahí esta la raíz del modelo colonial que impusieron a Venezuela desde comienzo
del siglo XX”.
Chávez F., H.R. (2008), realizó una investigación titulada “Primer Plan Socialista
de la Nación (PUSN)”. La misma está dirigida a proponer la creación de una
nueva Ética Socialista, con el objetivo de hacer realidad la plena creación del
socialismo del S. XXI, que sólo será posible en el mediano tiempo histórico,

4. pasando necesariamente por la refundación ética y moral de la Nación
Venezolana.
Es imposible no señalar el trabajo realizado por un gran revolucionario Argentino-
Cubano: Guevara Ernesto (El Che; 1962), titulado: “El Cuadro, columna vertebral
de la Revolución”. Dice el autor: “El eje central de nuestros errores está en nuestra
falta de sentimiento de la realidad en un momento dado, pero las herramientas
que nos faltó, lo que fue embotando nuestra capacidad de percepción y
convirtiendo al partido en un ente burocrático, poniendo en peligro la
administración y la producción, fue la falta de cuadros desarrollados a nivel medio.
La política de cuadro se hacía evidente como sinónimo de política de masas,
había que mantener un contacto estrecho con las masas, con todo el pueblo,
como al inicio de la revolución”

5. SOCIALISMO VENEZOLANO
A partir del año 1998, se inicia en Venezuela un proceso de profundos cambios
sociales. Se inicio como Presidente de Venezuela el Comandante Hugo Rafael
Chávez Frías, quien propone al pueblo de Venezuela una consulta popular sobre
la celebración de una constituyente, en el marco de la Nueva Constitución de
1999: a partir d este año y hasta finales del 2001, el pueblo comenzó a
experimentar señalados cambios políticos y un notorio crecimiento económico. La
aprobación de las leyes habilitantes mediante decretos presidenciales, orientados
a la búsqueda y aclaración de soluciones a la pobreza estructural, donde los
sectores oligarcas venezolanos consideraron que las leyes eran una amenaza
contra sus privilegios de allí que, en diciembre del 2001, convocan a un paro
patronal que contó con la participación de Fedecámaras y la CTV, de igual forma
participan: el gobierno de Estados Unidos, con el apoyo logístico y técnico de la
CIA, gobiernos de España y Colombia. Todos estos acontecimientos dan paso en
el año 2006 a la fundación y construcción de un proyecto Socialista Venezolano.
En los actuales momentos, la Revolución Bolivariana trabaja para crear una nueva
condición social en la cual se fundamente el estímulo a las relaciones sociales
basadas en la generosidad, reciprocidad, el compartir y la igualdad social. La
Revolución dirige sus esfuerzos a la construcción de un nuevo Estado con
objetivos plenamente socialistas.
Retomando el pasado histórico, se encuentran momentos que ilustran claramente
la transformación del modo de vida del venezolano. A finales del siglo XIX e inicios
del siglo XXI, la organización económica y social no se modificó sensiblemente,
los cambios más aparentes ocurrieron en la superestructura de la sociedad
venezolana, en las Instituciones políticas, jurídicas y administrativas, lo que afectó
los intereses del bloque hegemónico (Aproximadamente el 15% de la población,
quedando sin resolver los problemas de la enorme mayoría del 75% de los
venezolanos y venezolanas que no conocían la justicia social y libertades políticas
y económicas, la salud, la educación, el disfrute creativo del ocio, en suma: la
felicidad.

6. En el aspecto ideológico y en cuanto al objetivo de la vida social, se ha
llegado a determinar a que tipo de Socialismo se apunta. Se ha aclarado
relativamente, cuando el Presidente Chávez respondió a la jerarquía eclesiástica
venezolana: “Les recomiendo a los Obispos que lean a Marx, a Lenín, que vayan a
buscar la Biblia para que vean el Socialismo en sus líneas, en el viejo y en el
nuevo testamento, en el Sermón de la Montaña”, durante el Acto de juramentación
de su nuevo Gabinete Ministerial el 8 de Enero de 2007, en el mismo acto Chávez
indicó ser Troskista.
El Socialismo como sistema político continua siendo un movimiento con
gran interés de control político y suele ser promovido por medios activistas
intensos que se proclaman como un “Movimiento de lucha político vinculado con el
establecimiento de un orden político construido por, para o en función de las
clases oprimidas”, y para el cual debe crearse un público (Por vía del Estado o
no), ya sea mediante Revolución o evolución social o mediante reformas
institucionales, con el único propósito de construir una sociedad sin clases
estratificadas o subordinadas unas a otras, idea esta última que no era originaria
del diario socialista sino del comunista y cuya asociación es del Marxismo-
Leninismo. La realidad del movimiento socialista no se refiere tanto a los métodos
para lograrlo sino a los principios que se persiguen.
El Socialismo tiene 200 años de evolución y cuatro fases de desarrollo, la
Revolución Bolivariana es parte de esa evolución, es su última ratio. Las fases de
desarrollo son: fase fundacional que se remonta a los tres países industrializados
más avanzados de Europa: Gran Bretaña, Francia y Alemania, después de la
Revolución Francesa, el concepto fue inventado o introducido en 1834 en Francia
por el topógrafo revolucionario Pierre Leroux, en su Ensayo: “Individualismo y
Socialismo”.
A veces, esa fase fundacional de infancia de la naciente oposición socialista
es llamada “Socialismo utópico”. Pero es inoportuno hablar del socialismo utópico
en este proceso político-social que persigue fundar las bases del marco político de
la República Bolivariana de Venezuela ya que en el período formativo del
Socialismo naciente se dieron enormes riquezas de experiencias de lucha de

7. clases y de transformación social al proyecto anticapitalista emergente, de hecho,
son notables los aportes de Rausseau, Cabet, At Simón, Fourier, Blanquí,
Bakurim, Weitting y Owen, en conjunto se volvieron parte del paradigma del
Socialismo científico, elaborado por Marx y Engels, y siguen vigentes para la lucha
de clases de hoy.
Con las obras de Marx y Engels, el Socialismo de la época moderna entró
en su fase de madurez. Ambos teóricos unificaron los aportes en un modelo
científico sobre las Leyes de desarrollo de la sociedad humana, basados en el
paradigma de espacio-tiempo-movimiento en una revolución epistemológica
comparable a la de Newton. La segunda fase del Socialismo moderno fue
bautizada posteriormente como “Materialismo Dialéctico Histórico. Su percepción
pública se vio fuertemente influenciada por el célebre Ensayo de Lenín: “Tres
fuentes del Socialismo” (1913), donde Lenín decodifica el “Genoma” del nuevo
paradigma, no sin un cierto toque reduccionista impuesto por las circunstancias
objetivas.
Siete décadas después, la Revolución Rusa sometió el paradigma del
Materialismo Dialéctico Histórico abruptamente a su prueba de validez empírica.
La prueba se realizó bajo una contradicción fundamental: fue conducida por el
más brillante revolucionario y científico marxista de su tiempo, Vladimir Ilich Lenín,
pero bajo condiciones objetivas terriblemente adverso, Lenín abrió las puertas de
la historia al Socialismo práctico, posteriormente bautizado como “Socialismo
realmente existente”, o del siglo XX. Rousseau, Babeuf, Proudhon, rencarnaron en
el modelo, con su condenación de la propiedad privada sobre los medios de
producción; St Simón con su internacionalismo, Blanquí con su dictadura del
proletariado y, por supuesto, Marx y Engels con su síntesis de emancipación
anticapitalista de la especie.

8. CONCLUSION
La concepción del Socialismo Venezolano tuvo su inicio en la rebeldía del
pueblo venezolano, que en su mayoría encadenado por un capitalismo salvaje; se
fue diseñando desde el espíritu libertario heredado de los héroes y libertadores.
Venezuela aunque con algunas diferencias y adversidades, decidió, pues,
llamarse socialista como pionera de este proceso político y social revolucionario, al
inicio de este Tercer Milenio.
Un alto porcentaje del pueblo venezolano tiene un avanzado nivel de
conciencia política para comprender que Socialismo es soberanía nacional, por
consiguiente, legítimo propietario de los medios de producción, de una vez para
siempre, para el interés y el bienestar social de todos los venezolanos.
Venezuela ha ingresado al Siglo XXI con un alto grado de conciencia
política para construir su propio discurso político social que le permite entender
que democracia, dentro del socialismo, es proyectarse hacia un mundo social,
donde la participación y el protagonismo ciudadano se manifiesten en el uso y la
administración de los recursos naturales de la nación, como propiedad social en
beneficio de las mayorías del presente y propiedad sustentable para las futuras
generaciones.
Aquí en Venezuela, hoy, estas utopías se llaman socialismo. Las próximas
generaciones, fieles a la historia patria y a la herencia económica, cultural y
espiritual, las llamarán como quieran y concierten, pero, con el compromiso
sagrado que los bienes comunes de la nación, ni se venden, ni se privatizan, ni
tampoco son "botín" de despojo de ninguna nación extranjera, no importa la lucha
o la vida en sacrificio.
El gobierno revolucionario de Venezuela invita al pueblo a abrazar el
Socialismo en materia política y social, dándole certeza y garantía al mundo
obrero de que será propietario de las riquezas que produce y que, la
inevitable automatización en el campo de la producción, no eliminará la

9. participación laboral y social de los trabajadores, como principales agentes de las
riquezas de un país, como ya lo asume un gran numero de Venezolano
encaminados a concebir ese proyecto político social, donde la participación no
tenga preferencia ideológica..

10. RECOMENDACIÓN
Construir el Socialismo en Venezuela no es tarea fácil, siendo este un
fenómeno nuevo frente al Capitalismo, pero es un hecho social, cultural y espiritual
de las grandes y pequeñas sociedades e instituciones al servicio del Estado.
Actualmente la República Bolivariana de Venezuela y los Países del ALBA en
conjunto debaten abiertamente la forma de construir un Socialismo que de alguna
manera tenga perdurabilidad en el tiempo ya que uno de los grandes retos y
finalidades del mismo y evitar los fracasos. Es objeto público de la República
Bolivariana d Venezuela, el comportamiento de la economía, los tipos de
propiedad que el estado debe proteger dentro de un marco conceptual sustentable
y responsable.
El ser humano como ser social forma parte de distintos grupos que tienen
características propias manifiestas en el modo de concebir la realidad, su entorno
y las condiciones que en ella se dan desde lo político, social, económico, cultural,
religioso, educativo, político; es decir, comprender una comunidad es un proceso
complejo que definitivamente no puede ser visto desde una mirada distante,
haciendo uso de métodos de investigación que pretenden obtener resultados
objetivos a través del uso de instrumentos estandarizados. De allí que los
procesos sociales y humanos exigen nuevas vías de acercamiento para entender
el mundo de vida que se gesta en las organizaciones grupales, desde la
valoración de las subjetividad y el respeto a las costumbres, valores y tradiciones
de éstos. Por tal razón, la etnografía pasa a ser el método idóneo para lograr este
propósito.
Nuestra patria Venezuela espera que la democracia participativa corrija los
males en lo político económico y social, que se han generado durante el desarrollo
de la democracia representativa. Los nuevos paradigmas para los autores de a
vida pública, inmersos en esta democracia participativa y protagónica, implica una
ruptura definitiva con la cultura política que durante tanto tiempo predomino en el
pueblo Venezolano.

11. BIBLIOGRÁFICAS
Karl Marx y Friedrich Engels. Proyecto Histórico (Socialismo) Siglo XIX
Rafael Hugo Chávez Fría, 2005 “Socialismo del Siglo XXI”
Guevara Ernesto (El Che; 1962), titulado: “El Cuadro, columna vertebral de la
Revolución”.
Pierre Leroux, (1834) en su Ensayo: “Individualismo y Socialismo”.
Lenín: (1913) “Tres fuentes del Socialismo”