El primer documento discute los diferentes subsistemas de valores que deben considerarse para evaluar la actividad científico-tecnológica, mientras que el segundo documento explora cómo los nuevos entornos virtuales de aprendizaje pueden transmitir valores éticos a las nuevas generaciones. Ambos argumentan que la ciencia, tecnología y educación no son neutrales axiológicamente y moldean tanto los valores como el comportamiento de una sociedad.

1. Enrique Rafael Arredondo Martínez
ITEM
E12-272
13-02-12
Tomado del libro. Ciencia, tecnología, Sociedad y Cultura en el cambio de siglo de
José A: López Cerezo y José Sánchez Ron (Eds.)
Esté artículo distingue hasta siete subsistemas de valores para la evaluación de la
actividad tecnocientífica y muestra que la axiología no debe contraerse
únicamente en los valores éticos o epistémicos.
Tras distinguir entre ciencia, el autor se encuentra en los cambios axiológicos
suscitados por la tecnociencia (Big. Science). Al final, se afirma que una reflexión
filosófica sobre la tecnociencia no debe centrarse en la cuestión de la verdad, sino
más bien, entendido como un metavalor que exige la satisfacción previa de un
conjunto plural de valores, analizables según diversos subsistemas.
Las ideas principales del texto son básicamente que la tecnociencia se caracteriza
por que no hay progreso científico sin avance tecnológico, y recíprocamente.
(párrafo 4 pagina 1)
Asi también se maneja la idea de que la emergencia de la tecnociencia no implica
la subsunción en ella de la ciencia, la técnica y la tecnología. Estas cuatro
modalidades de saber siguen existiendo hoy en día y es posible distinguirlas entre
sí. Mas la novedad estriba en la emergencia de la tecnociencia, y por ello
dedicaremos nuestra atención a este híbrido entre la ciencia y la tecnología.
(párrafo 1, pagina 2)
El autor hace referencia hace referencia a unas tesis generales, son las
siguientes:

2. 1- La filosofía de la sociedad no debe limitarse a ser una teoría del conocimiento
científico (epistemología), sino que también ha de ser una teoría de la actividad
científica. Otro tanto cabe decir de la filosofía de la tecnología. (pag. 2, párrafo 3).
2- La emergencia de la tecnociencia ha traído consigo cambios importantes en la
práctica de los científicos e ingenieros. (pag. 2, párrafo 4).
3- La tecnociencia no se limita a describir, explicar o predecirlo que sucede, sino
que interviene en el mundo, sea éste físico, biológico, social, simbólico o de otro
tipo. (pag. 2, párrafo 5).
4- Puesto que la actividad tecnocientífica no sólo explica el mundo, sino que
también lo transforma, es preciso indagar los valores que rigen dicha acción
transformadora. Frente a las concepciones teleológica e instrumental de la
racionalidad científica y tecnológica, afirmamos que los fines y objetivos pueden
ser analizados axiológicamente y que la racionalidad evaluativa es previa a la
elección de los fines y los medios. (pag. 2, párrafo 6).
5- Las tesis de la neutralidad de la ciencia y la tecnología, de la separación entre
la ciencia y los valores y de la escisión entre racionalidad teórica y racionalidad
práctica, son inadecuadas. La axiología de la ciencia es una parte específica de la
filosofía de la tecnociencia, que difiere netamente de la epistemología y de la
metodología, porque versa ante todo sobre la filosofía práctica de la ciencia,
aunque también tenga importancia para la filosofía del conocimiento científico.
(pag. 2, párrafo 7).
6- La axiología no se reduce a la filosofía moral. La actividad tecnocientífica
depende de un complejo sistema de valores (tesis del pluralismo axiológico) que
puede ser analizado en función de diversos subsistemas que interactúan entre sí.
El objetivo principal de este artículo consiste en analizar qué subsistemas de
valores son relevantes en el caso de la actividad tecnocientífica. (pag. 3, párrafo
1).

3. 7- Frente a los modelos maximizadores de la función de utilidad (teoría de la
decisión racional), hay que partir de la noción de satisfacción parcial y gradual de
los diversos valores, conforme a las teorías de la racionalidad limitada. Las
evaluaciones tecnocientíficas son procesos temporales e intersubjetivos, no juicios
atemporales emanados de una abstracta facultad de juzgar. Los propios sistemas
de valores subyacentes pueden modificarse o afinarse a lo largo de dichos
procesos, aunque siempre hay un núcleo axiológico estable o sistema de
valoración sine qua non. No cabe un análisis atomista, subjetivo y estático de los
valores, sino sistémico, intersubjetivo y dinámico. Al estudio concreto y empírico
de los procesos de evaluación tecnocientífica lo denominamos axionomía de la
ciencia, aunque en este artículo no nos ocuparemos de este punto. (pag. 3,
párrafo 2).
Pienso que el texto llega a ser aburrido, el autor da muchas vueltas al tema y no
queda claro del todo, pero el mensaje aun asi queda transmitido, queda claro que
la ciencia y tecnología hace que haya un impacto no solo social en donde vivimos
sino que también hace que cambiemos como personas, al retomar algunos
valores que quizás se hayan perdido.

4. Enrique Rafael Arredondo Martínez
ITEM
E12-272
13-02-12
Josep M. Duart, Educar en valores en entornos virtuales de aprendizaje:
realidades y mitos.
La lectura trata sobre la nueva forma de educar a las generaciones que vienen y el
impacto que se tiene sobre el comportamiento de los mismos, así el autor se
refiere a la lectura con lo siguiente (Josep M. Duart, párrafo 1, pág. 1) La
educación no es una acción neutra. Los valores éticos se encuentran en la razón y
el objetivo de la acción educativa. Aprender es ante todo educarse, formar el
propio ser. Y este es un proceso que se desarrolla de forma permanente a lo largo
de nuestras vidas. La introducción de las tecnologías de la información y de la
comunicación en los procesos de aprendizaje ha significado la creación de un
nuevo espacio educativo, un espacio con
nuevas reglas y que exige nuevos roles, pero, en definitiva, un espacio en el que
es posible aprender.
Las ideas principales del texto se encuentran basadas en que:
1.- Los valores modelan nuestra conciencia y nuestro comportamiento. Sentimos
su presencia en nuestras acciones cotidianas, en nuestra conciencia, y
constatamos su realidad a partir de nuestras vivencias más íntimas, es decir,
aquellas que marcan nuestra conducta. (Pagina 2, párrafo 1)

5. 2.- Si los valores se manifiestan abiertamente a través de nuestras sensaciones,
de nuestras vivencias, es lógico pensar que también se aprenden a través de
ellas. (Pagina 2, párrafo 2)
3.- Aprendemos los valores cuando los sentimos. (Pagina 2, párrafo 5)
4.- La sociedad actual está implantando el fenómeno Internet a un ritmo
vertiginoso, incomparable temporalmente al de la implantación de otras
tecnologías anteriores.(pagina 3, párrafo 3)
5.- Existen dos niveles de aproximación a la axiología de las organizaciones
educativas, sean virtuales o no: el del análisis de los valores propios de la
organización educativa y el del análisis de la gestión ética del entorno de
aprendizaje. (Pagina 5, párrafo 2)
El autor habla de los valores que se pueden adquirir mediante los nuevos espacios
virtuales en escuelas y en otros ámbitos de la vida. Y cita la siguiente frase para
concluir con su artículo:
"La educación debe adaptarse constantemente a los cambios de la sociedad, sin
dejar de transmitir las adquisiciones, los fundamentos y los frutos de la experiencia
humana" (Delors, 1996).
En lo personal la lectura es muy buena divide adecuadamente el texto en varias
partes, y hace así mas digerible la lectura y mas entendible.

6. Enrique Rafael Arredondo Martínez
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E12-272
13-02-12
Elementos Tecnociencia y Sistema de Educar en valores en entornos
valores. virtuales de
aprendizaje: realidades y mitos
Javier Echeverría Josep M. Duart
Tema central Esté artículo distingue hasta La educación no es una acción
siete subsistemas de valores neutra. Los valores éticos se
para la evaluación de la encuentran en la razón y el
actividad tecnocientífica y objetivo de la acción
muestra que la axiología no
educativa.
debe contraerse únicamente
en los valores éticos o
epistémicos.
Propósitos del autor Valores a través de la Dar a conocer los nuevos
tecnología y ciancia espacios virtuales y los valores
que implican
Subtemas diferentes La Emergencia de la Valores y virtualidad: una
Tecnociencia.
relación real
Sistema de valores en la La presencia ética en la
actividad tecnocientífica virtualidad
Entornos virtuales de
Ciencia y Verdad,
aprendizaje: espacios de
Tecnociencia y Bien
vivencia valorativa
El valor de educar en la
virtualidad
Subtemas similares En los dos se habla de
tecnologia
Conclusión del autor Obsérvese que la aplicación A modo de conclusión y como
de este metacriterio depende reto terminamos con una frase
de las componentes antes ya conocida del Informe
mencionadas en nuestro Jacques
esbozo de una teoría genera Delors: "La educación debe
de la acción. Por tanto, el adaptarse constantemente a
grado de satisfacción de este los cambios de la sociedad, sin
metacriterio puede ser muy dejar

7. distinto según los agentes, el de transmitir las adquisiciones,
tipo de acciones, los objetos, los fundamentos y los frutos de
los escenarios etc. la experiencia humana"
Precisamente por ello (Delors,
propugnamos una axiología de 1996). Para construir en
la tecnociencia que sea educación debemos partir de
empírica y analítica. Sería un lo que somos, de lo que ya
error pensar que la actividad tenemos,
tecnocientífica va a ser pero siempre con nuestra
beneficiosa para todos, en mirada puesta en la
todas las circunstancias etc, actualidad, en nuestra
Por ello no pretendemos identidad y en el futuro
promover una axiología mejor que entre todos
categórica, sino analítica y
trabajamos por conseguir.
empírica, es decir,
estrictamente referida a la
práctica tecnocientífica.
Reflexión personal Pienso que el texto llega a ser
aburrido, el autor da muchas En lo persona la lectura es
vueltas al tema y no queda muy buena divide
claro del todo, pero el mensaje adecuadamente el texto en
aun asi queda transmitido, varias partes, y hace así mas
queda claro que la ciencia y digerible la lectura y mas
tecnología hace que haya un entendible.
impacto no solo social en
donde vivimos sino que
también hace que cambiemos
como personas, al retomar
algunos valores que quizás se
hayan perdido

8. Enrique Rafael Arredondo Martínez
ITEM
E12-272
13-02-12
Tecnología y valores
En la siguiente reseña se comparara las dos lecturas que hablan principalmente
de tecnología y todos los valores que esta abarca hoy en día en este mundo tan
globalizado tecnológicamente hablando, la primera lectura es de Javier Echeverria
y la segunda de Josep M. Duart, tocan temas distintos durante el proceso de los
artículo. Sin embargo llegan a una conclusión un tanto parecida.
A continuación tocaremos los temas principales que ambas lecturas exponen:
Javier Echeverria y su artículo llamado “Tecnociencia y sistema de valores” hablan
acerca de lo que es la tecnociencia y el impacto en la sociedad.
Tras distinguir entre ciencia, el autor se encuentra en los cambios axiológicos
suscitados por la tecnociencia (Big. Science). Al final, se afirma que una reflexión
filosófica sobre la tecnociencia no debe centrarse en la cuestión de la verdad, sino
más bien, entendido como un metavalor que exige la satisfacción previa de un
conjunto plural de valores, analizables según diversos subsistemas.
Josep M. Duart expone algo similar pero el habla de los espacios virtuales y un
poco de la educación mediante estos medios, “Educar en valores en entornos
virtuales de aprendizaje: realidades y mitos” habla de la realidad que hoy en dia se
enfrenta la educación al tener múltiples espacios en donde poder formas a sus
alumnos, así también habla de los mitos los cuales no son del todo ciertos.
Este artículo presenta la educación en valores como una realidad en la educación
virtual, es decir, el aprendizaje en red con uso intensivo de tecnologías de la
información y de la comunicación. Los sentimientos, parte fundamental del
aprendizaje ético, están presentes también en los nuevos espacios educativos a
través de las personas que los constituyen. El reto consiste ahora en el diseño de

9. espacios virtuales de aprendizajes capaces de propiciar situaciones constitutivas
de vivencia ética.
Al final los dos autores concluyen en que los valores obtenidos pueden variar ya
que para construir en educación debemos partir de lo que somos, de lo que ya
tenemos, pero siempre con nuestra mirada puesta en la actualidad, en nuestra
identidad y en el futuro mejor que entre todos trabajamos por conseguir. Al final
ambos autores concluyen de manera similar.