Nuevo Testamento 2014

NNuueevvoo TTeessttaammeennttoo
((FFoorrmmaacciióónn PPaarraa eell MMiinniisstteerriioo CCrriissttiiaannoo))
IInnssttrruuccttoorr:: JJoosséé JJuuaann VVaallddeezz,, MMAA..

Oración (Jn 8,1-11)
Bienvenida y Presentación
Repaso del Antiguo Testamento
Contexto Histórico-Tiempos de Jesús

 Composición Separación
1er Día: Luz de las tinieblas.
2o Día: Aguas por encima de las
aguas por debajo.
3er Día: Suelo Seco de las aguas
por debajo.

 Primeros tres días separa…
1er Día: Separa la luz de las
tinieblas.
2do Día: Las aguas de
arriba de las
aguas de abajo
3er Día: Separa el agua de
abajo y la tierra
seca.

 PPoobbllaa,, ddeeccoorraa……
44ttoo DDííaa:: CCrreeaa eell SSooll,, lluunnaa
yy llaass EEssttrreellllaass..
55ttoo DDííaa:: CCrreeaa llooss ppáájjaarrooss
ddeell aaiirree,, ppeecceess
ddeell mmaarr..
66ttoo DDííaa:: CCrreeaa llaass BBeessttiiaass,,
hhoommbbrree yy mmuujjeerr.

GGéénneessiiss 11--1111;; MMiittoollooggííaa
BBaabbiillóónniiccaa aaddaappttaaddaa ccoonn uunn
ppeennssaammiieennttoo JJuuddaaiiccoo..
 Creación (2 relatos: Sacerdotal
y Yavista)
 PPeeccaaddoo –– EExxppuullssiióónn –– PPeeccaaddoo
((RReellaattoo YYaavviissttaa))..
 Ángeles… Gigantes - Tefilim –
el pecado engendra pecado;
Dios se arrepiente…
 Noé y el diluvio (El baso medio
lleno, un acto de amor de Dios).

 Las (Toledoth)
genealogías… el inicio de
los pueblos de medio
oriente. Los hijos de Noé.
 El pecado retorna… la
Torre de Babel -Confusión
 Los antepasados de Abram
 Los inicios de la Vida
Patriarcal.

 De Abram a Abraham… el padre de
la fe. Alianza – Circuncisión.
 Tierra – Descendencia – Bendición
 Isaac hijo de la risa (Eliezer el amigo
del novio). Rebeca.
 Esaú (velludo) Jacob (el que toma por
el calcañal… tranza, mentiroso).
 Jacob y su tío Labán (Lea y Rebeca)
 Los hijos de Jacob
 La historia de José el soñador.
 Génesis… Egipto… listos para
Éxodo.

 ““Yahveh dijo: «HHee vviissttoo llaa hhuummiillllaacciióónn
ddee mmii ppuueebblloo eenn EEggiippttoo,, yy hhee ooííddoo ssuuss
qquueejjaass ccuuaannddoo lloo mmaallttrraattaabbaann ssuuss
mmaayyoorrddoommooss.. MMee hhee ffiijjaaddoo eenn ssuuss
ssuuffrriimmiieennttooss,, yy hhee bbaajjaaddoo,, ppaarraa lliibbrraarrlloo
ddeell ppooddeerr ddee llooss eeggiippcciiooss yy ppaarraa hhaacceerrlloo
ssuubbiirr ddee aaqquuíí aa uunn ppaaííss ggrraannddee yy fféérrttiill,, aa
uunnaa ttiieerrrraa qquuee mmaannaa lleecchhee yy mmiieell,, aall
tteerrrriittoorriioo ddee llooss ccaannaanneeooss,, ddee llooss
hheetteeooss,, ddee llooss aammoorrrreeooss,, llooss ffeerreecceeooss,,
llooss jjeevveeooss yy llooss jjeebbuusseeooss..”” ((vvvv..77--88
ffuueennttee YY;; vvvv.. 88--99 ffuueennttee EE))

Ex. 3, 1..
◦ Va “Más allá del desierto”
◦ Zarza ardiendo… lugar Santo.
◦ “He visto la opresión de mi
pueblo…”
◦ Escusas:
 Por que yo?
 Quien me manda?
 No me van a creer…
 Soy tartamudo…
◦ “YO ESTOY CONTIGO”

 “Dios Salva… Salvación”
 Josué 1, 5-9
 Humilde
 Valiente
 Fidelidad y Confianza en
Dios
 Justo
 7 batallas – 7 Victorias

Dios escoge RARO.
◦ Saúl buscando las burras de su papá,
lamentablemente, no fue fiel.
◦ Los hijos JESSE, del más “indicado” al
cuidador de chivas… al más pequeño.
◦ Salomón – Dios escribe derecho en
renglones torcidos.

E L E X I L I O
ANTES
DESOBEDIENCIA
Y CAIDA
DURANTE
DESPUES
CASTIGO Y
DESOLACION CONSOLACION
Y ESPERANZA

 Después ddeell RReeyy SSaalloommóónn,, IIssrraaeell ssee
ddiivviiddee eenn ddooss rreeiinnooss,, NNoorrttee yy SSuurr..
 EEll RReeiinnoo ddeell NNoorrttee ccaaee eenn mmaannooss ddeell
iimmppeerriioo AAssiirriioo eenn eell aaññoo 772222 aa..CC..
 EEll RReeiinnoo ddeell SSuurr ccaaee eenn mmaannooss ddeell
IImmppeerriioo BBaabbiillóónniiccoo eenn eell aaññoo 558877
aa..CC..,, eell TTeemmpplloo ddee JJeerruussaalléénn eess
ddeessttrruuiiddoo yy ssuu ggeennttee eexxiilliiaaddaa..
 EEll IImmppeerriioo BBaabbiillóónniiccoo ffuuee
ccoonnqquuiissttaaddoo ppoorr llooss PPeerrssaass,, lloo ccuuaall
ppeerrmmiittiióó qquuee llooss HHeebbrreeooss rreeggrreessaarraann
aa ssuu ttiieerrrraa yy rreeccoonnssttrruuyyeerraann eell
TTeemmpplloo.. ((LLeenngguuaa AArraammeeaa))

 AAlleejjaannddrroo MMaaggnnoo
ccoonnqquuiissttaa eell IImmppeerriioo
PPeerrssaa,, yy eenn eell lleecchhoo ddee ssuu
mmuueerrttee,, eell iimmppeerriioo eess
ddiivviiddiiddoo eennttrree ccuuaattrroo ddee
ssuuss ggeenneerraalleess..
◦ LLooss PPttoolloommeeooss ggoobbiieerrnnaann
pprriimmeerroo eenn EEggiippttoo
◦ SSeellééuucciiddaass ddee SSiirriiaa ttoommaann
ccaarrggoo ddeessppuuééss..

 EEll RReeyy SSeellééuucciiddaa iinntteennttaa
iimmppoonneerr llaa ccuullttuurraa HHeelléénniiccaa yy
aaccaabbaarr ccoonn llaass pprraaccttiiccaass
rreelliiggiioossaass ddee llooss JJuuddííooss——lloo ccuuaall
ccoonnlllleevvaa aa llaa rreevvoolluucciióónn ddee llooss
MMaaccaabbeeooss..
 LLaa RReevvuueellttaa ddee llooss MMaaccaabbeeooss eess
eexxiittoossaa,, yy ssee eessttaabblleeccee llaa ddiinnaassttííaa
HHaassmmoonneeaa eenn 116655 aa..CC..
 LLooss RRoommaannooss bbaajjoo PPoommppeeyyoo
eessttaabblleecceenn ccoonnttrrooll,, ppeerrmmiitteenn qquuee
llaa rreeggllaa HHaassmmoonneeaa ccoonnttiinnúúee
eessttaabblleecciieennddoo ““RReeyyeess CClliieenntteess””
eenn 6633 aa..CC..

JJoosséé JJuuaann VVaallddeezz,, MMAA..
VVaallddeeuuss7777@@ggmmaaiill..ccoomm
wwwwww..sseerraannlloossddoossuunnoo..ccoomm
228811--774488--00885511

 HHeerrooddeess eell GGrraannddee ((3377 aa..CC..-- 44
dd..CC..)) ssee ccaassaa ddeennttrroo ddee llaa ffaammiilliiaa
HHaassmmoonneeaa——yy ssee llee ccoonnooccee ccoommoo
aaqquueell qquuee ggoobbiieerrnnaa ccoonn ppuuññoo ddee
hhiieerrrroo.. EEll ggoobbeerrnnóó ccoommoo RReeyy
CClliieennttee ddeell IImmppeerriioo RRoommaannoo dduurraannttee
eell nnaacciimmiieennttoo ddee JJeessuuccrriissttoo..
 HHeerrooddeess eell GGrraannddee ffaalllleeccee eenn eell aaññoo
44--66 dd..CC..,, ssuu rreeiinnoo ssee ddiivviiddee eennttrree ssuuss
ttrreess hhiijjooss qquuiieenneess ggoobbiieerrnnaann ccoommoo
tteettrraarrccaass..

◦ AArrqquueellaaoo ggoobbeerrnnoo
IIdduummeeaa,, JJuuddeeaa,, yy
SSaammaarriiaa
◦ HHeerrooddeess AAnnttiippaass
ggoobbeerrnnoo GGaalliilleeaa yy PPeerreeaa
((TTrraannssjjoorrddaanniiaa))
◦ HHeerrooddeess FFiilliippoo
ggoobbeerrnnoo IIttuurreeaa &&
TTrraacchhoonniittiiss

 AArrqquueellaaoo eerraa ttaann iinnccoommppeetteennttee
qquuee eess ddeessppoojjaaddoo ddee ssuuss
ffuunncciioonneess ppoorr llooss RRoommaannooss eenn eell
aaññoo 66 dd..CC..–– llaa ggoobbeerrnnaattuurraa
ddiirreeccttaa ddee JJuuddeeaa yy SSaammaarriiaa eerraa
hheecchhaa ppoorr RRoommaa aa ttrraavvééss ddee uunn
PPrrooccuurraaddoorr..
11.. CCooppoonniioo
22.. VVaalleerriioo
33.. PPoonncciioo PPiillaattoo ((2266--3366 dd..CC..))

 BBiibblliiaa eess uunnaa ccoolleecccciióónn ddee
eessccrriittooss ssaaggrraaddooss ssoobbrree llaa
rreellaacciióónn ddee DDiiooss ccoonn llaa
hhuummaanniiddaadd yy llaa rreevveellaacciióónn ddee
ssuu VVoolluunnttaadd qquuee ccoonndduuccee
hhaacciiaa llaa ssaallvvaacciióónn..
 CCoonncciilliioo VVaattiiccaannoo IIII
((DDeeii VVeerrbbuumm))
AA.. IInnssppiirraacciióónn
BB.. IInneerrrraanncciiaa

 CCoonncciilliioo VVaattiiccaannoo IIII ((DDeeii
VVeerrbbuumm))
◦ IInnssppiirraacciióónn
◦ IInneerrrraanncciiaa
 AAuuttoorreess HHuummaannooss--nnoo ssoonn
pprrooffeessiioonnaalleess,, ssoonn mmiieemmbbrrooss
ddee uunnaa ccoommuunniiddaadd,, eessccooggiiddooss
ppoorr DDiiooss ppaarraa ccoommuunniiccaarr ssuu
mmeennssaajjee..
 TTrraaddiicciióónn yy SSaaggrraaddaa EEssccrriittuurraa

 PPaaddrree AAbbrraahhaamm
 JJuueecceess –– RReeyyeess--PPrrooffeettaass
 DDeessttiieerrrroo
 JJeessuuccrriissttoo
 PPaabblloo
 TTiippoollooggííaa

 PPoonnttiiffiicciiaa CCoommiissiióónn BBííbblliiccaa
((11996644))
TTrreess eessttaaddiiooss//eettaappaass eenn llaa
ffoorrmmaacciióónn ddee llooss EEvvaannggeelliiooss
11.. EEll MMiinniisstteerriioo PPúúbblliiccoo ddee
JJeessúúss ddee NNaazzaarreett..
22.. LLaa PPrreeddiiccaacciióónn AAppoossttóólliiccaa
ssoobbrree JJeessúúss
33.. LLooss EEvvaannggeelliiooss eessccrriittooss..

 EEvvaannggeelliiooss——nnoo ssoonn
bbiiooggrraaffííaass ddee JJeessúúss..
 AAuuttoorriiddaadd ppaarraa iinntteerrpprreettaarr
((MMaaggiisstteerriioo ddee llaa IIgglleessiiaa))..

 CCrriittiiccaa ddeell TTeexxttoo
 CCrriittiiccaa LLiitteerraarriiaa
 CCrriittiiccaa ddee OOrriiggeenn
 CCrriittiiccaa ddee RReeddaacccciióónn
 CCrriittiiccaa HHiissttóórriiccaa
 MMiiddrraasshh
 EExxééggeessiiss
 HHeerrmmeennééuuttiiccaa

 EEsseenniiooss
 FFaarriisseeooss
 SSaadduucceeooss
 ZZeelloottaass
 EEssccrriibbaass
 AAssmmoonneeooss
 PPuubbllííccaannooss
 SSaammaarriittaannooss
 SSaanneeddrríínn

 Rechazaban el culto en el
templo por que este se había
envilecido desde la época
Asmonea.
 Se segregaron hacia las
zonas desérticas para
restaurar la santidad del
pueblo y excluirse de la
contaminación del mundo
exterior y salvaguardar la
pureza ritual

◦ AAnnttííooccoo IIVV EEppííffaanneess
 VViivviiaann eenn ppoobbrreezzaa,,
ccaassttiiddaadd yy oobbeeddiieenncciiaa
((EEssttiilloo mmoonnjjeess))
 LLeeyy MMoossaaiiccaa yy sseennttiimmiieennttoo
aappooccaallííppttiiccoo
 DDooss MMeessííaass,, uunnoo ppoollííttiiccoo yy
bbéélliiccoo,, yy eell oottrroo ssaacceerrddoottaall..

 Entendían que el Reino de Dios en
Israel solo podía venir por la
conversión de los judíos a la
estricta observancia de la Ley, a la
santificación del sábado, etc.
 Si aceptaban la tradición de los
antiguos.

◦ SSaaddoocc ((22 SSaamm 1155,, 2244))
 PPeerrtteenneeccííaann llooss nnoottaabblleess yy llooss
rriiccooss
 LLaa ssaannttiiddaadd ddee IIssrraaeell eessttaabbaa
ggaarraannttiizzaaddaa ppoorr eell tteemmpplloo
 NNoo aacceeppttaabbaann llaa ttrraaddiicciióónn ddee
llooss aannttiigguuooss
 NNoo ccoommppaarrttííaann llaass eessppeerraannzzaass
aappooccaallííppttiiccaass yy eessccaattoollóóggiiccaass..
PPoorr lloo ttaannttoo,, nnoo ccrreeííaann eenn llaa
RReessuurrrreecccciióónn..

◦ PPaarrttiiddaarriiooss ddee uunn
nnaacciioonnaalliissmmoo mmiilliittaannttee
◦ PPrreetteennddeenn rreessttaauurraarr llaa
tteeooccrraacciiaa jjuuddííaa ppoorr mmeeddiioo
ddee llaa vviioolleenncciiaa
◦ IInnssuurrrreecccciióónn yy llaa
ddeessttrruucccciióónn ddeell TTeemmpplloo ddee
JJeerruussaalléénn eenn eell aaññoo 7700

◦ LLooss eessttuuddiioossooss ddee llaa LLeeyy
 Eran instruidos desde muy
pequeños
 El sábado era el día de escuela
 Desde adolescentes eran obligados
a observarla la Ley
 Su enseñanza estaba en el Torá
 Respeto máximo a su Maestro-
Rabí
 Sinagoga y la predicación

Los Asmoneos fueron los
sucesores directos de los
macabeos que lograron
establecer un poderoso reino en
lo que hoy es Israel, en contraste
con las expansiones del Imperio
Seléucida. Con los Asmoneos,
las fronteras del reino judío
llegaron casi a las dimensiones
de los remotos tiempos de David
y Salomón.

 Estos eran agentes de aduana o
recaudadores de impuestos
 Pagaban determinada suma de dinero
al erario público, quedándose con
todo lo que podían sacar por encima
de esa suma.
 Dos clases:
◦ Los jefes del sistema de recaudación de
impuestos
◦ Los cobradores locales a quienes se les
llamaba publicanos.

 Los samaritanos son un grupo étnico y religioso que se
considera descendiente de las doce tribus de Israel.
 Según la tradición, son descendientes de Manasés y
Efraím, hijos de José. En el año 926 a. C., las tribus del
norte se rebelaron contra el Rey Roboam, hijo de Salomón.
De esta rebelión surgieron dos reinos: En el año 875 a. C.
el rey de Israel, Omrí, trasladó la capital a Samaria.
 En el año 722 a. C. los Asirios conquistaron a las diez
tribus de Israel. La Biblia cuenta que el pueblo original
marchó al exilio (en realidad sólo la elite intelectual y
Religiosa)

 En la época de Jesús el sanedrín estaba formado
por una mezcla de saduceos aristócratas y sabios
fariseos, y estaba formado por setenta y un
miembros. Había tres categorías, (mayor a
menor):
◦ Los sumos sacerdotes (archiereis),
◦ Los nobles o aristócratas (arcontes, bouletes o
dygnatoi),
◦ Los sabios o rabinos (grammateis o presbiteroi).

EEssccrriittooss ppoorr PPaabblloo TTrraaddiicciióónn
PPaauulliinnaa
EEvvaannggeelliiooss
11 TTeess.. ((5511 dd..CC..))
GGáállaattaass ((5544 dd..CC..))))
FFiilliippeennsseess ((5577--5588
dd..CC..))))
FFiilleemmóónn
II && IIII CCoorriinnttiiooss
RRoommaannooss ((5577--5588 dd..CC..))))
22 TTeess.. ((9900--9955
dd..CC..))))
CCoolloosseennsseess ((7700--
8800 dd..CC..))))
EEffeessiiooss ((8800--110000
dd..CC..))
TTiittoo
11 TTiimmootteeoo
22 TTiimmootteeoo
MMaarrccooss ((6655--7700 dd..CC..))
MMaatteeoo ((eennttrree 8800--9900
dd..CC..))))
LLuuccaass ((8800--8855 dd..CC..))
JJuuaann ((9900--110000 dd..CC..))

vvaallddeeuuss7777@@ggmmaaiill..ccoomm
228811--774488--00885511

Introducción (Mc. 2, 1-12)
El Evangelio…
El problema de los “Sinópticos”
Marcos – Hijo de Dios
Mateo – Mesías
Lucas – El Señor - Misericordioso
Juan – “El Yo SOY”

 Quellet
 Proto-Marcos. (8, 22)
 Proto-Mateo. (Mt. 2, 13) (Mt. 17, 24);
(Mt. 27, 3)
 Proto-Lucas. (Lc. 15, 11); (Lc. 1, 46)

TTeeoorrííTaTaTT e eEEddooOOeerRrR iilIlIaaAaAa ssDdDd EEeedd SSooWWAAssNNii llff kkAAuueGeGee UUnn((1SS1ttTeT8e8IIs3s3NN88))

San Marcos
Símbolo: el León,
que es fuerte y rudo.
Comienza en el
desierto con Juan el
bautista.

Seudónimos, El Evangelio según
San… la Iglesia.
En el libro de los Hechos de los
Apóstoles.
Hijo de María de Jerusalén, Hech. 12,
12-13.
Juan (Nombre étnico) Hech 13,5.
 Marcos (en griego)… Hech 13,37
Vivía en Jerusalén, en el Aposento
Alto
Pedro lo declara como su hijo en 1Pe.
5,13

Primo de Bernabé (Col 4, 10)
Compañero de Pablo (2Tim.
4, 11)
Secretario de Pedro (Papías)
Amigo y compañero de
Lucas, Timoteo, Tito y otros
más.

 Para los gentiles, de manera
concreta para los romanos,
los que no son Judios.
 Numerosas explicaciones
de las costumbres judias y
la traducción de palabras en
arameo. Talitá Kum, Effetá,
etc.
 Utiliza muchas palabras en
LATIN.

 Del 64 al 67 justo
durante la sangrienta
persecución de Nerón
(Roma fue quemada en el
64) le echó la culpa a los
cristianos, al final se
suicidó
 El actual en griego…
probablemente después
del 70.
 En Roma.

Gramaticalmente pobre… Y… y …y
sucedio que…
661 versículos de los cuáles 636 los
encontramos en MT y LC solo 25 son de
MC.
Por que lo estudiamos? No es lo que
dice… sino cómo lo dice.

Explica las costumbres judias.
Casi podemos ver y tocar a Jesús.
Kerigmático
El evangelio de Pedro.
Exageradón

 Introducción 1,1.13
1. El misterio de Jesús. Mc. 1,14-8,26
a) Jesús con la muchedumbre y los judíos 1, 14-3,6
b) Jesús con sus discípulos 3,7-6,6a
c) Jesús se manifiesta a sus discípulos 6.6b-8,26
EJE CENTRAL: CONFESION DE PEDRO
8,27-30

2. Inicio de la revelación del misterio 8,27-16,8
a) El camino del hijo del hombre 8,27-10,52 (tres
anuncios de la pasión).
b) Revelación en Jerusalén, ruptura con los judíos 11,1-13
c) El cumplimiento y culmen del Hijo del hombre (el
relato de la pasión) 14,1-16,8
APENDICE: 16, 9-20

 Jesús es Hijo de Dios, 1,1;3,7
 La ceguera e incompresión
del mesianismo de Jesús, de
parte de los discipulos y los
judíos
 El secreto mesiánico, la
prohibición de su condición
de Mesías o no como el que
esperaban, 1,34;3,12;15.39

San Mateo
Símbolo: un ángel o un
hombre con un libro en
sus manos, por que el
evangelio comienza con
una genealogía, los
antepasados de Jesús.

 Los tres sinópticos lo mencionan.
Leví, un publicano.
 Recolector de impuestos,
contador.
 Uno de los 12… (Seudografía)
 Lo describen como:
◦ Escriba. Utiliza métodos para
interpretar la ley, conocedor de los
métodos de interpretación.
◦ Evangelio Eclesial… El Reino de
los cielos, ético… escatólogico.

Arameo… antes del año 50 – Una teoría en
entredicho.
Griego = canónico probablemente una
adaptación del primer evangelio 70 – 80 en
Palestina o Siria.

 Para Judios convertidos al
cristianismo.
◦ Utiliza expresiones,
costumbres y doctrinas
conocidas por ellos. No las
explica. El Mesías, El Cordero
Pascual, otras Fiestas.
◦ Frecuentes citas del AT (41)
Personas que conocían con las
Sagradas Escrituras.

1. Prólogo. Cap. 1 y 2
2. Libro 1: Discurso Evangélico
a) Parte Narrativa 3, 1-4,25
b) Parte Discursiva 5, 1-7, 27
Bienaventuranzas
c) Formula Final 7, 28-29

1. Libro 2: Discurso Apostólico
b) Parte Discursiva 9, 36-10,42
c) Formula Final11, 1
2. Libro 3: Discurso Parabólico
a) Parte Narrativa 11, 2-12
b) Parte Discursiva 13, 1-52 (3)
c) Formula Final 13,53

1. Libro 4: Discurso Eclesiástico o Comunitario.
b) Parte Discursiva 17, 22-18,35
c) Formula Final19, 1
2. Libro 5: Discurso Escatológico
b) Parte Discursiva 23, 1-25
c) Formula Final 26,1-2
Epílogo 26,3-28,20 Envio. Hacer Discípulos

 Kerigmático y
Catequético transmitir
para provocar la fe de
los oyentes y enseñarles
de este nuevo pueblo de
Dios
 Discursos y Parábolas

Evangelio del Mesías
Evangelio del Reino de los Cielos
Los discípulos su seguimiento y su
misión. El discipulado. 18, 18. “atar y
desatar” 10, 1: Una misión.

San Lucas
Símbolo: Un toro con
alas… por que comienza
con el anuncio del ángel a
Zacarías, sacerdote que
ofrecia sacrificios en el
templo (generalmente un
toro).

 Es un médico, ¿no judío,
gentil? (Col 4,14)
 Se convierte al cristianismo,
después de la muerte de San
Esteban cuando el
cristianismo sale de
Jerusalén.
 Es discípulo de San Pablo, lo
acompaña en algunos de los
viajes, Hech 21,1;27,1-28-31

Dedicado a Teófilo 1,1-4 que representa a
todos los amigos de Dios
◦ Es dirigido a los gentiles o Judios en la Diaspora
que residían en varios lugares del imperio romano.
◦ Como el evangelio de Marcos explica y aclara
costumbres judías.
◦ Lucas omite los temas que hablan de que la
salvación es esclusiva de los judíos a diferencia de
Mateo (15,24 Vs. Lc 10.)

No hay uniformidad del 75-85
El lugar… en Acaya, región de
Grecia o en la misma ciudad de
Roma.

Su estilo y lengua es el más perfecto de entre
los sinópticos, el griego es joanico (Clásico)
no el koine (Común)
El estilo es el de un historiador bien
fundamentado y organizado
Utiliza el método de eliminación

Resalta el papel de los extrangeros.
Evangelio de la Salvación Universal
Evangelio del Espíritu Santo.
El evangelio de la misericordia.
Es el Evangelio de las mujeres.

1. Prehistoria 1,5-4,13
a) La infancia de Juan y Jesús
b) El inicio de la vida pública de Jesús
2. Actividad de Jesús en Galilea: 4,14-9,50
1. Obras liberadoras: Sanación y Perdón de los pecados,
sanación integral.
3. Camino hacia Jerusalén: 9,51-19,27
1. Tres anuncios de la Pasión
4. En Jerusalen: 19,28-24,53
1. Se cumple la misión de Jesus (Pasión, Muerte,
Resurrección y Asención)

1. Jesús es:
a) Profeta 4,24;7,16
b) Salvador 7,50;8,48
c) Señor 7,3.19;10,1
2. El universalismo de la Salvación, para
todos los pueblos. 2, 29-32

 JJeessúúss ppoobbrree aannuunncciiaa eell
eevvaannggeelliioo aa eellllooss..
MMeessiiaanniissmmoo ddee JJeessúúss ((44,,
1188--1199))
 JJeessúúss qquuee oorraa ((1199 vveecceess)) eenn
ddiiffeerreenntteess mmoommeennttooss..
 JJeessúúss mmiisseerriiccoorrddiioossoo..
 JJeessúúss ccaammiinnaa ccoonn ssuuss
ddiissccííppuullooss..

 Profeta—Implica persecución y
rechazo.
 Mesías—Christos, Ungido del Señor.
 Hijo de David—El nuevo Rey de Israel.
 Hijo de Dios—AT. Se refiere a los seres
celestiales, los Ángeles.
 Señor—Kyrios, titulo de reverencia
 Siervo de Yahvéh—Isaías 40-55
 Hijo del Hombre—En su ministerio, en
su sufrimiento, en sentido escatológico.

BBaassiilleeiiaa ttoouu TThheeoouu
AAlliiaannzzaa
NNuueevvoo TTeessttaammeennttoo
EEll mmiisstteerriioo ddeell RReeiinnoo
LLaass BBiieennaavveennttuurraannzzaass

DDiiooss eess AAmmoorr
EEll DDiisscciippuullaaddoo
MMiillaaggrrooss yy
CCuurraacciioonneess
LLaass PPaarráábboollaass ddee
JJeessúúss

AAuuttoorr
FFeecchhaa
¿PPaarraa qquuiiéénn ffuuee
eessccrriittoo??
CCoonntteenniiddoo

 KKeerriiggmmaa
 DDiiddaajjéé
 PPaarráákklleessiiss
 HHoommiillííaa
 KKaatteekkeessiiss

NNaacciimmiieennttoo ddee llaa IIgglleessiiaa NNaacciimmiieennttoo ddee JJeessuuss
HHeecchhooss 22,,11 ÉÉxxooddoo 1199,,1166--1199
PPeenntteeccoossttééss TToorrrree ddee BBaabbeell
OOrraacciióónn EEvvaannggeelliioo ddee SSaann LLuuccaass

EEnnsseeññaannzzaa ddee
llooss AAppóóssttoolleess
((KKaatteekkeessiiss))
LLaa VViiddaa
CCoommúúnn
((KKooiinnoonnííaa))
FFrraacccciióónn ddeell
PPaann
((EEuuccaarriissttííaa))
OOrraacciióónn
((PPrroosseeuuxxee))
HHeecchhooss 44,,3333 HHeecchhooss 22,,4444
HHeecchhooss
22,,4477bb
HHeecchhooss 44,,3322
HHeecchhooss 22,,4466 HHeecchhooss 22,,4466
HHeecchhooss 22,, 4477aa

Símbolo: Un aguila,
que vuela tan alto, por
el lenguaje, su
teología.

Juan hijo de Zebedeo
Mt. 4,21 y de Salomé
Mc 15,40
Fue discípulo del
Bautista
Es parte de los 12 y el
grupo de los 3
Parece ser que es el
discípulo amado

 Para los cristianos no
judíos de una generación
más tarde que los
evangelios anteriores
 Explica términos y
costumbres de los judíos:
Rabbí, Mesías, Cefas.
 Su evangelio responde a un
sin número de herejías que
surgieron al finales del
siglo. I.

La Ciudad de Efeso,
entre los años 90-100
Es escrito por Juan o
completado o
retocado por los
discípulos, la escuela
Juánica,en griego
Koiné

Los diálogos personales.
Hace cambios a los discursos, de hechos
materiales brinca a la dimensión espiritual:
destruir el templo.
Un estilo muy teólogico, muy simbólico.

1. Qumram, la oposición entre la luz y las
tinieblas.
2. El Antiguo Testamento. Las figuras de
la serpiente de bronce, el cordero
pascual.
3. Tradición sinóptica: la muerte de Juan
el Bautista, los milagros o señales (7)

OOrrddeenn ddeell EEvvaannggeelliioo
PPrróóllooggoo ((11,,11--1188))
LLiibbrroo ddee llaass SSeeññaalleess ((11,,1199--
1122,,550))
LLiibbrroo ddee GGlloorriiaa ((1133--220,,3311))
EEppííllooggoo ((2211,,11--2255))..

Prólogo 1,1-18
La vida Pública de Jesús (7 secciones)
La Primera Pascua: 2,13-4,54
Manifestación de Jesús: 2,13-25 la expulsión de los
mercaderes
Reacciones: de fe 2,22; de incredulidad 2,24-26
Día de fiesta para los judíos: 5,1-47
Manifestación: 5,1-15 Curación del paralítico
Reacciones: de fe 5,15 y de hostilidad 5,18

En Galilea y la Proximidad de la Pascua: 6,1-71
Manifestación: 6, 1-13 la multiplicación de los panes
Reacciones: unos creen 6,60 y otros no 6,68
Fiesta de las tiendas: 7,1-10,21
Manifestación 7,12 Jesús sube de incógnito
Reaccionel: aceptación v12 y hostilidad v.20
Fiesta de la Dedicación 10,22-42
Manifestación; discurso del Pan de Vida
Reacciones: creen v42 y hostilidad

Fin del ministerio público
Manifestación: 11,1-43 La Resurrección de Lazaro.
Reacciones: creen y se adhieren v.45 otros se
confabulan para matarlo v.50
Días antes de la Pascua: 12,1-36
Manifestación:12,1 la unción en Betania
Reacciones: los que creen v.11 y los que no v.19
La última pascua 13,1-17,25
Lavatorio de los pies: vs1-20
Anuncio del traidor: v31 -16,33
La oración sacerdotal: 17,1-26

 Prólogo (1)
 Ciclo geográfico (2-4)
◦ Recibimiento en Caná de Galilea (2)
◦ Recibimiento en Judea (en la pascua) (2-3)
◦ Recibimiento en Samaria (4)
◦ Recibimiento en Caná de Galilea (4)
 Ciclo de fiestas (5-12)
◦ La fiesta de los judíos (pascua?) (5)
◦ La fiesta de la pascua (6)
◦ La fiesta de tabernáculos (7-10)
◦ La fiesta de la dedicación (10-11)
◦ La fiesta de la pascua (11-12)

 Ciclo de despedida (concéntrico) (13-17)
◦ Lavamiento de Pies (13:1-38): Amor sacrificado
◦ Soledad y Ansiedad (14:1-14)
◦ El Paracleto (14:15-31)
◦ La Vid (15:1-25)
◦ El Paracleto (15:26-16:15)
◦ Ansiedad y Soledad (16:16-33)
◦ La Oración Sacerdotal (17:1-26): Amor sacrificado
 Pasión y Muerte (18-19)
 Epílogo: Resurrección y Apariciones (20-21)

1. La revelación de Dios en Jesús. Solo Jesús lo
conoce y nos lo quiere revelar.
2. La respuesta de Fe. Se exige ante la
manifestación.
3. La vida en Cristo. En el pasaje de la vid
verdadera. Estar unidos a EL.

MMeettááffoorraa
DDuuaalliissmmoo
DDoobbllee SSeennttiiddoo
IIrroonnííaa

 Sinópticos—47 Parábolas
 Juan—7 metáforas (exclusivas de Juan)
◦ El Pan de vida (Jn. 6)
◦ La Luz del mundo (Jn. 8)
◦ La Puerta de las ovejas (Jn. 10)
◦ El Buen Pastor (Jn. 10)
◦ La Resurrección y la Vida (Jn. 11)
◦ El Camino, la Verdad y la Vida (Jn. 14)
◦ La Vid verdadera (Jn. 15)

VVeerrbboo EEnnccaarrnnaaddoo
GGnnoossttiicciissmmoo
DDoocceettiissmmoo
LLooggooss –– VVeerrbboo,, PPaallaabbrraa
““YYoo SSooyy”” ((77))

1. 7 “Yo soy”
2. 7 Signos
3. Tres palabras en la Cruz:
1. Mujer, he ahi a tu hijo
2. Tengo sed
3. Todo está consumado.

 Sinópticos—30 milagros
 Juan—7 señales (5* exclusivas de Juan)
◦ Transformación del agua en vino (Jn. 2)*
◦ El hijo del noble (Jn. 4)*
◦ El paralítico de Betesda (Jn. 5)*
◦ La alimentación de los 5,000 (Jn. 6)
◦ Caminando sobre el agua (Jn. 6)
◦ El ciego de nacimiento (Jn. 9)*
◦ La resurrección de Lázaro (Jn. 11)*

1. “Toma tu camilla…”
 Anunciar la buena noticia
 Hacer discípulos
 Testificar en el amor
 Dar razón de tu fe.
 A buscar a otro paralítico para traerlo a Jesus!!!

 LLaa CCoonnvveerrssiióónn ddee SSaauulloo

VViiddaa
VViiaajjeess
wwwwww..ssoobbiiccaaiinn..oorrgg

 13 Cartas y CCaarrttaa aa llooss HHeebbrreeooss ((ppgg.. 6655))
11.. 11 ddee TTeessaalloonniicceennsseess ((5511 dd..CC..))
22.. 22 ddee TTeessaalloonniicceennsseess ((5511--5522 dd..CC..))
GGáállaattaass ((5544--5555 dd..CC..))
33.. FFiilleemmóónn ((5555--5577 dd..CC..))
44.. 11 ddee CCoorriinnttiiooss ((5566--5577 dd..CC..))
22 ddee CCoorriinnttiiooss ((5577 dd..CC..))
55.. RRoommaannooss ((5577--5588 dd..CC..))
66.. EEffeessiiooss ((6600’’ss ppeerroo llaa mmaayyoorrííaa ddee llooss
77.. eexxeeggeettaass ccrreeeenn qquuee ffuuee eessccrriittoo
88.. aallrreeddeeddoorr ddee llooss 9900’’ss))..
99.. FFiilliippeennsseess ((6611--6633 dd..CC..)) CC
1100.. CCoolloosseennsseess ((7700--8800 dd..CC..))
1111.. 11 ddee TTiimmootteeoo ((9900 dd..CC..))
1122.. 22 ddee TTiimmootteeoo ((9900--110000 dd..CC..))
1133.. TTiittoo ((9900--110000 dd..CC..))

wwwwww..ppaauulliisstt..oorrgg
HHeelleenniissttaass
TTeemmeerroossooss ddee
DDiiooss –– ““JJaassiiddiinn””
JJuuddaaiizzaanntteess
FFaallssooss AAppóóssttoolleess

 SSootteerriioollooggííaa——””ssootteerr”” ssaallvvaaddoorr..
LLaa rreeddeenncciióónn ddee JJeessuuccrriissttoo oobbrraaddaa
ppoorr ssuu ssaaccrriiffiicciioo..
 JJuussttiiffiiccaacciióónn ((DDiikkaaiioossiiss))
 RReeccoonncciilliiaacciióónn ((KKaattaallllaasseeiinn))
 EExxppiiaacciióónn ((HHiillaasstteerriioonn))
 RReeddeenncciióónn ((EExxaaggoorraazzeeiinn))
 LLiibbeerrttaadd ((EElleeuutthheerriiaa))
 SSaannttiiffiiccaacciióónn ((HHaaggiiaazzeeiinn))
 TTrraannssffoorrmmaacciióónn ((MMeettaammoorrpphhoossiiss))
 NNuueevvaa CCrreeaacciióónn ((KKaaiinnee KKttiissiiss))
 GGlloorriiffiiccaacciióónn ((DDooxxaazzeeiinn))

 SSaalluuddoo IInniicciiaall,, aaggrraaddeecciimmiieennttoo
yy//oo OOrraacciióónn
 IInnffoorrmmaacciióónn//MMeennssaajjee ddee llaa CCaarrttaa
 EExxhhoorrttaacciióónn
 DDeessppeeddiiddaa yy BBeennddiicciióónn FFiinnaall ––
DDooxxoollooggííaa..

 San Pablo escribió esta Carta desde Corinto, entre el año 58-
64 y contiene un total de 16 capítulos, se escribió con el
ánimo de preparar su viaje a Roma, acreditando sus títulos
ante esos fieles, que no lo conocían aún.
 El Apóstol explica en la primera parte (cap. 1-11) el misterio
de la justificación mediante la fe que Jesucristo nos mereció
gratuitamente, igualando en ella a judíos y gentiles y revela el
misterio de la conversión final de Israel según los anuncios
del Antiguo Testamento, confirmados por Jesús en el
Evangelio.

 En la segunda parte trata otras cuestiones de vida
espiritual, y añade, en la doxología final, una referencia
al "misterio oculto desde tiempos eternos"
 El tema central es la acción de Dios por medio de Cristo
para salvar a la humanidad que se da en dos momentos:
Rehabilitación o amnistía inicial y un cambio en lo
intimo del hombre efectuado por el Espíritu de Dios.
 El estilo es muchas veces terminante o lapidario; utiliza
el método de la diatriba creando un interlocutor ficticio.

 El Apóstol escribió esta epístola durante su tercer viaje
apostólico, en Éfeso, a principios del año 57. Contiene un
total de 16 capítulos.
 La división el problema principal: Soy de Pablo, de Apolo, de
Pedro, de Cristo.
 Cundían entre ellos grandes abusos y escándalos, procesos y
pleitos, desórdenes en los ágapes, ciertas libertades de las
mujeres en la Iglesia, y otras cuestiones que llamaban la
atención de San Pablo.

 La mezcla de razas y religiones, el trafico marítimo iba
creando un ambiente de inmoralidad famoso en todo el
Imperio.
 La comunidad de Corinto estaba formada por gente de
baja categoría social, la mayoría antiguos paganos,
imbuidos en la filosofía griega, no todos creían en la
resurrección; algunos negaban a Pablo la calidad de
apóstol, las divisiones llagaban a las discordias entre
los más importantes que despreciaban a los de menos
categoría.

 La carta no contiene un tratado sino una serie de
advertencias y respuestas sobre diversos asuntos
principalmente enfocados a restablecer la unión. El
estilo es vivo, pintoresco y claro.
 Ningún otro documento apostólico pinta tan claramente
las dificultades de la Iglesia en medio de un mundo
pagano.

 Esta segunda epístola fue escrita poco después de la
primera, a fines del año 57, en Macedonia, durante el
viaje del Apóstol de Éfeso a Corinto.
 Contiene un total de 13 capítulos.
 La autoridad como apóstol
 La relación de Pablo con los Corintios.
 Dos teorías acerca de los cambios repentinos de tono
en la carta.
 Varias cartas (4 +)
 Nueva información (Entrega irrelevante).

 La mayoría acataba las amonestaciones de su padre
espiritual. No obstante, existían todavía intrigas que
procedían de judíos y judío-cristianos.
 “Los Súper Apóstoles”
 El famoso aguijón en la carne…
 La colecta
 Anuncia una visita… no muy agradable.

 Los habitantes de Galacia, provincia del Asia Menor,
fueron ganados al Evangelio por S. Pablo en su
segundo y tercer viaje apostólico.
 Poco después llegaron judíos o judío-cristianos que se
les enseñaban "otro Evangelio", es decir, un Jesucristo
deformado y estéril, exigiendo que se circuncidasen y
cumpliesen la Ley mosaica, y pretendiendo que el
hombre es capaz de salvarse por sus obras, sin la gracia
de Cristo.

 Su doctrina principal es: El
cristiano se salva por la fe
en Jesucristo, y no por la
Ley mosaica. Contiene un

 Con un total de 6 capítulos, toda esta epístola es un
insondable abismo de misterios divinos que hemos de
conocer porque nos revelan el plan de Dios sobre nuestro
destino, e influyen de un modo decisivo en nuestra vida
espiritual
 "Éfeso, capital de Asia Menor, donde más tarde tuvo su sede
el Apóstol S. Juan, es la ciudad en la que S. Pablo, en su
tercer viaje apostólico, predicó el Evangelio durante casi
tres años.

 La carta, escrita en Roma en el primer cautiverio (61-63), se
dirige tal vez no sólo a los efesios sino también a las demás
Iglesias, lo que se deduce por la ausencia de noticias
personales y por la falta de las palabras "en Efeso" v. 1
 La carta supone un momento histórico en que muchos
paganos han llegado a la fe.
 Efesios constituye una eclesiología que centra el secreto de
Dios. Esto supone una generación posterior a la de Pablo.
 Es pues un gran documento de la unidad eclesial.

 Filipos, ciudad principal de Macedonia y primera en la
predicación de S. Pablo en Europa, había enviado grupo
encabezado por Epafrodito para atender a Pablo y llevarle un
dinero y de esta manera aliviar la vida del Apóstol durante su
prisión en Roma.
 Es una carta de agradecimiento, que es, a la vez, un modelo y
un testimonio de la ternura con que abrazaba a cada una de las
Iglesias por él fundadas.
 La Epístola fue escrita en Roma hacia el año 63. Contiene un

 La comunidad de Filipos padecía
una ofensiva por cristianos
judaizantes que se oponían a la
doctrina de Pablo.
 Esta es la carta de la alegría
cristiana (aún en la muerte y la
persecución) Centrada en Cristo
que se manifiesta en la unión,
amor y alegría de la comunidad.

 El Apóstol “escribe” esta carta en 4 capítulos desde
Roma donde estaba preso, hacia el año 62, con el fin
de ampliarles, como a los Efesios, aspectos siempre
nuevos del Misterio de Cristo, y de paso
desenmascarar a los herejes que se habían
introducido en la floreciente comunidad cristiana,
"con apariencia de piedad“.

 Algunos de los problemas eran: Doctrina
falsas tomadas del judaísmo y paganismo
(necesidad de la Ley, de la observancia de los
novilunios y de la circuncisión, culto
exagerado de ángeles, gnosticismo, falso
ascetismo.

 Pablo no la había visitado personalmente fue
Epafras (su discípulo) quien fundó allí la
comunidad cristiana durante la estancia de Pablo
en Éfeso.
 Pablo propone a estos la plenitud que da Cristo,
la cual empieza por la renovación interior del
hombre que da una nueva calidad en las
relaciones humanas.

 Tesalónica (hoy Salónica), capital de Macedonia, recibió la
luz del Evangelio en el segundo viaje apostólico de S. Pablo.
 Escrita tal vez desde Corinto hacia el año 51-52 con un total
de 5 capítulos -es decir, que es la primera de todas las
epístolas y el primer escrito para confirmarlos en los
fundamentos de la fe y la vocación de la santidad, y
consolarlos acerca de los muertos con los admirables anuncios
que les revela sobre la resurrección y la segunda venida de
Cristo.

 Tesalónica (hoy Salónica), capital de Macedonia,
recibió la luz del Evangelio en el segundo viaje
apostólico de S. Pablo.

Esta segunda carta fue
también escrita en
Corinto, poco después de
la anterior (52), como lo
acredita la permanencia
de Silvano y Timoteo (cf. I
Tes. 1, 1).

 En la comunidad no faltaban quienes descuidaban sus
deberes cotidianos, creyendo que el día de Cristo había
pasado ya, y que por consiguiente, el trabajo no tenía
valor (cf. I Tes. 4, 16), o que las persecuciones que sufrían y
pudiesen ser ya las del "día grande y terrible del Señor" sin
que ellos hubiesen sido librados por el advenimiento de
Cristo y la reunión con El, 2, 1.
 Pablo los confirma en su esperanza, y les da las
aclaraciones necesarias. De ahí que, para nosotros, el
lenguaje de esta carta tenga hoy algún punto obscuro
que no lo era entonces para los tesalonicenses 2, 5…

 Estas tres próximas cartas forman un
conjunto considerado así desde el
siglo XVIII, dirigidas a individuos,
no a comunidades, como las cartas de
Pablo exceptuando Filemón que nos
presenta mas un listado de
instrucciones. Las tres forman una
unidad en cuanto a vocabulario,
temática y ambiente.

Timoteo, hijo de padre pagano y madre
judía, natural de Listra en Liconia, era el
discípulo más querido de Pablo (lo que
Juan era para Jesús, Timoteo era para
Pablo), socio en su segundo viaje
apostólico y compañero durante el primer
cautiverio en Roma. Después de ser puesto
en libertad, Pablo le llevó al Asia Menor,
donde le confió la dirección de la Iglesia de
Éfeso.

 Esta primera carta, quiere alentar al Obispo Timoteo
en su lucha contra las falsas doctrinas y darle
instrucciones referentes al culto y a las cualidades de los
ministros de la Iglesia, por lo cual constituye una lección
permanente de espíritu pastoral, junto con la segunda a
Timoteo, que es un doloroso cuadro de la apostasía, y la de
Tito, análoga a la presente y que contempla más el
ordenamiento particular de cada Iglesia, que hoy
llamaríamos diócesis.

 El entrañable amor de S. Pablo a su "hijo carísimo" es el
móvil ocasional de esta segunda carta, que contiene, podemos
decir, el testamento espiritual de Pablo como Apóstol y
Mártir. Estaba de nuevo en cadenas, y sentía la proximidad
del martirio, por lo cual pide a Timoteo que llegue a Roma tan
pronto como le fuese posible, y con tal motivo exhorta a sus
discípulos a la constancia en la fe, les anuncia la apostasía y
los previene contra las deformaciones de la doctrina y la
traición de muchos pretendidos apóstoles.

 Desilusionado al ver que
"todos buscan sus
propios intereses (Filip.
2, 21), Pablo se
complace en destacar
que al menos en
Timoteo la fe no es
fingida. A nadie tenía
tan unido en espíritu
como a él (Filip. 2, 20).

La presente carta, contemporánea
de la primera a Timoteo, fue
dirigida, a Tito compañero
apostólico de Pablo en varios
viajes y más tarde obispo de la Isla
de Creta. Tito, nacido de padres
paganos, era "hijo querido según
la fe", lo que quiere decir que el
Apóstol mismo lo había ganado
para Cristo.

 La situación religiosa en la isla era muy triste: los
cretenses se entregaban a muchos vicios, eran mentirosos,
perezosos, inmorales; sin hablar de los herejes que allí se
habían infiltrado. Por lo cual Pablo escribe aquí otra de sus
Epístolas pastorales, para consolar a su hijo en la fe,
dándole a la vez instrucciones para el ejercicio del
ministerio episcopal. Vemos una vez más cómo el Apóstol
relaciona íntimamente, desde el principio, la piedad con el
exacto conocimiento de la verdad, porque una cosa depende
de la otra.

 Una carta privada, casi una esquela; pero sin embargo una
joya de la Sagrada Escritura. Escrita por S. Pablo en
Roma, por el año 63. Su objeto es interceder por Onésimo
que había huido de la casa de su amo Filemón de Colosas.
La huida contribuyó a salvar el alma del fugitivo que se
hizo esclavo de Jesucristo y entonces volvió
voluntariamente a su dueño, sin preocuparse de la
servidumbre material pues ya era libre en el alma, según lo
que Pablo enseña en 1Cor. 7, 20-24.

 La carta es un documento clásico para demostrar la
posición de la Iglesia primitiva respecto de los esclavos
(Cf. Tito 2, 9 ss). "Filemón", el destinatario de la epístola,
parece haber sido uno de los principales cristianos de la
ciudad, dado que en su casa tenían los fieles sus reuniones.
 La Iglesia a que se hace aquí referencia es la Iglesia de
Colosas, ciudad de Frigia, evangelizada por los discípulos del
Apóstol; en efecto, en la carta a los Colosenses, aparecen
nombradas las mismas personas y tratándose de Onésimo, se
dice que es de dicha ciudad y que acompaña al portador de la
carta Tíquico. (Col. 4, 7 ss.)

 La doctrina de esta carta está dirigida a los judío-cristianos
en general. También Santiago y S. Pedro se dirigen
epistolarmente, y en varios discursos de los Hechos, a todos
los Hebreos de la dispersión (Cf. Sant. 1, 1; I Pe. 1, 1),
muchos de los cuales se hallaban en peligro de perder la fe
y volver al judaísmo, no sólo por las persecuciones a que
estaban expuestos, sino más bien por la lentitud de su
progreso espiritual 5, 12, y la atracción que ejercía sobre
ellos la magnificencia del Templo y el culto de sus
tradiciones.

 El fin de la carta es inculcar la pre-excelencia de la
Nueva Alianza sobre la Antigua y exhortar a la
perseverancia –pues presenta cierta inmadurez en la
fe (3, 14 ), con la cual tendían a mezclar lo puramente
judaico (Cf. Hech. 21, 17 ss.)- y a la esperanza en
Cristo resucitado (cap. 8 ss.) en quien se cumplirían
todas las promesas de los Profetas (Cf. Hech. 3, 19-
26).

vvaallddeeuuss7777@@ggmmaaiill..ccoomm
228811--774488--0885511

 La carta de Santiago es la primera de estas siete Epístolas que
por no señalar varias de ellas un destinatario especial, han
sido llamadas genéricamente católicas o universales,
aunque en rigor la mayoría de ellas se dirige a la cristiandad
de origen judío, y las dos últimas de S. Juan tienen un
encabezamiento aún más limitado. S. Jerónimo las caracteriza
diciendo que "son tan ricas en misterios como concisas, tan
breves en palabras como largas en sentencias".

El autor, que se da a sí mismo el
nombre de "Santiago, siervo de Dios
y de nuestro Señor Jesucristo", es el
Apóstol que solemos llamar Santiago
el Menor, hijo de Alfeo o Cleofás (Cf.
Mt. 10, 3) y de María (Cf. Mt. 27,
56), "hermana" (o pariente) de la
Virgen. Es, pues, de la familia de
Jesús y llamado "hermano del Señor"
(cf. Gál. 1, 19; Mt. 13, 55 y Mc. 6, 3).

 Santiago es mencionado por S. Pablo entre las "columnas"
o apóstoles que gozaban de mayor autoridad en la Iglesia
(Cf. Gál. 2, 9). Por su fiel observancia de la Ley tuvo
grandísima influencia, especialmente sobre los judíos, pues
entre ellos ejerció el ministerio como Obispo de Jerusalén.
Murió mártir el año 62 d. C.
 Escribió esta carta con el objeto especial de fortalecer a los
cristianos del judaísmo que a causa de la persecución
estaban en peligro de perder la fe: Dirígese por tanto a "las
doce tribus que están en la dispersión" 1, 1, esto es, a todos
los hebreo-cristianos dentro y fuera de Palestina (cf. Rom.
10, 18).

 El estilo es conciso, sentencioso y extraordinariamente rico
en imágenes, siendo clásicas por su elocuencia las que
dedica a la lengua en el capítulo 3 y a los ricos en el
capítulo 5 y el paralelo de éstos con los humildes en el
capítulo 2. Más que en los misterios sobrenaturales de la
gracia con que suele ilustrarnos S. Pablo, especialmente en las
Epístolas de la cautividad, la presente es una vigorosa
meditación sobre la conducta frente al prójimo y por eso
se la ha llamado a veces el Evangelio social.

 Simón Bar Jona (hijo de Jonás =
Juan), el que había de ser San Pedro
(Cf. Hech. 15, 14; 2Pedro 1, 1), fue
llamado al apostolado en los primeros
días de la vida pública del Señor, quien
le dio el nombre de Cefás (en arameo
Kefas), o sea, "piedra", de donde el
griego Petros, Pedro (Cf. Juan 1, 42).
Vemos en Mt. 16, 17-19, cómo Jesús lo
distinguió entre los otros discípulos,
haciéndolo "Príncipe de los Apóstoles"
(Cf. Juan 21, 15 ss.).

 Desde Pentecostés predicó Pedro en Jerusalén y Palestina,
pero hacia el año 42 se trasladó a "otro lugar" (Cf. Hech.
12, 17), no sin haber antes admitido al bautismo al pagano
Cornelio (Cf. Hech. 10), como el diácono Felipe lo había
hecho con el "prosélito" etíope (Hech. 8, 26 ss.). Pocos años
más tarde lo encontramos nuevamente en Jerusalén,
presidiendo el Primer Concilio de los Apóstoles en
Jerusalén (Cf. Hech. 15) y luego en Antioquia. La Escritura
no da más datos sobre él, pero la tradición nos asegura que
murió mártir en Roma el año 67, el mismo día que S.
Pablo.

 Su primera Carta se considera escrita poco antes de estallar la
persecución de Nerón, es decir, cerca del año 63 (cf. 2Pedro 1,
1), desde Roma a la que llama Babilonia por la corrupción de
su ambiente pagano (5, 13). Su fin es consolar principalmente
a los hebreos cristianos dispersos (1, 1) que, viviendo también
en un mundo pagano, corrían el riesgo de perder la fe. Sin
embargo, varios pasajes atestiguan que su enseñanza se
extiende también a los convertidos de la gentilidad, 2, 10.

 En estas breves cartas —las dos únicas "Encíclicas" del
Príncipe de los apóstoles— llenas de la más preciosa
doctrina y profecía, vemos la obra admirable del Espíritu
Santo, que transformó a Pedro después de Pentecostés.
Aquel ignorante, inquieto y cobarde pescador y
negador de Cristo es aquí el apóstol lleno de caridad,
de suavidad y de humilde sabiduría, que como Pablo en
2Tim. 4, 6, nos anuncia la proximidad de su propia
muerte que el mismo Cristo le había pronosticado (Cf. Jn.
21, 28).

 Esta segunda carta de S. Pedro es (como lo fue la
segunda de Pablo a Timoteo) el testamento del
Príncipe de los Apóstoles, pues fue escrita poco
antes de su martirio (v. 14) probablemente desde la
cárcel de Roma entre los años 64 y 67. Los
destinatarios son todas las comunidades cristianas
del Asia Menor o sea que su auditorio no es tan
limitado a los judío-cristianos como el de Santiago
(cf. Sant. 1, 1).

 Las tres Cartas que llevan el nombre de San Juan —una
más general, importantísima, y las otras muy breves—
han sido escritas por el mismo autor del cuarto Evangelio
(véase su nota introductoria). Este es, dice el Oficio de San
Juan, aquel discípulo que Jesús amaba (Juan 21, 7) y al que
fueron revelados los secretos del cielo; aquel que se reclinó
en la Cena sobre el pecho del Señor (Juan 21, 20) y que allí
bebió, en la fuente del sagrado Pecho, raudales de sabiduría
que encerró en su Evangelio.

 La primera Epístola carece de prefacio, lo que dio lugar a
que algunos dudasen de su autenticidad. Más, a pesar de
faltar el nombre del autor, existe una unánime y constante
tradición en el sentido de que esta Carta
incomparablemente sublime ha de atribuirse, como las dos
que le siguen y el Apocalipsis, al Apóstol San Juan, hijo de
Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor, y así lo
confirmó el Concilio Tridentino al señalar el canon de las
Sagradas Escrituras. Esta Epístola íntimamente familiar
hace que nos sintamos allí como "hijitos" en la propia
casa.

 Según lo dicho se calcula que data de fines del primer
siglo y se la considera dirigida, como el Apocalipsis, a
las iglesias del Asia proconsular —y no sólo a
aquellas siete del Apocalipsis (cf. 1, 4)— de las cuales,
aunque no eran fundadas por él se habría hecho
cargo el Apóstol después de su destierro en Patmos,
donde escribiera su gran visión profética. El motivo
de esta Carta fue adoctrinar a los fieles en los secretos
de la vida espiritual para prevenirlos principalmente
contra el pregnosticismo y los avances de los
nicolaítas.

 Las grandes ideas directrices: "luz, vida y amor", presentadas
una y otra vez bajo los más nuevos y ricos aspectos,
constituyendo sin duda el documento más alto de
espiritualidad sobrenatural que ha sido dado a los hombres.
Insiste sobre la divinidad de Jesucristo como Hijo del Padre y
sobre la realidad de la Redención y de la Parusía, atacada por
los herejes. Previene además contra esos "anticristos" e
inculca de una manera singular la distinción entre las divinas
Personas, la filiación divina del creyente, la vida de fe y
confianza fundada en el amor con que Dios nos ama, y la
caridad fraterna como inseparable del amor de Dios.

 En la segunda Epístola -como en la tercera- San Juan
se llama a sí mismo "el anciano" (en griego
presbítero), título que se da también San Pedro
haciéndolo extensivo a los jefes de las comunidades
cristianas (Cf. 1Pedro 5, 1) y que se daba sin duda a
los apóstoles, según lo hace presumir la declaración
de Papías, obispo de Hierápolis, al referir cómo él se
había informado de lo que habían dicho "los
ancianos Andrés, Pedro, Felipe, Tomás, Juan"

 La Epístola segunda va
dirigida "a la señora Electa y a
sus hijos", es decir, según lo
entienden los citados y otros
comentadores modernos, a
una comunidad o Iglesia y no a
una dama (cf. 2Juan 1, 13), a
las cuales, por lo demás, en el
lenguaje cristiano no se solía
llamarlas señoras (Cf. Ef. 5, 22
ss; Jn. 2, 4; 19, 26).

 La tercera Carta de Juan es más de carácter personal,
pero en ésta nos muestra como en la primera, la
importancia y valor del amor fraterno —que constituían,
según una conocida tradición, el tema permanente de sus
exhortaciones hasta su más avanzada ancianidad y la
necesidad de atenerse a las primitivas enseñanzas para
defenderse contra todos los que querían ir "más allá" de
las Palabras de Jesucristo (Cf. 2Juan 9), ya sea
añadiéndoles o quitándoles algo (Cf. Apoc. 22, 18), ya
queriendo obsequiar a Dios de otro modo que como Él había
enseñado (cf. Sab. 9, 10; Is. 1, 11 ss.), ya abusando del cargo
pastoral en provecho propio como Diótrefes v. 9.

 San Judas, hermano de Santiago el
Menor, Compuso la carta entre los
años 62 y 67, con el fin de fortalecer
en la fe a los judío-cristianos y
prevenirlos contra la doctrina de los
falsos doctores. Dado que esta es una
preocupación común en todos los
escritos apostólicos, en muchos
pasajes tiene esta Carta notoria
semejanza con la II de Pedro.

 Apocalipsis—qquuiittaarr eell vveelloo,, aabbrriirr llaa
ttaappaa.. [[NNoo eess uunnaa ccaarrttaa,, eess mmaass bbiieenn uunn
lliibbrroo ddee uunnaa lleeccttuurraa lliittúúrrggiiccaa]] ((VVaannnnii,,
AAppooccaalliippssiiss,, pp..1111))..
 AAuuttoorr——JJuuaann ppeerroo ttaall vveezz uunn ddiissccííppuulloo
ddee llaa ccoommuunniiddaadd JJooaanniiccaa..
 FFeecchhaa ddee CCoommppoossiicciióónn——AAllrreeddeeddoorr ddee
9922--9966 AA..DD.. dduurraannttee eell IImmppeerriioo ddee
DDoommiicciiaannoo..
 ¿PPaarraa qquuiiéénn ffuuee eessccrriittoo?? AA llaass IIgglleessiiaass
ddeell sseeccttoorr ooeessttee ddee AAssiiaa MMeennoorr qquuee
ssuuffrrííaann ppeerrsseeccuucciióónn..
 ¿EEnn qquuee IIddiioommaa ffuuee eessccrriittoo?? GGrriieeggoo
HHeelleenniissttaa

 SSuurrggee ddeessppuuééss ddee llaa
ccaaííddaa BBaabbiillóónniiccaa
((558877--553388 AA..CC..))
 DDaanniieell,, 11 yy 22 ddee EEnnoocc,,
44 ddee EEssddrraass,, 22 ddee
BBaarruucc,, ppeerrggaammiinnooss
ddeell MMaarr mmuueerrttoo
 MMaatteeoo 2244,, MMaarrccooss 1133,,
LLuuccaass 2211

 UUnniivveerrssaalliiddaadd
 DDuuaalliissmmoo CCóóssmmiiccoo
 DDuuaalliissmmoo ÉÉttiiccoo yy MMoorraall
 EEssccaattoollooggííaa——CCuuaalliittaattiivvaa
PPaarruussííaa,, ccrroonnoollóóggiiccaa ((VVaannnnii,,
nnoo.. 1199))..
 IImmaaggeenn ddee uunn DDiiooss vviioolleennttoo

 SSíímmbboollooss——eessttrreellllaass,,
ppeerrggaammiinnooss,, sseellllooss,,
ccuueerrnnooss,, bbaabbiilloonniiaa,,
ttrroommppeettaass,, ddrraaggóónn,, eettcc..
SSiimmbboolliissmmoo ccrroommááttiiccoo——
eess ddeecciirr bbllaannccoo,,
ttrraannsscceennddeennttee,,
ssoobbrreennaattuurraall,, rroojjoo,,
ssiiggnniiffiiccaa ssaannggrree..
 NNuummeerroollooggííaa——77
((ttoottaalliiddaadd)),, 33 ½ ((ttoottaalliiddaadd
ddeemmeeddiiaaddaa))

 CCoorrddeerroo
 DDrraaggóónn
 LLaa MMuujjeerr CCeelleessttiiaall

 SSee ddiivviiddee eenn ttrreess ppaarrtteess
11.. LLoo qquuee ssuucceeddeerráá eenn bbrreevvee ((11--
33))
22.. LLoo qquuee ssuucceeddeerráá ddeessppuuééss ((44--
1122))
33.. LLoo qquuee ssuucceeddeerráá eenn llooss
úúllttiimmooss ttiieemmppooss ((1199--2211))

 SSaalluuddoo IInniicciiaall
 SSiieettee IIgglleessiiaass
 AAllffaa yy OOmmeeggaa
 DDiiaa ddeell SSeeññoorr
 EExxttaassiiss——CCoonnttaaccttoo ccoonn eell
EEssppiirriittuu..
 SSiieettee ccaannddeellaabbrrooss ddee OOrroo
((CCrriissttoo pprreesseennttee eenn ssuu
IIgglleessiiaa eenn oorraacciióónn))

 FFiigguurraa hhuummaannaa——MMeessííaass
 LLaarrggaa ttúúnniiccaa yy ffaajjaa ddoorraaddaa——ffuunncciióónn
ssaacceerrddoottaall
 PPeelloo bbllaannccoo——((cceelleessttiiaall))
 OOjjooss ddee ffuueeggoo,, ppiieess ddee bbrroonnccee
 SSiieettee eessttrreellllaass——LLooss ssiieettee ÁÁnnggeelleess
ddee llaa IIgglleessiiaa
 EEssppaaddaa ccoorrttaannttee ddee ddoobbllee ffiilloo——ssuuss
ppaallaabbrraass,, eennsseeññaannzzaa..

 EEssttoo ddiiccee------rreeccuueerrddaa eell AAnnttiigguuoo
TTeessttaammeennttoo,, aassíí hhaabbllaa YYaahhvvéé..
 PPaasseeaa eenn mmeeddiioo ddee llooss ssiieettee……----
SSiiggnniiffiiccaa qquuee CCrriissttoo eessttaa pprreesseennttee..
 EExxhhoorrttaacciióónn ppaarrttiiccuullaarr——ccoonnoozzccoo ttuuss
oobbrraass
 DDeejjaassttee eennffrriiaarr eell pprriimmeerr……---- llaa
rreeccttiittuudd ddooccttrriinnaall,, llaa ccoonnssttaanncciiaa,,
aammoorr aa CCrriissttoo..
 NNiiccoollaaiittaass——ccrriissttiiaannooss qquuee nnoo
qquueerrííaann aappaarrttaarrssee ddee llooss ppaaggaannooss..
 EExxhhoorrttaacciióónn ggeenneerraall——qquuiieenn tteennggaa
ooííddooss yy llee pprroommeettee llaa vviiddaa eetteerrnnaa..

 SSuuffrriimmiieennttoo——oobbjjeettoo ddee
ppeerrsseeccuucciióónn ppoorr ppaarrttee ddee llooss
jjuuddííooss..
 SSiinnaaggooggaa ddee ssaattaannááss——
llllaammaaddooss ppoolléémmiiccaammeennttee..
 sseegguunnddaa mmuueerrttee–– ppeerrddiicciióónn
ddeeffiinniittiivvaa..

 PPéérrggaammoo——ccaappiittaall ddee AAssiiaa
MMeennoorr,, cciiuuddaadd ppaaggaannaa..
 CCoorrttaannttee eessppaaddaa ddee ddoobbllee ffiilloo——
ffuueerrzzaa iirrrreessiissttiibbllee,, ssuu ddooccttrriinnaa..
 BBaallaaáánn——ccff.. ((NNmm 3311,,1166;; 2255,, 11--22))
 MMaannaa eessccoonnddiiddoo——DDoonn ddee llaa
EEuuccaarriissttííaa yy pprroommeessaa mmeessiiáánniiccaa

 PPeeqquueeññaa cciiuuddaadd ddeeddiiccaaddaa aall
ccoommeerrcciioo,, ppaaggaannaa yy ccoorrrroommppiiddaa..
 HHiijjoo ddee DDiiooss——eell RReessuucciittaaddoo
 JJeezzaabbeell——llaa eessppoossaa ddeell RReeyy AAccaabb
ccff.. 11 RRee 1166,, 3311;; 2211;; eettcc....
 CCoonndduuccttaa lluujjuurriioossaa——ffoorrnniiccaacciióónn
eenn eell sseennttiiddoo mmeettaaffóórriiccoo ddee
iiddoollaattrrííaa

 SSiieettee eessppíírriittuuss——pplleenniittuudd ddeell
EEssppíírriittuu..
 VVeessttiiddoo ddee bbllaannccoo——nnuueevvaa
ppeerrssoonnaalliiddaadd cceelleessttiiaall

 CCrriissttoo ssee pprreesseennttaa ccoommoo eell
SSaannttoo
 PPuueerrttaa aannttee ttii——ppeerrssppeeccttiivvaa
nnuueevvaa ddee aappoossttoollaaddoo
 CCoorroonnaa——rreeccoommppeennssaa
cceelleessttiiaall

 TTiibbiioo——AAppaattiiaa mmoorraall
 OOrroo rreeffiinnaaddoo eenn eell ffuueeggoo——aammoorr ffeerrvviieennttee
 VVeessttiiddoo bbllaannccoo——ppeerrssoonnaalliiddaadd nnuueevvaa
 CCoolliirriioo——ccaappaacciiddaadd ddee ccoonnoocciimmiieennttoo yy ddee
ddiisscceerrnniimmiieennttoo rreelliiggiioossoo yy eessppiirriittuuaall..

 UUnn ttrroonnoo yy aallgguuiieenn sseennttaaddoo eenn
eell ttrroonnoo——iimmaaggeenn mmuuyy
ddiiffuunnddiiddaa eenn eell aammbbiieennttee jjuuddiioo
((ccff.. SSaall 4477,, 88;; IIss,, 66,,11;; EEzz 11,, 2266--
2277)) eess DDiiooss iinneeffaabbllee ee
iinnddeessccrriippttiibbllee..
 2244 AAnncciiaannooss–– 1122 ddee llaa ttrriibbuu ddee
IIssrraaeell yy 1122 AAppóóssttoolleess,, ssoonn llaa
bbaassee,, eell ffuunnddaammeennttoo..
 MMaarr ttrraannssppaarreennttee–– llaass ffuueerrzzaass
eenneemmiiggaassaa ddee DDiiooss..
 CCuuaattrroo vviivviieenntteess–– iinnssppiirráánnddoossee
eenn EEzzeeqquuiieell ((11,,55--1100))..

LLiibbrroo——ddoonnddee ssee
ccoonnttiieennee eell ppllaann ddee
ssaallvvaacciióónn

LLooss CCuuaattrroo JJiinneetteess ((66,,11--88))
 CCaabbaalllloo ddee ccoolloorr rroojjoo——
vviioolleenncciiaa
 CCaabbaalllloo ddee ccoolloorr nneeggrroo——
iinnjjuussttiicciiaa ssoocciiaall
 CCaabbaalllloo ddee aammaarriilllleennttoo——
llaa mmuueerrttee ccoonn ssuu ccoorrtteejjoo
 CCaabbaalllloo ddee ccoolloorr bbllaannccoo
——CCrriissttoo,, ffuueerrzzaa
mmeessiiáánniiccaa..

 IImmppaacciieenncciiaa ddee llooss
mmáárrttiirreess..
 SSeexxttoo sseelllloo——pprreesseennttaa
eell ffiinnaall ddee llaa hhiissttoorriiaa ddee
llaa ssaallvvaacciióónn..
 CCuuaattrroo ÁÁnnggeelleess ccuuaattrroo
ppuunnttooss ccaarrddiinnaalleess
 114444,,000000——1122 xx 1122 xx
11000000

 SSiilleenncciioo——ssiilleenncciioo ssaaggrraaddoo qquuee
aaccoommppaaññaa llaa aacccciióónn lliittúúrrggiiccaa
 IInncceennssaarriioo——eell eeffeeccttoo qquuee ddiicchhaass
oorraacciioonneess ttiieenneenn ssoobbrree llaa ttiieerrrraa..

 LLaa mmuujjeerr——rreepprreesseennttaa aall ppuueebblloo ddee
DDiiooss
 EEll ddrraaggoonn——llaass ffuueerrzzaass ddiiaabbóólliiccaass..
 SSiieettee ccaabbeezzaass yy ssiieettee ddiiaaddeemmaass——
cceennttrrooss ddee ppooddeerr
 EEssttrreellllaass aarrrroojjaaddaass aa llaa ttiieerrrraa——
ddeemmoonniiooss,, ccaarráácctteerr ddeessaaccrraalliizzaaddoorr..
 CCoorroonnaa ddee ddooccee eessttrreellllaass——ssoonn llooss
ddooccee aappóóssttoolleess
 DDeessiieerrttoo——ccoommoo eenn eell ÉÉxxooddoo aannttee
eell ffaarraaóónn..

 Primera bestia—cualquier
fuerza terrena, enemiga de
Dios.
 Una de sus cabezas—
leyendas de que Neron
habria resucitado.
 Segunda bestia—falso
profeta

cceessaarr nneerroonn == qqssrr nnrrwwnn
EEssppaaññooll LLeettrraa hheebbrreeaa VVaalloorr nnuumméérriiccoo NNoommbbrree

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